高考歷史復習單元過關檢測第四部分第十一單元近代西方文明的源頭——古代希臘和羅馬人民版.docx

第十一單元 近代西方文明的源頭古代希臘和羅馬單元過關檢測(十一)考試時間：40分鐘滿分：100分一、選擇題(本大題共12小題，每小題5分，共60分)1(2019湖南師大附中月考)一個公民在雅典城市中心樹立起一匹馬的雕像和一塊石碑作為紀念：“迪菲勒斯的兒子安特米恩謹以此獻給諸神，他已經從勞工級上升至騎士級?！边@說明古希臘的雅典()A公民的職業(yè)經常發(fā)生輪換B家世決定公民政治地位C神權與城邦政治高度結合D公民的等級存在流動性答案D解析材料反映出公民社會地位的上升，而非職業(yè)經常發(fā)生輪換，故A項錯誤；材料沒有反映出公民政治地位的決定因素，也沒有反映出神權對城邦政治的影響，故B、C兩項錯誤；從“勞工級上升至騎士級”反映出公民社會地位的上升，表明公民的等級存在流動性，故D項正確。2(2019江西紅色七校聯(lián)考)梭倫對一些公民漠不關心國事的現(xiàn)象，制定了一種特別的法律，規(guī)定任何人當發(fā)生內爭之時，袖手不前，不加入任何一方者，將喪失公民權利，而不能成為國家的一份子。據(jù)此可知，古代雅典()A立法過程有主觀隨意性 B城邦利益高于個人自由C黨爭不斷孕育直接民主 D通過法律強化公民意識答案D解析根據(jù)材料“制定了一種特別的法律，規(guī)定任何人當發(fā)生內爭之時，袖手不前，不加入任何一方者，將喪失公民權利，而不能成為國家的一份子”可知，梭倫通過制定法律來強化公民的意識，以保證城邦的政治穩(wěn)定，故D項正確。梭倫制定法律是有所依據(jù)的，并不是隨意的，故A項錯誤；材料并沒有體現(xiàn)個人自由的問題，故B項錯誤；黨爭不是直接民主產生的原因，故C項錯誤。3(2018北京西城區(qū)二模)伯利克里上臺后，計劃重建被希波戰(zhàn)爭摧毀的雅典衛(wèi)城。盡管遭到貴族派的反對，但他仍獲得了公民大會的支持，賦予其建造衛(wèi)城之權。這反映出()A伯利克里時期貴族的公民權被徹底鏟除B雅典民主政治的突出特點是“輪番而治”C公民大會是雅典事實上的最高權力機構D伯利克里因設五百人議事會而廣受支持答案C解析A項表述不符合史實，故排除；材料強調的是公民大會的決策權而非輪番而治，故B項錯誤；由材料“盡管遭到貴族派的反對，但他仍獲得了公民大會的支持，賦予其建造衛(wèi)城之權”可知公民大會是最高權力機構，故C項正確；克里斯提尼改革時期設立五百人議事會，故D項錯誤。4(2018哈師大附中、東北師大附中、遼寧省實驗中學三模)古希臘悲劇詩人埃斯庫羅斯曾說道：“看過七將攻忒拜的人，個個都想當兵打仗?！薄盀閲鵂奚墓褡优徽埳衔枧_，城邦事務發(fā)言人會當眾宣布他們可以在成年前得到城邦撫恤金，然后這些遺孤又被請到劇場里的榮譽坐席?！边@反映出()A公民通過觀劇參與城邦政治生活B戲劇源于民主政治的需要C文學作品鼓勵希臘公民踴躍參軍D政府發(fā)揮戲劇的教化作用答案D解析材料“看過七將攻忒拜的人，個個都想當兵打仗”表明戲劇對公民有教育作用，不是公民通過觀劇參與城邦政治生活，故A項錯誤；戲劇源于民主政治的需要與材料的內容不符，故B項錯誤；文學作品有教育功能，但“鼓勵”者應是“城邦事務發(fā)言人”，這里偷換了概念，故C項錯誤，D項正確。5(2019湖北黃岡質檢)十二銅表法采用固定罰金制，一些貴族依仗其錢財眾多隨意侵辱他人。于是，法官以受害人人身被侵辱所遭受的實際損害的大小作為判定賠償金額的標準。這體現(xiàn)出()A法官可隨意解釋羅馬法B法律注重保護私有財產C法律具有伸張正義功能D法律優(yōu)先保護弱者利益答案C解析材料中法官的判決是為了維護法律的權威和受害人的利益，故排除A項；材料反映的是法律對人身權的保護，故排除B項；由“固定罰金制”到根據(jù)“實際損害的大小作為判定賠償金額的標準”體現(xiàn)的是對“一些貴族”不正義行為的約束，故選C項；十二銅表法根本上維護的是貴族的利益，故排除D項。6(2018遼寧五校期末)按照羅馬法的規(guī)定，人人都有當選官員的機會。但是衣食無著的平民，即使被選上了，也不能枵腹(空腹)從公。這從本質上說明()A古羅馬的社會成員地位平等B古羅馬的平民階級地位低下C羅馬法實際上維護平民利益D羅馬法實際上維護貴族利益答案D解析法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，“衣食無著的平民，即使被選上了，也不能枵腹(空腹)從公”說明羅馬法主要是維護奴隸主貴族的利益，故D項正確。古代羅馬社會的成員地位并不是平等一致的，故A項錯誤；材料主要論述法律的實質，并不是比較平民的地位，故B項錯誤；羅馬法是維護統(tǒng)治階級的利益，故C項錯誤。7(2019云南馬關高三入學考)古羅馬宗教中的神祗來源很廣泛，其中包括來自古希臘神話中的貞潔處女之神戴安娜、戰(zhàn)爭與智慧之神密涅瓦、愛與美之神維納斯等。這種文化現(xiàn)象出現(xiàn)的直接原因是()A羅馬宗教信仰有包容性 B羅馬奴隸制經濟的發(fā)展C羅馬帝國不斷向外擴張 D羅馬法不斷發(fā)展與完善答案C解析從材料中羅馬宗教中的很多神祗來源于古希臘神話可知，為了有效控制新擴占的地區(qū)，羅馬帝國采取了很多措施，包括法律、宗教等，故C項正確。羅馬宗教信仰有包容性是評價，不是原因，故A項錯誤；奴隸制經濟發(fā)展不是直接原因，故B項錯誤；材料不能體現(xiàn)D項說法，故排除。8(2019廣西南寧三中月考)16世紀法國學者蓋伊柯克維爾認為：“羅馬法不是我們的普通法，在法國不具有強制力，但它應被看成是理性。當憲法、我國國王的法令或法蘭西的不成文法以及習慣法不能滿足我們的時候，我們應當向羅馬人制定的法律求助?！边@反映了羅馬法()A是近代歐洲國家憲法的基礎B為歐洲近代社會提供法律援助C法制精神影響西歐的近代化D不斷地改變歐洲歷史發(fā)展方向答案C解析羅馬法“在法國不具有強制力，但理性。當?shù)臅r候，我們應當向羅馬人制定的法律求助”，這說明羅馬法對法國法制的影響，故C項正確。材料信息體現(xiàn)不出羅馬法是近代歐洲國家憲法的基礎，故A項錯誤；“為歐洲近代社會提供法律援助”無法從材料中反映出，故B項是對材料的誤讀；材料未涉及改變歐洲歷史發(fā)展方向，故D項錯誤。9(2018廣東肇慶三模)普羅泰格拉在論神中說：“我不能斷定神是否存在，認識神障礙眾多，第一是對象不明，第二是人生短暫?！苯Y果其著作被公焚，普羅泰格拉被控“不敬神”，只好逃離雅典并死于途中。由此可見古代雅典()A人文思想的群眾基礎較薄弱B公民個人自由受到嚴格限制C人們心中神的地位至高無上D統(tǒng)治階級利用神權鞏固統(tǒng)治答案A解析普羅泰格拉倡導人文主義，突出個性思想，但卻被控“不敬神”，這說明人文思想缺乏廣泛的群眾基礎，故A項正確。B、C兩項說法不符合史實，排除；材料未提及統(tǒng)治階級對神權的利用和態(tài)度，故D項錯誤。10(2018安徽宣城二模)蘇格拉底主張，凡是為了一個人自己的理智所宣判為錯誤的東西，就不應該去做，哪怕受到當權者或任何法庭的強迫，也要不惜任何代價予以抵制“未經考察的生活是不值得過的”。蘇格拉底強調的是()A物質生活 B科學精神C自由權利 D理性價值答案D解析根據(jù)材料“凡是為了一個人自己的理智所宣判為錯誤的東西，就不應該去做，哪怕受到當權者或任何法庭的強迫，也要不惜任何代價予以抵制未經考察的生活是不值得過的”可知蘇格拉底強調的是理性價值，故D項正確。A、B、C三項皆與材料主旨不符，均排除。11(2018湖南長郡中學模擬)古羅馬修建的格羅塞姆競技場，運用希臘古典柱式的實踐使他們領悟到層層柱式建筑立面的妙處：建筑經分割而顯得秀巧，它可使人在龐然大物的建筑面前感到親切而悠然自得。古羅馬的建筑()A反映羅馬帝國的廣闊和等級森嚴B彰顯了古羅馬的人文主義精神C體現(xiàn)了羅馬繼承希臘遺產的虔誠D說明了羅馬奴隸制國家的殘忍答案B解析由材料“可使人在龐然大物的建筑面前感到親切而悠然自得”說明古羅馬建筑關注人的感受，并沒有體現(xiàn)等級森嚴，故A項錯誤，B項正確。材料沒有體現(xiàn)對希臘遺產繼承的虔誠，故C項錯誤；材料主要體現(xiàn)古羅馬建筑的特點，沒有體現(xiàn)羅馬奴隸制國家的殘忍，故D項錯誤。12(2018天津河東區(qū)一模)“論從史出，史論結合”是學習歷史的基本方法。下列各項史實與結論之間邏輯關系正確的是()答案A解析根據(jù)材料“查閱到人是萬物的尺度等一手資料”可知，“人是萬物的尺度”是人文主義精神的體現(xiàn)，故A項正確。查閱到理想國的具體內容，并不能說明柏拉圖關注的焦點是人類的道德，故B項錯誤；“查閱到十二銅表法的具體內容”，沒有對比參照，不能得出十二銅表法是世界上最早的成文法匯編，故C項錯誤；“查閱到查士丁尼民法大全”，沒有比較，無法得出這部書是歐洲第一部比較系統(tǒng)完備的法典，故D項錯誤。二、非選擇題(共2道小題，13題16分，14題24分，共40分)13閱讀材料，回答問題。材料一雅典的貧民本身以及他們的妻子兒女事實上都成為富人的奴隸，他們被稱為“六一漢”(須交農產品收獲物5/6的分成佃農)，如果他們交不起租，那么他們自身和他們的子女便要淪為債務奴隸。材料二這些刻于12塊銅牌之上的法律條文，內容涉及法律訴訟的程序、債務、家庭關系、財產繼承、宗教以及犯罪和刑罰等方面，它是以往習慣法的匯編。材料三“這一法律適用的對象是羅馬人與外國人以及外國人相互之間的訴訟案件，它所調解的社會關系不再是一個共同血緣團體內部的關系，而是不同民族的人之間的關系?！辈牧纤摹胺ㄊ且环N自然的權利，是理智的人的精神和理性，是衡量正義與非正義的標準?！蔽魅_(1)為解決材料一中的問題，雅典哪一執(zhí)政官進行了改革，他為此頒布了什么措施？(2分)(2)材料二中的法律文獻的頒布有什么意義？(6分)(3)材料三、四反映的分別是哪一羅馬法？概括雅典民主政治和羅馬法在人類文明發(fā)展史上的地位。(8分)答案(1)梭倫，頒布解負令。(2分)(2)十二銅表法的頒布限制了貴族的特權，打破了他們對法律知識的壟斷，從而在一定程度上保護了平民的利益；它是羅馬第一部有章可循的成文法，是羅馬成文法的起點。(6分)(3)萬民法，自然法。雅典民主政治開了西方民主政治之先河；羅馬法是近代資產階級法學的淵源和近現(xiàn)代法律的先驅。羅馬法所蘊涵的人人平等、公平至上的法律觀念，具有超越時空和民族的永恒價值。(8分)解析第(1)問，由材料“雅典的貧民本身以及他們的妻子兒女事實上都成為富人的奴隸”體現(xiàn)出雅典公民因債務而淪為奴隸，結合所學知識可知是梭倫頒布了解負令，解決了上述問題。第(2)問，材料“這些刻于12塊銅牌之上的法律條文它是以往習慣法的匯編”體現(xiàn)的是十二銅表法，結合所學知識分析意義即可。第(3)問，由材料三“適用的對象是羅馬人與外國人及外國人相互之間的訴訟案件”，可知是萬民法；由材料四“法是一種自然的權利，是理智的人的精神和理性，是衡量正義與非正義的標準”，可知是自然法。結合所學知識分析雅典民主和羅馬法對后世的影響即可。14閱讀材料，回答問題。材料德國哲學家雅斯貝爾斯在1949年出版的歷史的起源與目標中說，公元前800年至公元前200年之間，尤其是公元前600年至前300年間，是人類文明的“軸心時代”。這段時期是人類文明精神的重大突破時期。在“軸心時代”里，各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導師，他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類的生活。“人類一直靠軸心時代所產生的思考和創(chuàng)造的一切而生存，每一次新的飛躍都回顧這一時期，并被它重新燃起火焰。自此以后，情況就是這樣，軸心期潛力的蘇醒和對軸心期潛力的回憶，或曰復興，總是提供了精神力量”。(1)結合所學，指出“軸心時代”東西方文明的精神導師有哪些？他們是怎樣“塑造了不同的文化傳統(tǒng)”？(東西方各舉一人為例闡釋)(12分)(2)分別說明公元前600年至公元前300年東西方出現(xiàn)不同文化傳統(tǒng)的政治、經濟原因。(8分)(3)結合以上材料，談談人類文明發(fā)展對你有何啟示？(4分)答案(1)古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德；中國有孔子、老子。(各舉兩例4分)(示例)孔子的“仁”和“禮”，以及“為政以德”等思想，突出對人倫關系的討論和社會秩序的維護，塑造了中國傳統(tǒng)文化的政治理想和道德準則。蘇格拉底的哲學追求主要集中在“認識你自己”這一命題上，提出“知德合一”，使哲學真正成為一門研究“人”的學問。他崇尚知識和自由探索的理性精神對后世西方哲學影響深遠。(8分)(2)原因：希臘城邦實行公民民主政治