新聞傳播學論文-當代文學的傳播學視角觀照.doc

新聞傳播學論文-當代文學的傳播學視角觀照內(nèi)容摘要知識經(jīng)濟時代大眾傳播已滲透到政治、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域。文學與傳播媒介之間相互作用，構(gòu)成了當代文學時空關(guān)系場。文學的生態(tài)環(huán)境和價值取向發(fā)生了變化。從傳播學立場出發(fā)，一種新的文學關(guān)系“作家（文本生產(chǎn)者）傳播者（媒介傳播）受眾（文本消費者）”，為我們考察當代文學提供了具有操作意義的理論方法。本文據(jù)此分析了當代文學中的商品屬性、多元化、多樣性、娛樂性和平民化等四個方面的熱點問題。媒介的非理性也給文學帶來了負面的影響，經(jīng)過磨合，文學將進一步向前推進。關(guān)鍵詞當代文學；傳播；觀照；媒介；受眾；文本一當今時代，大眾傳播對人類社會和人們的生活產(chǎn)生日益深刻的影響，身處這樣一種社會環(huán)境和傳播環(huán)境，文學的存在現(xiàn)狀和發(fā)展趨向受其制約影響是不言而喻的，并構(gòu)成了當代“文學場”，在如此時空關(guān)系里，文學的生態(tài)環(huán)境和價值取向都具有其新的特點。一種適應(yīng)市場經(jīng)濟時代特點、多元并存的新的文學格局正在構(gòu)建之中。傳播是“人類關(guān)于賴以存在和發(fā)展的機制，是一切智能的象征，且通過空間傳達它們和通過時間保存它們的手段”。(1)就傳播學的核心概念而言，它是人們一種信息的交流和分享。那么，從文學傳播的角度著眼，什么樣的信息拿出來讓大家分享？是誰拿出來這些信息？通過什么渠道或載體？誰在分享？信息制造者是誰？為什么在這樣的時刻和場合以這種方式顯示出來？能產(chǎn)生什么效果？等等。對這些從傳播學原理出發(fā)所提出的問題的探究，使我們自然把注意力集中在當前的文學傳播語境上。人們常常用“后現(xiàn)代”或“后新時期”等概念來為當今社會轉(zhuǎn)型命名。這是一個政治、經(jīng)濟、科技、文化一體化的時代，伴隨著資本的流通以及商業(yè)廣告與大眾傳播媒介的鼓噪，人們的消費欲望被點燃起來，在市場流通過程中逐漸衍生成一種“消費主義文化”。那些以守護靈魂家園為文化使命的文人敏銳地意識到“今天時代的熱點不在精神而在物質(zhì)，不在追求完善而在追求舒適。形而上的道遠水救不了近火。形而下的器則有益于生存我們面臨的將是一個世俗的、淺表的、消費文化繁榮的時期”。(2)這正是當代文學生存的處境和傳播語境，一切都在消費當中，物質(zhì)的欲求、觀念的更新、信息的分享等，最終都可以視為某種物質(zhì)的或精神的，或兩者兼而有之的消費現(xiàn)象。大眾傳播媒介多聲道、立體聲的傳播，不僅刺激起消費的欲望，而且正是通過媒體消費的欲望在一定程度上得以實現(xiàn)。與這種“后現(xiàn)代”的消費主義與文化相聯(lián)系的另一個特征就是消解一切。在消費過程中，同時也在進行著消解原有的政治、經(jīng)濟、文化的價值，消解著傳統(tǒng)的中心意識。社會的文化結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大的改變，當今中國文學已從結(jié)構(gòu)的中心地帶向邊緣地帶滑落。身處這樣一個消費與消解的時代，正如馬爾庫塞所洞察的那樣，它們“限制著升華的領(lǐng)域，同時也降低了對升華的需要”。(3)受制于時代的語境的變遷，文學的價值被重新定位，現(xiàn)今中國文學發(fā)生了許多重大變化，文稿競賣、作家簽約、媒體炒作、自由撰稿人、快餐讀物、小說百強等等，一一映證了這種文學生態(tài)環(huán)境和價值趨向正在發(fā)生改變。既然有新的要素注入文學領(lǐng)域，對文學的認識把握就需要有新的視角、新的理論和新的方法與之相適應(yīng)?，F(xiàn)代社會是傳播業(yè)發(fā)達的信息化社會，文學不僅不可能置身于傳播環(huán)境之外，其反映社會生活的內(nèi)在規(guī)定性還促使其積極參與其中，文學要滿足社會對它的需要首先得表明自己的存在，需要有媒介來負載它們，使其能往來穿梭于社會大眾之間。尤其是在市場經(jīng)濟下，文學與大眾媒介傳播之間有著精神文化和物質(zhì)利益雙重密切聯(lián)系。進入市場后的文學，同樣也被市場這只看不見的手所操縱著。其實只要我們掌握媒介的特點和運行規(guī)律，對已經(jīng)出現(xiàn)和將要出現(xiàn)的種種文學現(xiàn)象是能夠把握其脈絡(luò)并加以解讀的。由于大眾傳播媒介在市場化背景下的運作，一種新的文學關(guān)系出現(xiàn)了，即“作家傳播者受眾”，以及與之對應(yīng)耦合的“文本生產(chǎn)媒介傳播文本消費”這樣一種結(jié)構(gòu)功能關(guān)系。這一文學關(guān)系的最大特點是引入了一個中介層，而不同于以往作家與作品、讀者與作品那么一種簡單的、封閉的文學聯(lián)系。作家思考什么、寫什么，讀者愿看什么、希望得到什么，有如一堵墻分隔開來，彼此互不相擾，顯得非常陌生。作家作為主體只是根據(jù)自己的生活感受、興趣愛好和內(nèi)心的使命感自發(fā)地創(chuàng)作，當然，有時也會結(jié)合政策背景來寫作。相對而言，讀者只是被動選擇，他們的要求、愿望，還沒有找到一種合適的渠道表達出來。作家對此不了解，似乎也不太關(guān)心，即使作家與讀者之間存在著某些聯(lián)系，也是非常松散的、可有可無的，對文學的影響無關(guān)大局。所謂純文學多少與這種文學關(guān)系有關(guān)，是其關(guān)系下的產(chǎn)物。而在“作家（文本生產(chǎn)）傳播者（媒介傳播）受眾（文本消費）”的結(jié)構(gòu)中，三者之間存在自變量和因變量的動態(tài)協(xié)調(diào)整合過程，是三方有機地結(jié)合，彼此互動參與文學活動的三方主體地位都能得到充分尊重。讀者市場的因素進入文學活動中，作家的寫作發(fā)生了根本性的改變，必須充分考慮到讀者的閱讀需求，一旦失去了讀者市場，作家、作品就失去了生存的基礎(chǔ)。那么讀者市場如何產(chǎn)生？如何把握？媒介和傳播者起了關(guān)鍵性的作用，媒介直接與受眾發(fā)生聯(lián)系，對其接受的品味、愛好、注意力等及其變化因素，不斷進行收集、分析、整理，并且通過供給運作（有時是炒作）的方式來制造市場需求。同時，把讀者市場信息反饋給作家，作家們又根據(jù)這些信息創(chuàng)作出新的作品，再由媒介推向讀者市場。這是一個不斷循環(huán)的雙向運動過程。文學的生成機制、生存狀態(tài)、影響方式、反饋原理、運行規(guī)則等都在這種結(jié)構(gòu)功能關(guān)系中得到實現(xiàn)。在市場經(jīng)濟的環(huán)境中，在信息時代的背景下，它為我們考察文學及其變化，提供了一個新的視角和便于操作的方法。二當代文學豐富多彩、形形色色。這里我們就當前文學引人注目的發(fā)展新動向即文學商品化、多元化、多樣性、娛樂性和平民化等四個方面，從傳播學的視角來加以觀照，分析媒介與文學之間如何發(fā)生影響，從中把握當前文學發(fā)展的脈絡(luò)和文學運動的規(guī)律。1.改革開放和市場經(jīng)濟引發(fā)了從經(jīng)濟基礎(chǔ)到上層建筑一系列變更，文學商品的命題便擺在我們面前。當然，文學不同于冰箱、彩電那種有具體實物的所有權(quán)可以轉(zhuǎn)移的商品，這些商品能進一步通過成本核算、利潤分成，最終把它們的交換價值量化出來，并以價格形式明碼標價供消費者選擇購買。文學滿足人們（或者說是消費者）的需求是在于它的精神價值，這是文學作為商品的特殊性，其交換價值無法衡量出來，退一步講，即使有交換價值可以得到交易雙方認可，它也不完全是以市場原則進行等價交換，最典型的一例，要數(shù)廣播電視媒介的文學傳播，聽眾、觀眾可以說是獲得了一份免費的文學午餐了。那么，文學的商品屬性究竟如何認識？其價值如何在市場中得以實現(xiàn)？從對文學關(guān)系中的媒介功用分析，能夠較為圓滿地解釋這些問題?，F(xiàn)代社會媒體的運作在經(jīng)濟上有兩種方式，一是由國家支持，或直接出錢，或給予優(yōu)惠的保護性政策；另一類則是主要在市場中依賴廣告的收入。后者已日益成為當今傳媒的基本生存方式。從商品經(jīng)濟角度來認識，現(xiàn)代受眾實際上已成為一種商品，大眾傳播媒介其實就是這種商品的生產(chǎn)者（或賣方），而廣告商是買主。廣告的傳播在不同的媒體上有版面、版位、時段、次數(shù)之分，是可以量化的，而媒體在對受眾市場的占有率諸如發(fā)行量、收聽率、收視率、上座率等等，又是廣告商選擇媒體投入廣告資金的重要市場依據(jù)。這其中媒介努力要做好的就是充分發(fā)揮其信息傳播功能，最大限度地滿足受眾的需求，為受眾提供良性的服務(wù)，樹立品牌形象，鞏固和擴大受眾群體，以期獲得更多來自廣告方面的經(jīng)濟收入。受眾也并不是得到一份免費的午餐，他們在接受信息過程中，付出了自己的時間和精力，并被媒介打包出售給了廣告商。簡而言之，文學的商品屬性是通過媒介實現(xiàn)的，而媒介之所以能實現(xiàn)這一點就在于它不僅是文學的載體，同時也是廣告的載體，而廣告便是一種商業(yè)性的傳播活動。如此一來文學的商品屬性便得以確認，文學的運行伴隨著商業(yè)色彩也就順理成章。最突出的就是媒體炒作，這是媒體本質(zhì)特點所決定的，它們要不斷地向社會公眾傳遞信息，如果都是常規(guī)平淡的信息吸引不了大家的注意，需要通過制造熱點的方式來達到聚集人氣的效果。我們從一些港臺作家作品和影視劇進入大陸市場可以清楚地了解到這一點。在文學的媒體炒作之中，作家是一種資源，出版商是背后的策動者，而大眾傳播媒介是具體的實施者，大量的個體閱讀者成了跟風者，文學市場在其“共謀”之下被牽引著。顯然，文學的商品化以及對文學的媒體炒作，直接受到商業(yè)利益驅(qū)動，媒體所追求的是時效性和實利性，文學所追求的是對人的關(guān)注及終極價值等問題，兩者之間存在沖突，毫無疑問，過度的人為炒作會對文學構(gòu)成一定的傷害，但商業(yè)因素的參與，也給文學原有的價值體系注入了新的因素。2.文學的多元化、多樣性是與現(xiàn)代社會的開放性和包容性相一致的。我們還是從“作家（文本生產(chǎn)）傳播者（媒介傳播）受眾（文本消費）”文學完整的傳播活動的參與三方出發(fā)，來分析文學的多元化、多樣性的特點。就媒介而言，以往的那種計劃經(jīng)濟的、等級制的、僅為官方喉舌作用的大眾傳播媒介體制已經(jīng)消解了。新的媒介體制具有面向市場、服務(wù)大眾、功能多樣、有自己話語地位等特點。在新媒介體制轉(zhuǎn)換生成過程中，文學媒體經(jīng)營出現(xiàn)兩方面的變化：一是調(diào)整方向，由嚴肅文學、純文學向通俗文學和大文化方向發(fā)展。現(xiàn)代讀者的閱讀口味更愛讀切近社會和生活的讀物，這是市場選擇的結(jié)果；二是繼續(xù)高舉文學的大旗，同時又積極尋求文學媒體的出路。此時文學媒介的經(jīng)營主體有了新的變化，如萌芽依托新民晚報的支持，山花和黃果樹集團聯(lián)辦等。這些變化不同于以往的文學媒體的經(jīng)營模式，或是在內(nèi)容對象上進行拓展，或是以資本為紐帶引進新的投資經(jīng)營主體，其經(jīng)營理念和手段也相應(yīng)地給文學帶來新的成分。作為載體媒介出現(xiàn)的多元化、多樣化，自然也會以同樣的方式作用于文學本身。文學的受眾成分原來就復(fù)雜多樣，更重要的是他們不再是一個被動的接受者，其主體地位日益得到重視。他們有多種選擇機會，有著不同的接觸媒介的閱讀動機。隨著受眾對文學的輻射影響，作為文學的消費一方，影響制約著文學的生產(chǎn)，對文學活動起著某種調(diào)節(jié)作用?，F(xiàn)在讀者由于職業(yè)、年齡、性別、經(jīng)歷、情趣、文化背景等不同，閱讀的動機和口味也是復(fù)雜多樣的。時代的變遷、觀念的更新很難再把讀者統(tǒng)一在一種精神維度中，得用多種價值判斷標準來肯定讀者不同價值取向的合理性。作家更確切地說是作者的組成也變得復(fù)雜起來，有所謂專業(yè)的、非專業(yè)的；有體制內(nèi)的、體制外的（自由撰稿人）；有職業(yè)的、業(yè)余的；有名人、普通人等等。文學作者隊伍這支混合大軍的聚集，與幾百家出版社、上千家電臺電視臺以及更多的報紙、期刊所組成的媒介網(wǎng)絡(luò)不無關(guān)系。它們提供了載體，正等待著這些作者們?nèi)ヌ羁铡Ｋ麄兊膶懽鬟M入前所未有的自由狀態(tài)，生產(chǎn)出的產(chǎn)品，也是花色品種齊全，有高雅的，有通俗的，有莊重的，有輕松的等等。有這批文壇耕耘者的努力，文學開發(fā)其適銷對路的產(chǎn)品，挖掘潛在市場的能力是以前體制所未具備的。3.娛樂性原本就是文學的基本功能之一。在消費文化的背景下，這種娛樂消閑功能更成為文學生產(chǎn)的一種主導(dǎo)力量。隨著世俗社會欲望的張揚，滿足于聲色需求、感官刺激的流行音樂、歌曲、卡拉OK歌舞、電影、電視、休閑雜志等泛濫于大眾文化市場，其強勁的態(tài)勢，逼迫文學降低自己曾經(jīng)高高在上的品位，與大眾文化相適應(yīng)才能有自己的位置。這類文學正如人們評價當年鴛鴦蝴蝶派一樣，“文藝的目的是供茶后工余的消閑和消遣，趣味與娛樂是第一位的，他們把人生當作游戲、玩弄和笑噱。他們這一派所慣用的題材大致為言情、社會、黑幕、歷史、宮闈、武俠、偵探、滑稽等等”。(4)當然這種娛樂消閑在現(xiàn)代社會環(huán)境下又有所發(fā)展，有所謂的反腐敗小說、女性作家系列小說、粉領(lǐng)小說、另類文學等等，媒介在這種娛樂消閑化過程中，為了自身的生存和發(fā)展，展開競爭，紛紛以迎合大眾的欣賞習慣為能事，其中難免對讀者進行煽情，既然是大眾口味，媒介也就顧不了有多少思想性和藝術(shù)性了。媒介的商業(yè)化和大眾的世俗化結(jié)合起來為文學的娛樂消閑功能推波助瀾。從文本內(nèi)容風格的自由揮灑到感知的放任，文學的娛樂消閑功能被放大強化，呈現(xiàn)出一種欲望飛揚的場景。它們對意識形態(tài)官僚、知識分子名人、經(jīng)典語言規(guī)范等進行著肆意的顛覆和嘲諷，其中蘊含著要突破原有的秩序的結(jié)構(gòu)力量。而力量的爆發(fā)，就是前蘇聯(lián)文藝理論家巴赫金所謂的民間狂歡儀式。通過對歐洲文藝復(fù)興時期歷史的研究，巴赫金指出：“狂歡化一直幫助人們摧毀不同的體裁之間、各種封閉的思想體系之間存在的一切壁壘，狂歡化消除了任何的封閉性，消除了相互間的輕蔑，把遙遠的東西拉近，使分離的東西聚合，這就是狂歡在文學史上巨大功用所在?！?5)巴赫金狂歡理論具有民主、自由、平等的文化意識，論述了人性解放過程的美學趣味。今天的狂歡儀式不需要像古典時期那樣到人群集中的廣場上去進行，大眾傳播媒介的廣泛參與性，為大眾的參與提供了一個文化和審美的公共空間，使大眾得到了應(yīng)有的尊重，精神文化需求得到滿足。這里媒介對文學娛樂性的影響呈現(xiàn)出多面性來。4.當代文學出現(xiàn)作家們自愿從宏偉的敘事中退卻，流放到下層社會和世俗中去，以便更加真切地貼近普通人的生活，表現(xiàn)出一種平民化的文學傾向。也就是“在商品經(jīng)濟確立過程中的當代中國，文學創(chuàng)作對廣大平民的生存狀態(tài)、精神狀態(tài)給予應(yīng)有的關(guān)注和表現(xiàn)，展示描寫平民階層在世紀之交經(jīng)濟文化轉(zhuǎn)型中的得失、苦樂，表達了對平民階層現(xiàn)實生活的同情和批判，傳達出一種理智