新聞傳播學(xué)論文-紅色影視價(jià)值表征的現(xiàn)代性審視.doc

新聞傳播學(xué)論文-紅色影視價(jià)值表征的現(xiàn)代性審視摘要紅色影視是紅色精神在當(dāng)代傳承的載體，是現(xiàn)代商業(yè)機(jī)制下的一種經(jīng)典價(jià)值圖謀，是現(xiàn)代性語(yǔ)境下的主體建構(gòu)鏡像，亦是文化生態(tài)環(huán)境不可或缺的中國(guó)地標(biāo)。消費(fèi)原則對(duì)經(jīng)典的解構(gòu)使紅色敘事由一元走向多元，但這種多元拓展下的現(xiàn)代主體建構(gòu)卻與紅色經(jīng)典隱喻的主流意識(shí)形態(tài)及其核心精神的延續(xù)形成一種文化癥候。關(guān)鍵詞紅色影視現(xiàn)代性審視癥候AbstractTheredmoviesarebodyofredspiritssucceedinguptonow,theclassicvalueschemewiththemoderncommercemechanism,themirrorimageofthesubjectconstructionwiththecontextofmodernity,arealsotheneedfulculturelandmarkofChinawiththecultureecology.Thattheprincipleofconsumptiondeconstructingclassicsmakesamulti-rednarration,butakindofculturesymptomtakesshapewiththeactionbetweentheconstructionofmodernitysubjectandthemainstreamideologytheredclassicshaveandthecontinuingofitskeyspirits.Keywordsredmoviesmodernitysurveysymptom在向新中國(guó)成立60周年獻(xiàn)禮的紅色影視熱播之前，回首新世紀(jì)以降的紅色影視系列，編導(dǎo)們無(wú)疑已經(jīng)做出了卓有成效的藝術(shù)探索，其現(xiàn)代性價(jià)值也初顯端倪。然而，作為進(jìn)行時(shí)的類型影視，唯有不斷反思才能臻于完美。在此，筆者為其多維的價(jià)值表征作現(xiàn)代性審視，以期對(duì)紅色文化的現(xiàn)代鏡像作一次膚淺的學(xué)理思考?！艾F(xiàn)代性”是一個(gè)宏大而復(fù)雜的概念，這里的“現(xiàn)代性”，指向現(xiàn)代社會(huì)突凸顯的文化價(jià)值、消費(fèi)觀念、生活理念等，包含現(xiàn)代與后現(xiàn)代的綜合特征。周憲認(rèn)為：“現(xiàn)代性是一種延續(xù)的尚未終結(jié)的規(guī)劃(哈貝馬斯)，或者說(shuō)是一種至今很有活力的思維方式(?？?。它并不只是存在于通常所說(shuō)的現(xiàn)代，也存在于所謂的后現(xiàn)代或當(dāng)代?！奔で槿紵臍q月、亮劍、恰同學(xué)少年等一系列紅色題材影視，在敘事策略上，顯然與現(xiàn)代性語(yǔ)境下的大眾文化趨同，不再是革命的一元敘事，而是一種多元的文化消費(fèi)訴求，其價(jià)值凸顯了現(xiàn)代理念。一、紅色影視的現(xiàn)代性生成二十一世紀(jì)是一個(gè)高度商品化和高度媒介化的社會(huì)，中國(guó)新世紀(jì)的現(xiàn)代性工程盡管處在一個(gè)型構(gòu)的進(jìn)行中，但潮流文化已然呈現(xiàn)代性或之后的特征。影視作為機(jī)械復(fù)制時(shí)代的重要文化媒介，所展演的文化視界，表征著現(xiàn)代多元的價(jià)值訴求。新世紀(jì)以降的中國(guó)，價(jià)值體系亟待建構(gòu)，紅色精神需要傳承。在大眾文化場(chǎng)域下，唯有將紅色經(jīng)典與影視契合，才能廣泛傳播中國(guó)人民在革命斗爭(zhēng)和建設(shè)實(shí)踐中所形成的偉大革命精神，建構(gòu)中國(guó)現(xiàn)代核心價(jià)值體系，而紅色經(jīng)典潛在的商業(yè)價(jià)值也正吻合了影視產(chǎn)業(yè)的商業(yè)原則。2000年萬(wàn)科影視公司推出中國(guó)版鋼鐵是怎樣煉成的電視劇后，迅速引發(fā)了紅色影視熱潮。林海雪原、鐵道游擊隊(duì)、紅色娘子軍、激情燃燒的歲月、亮劍、恰同學(xué)少年等在市場(chǎng)與藝術(shù)上相繼獲得成功。盡管批評(píng)不斷，甚至部分作品不足見(jiàn)長(zhǎng)，但紅色影視特有的鏡像話語(yǔ)所表征的價(jià)值不僅豐富了熒屏，也救贖了眾多無(wú)家可歸的靈魂。顯然，紅色影視的當(dāng)下鏡像，所表征的價(jià)值理念是在現(xiàn)代性語(yǔ)境下完成的。在消費(fèi)與圖解一切的價(jià)值判斷下，紅色影視不再回歸革命的單一敘事，而是多元的文化取向。新的時(shí)代圖解所帶來(lái)的紅色景觀也就成了大眾傳媒時(shí)代凸顯的文化征象。二、價(jià)值表征紅色影視是革命歷史與現(xiàn)代傳媒對(duì)接的技術(shù)理性建構(gòu)，是紅色精神在當(dāng)代傳承的載體，是現(xiàn)代商業(yè)機(jī)制下的一種經(jīng)典價(jià)值圖謀，亦表征了現(xiàn)代性語(yǔ)境下的主體建構(gòu)鏡像，為文化生態(tài)環(huán)境不可或缺的中國(guó)地標(biāo)。1.紅色精神的現(xiàn)代傳承紅色精神是中華民族價(jià)值體系的精髓，融合了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神，包含共產(chǎn)主義理想、愛(ài)國(guó)主義激情、英雄主義氣概等，其具體表征是對(duì)崇高理想的執(zhí)著追求；是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的必勝信念、與黑暗勢(shì)力斗爭(zhēng)到底的革命精神、獻(xiàn)身祖國(guó)的英雄本色、寧死不屈的高尚氣節(jié)。如堅(jiān)貞不屈的劉胡蘭，智勇雙全的楊子榮，孤膽英雄王成他們身上所體現(xiàn)的共產(chǎn)黨人的理想與激情，是我們這個(gè)民族不斷前進(jìn)的精神與力量之泉。大眾文化場(chǎng)域下的影視傳媒，以其特有的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，將紅色精神滲透在鏡像世界中，通過(guò)懷舊、消費(fèi)、想像的革命歷史敘事，使中華民族優(yōu)秀的精神文化得以在現(xiàn)代語(yǔ)境下廣泛傳播。紅色精神雖不會(huì)因?yàn)闅v史的變遷而失去生命和意義，但畢竟時(shí)過(guò)境遷，即使為人們所崇敬，但往往也難免產(chǎn)生與現(xiàn)代人的疏離與隔閡，然而，作為現(xiàn)代大眾傳媒經(jīng)典的影視藝術(shù)彌合了歷史的距離感。紅色影視作為紅色精神傳承的現(xiàn)代范式，充分挖掘紅色題材，尋求革命理想與現(xiàn)代思潮的對(duì)接，極力制作藝術(shù)性與思想性相協(xié)調(diào)的影視作品。紅色影視是現(xiàn)代語(yǔ)境下的圖解符碼，必然帶有當(dāng)下的解構(gòu)意識(shí)，滲透了現(xiàn)代理性精神，紅色影視不是將我們拉回歷史的天空，而是理性而批判的吸收革命先烈留下的精神遺產(chǎn)，在尊重核心精神的前提下融入現(xiàn)代價(jià)值理念，讓紅色精神在現(xiàn)代社會(huì)的文化體系與價(jià)值變遷中傳承與發(fā)展。這是紅色影視應(yīng)有的品格與責(zé)任。如激情燃燒的歲月、恰同學(xué)少年所呈現(xiàn)的奮斗精神，在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)代，仍然是民族奪取新的勝利的精神支柱和力量源泉。2.商業(yè)利益的經(jīng)典圖謀紅色影視的價(jià)值在現(xiàn)代商業(yè)語(yǔ)境下表征為一種對(duì)紅色經(jīng)典的利益圖謀。隨著當(dāng)代中國(guó)消費(fèi)語(yǔ)境的形成，紅色題材必然走向市場(chǎng)，成為被消費(fèi)與讀解的文本?！皩⒏锩鼩v史題材作品冠以紅色經(jīng)典并納入市場(chǎng)消費(fèi)軌道，本身就隱藏著借這類特殊題材作品內(nèi)蘊(yùn)的政治權(quán)力資源去實(shí)現(xiàn)權(quán)力資本的最大利潤(rùn)化?！奔t色影視借助“經(jīng)典”較高的思想藝術(shù)價(jià)值和廣泛的社會(huì)影響，以及那些膾炙人口的人物與故事所存在的潛在價(jià)值，擁有了廣乏市場(chǎng)號(hào)召力，能使社會(huì)效應(yīng)與經(jīng)濟(jì)效益雙贏。像青春之歌、林海雪原等多數(shù)“紅色經(jīng)典”作品都是思想深刻、影響深廣的經(jīng)典作品，有著深厚的群眾基礎(chǔ)與社會(huì)感召力，與影視媒介聯(lián)姻，定然受到大眾的熱烈歡迎，可以確保收視率與票房。作為主流文化和商業(yè)文化合謀的紅色影視，不僅勾起老一輩懷舊情愫，也激發(fā)年青一代的歷史想像，更是大眾歷史消費(fèi)的紅色景觀。紅色影視顯然有著巨大的市場(chǎng)潛力，中國(guó)版電視劇鋼鐵是怎樣煉成的一炮走紅，既贏得很高的收視率，又得到官方與民間的一致贊賞。激情燃燒的歲月等也在市場(chǎng)上走紅，形成了一種品牌效應(yīng)。制作者們意識(shí)到影視搭車(chē)“紅色經(jīng)典”所具有的商業(yè)潛值，便極力挖掘紅色經(jīng)典題材。據(jù)廣電總局統(tǒng)計(jì)，從2002年到2004年兩年間，就有近40部約850集的紅色經(jīng)典被批準(zhǔn)立項(xiàng)，投入拍攝。從近幾年的熒屏，我們可以看到紅色經(jīng)典被消費(fèi)的鏡像成為了時(shí)代突出的文化表征。3.主體張揚(yáng)的鏡像話語(yǔ)紅色影視無(wú)疑承載了紅色精神與商業(yè)圖謀，但從藝術(shù)之維度來(lái)看，導(dǎo)演張揚(yáng)的是個(gè)體的鏡像話語(yǔ)。在強(qiáng)大的現(xiàn)代性語(yǔ)境下，“無(wú)系統(tǒng)、無(wú)中心的絕對(duì)自由”的解構(gòu)主義思潮與新歷史主義觀點(diǎn)給文藝工作者們帶來(lái)了一場(chǎng)思想革命，他們“以全新的結(jié)構(gòu)解構(gòu)視角重新審視過(guò)去的諸多學(xué)說(shuō)和定論，特別是關(guān)于絕對(duì)真理的起源與終極的可知性、歷史記載的絕對(duì)客觀性，文本解讀的確鑿性，權(quán)威性及可窮竭性、時(shí)空的隔離對(duì)立、知識(shí)的整體與絕對(duì)正確的可掌握性等等，凡此類在形而上結(jié)構(gòu)體系中被堅(jiān)信不疑的學(xué)說(shuō)都受到挑戰(zhàn)和質(zhì)疑。”在“中心化”失落的語(yǔ)境下，紅色影視創(chuàng)作個(gè)體獲得了更廣闊的創(chuàng)造空間。歷史書(shū)寫(xiě)返歸到個(gè)人記憶的維度，不再沿著群體想象去建構(gòu)一元敘事的文本。同時(shí)，商業(yè)機(jī)制與大眾文化作為一種現(xiàn)代性特質(zhì)也深刻地影響著主體對(duì)歷史的回歸。經(jīng)過(guò)主體的現(xiàn)代性建構(gòu)，紅色影視還給了英雄的人性與革命的復(fù)雜性，展演的是主體化了的歷史敘事。如電視劇恰同學(xué)少年中，青年一代青春、陽(yáng)光、向上的形像一洗陰霾籠罩下的舊中國(guó)學(xué)生印像。主體意在重塑革命先輩的青春形像，引導(dǎo)當(dāng)下年青一代奮發(fā)向上。另外，張揚(yáng)主體的鏡像話語(yǔ)也帶來(lái)了不少詬病，部分影片充斥了現(xiàn)代性欲望話語(yǔ)，在對(duì)革命歷史的圖解中，極力窺探革命者的身體隱私，用以填充現(xiàn)代人的世俗欲望，進(jìn)而對(duì)時(shí)代民族鏡像中的英雄予以瓦礫化，使革命英雄袪魅后蛻變?yōu)橐环N身體言說(shuō)的欲望消費(fèi)符碼。如林海雪原中的楊子榮出場(chǎng)時(shí)是一個(gè)愛(ài)喝酒愛(ài)、唱酸溜溜的小曲的伙夫，在劇中陷入了“三角戀”，與匪首坐山雕成為情敵。紅色娘子軍也是風(fēng)月之事不斷。當(dāng)然，它們?nèi)允窃谝圆煌闹黧w認(rèn)同講述現(xiàn)代版的紅色故事，只是代表著不同觀念的主體鏡像表征。三、現(xiàn)代性審視紅色影視價(jià)值的現(xiàn)代性表征既是中國(guó)當(dāng)下價(jià)值體系建構(gòu)的精神訴求，也是商業(yè)機(jī)制下的經(jīng)典圖謀，消費(fèi)原則對(duì)經(jīng)典的解構(gòu)使紅色敘事由一元走向多元，但這種多元拓展下的主體建構(gòu)卻與紅色經(jīng)典隱喻的主流意識(shí)形態(tài)及其核心精神的延續(xù)形成一種現(xiàn)代文化癥候。1.紅色影視核心精神對(duì)靈魂無(wú)家可歸的救贖現(xiàn)代文明的飛速發(fā)展，給人類帶來(lái)了前所未有的消費(fèi)滿足，但人卻并沒(méi)有象海德格爾所說(shuō)的“詩(shī)意地棲居在大地上”，而是反諷似的重新回歸到了莎士比亞“生存還是死亡，這是一個(gè)問(wèn)題”的痛苦思索。具有解構(gòu)與懷疑精神的現(xiàn)代人，不再相信神和英雄，道德信仰遭到前所未有的顛覆，無(wú)所歸依，亦不堅(jiān)守什么。信仰焦慮己然成為現(xiàn)代性癥候。人們埋頭為物質(zhì)財(cái)富而奔波、忙碌，在視像斑斕的時(shí)代潮流中，匆忙行路，當(dāng)驀然回首時(shí)，突然發(fā)覺(jué)早已缸失了精神棲息的家園，四顧茫然。而中國(guó)的現(xiàn)代社會(huì)歷經(jīng)了中西文明的幾度碰撞，歷經(jīng)了文化上的自我懷疑和放棄，也致使傳統(tǒng)道德、倫理、信仰幾近崩潰。理想信仰缺失導(dǎo)致了人的不安定感、浮躁感和非真實(shí)感，因此，人們尋求一種實(shí)實(shí)在在的靈魂安定，一種飽含理想的激情，一種久違了的英雄情愫，而這種對(duì)崇高、對(duì)激情、對(duì)英雄的需求與時(shí)代英雄的缺位、理想信念的缺乏格格不入，這就促使紅色經(jīng)典再度走上銀幕，用紅色影視表征的核心精神救贖靈魂無(wú)家可歸的現(xiàn)代人。這應(yīng)該是紅色情結(jié)再度顯現(xiàn)，英雄主義精神再度回歸的深層原因。當(dāng)我們直面生命的困惑和對(duì)精神家園的渴望時(shí)，希冀能借影視劇鋼鐵是怎樣煉成的、恰同學(xué)少年等那份紅色激情，重拾英雄情懷，為我們?cè)谶@個(gè)博雜多元、功利的時(shí)代，找回精神的寓居所。期望再度喚醒我們對(duì)保爾精神的向往：“人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)，當(dāng)回憶往事的時(shí)候，他不至因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不致因?yàn)檫^(guò)去的碌碌無(wú)為而羞愧，在臨死的時(shí)候，他能夠說(shuō)：我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)為人類的解放而斗爭(zhēng)?！币嗄苄貞迅锩闰?qū)者“故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)少年雄于地球，則國(guó)雄于地球?！迸c“悵寥廓，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉??？”的那份豪邁。也許人們不再相信空洞的豪言壯語(yǔ)，但對(duì)超世俗生活的英雄的想往卻并沒(méi)有消失。因?yàn)槿丝偸且芯窦耐械?，人類在本體意義上的信仰需求，使我們不能不審慎地關(guān)照自身的精神解救途徑。而紅色經(jīng)典中純潔的道德、高尚的人格、堅(jiān)定地追求多少填補(bǔ)了人們現(xiàn)代性迷惘的空虛。雖然，它的出場(chǎng)或許只能給予我們靈魂的慰藉，重建被現(xiàn)代思潮瓦解的精神大廈，是紅色影視難以承受之重。然而審視紅色影視熱播現(xiàn)象，我們能欣慰地發(fā)現(xiàn)，在大眾對(duì)紅色時(shí)代的懷舊熱情中，不僅顯示出了觀眾審美追求的提升，也表達(dá)了人們對(duì)崇高理想的呼喚，對(duì)重建精神家園的價(jià)值訴求，在當(dāng)下英雄匱乏的無(wú)奈和信仰困頓的焦慮中，這種對(duì)理想、激情、奮斗精神的懷戀，也折射出現(xiàn)代人為救贖無(wú)家可歸的靈魂所進(jìn)行的探尋與努力。2.紅色影視商業(yè)圖謀對(duì)經(jīng)典的多元呈現(xiàn)現(xiàn)代商業(yè)語(yǔ)境下，藝術(shù)創(chuàng)作必然受商業(yè)價(jià)值和消費(fèi)規(guī)律的制約，大眾期待的是文化消費(fèi)和娛樂(lè)，藝術(shù)品成為供大眾消遣的一種樣式。影視作為藝術(shù)門(mén)類中與大眾化商品化關(guān)系最密切的樣式，解構(gòu)了紅色話語(yǔ)的神圣性，消解了權(quán)力的中心話語(yǔ)，以滿足當(dāng)下多元的文化消費(fèi)訴求。因當(dāng)代人的價(jià)值觀、審美觀以及歷史觀等發(fā)生了深刻的變化，這使紅色影視對(duì)歷史的再現(xiàn)不能忠實(shí)的回歸，必須以多元視像行走于現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)，獲得自己的受眾空間。以至于影視制作者們宣布：“我們不承認(rèn)什么烏托邦性質(zhì)。我們追求的是大眾化，而不是高雅”。這就是現(xiàn)代語(yǔ)境下紅色經(jīng)典商業(yè)式鏡像取向的深層原因。正是這種價(jià)值取向，被消費(fèi)的紅色經(jīng)典不再是意識(shí)形態(tài)下的一元革命敘事，文化后面的政治權(quán)力被消解，趨向于藝術(shù)生命的多元探求。綜觀當(dāng)代紅色經(jīng)典與商業(yè)合謀下的影視鏡像，可以看出，制作者在創(chuàng)作這些充滿了革命激情的紅色影視劇時(shí)，不僅面對(duì)市場(chǎng)，也直面歷史，擔(dān)當(dāng)民族精神傳承的責(zé)任，同時(shí)極力拓展藝術(shù)的出路，引進(jìn)現(xiàn)代大眾文化元素，吻合當(dāng)代受眾口味，使經(jīng)典袪魅：英雄人物平民化，反面人物人性化，歷史人物時(shí)尚化。如歷史的天空、亮劍等，這些影片塑造了一個(gè)個(gè)傳奇式的紅色英雄，這些英雄不再是政治權(quán)力話語(yǔ)下高大全式的神化英雄，而是帶有江湖俠氣霸氣的草莽英雄，人性復(fù)歸。亮劍中的李云龍，敢說(shuō)敢做，臟話連篇，土氣、匪氣、俠氣、正氣集于一身，剛烈如火。歷史的天空中的姜大牙原本一個(gè)小混混、無(wú)賴，陰差陽(yáng)錯(cuò)進(jìn)了革命隊(duì)伍，靠機(jī)智和義氣成了出色的抗日將領(lǐng)。而林海雪原劇中的座山雕，也具有了人性的父愛(ài)一面，有著文化人儒雅的風(fēng)度，展演了作為人的土匪與意識(shí)形態(tài)下的土匪的不同。紅色娘子軍中的吳瓊花唯美時(shí)尚，青春靚麗的造型也改變了革命視角下女性的刻板形象，對(duì)女性進(jìn)行了跨時(shí)代的心靈書(shū)寫(xiě)。這些夾雜英雄兒女情長(zhǎng)，顛覆和解構(gòu)話語(yǔ)霸權(quán)下的多元紅色敘事，成為當(dāng)前語(yǔ)境下蔚為壯觀的文化視像。紅色經(jīng)典走向多元建構(gòu)，是時(shí)代發(fā)展的必然產(chǎn)物，一個(gè)時(shí)代必有一個(gè)時(shí)代之文藝范式。現(xiàn)代場(chǎng)域