新聞傳播學(xué)論文-媒介批評(píng)的文本理論.doc

新聞傳播學(xué)論文-媒介批評(píng)的文本理論內(nèi)容摘要媒介批評(píng)是用解釋學(xué)的方法對(duì)媒介和新聞作品進(jìn)行解讀，通過(guò)剖視文本把媒體和外部世界的關(guān)系或新聞的意義提示給受眾。新聞文本是一個(gè)思想載體，對(duì)這個(gè)文本世界的充分體悟和分析，才能使人們達(dá)到對(duì)媒體和新聞的真正理解?？朔谋九c解讀者之間的陌生和距離，和文本融合在一起，從而同化文本的意義，并創(chuàng)造另一個(gè)文本，把批評(píng)的見(jiàn)地和機(jī)智表現(xiàn)出來(lái)，是媒介批評(píng)的完整過(guò)程。媒介批評(píng)最終要對(duì)媒體和新聞作出解釋?zhuān)佻F(xiàn)和重構(gòu)記者的意指，揭示潛藏的文字背后的原意和內(nèi)在意義。關(guān)鍵詞媒介批評(píng)；新聞的解讀；文本的構(gòu)成；文本理論媒介批評(píng)者對(duì)媒介與新聞作品的解讀，包括理解、解釋和文字表達(dá)，需要掌握文本理論。展示媒介行為與新聞作品的語(yǔ)言篇章，稱(chēng)作媒介文本，媒介批評(píng)間對(duì)上述文本的解釋?zhuān)窗呀忉寣W(xué)的方法應(yīng)用于媒介批評(píng)“解釋學(xué)”可以寬泛地定義為對(duì)于意義的理解和解釋的理論?！耙饬x”是一個(gè)抽象的，很難有明確、統(tǒng)一定義的概念，卻是人們最普遍，最常見(jiàn)、最不可缺少的東西。媒介批評(píng)就是批評(píng)者把媒介現(xiàn)象的意義通過(guò)剖視文本揭示給受眾。一、新聞文本的構(gòu)成西方解釋學(xué)者認(rèn)為，“文本就是由書(shū)寫(xiě)而固定下來(lái)的語(yǔ)言”。文本之所以被看作是言語(yǔ)的作品，因?yàn)樗且粋€(gè)構(gòu)造起來(lái)的整體。這個(gè)整體已經(jīng)不能還原為它的句子。同樣，新聞作品的文本不是語(yǔ)言的簡(jiǎn)單組合，也不是由導(dǎo)語(yǔ)、主體構(gòu)成的惟一形式，而新聞事實(shí)的有機(jī)整體，其意志和心理的意義具有不同的效果。一旦擺脫了報(bào)道者的即時(shí)性，文本可以超出報(bào)道者的語(yǔ)境所具有的種種歷史的、心理的、社會(huì)學(xué)的限定，表現(xiàn)出更廣泛、更重要、更奇特的意義。質(zhì)言之，新聞文本及它說(shuō)的東西，已不是記者要說(shuō)的東西，它表現(xiàn)為文本內(nèi)容要素的結(jié)構(gòu)方式，揭示內(nèi)容的外部特征與形態(tài)。揭示文本生成與構(gòu)成的特征與規(guī)律，是解讀新聞，把握媒介批評(píng)對(duì)象的主要程序。新聞文本對(duì)于受眾來(lái)說(shuō)，是一個(gè)思想載體，能夠溝通本體論與方法論。正是通過(guò)對(duì)文本和這個(gè)文本世界的分析和解說(shuō)，人們才達(dá)到了對(duì)新聞的理解，使認(rèn)識(shí)同現(xiàn)實(shí)聯(lián)系了起來(lái)。通常，如果我們不能直接指出一個(gè)我們所說(shuō)的東西或事情，我們至少可以將它置于一個(gè)對(duì)話者共有的、獨(dú)特的時(shí)空網(wǎng)絡(luò)。而在文本中，就不再有記者和受眾的共同處境，指稱(chēng)的直接特征消失在作品中。新聞的指稱(chēng)是新聞文本中所指示的事物，它可能是直接的宣示，也可能是懸置的意圖，受眾不付諸聯(lián)想就意識(shí)不到它的存在。新聞確實(shí)有指稱(chēng)懸置的現(xiàn)象，但這只適用于某種類(lèi)型的指稱(chēng)，并不是一切新聞都把自己的意義懸置于文本之外。下面這條新聞，可以幫助我們認(rèn)識(shí)新聞文本在構(gòu)成上的這一特點(diǎn)：“花12萬(wàn)，就是讓你淘汰我”私企老板經(jīng)營(yíng)觀念驚人哈爾濱消息“我們花12萬(wàn)元請(qǐng)總經(jīng)理助理，不是請(qǐng)你來(lái)幫我，而是讓你來(lái)淘汰我的！”17日下午，在和平金屬公司招聘現(xiàn)場(chǎng)，一位來(lái)自哈市某國(guó)企大廠、擁有碩士學(xué)位的廠長(zhǎng)，被只有小學(xué)文化的私企老板拋出的這一觀點(diǎn)深深觸動(dòng)。17日下午，一位“曾管理過(guò)5000余人國(guó)企大廠的廠長(zhǎng)”來(lái)到“和平金屬”，應(yīng)聘標(biāo)出年薪12萬(wàn)元總經(jīng)理助理一職。在對(duì)“企業(yè)的效益是誰(shuí)給帶來(lái)的”和“總經(jīng)理助理是做什么的”兩個(gè)問(wèn)題的回答上，這位廠長(zhǎng)的含糊其辭不能令私企老板滿意。這位私企老板當(dāng)即提出：“企業(yè)的效益就是你自己的！這是我們私企老板與你們國(guó)企領(lǐng)導(dǎo)在觀念上的本質(zhì)區(qū)別！我請(qǐng)總經(jīng)理助理，就是要他來(lái)淘汰像我這樣知識(shí)水平不能適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)營(yíng)管理者。”應(yīng)聘的國(guó)企廠長(zhǎng)表示，私企老板的這些“激進(jìn)”觀點(diǎn)讓他始料不及。另一位國(guó)企辦公室主任在應(yīng)聘中表示：“老總讓我做啥我都能做好，保證每件事都不出錯(cuò)！”對(duì)此，私企老板則當(dāng)場(chǎng)“點(diǎn)評(píng)”：不出錯(cuò)，就意味著不開(kāi)拓！國(guó)企廠長(zhǎng)感慨道：“我們和私企的確存在觀念差距。來(lái)這應(yīng)聘，對(duì)我來(lái)說(shuō)是上了生動(dòng)的一堂課！”（北京日?qǐng)?bào)2000.4.20）這篇新聞?wù)Z言展示的意義，令人深思，而懸置的指稱(chēng)更為豐富，這就是國(guó)企廠長(zhǎng)為什么沒(méi)有私企老板那樣的觀念？私企老板主動(dòng)找能人淘汰自己，某些國(guó)企老板卻占著位置不干事，不想讓能人代替自己，二者的差別是如何產(chǎn)生的？這條新聞中的意義和記者的意圖也許不同，但通過(guò)文本卻自然地顯露出來(lái)。新聞的意義懸置，不能脫離文本的語(yǔ)言和內(nèi)容結(jié)構(gòu)，但它是在新聞事實(shí)之外、由新聞暗示的某種更為重要的思想。如果批評(píng)者在聯(lián)想中不縱身一躍，就觸摸不到高懸于新聞之上的這種思想，我們可以把它稱(chēng)作新聞文本的內(nèi)在意義。新聞文本是個(gè)事實(shí)復(fù)合體系，若干小事實(shí)的鏈結(jié)和相互作用，表明文本的外在和內(nèi)在意義，其構(gòu)成方式如下：（一）事實(shí)序列形成新聞作品的外在結(jié)構(gòu)，而新聞事實(shí)互相揭示的聯(lián)系則是新聞的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，新聞文本是事實(shí)的外在和內(nèi)在結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一。新聞中以人事為核心的事態(tài)鏈，可劃分為若干連續(xù)性環(huán)節(jié)，獲得事實(shí)在空間和時(shí)間上的互動(dòng)性。新聞文本的外在結(jié)構(gòu)是這些事態(tài)的關(guān)聯(lián)組合，受眾憑感官可以觀察到；但要顯示一條新聞報(bào)道的要旨，則要把事實(shí)中的若干傾向性要素，有機(jī)地組合起來(lái)。要達(dá)到這一報(bào)道目的，需要巧妙地安排文本中的事實(shí)，讓新聞透露某些本質(zhì)的東西，使受眾獲得可感性和可悟性。媒介批評(píng)面對(duì)事實(shí)中現(xiàn)象和本質(zhì)之間的關(guān)系，不能只看一面，不顧另一面；也不能只看文本的外在意義，不看文本的內(nèi)在意義。新聞文本的外在意義是新聞直接告訴受眾的思想，而內(nèi)在意義是新聞事實(shí)的悟性世界，是新聞的潛在思想。（二）新聞事實(shí)是一種被記者消化、加工的事實(shí)，在文本中的展示都帶有媒介主體的色彩。事實(shí)作為被媒介涵化的制成品，是一切新聞文本建構(gòu)的特征。這不單指事實(shí)選擇的詳略，而主要是指報(bào)道的事實(shí)帶有記者的釋義性安排。每一幅電視新聞的圖像及其解說(shuō)，都是被媒介加工的文本，記者的理解飄浮在畫(huà)面上?？梢?jiàn)，新聞的文本是新聞的意識(shí)形態(tài)化，借助傳播技術(shù)隱蔽地發(fā)揮作用，越來(lái)越產(chǎn)生不可理喻的奇效。（三）以非語(yǔ)言手段表現(xiàn)記者的傾向，構(gòu)成新聞文本意義的明確暗示，是文本外在和內(nèi)在結(jié)構(gòu)的中間狀態(tài)。對(duì)新聞事實(shí)評(píng)價(jià)可用非語(yǔ)言手段表示，一條新聞的是非、是否重要、是否有意義，可以通過(guò)處理信息的順序和顯化方式透露出來(lái)。版面位置、字號(hào)對(duì)于報(bào)紙新聞是常用的非語(yǔ)言涵化，廣播電視新聞按一定主題組成有機(jī)的序列，包括文字稿、音像素材和播錄制等環(huán)節(jié)，被賦予更多的意義。把關(guān)人使新聞信息在總體上得到把握，包括刪改、安排播出順序、撰寫(xiě)評(píng)論，讓整個(gè)節(jié)目達(dá)到最佳的聽(tīng)覺(jué)或屏幕效果。（四）使用特殊語(yǔ)體潤(rùn)色新聞內(nèi)容，給文本打上主觀烙印，新聞便呈現(xiàn)出特殊的格調(diào)，往往帶有思想色彩和媒介風(fēng)格。文本的語(yǔ)義信息，其實(shí)就是指語(yǔ)言載體自身所包含的意義，文本的字、詞、句以及某些語(yǔ)段、修辭手法等，都是對(duì)語(yǔ)義信息的詮釋。離開(kāi)了語(yǔ)言的載體性詮釋?zhuān)瑤缀醪豢赡茏x懂每一條新聞。不管新聞內(nèi)容和意義如何，語(yǔ)言詮釋是由文本的載體性質(zhì)和類(lèi)別形成的，了解這一點(diǎn)對(duì)解讀新聞作品是不可缺少的。就新聞文本構(gòu)成的縱向要素，是一個(gè)“多層結(jié)構(gòu)”，即由4種異質(zhì)的層次構(gòu)成的有機(jī)整體。第一個(gè)結(jié)構(gòu)層次是語(yǔ)言和建立在語(yǔ)句基礎(chǔ)上的高一級(jí)的語(yǔ)言構(gòu)造，可以說(shuō)是“語(yǔ)言學(xué)的現(xiàn)象層次”。第二個(gè)結(jié)構(gòu)層次是“不同等級(jí)的意義單元”，也叫做意義系列層次或“意群”層次。由于有意義的句子和句子系列展現(xiàn)出具體事實(shí)，人物和事件構(gòu)成特定的有機(jī)世界，我們能感受到這一世界的存在。第三個(gè)結(jié)構(gòu)層次是由多種圖式觀相和觀相系列所構(gòu)成，是一個(gè)“系統(tǒng)方向?qū)哟巍?，指的是作品陳述的世界。每一種記者觀相都是現(xiàn)實(shí)的一種被觀察到的存在模式，不僅在記者頭腦里預(yù)先形成，而且絕大多數(shù)受眾根據(jù)經(jīng)驗(yàn)也有某種印象。第四個(gè)結(jié)構(gòu)層次是由再現(xiàn)的事實(shí)及其變化構(gòu)成的展望層次，使人們聯(lián)想到未來(lái)，這個(gè)層次包括再現(xiàn)的意向性和再現(xiàn)客體及其變化的方向。上述這4個(gè)結(jié)構(gòu)層次之間的關(guān)系是層層遞進(jìn)。第二個(gè)層次是由第一個(gè)層次啟動(dòng)的；第三個(gè)層次又是由第一、第二兩個(gè)層次孕育的；最后一個(gè)層次則是由前三個(gè)層次延伸的結(jié)果。從總體看，新聞文本是連動(dòng)式的層疊結(jié)構(gòu)，可分為深層的暗示結(jié)構(gòu)和表層的再現(xiàn)結(jié)構(gòu)。表層的再現(xiàn)結(jié)構(gòu)是記者自覺(jué)構(gòu)思的結(jié)果，批評(píng)者常常停留在這個(gè)層次而不能把握文本的深層世界。深層的暗示結(jié)構(gòu)是記者所未意識(shí)到的，即所謂“內(nèi)在機(jī)制的投射”，對(duì)文本整體的傳播效果起著決定作用。媒介批評(píng)理論排斥繞開(kāi)文本的再現(xiàn)層次而走向深層的暗示結(jié)構(gòu)，因?yàn)槿狈?duì)作品共時(shí)性內(nèi)容的分析，往往會(huì)陷入神秘主義。一般來(lái)說(shuō)，文本的表層結(jié)構(gòu)更多地包含著共時(shí)性的特征，而深層結(jié)構(gòu)則更趨向于歷時(shí)性，體現(xiàn)著文本意義的某些延續(xù)。對(duì)兩種層次的結(jié)構(gòu)，在解讀中注意分析和綜合把握，能發(fā)現(xiàn)記者選擇什么樣的結(jié)構(gòu)形態(tài)。從這個(gè)角度說(shuō)，任何一個(gè)文本都存在一種內(nèi)層的思維結(jié)構(gòu)，即作品潛在的思維狀態(tài)。這是抽象的，動(dòng)態(tài)的，孕示著文本發(fā)展的多種可能性，成為報(bào)道傾向的一種擴(kuò)充過(guò)程。在文本構(gòu)成的分析中，批評(píng)家力求揭示內(nèi)在的思維結(jié)構(gòu)，才能深入地把握內(nèi)在意義的組構(gòu)。二、由文本解讀向批評(píng)過(guò)渡面對(duì)文本世界中具有意義的各種事實(shí)作出自己的理解，追問(wèn)它們的意義，是對(duì)文本進(jìn)行探究。所以，解讀是尋求理解和自我理解的活動(dòng)，不僅表現(xiàn)為對(duì)客體把握的技術(shù)（方法），也是批評(píng)者的基本行為方式?；谶@種認(rèn)識(shí)，解讀新聞作品，是對(duì)作品文本的理解、解釋和建構(gòu)，是“主體與客體”的對(duì)話和交流。有人認(rèn)為解讀“首先是一種感覺(jué)活動(dòng)，人們通過(guò)視覺(jué)器官認(rèn)識(shí)了語(yǔ)言符號(hào)，這些語(yǔ)言符號(hào)反映到大腦中轉(zhuǎn)化為概念，許多概念又組合成較大的單位，成為完整的思想，然后發(fā)展成為更復(fù)雜的思維活動(dòng)，聯(lián)想、評(píng)價(jià)、想象等”。這是說(shuō)，解讀的本質(zhì)有三：一是解讀需要“結(jié)合頭腦中儲(chǔ)存的思想材料”；二是解讀是一種復(fù)雜的、動(dòng)態(tài)的思維活動(dòng)；三是語(yǔ)義信息的篩選和提取要有讀者思維的參與，語(yǔ)言材料本身不是信息，必須到文本內(nèi)容中尋找信息。還有人認(rèn)為，“解讀活動(dòng)和人的其他活動(dòng)一樣，具有復(fù)雜的心理因素，在解讀活動(dòng)中不但可以獲取語(yǔ)義內(nèi)蘊(yùn)的信息，而且直接影響人的情感、影響人的個(gè)性和品格的形成”。從這些解釋來(lái)看，解讀的內(nèi)涵包括對(duì)作品理解、解釋和意義的獲取，是一種復(fù)雜的思維過(guò)程。解讀中的“理解與解釋”是體現(xiàn)在文本中的精神活動(dòng)，從文本外部世界理解其“內(nèi)在的東西”，必然把體驗(yàn)對(duì)象的感悟融注到新聞作品中去。批評(píng)者希望在對(duì)“他人的世界”的理解和解釋過(guò)程中，擴(kuò)展自己的世界，獲得沒(méi)有被別人發(fā)現(xiàn)的意義。按照西方著名文藝?yán)碚摷覇讨尾既R的說(shuō)法，解讀就是理解和探尋作品的“我思”，“應(yīng)是一個(gè)主體經(jīng)由客體（作品）達(dá)至另一個(gè)主體”的過(guò)程。換言之，解讀新聞，不是簡(jiǎn)單地對(duì)文本呈現(xiàn)的世界加以評(píng)論，而是感悟和理解記者在文本中流露出來(lái)的意識(shí)，發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)記者的過(guò)程。這是一個(gè)從主體經(jīng)由客體再到記者的探索，反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，則是一個(gè)與客體有關(guān)的主體轉(zhuǎn)移到擺脫了任何客觀現(xiàn)實(shí)的主體?？偫ǘ裕u(píng)者的活動(dòng)正是與新聞文本的情感和理智的交融與同構(gòu)。實(shí)際上，一切解讀的目的都要克服文本與解讀者之間的陌生和距離，使自己和文本融在一起，從而同化文本意義。這一批評(píng)同構(gòu)能夠揭示媒介文本的深層意義。所謂文本同化，就是使最初難以發(fā)現(xiàn)的東西成為自己的東西，再現(xiàn)自我的理解，把客體的隱蔽意義顯化于人們的視覺(jué)，并被他人所認(rèn)同。在解讀中，把理解力凌駕在文本之上，向文本敞開(kāi)自己，接受和創(chuàng)造一個(gè)擴(kuò)大了的自我，使媒介批評(píng)在更真實(shí)、更深刻的境界中再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。所以，批評(píng)者的自我創(chuàng)造能力就是發(fā)掘文本外在結(jié)構(gòu)不能顯露出來(lái)的思想追求，在建構(gòu)批評(píng)文本的同時(shí)也建構(gòu)自己，并以另一個(gè)文本的創(chuàng)造把自己的機(jī)智表現(xiàn)出來(lái)。對(duì)新聞文本的解讀并非是單方面的解釋?zhuān)桥u(píng)者與文本作者共同破解，把文本包含的豐富內(nèi)容復(fù)現(xiàn)出來(lái)，并加以充分地體悟。由于滲入自己的重新開(kāi)拓，再構(gòu)出批評(píng)者在解讀之前所不曾想到的東西，從而使文本的意義更為豐富而厚重。批評(píng)者這種能動(dòng)性的參與，不是對(duì)文本“原意”的追索或還原，而是積極的理解、解釋和建構(gòu)過(guò)程。這需要批評(píng)者以自己的各種感官去品味、去探究，調(diào)動(dòng)全部思索融注入思想悟性。在這里，理解的主體與客體、感性與理性、具體與抽象、事象與思想、有限與無(wú)限達(dá)到歷史與現(xiàn)實(shí)的“整合”，消解了其間的對(duì)峙和鴻溝。解讀者的特殊心理活動(dòng)、獨(dú)特的情感意志，都將在解讀過(guò)程中打上印痕，在文本中感悟到的只能是他自己感悟到的東西，是對(duì)世界、對(duì)人生的一種關(guān)照和透視。凡是真正優(yōu)秀的批評(píng)者，無(wú)不具有這種能動(dòng)性，無(wú)不能夠通過(guò)表層的文本結(jié)構(gòu)，對(duì)文本中喚出的世界作出深層的開(kāi)拓和創(chuàng)構(gòu)，見(jiàn)人之所不能見(jiàn)，感人之所不能感。任何新聞作品都存在“未定點(diǎn)”，這是一種未完成的圖式框架。我們可以把新聞的“未定點(diǎn)”界定為新聞無(wú)須公開(kāi)說(shuō)明的一些情況和思想，由此產(chǎn)生的意義缺漏。對(duì)于新聞主題來(lái)說(shuō)，稱(chēng)作新聞價(jià)值的隱缺。這種情況恰恰使人對(duì)新聞的內(nèi)容產(chǎn)生某種聯(lián)想。當(dāng)批評(píng)者把文本中的未定點(diǎn)補(bǔ)充起來(lái)，新聞批評(píng)就鑄造了意義圓滿。對(duì)于記者來(lái)說(shuō)，文本往往是不圓滿的，意義的闡發(fā)總是相對(duì)的，這恰好為批評(píng)者駕馭文本提供了難點(diǎn)，也提供了發(fā)揮才干的機(jī)遇。在解讀“對(duì)話”中，由于解讀主體把新聞價(jià)值的隱缺加以填充，文本的意義和價(jià)值才獲得真正的實(shí)現(xiàn)。高層次的媒介批評(píng)與新聞解讀，絕非僅僅探尋和領(lǐng)悟作品的思想主題，表層地解釋文本的結(jié)構(gòu)，而是切入文本的深層領(lǐng)域和內(nèi)層境界，抵達(dá)文本深層的意義。新聞解讀和媒介批評(píng)，不可分離地聯(lián)系在一起，二者互為條件，互為因果。這表明解讀與批評(píng)是一脈相承的，但從本質(zhì)上看，解讀是批評(píng)的第一步。解讀切入文本的實(shí)體，化身于文本，對(duì)作品本體進(jìn)行細(xì)致的重構(gòu)；而媒介批評(píng)則是把這種解讀表達(dá)出來(lái)，對(duì)新聞文本進(jìn)行判斷和評(píng)價(jià)，帶有濃厚的思辨成分。媒介批評(píng)產(chǎn)生于解讀，又獨(dú)立于解讀，因?yàn)樗枰M構(gòu)一個(gè)新的文本。媒介批評(píng)超出解讀活動(dòng)，是解讀的升華，也是同新聞理論并行的另一種理性化。解讀的目的是要達(dá)到理解文本意義，批評(píng)則不僅要把握文本意義，而且還