（江蘇專用）2020版高考歷史單元檢測（十三）近現(xiàn)代中國的思想解放潮流、理論成果（含解析）人民版.docx

單元檢測（十三） 近現(xiàn)代中國的思想解放潮流、理論成果(時間：45分鐘滿分：60分)一、選擇題(每小題3分，共45分)1(2019贛榆中學(xué)月考)魏源在海國圖志中說，“西洋器械借風力、水力、火力奪造化，通神明”，我國人民只要稍加學(xué)習(xí)，就可為我所用。由此可知，當時魏源()A缺乏對西方的真正了解B踐行了經(jīng)世致用的思想C主張發(fā)展資本主義工業(yè) D已經(jīng)熟知西方工業(yè)技術(shù)解析：選A魏源從鴉片戰(zhàn)爭失敗中看到了西方軍事技術(shù)的先進，但他認為中國人只要學(xué)習(xí)就能掌握西方技術(shù)，這說明他對西方器械進步是基于科技水平還是政治體制保障并不了解，故A項正確。2(2019邗江中學(xué)期中)嚴復(fù)說：“中體西用是試圖在中國的體上嫁接西方的用，是牛體馬用?！边@實際上在說明“中體西用”()A無益于中國社會的進步 B缺少堅實的思想理論根基C增強了中國文化對抗性 D推動了西學(xué)中國化的發(fā)展解析：選B材料中嚴復(fù)認為在中國的“體”上嫁接西方的“用”，是“牛體馬用”，而“?！薄榜R”相接，不倫不類，也就不可能成功，實際上說明了中國缺乏適于其發(fā)展的相應(yīng)環(huán)境，B項正確。3康有為說：“人人皆天生，故不曰國民，而曰天民。人人既是天生，則直隸于天人人皆同胞而相親如兄弟?！贝擞^點實質(zhì)上()A宣揚了變法圖強的急迫性 B指明了君主立憲的重要性C繼承了儒家“民本”思想 D否定了君主地位的獨特性解析：選D材料中“人人皆天生”“相親如兄弟”反映了人人平等的思想，實質(zhì)上否定了君主作為“天子”的獨特性，故D項正確。4(2018啟東中學(xué)期末)梁啟超認為，法律是由于人與人之間的一種“契約”關(guān)系而形成的，中國的舊法由于不是“生于契約”，而是“起于命令”，所以官民都不愿意遵守。據(jù)此可知，他()A主張實行以法治國 B反對實行君主專制C極力倡導(dǎo)主權(quán)在民 D要求實現(xiàn)社會公平解析：選B材料中梁啟超批評中國傳統(tǒng)法律“起于命令”，這說明其對君主的意志就是法律的觀念的否定，實際上也就是反對實行君主專制，B項正確。5嚴復(fù)在救亡決論中說：“驅(qū)夷之論既為天下之所廢而不可行，則不容不通知外國事。欲通知外國事，自不容不以西學(xué)為要圖，此理不明，喪心而已。救亡之道在此，自強之謀亦在此，早一日變計，早一日轉(zhuǎn)機，若尚因循，行將無及?！边@表明嚴復(fù)主張()A通曉夷情抵抗列強侵略 B堅持變法維護清朝統(tǒng)治C反對守舊宣傳進化思想 D提倡西學(xué)挽救民族危亡解析：選D材料強調(diào)“通知外國事”“早一日轉(zhuǎn)機”分別體現(xiàn)了向西方學(xué)習(xí)、挽救民族危亡，故D項正確。6“我們反對孔教，并不是反對孔子個人，也不是說在古代社會無價值。不過因他不能支配現(xiàn)代人心，適合現(xiàn)代潮流，還有一班人硬要拿他出來壓迫現(xiàn)代人心，抵抗現(xiàn)代潮流，成了我們社會進化的最大障礙?！边@表明陳獨秀旨在()A否定孔教傳統(tǒng)的是非和價值標準B肯定孔教是傳統(tǒng)社會的精神支柱C強調(diào)孔子個人學(xué)說不合現(xiàn)代生活D從現(xiàn)代生活角度重估孔教的價值解析：選D“不是說在古代社會無價值。不過因他不能支配現(xiàn)代人心，適合現(xiàn)代潮流”表明要與時俱進，重估孔教的價值，故D項正確。7羅茲墨菲在亞洲史提出：“近代中國最偉大作家魯迅那樣的一些抱怨最深的人完全拒絕它(傳統(tǒng)文化)，魯迅和其他一些人一針見血地指出，所有這一切的原因不在于外國的侵略、占領(lǐng)和特權(quán)，而存在于中國傳統(tǒng)的腐朽之中，這個傳統(tǒng)曾經(jīng)一度光榮且成就輝煌，但現(xiàn)在已經(jīng)可悲地無能而道德淪喪?！毕铝袑Σ牧侠斫庥姓`的是()A傳統(tǒng)文化遭到魯迅等人的絕對否定B“完全拒絕”是由于中國傳統(tǒng)道德淪喪C魯迅等人的覺醒不在于外來的侵略D接受西方文化是中國近代化必由之路解析：選D拒絕傳統(tǒng)文化不等于非要接受西方文化不可，故D項是對材料的錯誤解讀，答案選D項。8(2018鎮(zhèn)江一模)“吾人所主張者，并非如反動派所言，將產(chǎn)業(yè)重新分配之荒謬絕倫，但欲行一方策，使物產(chǎn)之供給，得按公理而互蒙利益耳。此即余所主張之民生主義的定義?！辈牧现械摹坝嗨鲝堉裆髁x”指的是()A管制經(jīng)濟資源以達成真平等B致力勞資和諧以求社會安定C產(chǎn)業(yè)和平收歸國有以厚民生D合理分配生產(chǎn)所得以求互利解析：選D“物產(chǎn)之供給，得按公理而互蒙利益”指的是合理分配，故D項正確。919世紀末，熊希齡在長沙成立了“延年會”，其章程規(guī)定：“會員嚴格遵守作息時間，每天都要做操，不搞無謂的社交應(yīng)酬，婚喪嫁娶要從簡辦理，反對起居無節(jié)，酒食征逐等等?！睂Υ死斫庹_的是()A“延年會”是資產(chǎn)階級革命政黨B順應(yīng)了新文化運動的新要求C體現(xiàn)了“移風易俗”的時代需求D徹底清除了腐朽的生活方式解析：選C資產(chǎn)階級革命政黨是中國同盟會，成立于1905年，故A項錯誤；新文化運動開始于1915年，故B項錯誤；材料體現(xiàn)的是改良社會風俗，故C項正確；“徹底”說法過于絕對化，故D項錯誤。10孫中山就任臨時大總統(tǒng)誓詞：“傾覆滿洲專制政府，鞏固中華民國，圖謀民生幸福，取民之公意，文實遵之。以忠于國，為眾服務(wù)。至專制政府既倒，國內(nèi)無變亂，民國卓立于世界，為列邦所公認，斯時文當解臨時大總統(tǒng)之職。謹以此誓于國民?！痹撌脑~主要表明了孫中山()A踐行三民主義的決心B任職臨時大總統(tǒng)的迫切愿望C讓位于袁世凱的必然性D作為資產(chǎn)階級革命領(lǐng)袖的妥協(xié)性解析：選A孫中山的就職誓詞，表明了他傾覆滿洲政府，忠于民國，為民眾服務(wù)的決心，也表明了孫中山踐行三民主義的決心，故A項正確。11民國十三年，孫中山談道：“民生主義究竟是什么東西呢？民生主義就是共產(chǎn)主義，就是社會主義。所以我們對于共產(chǎn)主義，不但不能說是和民生主義相沖突，并且是一個好朋友?！庇纱丝梢?，此時的三民主義()A成為辛亥革命的指導(dǎo)思想B促進國民革命運動的興起C是反資本主義的革命綱領(lǐng)D豐富和發(fā)展了馬克思主義解析：選B民國十三年即為1924年，此時與辛亥革命相去甚遠，故A項錯誤；1924年時，三民主義與共產(chǎn)主義密切相連，促進了國共合作，推動了國民革命的發(fā)展，故B項正確；三民主義是資本主義的革命綱領(lǐng)，故C、D兩項錯誤。12毛澤東曾經(jīng)給林彪寫過一封信，信中寫道：“單純的流動游擊政策是不能達到促進全國革命高潮的任務(wù)，而朱毛式、賀龍式、李文林式、方志敏式之有根據(jù)地的，有計劃地建設(shè)政權(quán)的是無疑義地正確的。”據(jù)此推斷，這封信大致寫于毛澤東思想的()A醞釀時期 B形成時期C成熟時期 D發(fā)展時期解析：選B根據(jù)材料中“游擊政策”“根據(jù)地”“有計劃地建設(shè)政權(quán)”等信息可判斷這一時期為國共十年對峙階段，是毛澤東思想的形成時期，B項正確。13毛澤東在同周世釗的談話中，談了中國革命到1945年黨的七大召開時，“馬克思列寧主義與中國革命實踐結(jié)合的正確思想體系，可以說已經(jīng)到了成熟的地步了”。材料中“到了成熟的地步”最主要的理論是()A工農(nóng)武裝割據(jù)的理論 B新民主主義理論C無產(chǎn)階級專政的理論 D社會主義革命和建設(shè)的理論解析：選B1940年毛澤東提出新民主主義理論，指出中國革命兩步走戰(zhàn)略，標志著毛澤東思想的成熟，故B項正確。14“我們應(yīng)該深刻地注意群眾生活的問題，從土地、勞動問題，到柴米油鹽問題。一切這些群眾生活上的問題，都應(yīng)該討論，應(yīng)該決定，應(yīng)該實行，應(yīng)該檢查。要使他們從這些事情出發(fā)，了解我們提出來的更高的任務(wù)，革命戰(zhàn)爭的任務(wù)，擁護革命，把革命推到全國去，接受我們的政治號召，為革命的勝利斗爭到底?！边@直接體現(xiàn)了毛澤東思想的精髓是()A堅持群眾路線 B重視經(jīng)濟建設(shè)C強調(diào)實事求是 D開展武裝斗爭解析：選A材料中“我們應(yīng)該深刻地注意群眾生活的問題”“一切這些群眾生活上的問題，都應(yīng)該討論”表明走群眾路線，故A項正確。15學(xué)者鄭永年說：“蘇聯(lián)和東歐共產(chǎn)主義垮臺使改革領(lǐng)導(dǎo)者尤其是鄧小平認識到推進國內(nèi)改革是何等重要和迫切。當許多人將共產(chǎn)主義的崩潰歸之于西方的努力時，鄧小平指出國內(nèi)因素才是根本原因?！辫b于此，鄧小平()A作出了實行改革開放的重大決策B決定把改革的重心轉(zhuǎn)向國有企業(yè)C科學(xué)闡述了社會主義的本質(zhì)含義D首次提出建設(shè)中國特色社會主義解析：選C“蘇聯(lián)和東歐共產(chǎn)主義垮臺”表明時間是20世紀八九十年代之交，1992年，鄧小平“南方講話”圍繞“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個根本問題，指出社會主義的本質(zhì)就是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，故C項正確。二、非選擇題(15分)16(2018揚州調(diào)研)近代中國思想文化轉(zhuǎn)型面臨著國家與自我、群體與個人的認識與選擇。閱讀下列材料：材料一在一定意義上說，一部中國近代文化史，就是一部傳統(tǒng)文化與西方文化沖突交匯的歷史，就是傳統(tǒng)文化在西方近代文化的沖擊和影響下向近代文化過渡轉(zhuǎn)變的歷史，也就是傳統(tǒng)與西化相斥相納的歷史。八十年來，中國人從“師夷長技以制夷”開始，進而“中體西用”，進而自由平等博愛，進而民主和科學(xué)。在這個過程中，中國人認識世界同時又認識自身，其中每一步都伴隨著古今中西新舊之爭。摘編自陳旭麓近代中國社會的新陳代謝材料二近百年來大家所討論的皆是大我的問題，無論是國家民族危機，還是中西文化之差異，皆是以群體為單位，很少以個人為單位。中國人多數(shù)在探索與集體存亡有關(guān)的問題(救亡圖存的迫切需要)，亦即先就大我來探究，小我因而沒有真正深入去發(fā)揮。摘編自余英時自我的失落與重建中國現(xiàn)代的意義危機完成下列要求：(1)據(jù)材料一，指出近代中國人在學(xué)習(xí)西方文化過程中所呈現(xiàn)的主要特點。(6分) (2)綜合上述材料并結(jié)合近代中國前八十年思想文化史的相關(guān)知識，以“近代中國思想文化的發(fā)展與重建”為主題寫一篇小論文。(要求：觀點明確；史論結(jié)合；邏輯嚴密；表達通暢；280字左右。)(9分)解析：第(1)問，從材料一“傳統(tǒng)文化與西方文化沖突交匯傳統(tǒng)與西化相斥相納從師夷長技以制夷民主和科學(xué)”可得，伴隨著古今、中西以及新舊文化之間沖突交匯(相斥相納)；領(lǐng)域不斷拓展，內(nèi)容不斷深化(或從器物到制度再到文化)；通過認識西方文化來認識中國文化。第(2)問，小論文思路：近代中國思想文化在西方影響下，尋求變革，救亡圖存，但對個人關(guān)注不夠。按照時序，列舉史實論證，注意條理清晰