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語言文化論文-價值觀在概念整合理論中對語言的詮釋論文關(guān)鍵詞：概念整合認(rèn)知解讀價值觀論文摘要：本文通過概念整合理論對英漢民族的語言進(jìn)行對比分析，通過分析英漢民族價值觀的異同，從而反映價值現(xiàn)在概念整合理論中對語言的詮釋。1、概念整合理論及其認(rèn)知模式概念整合理論是在心理空間理論基礎(chǔ)之上發(fā)展起來的一種認(rèn)知語言學(xué)理論，該理論的核心思想是將概念整合看作是人類的一種基本的、普遍的認(rèn)知方式，并結(jié)合了神經(jīng)科學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、心理學(xué)和語言學(xué)的研究成果。概念整合的認(rèn)知模式包括兩個輸入空間：一個是說話人所構(gòu)建的心理空間，另一個是寫作所構(gòu)建的心理空間。兩個輸入空間共享一個框架結(jié)構(gòu)，即兩個思想家的不同觀點(diǎn)、表達(dá)方式、表達(dá)語言等。然后把1、2兩個心理空間的元素在第三個輸入空間即類屬空間里對接，最后把相互對應(yīng)的元素有選擇地輸入到第四個空間整合空間合成，具體合成大體要通過三種方式運(yùn)作：配置、匹配和發(fā)展。配置是把每個輸入空間的信息元素投射到整合空間中去。包括來自輸入空間的各信息元素的“融合”。匹配是將輸入空間的信息元素與長期記憶中的信息模式、背景和知識相互配合。輸入空間的結(jié)構(gòu)一經(jīng)與長期記憶中的信息模式建立聯(lián)系就會產(chǎn)生新的概念，使話語(文章)得到解釋。2、概念整合理論對英漢語言現(xiàn)象的解釋及廣泛運(yùn)用語言學(xué)家胡文仲指出：“價值觀是文化中最深層的一部分，它支配著人們的信念、態(tài)度和行動。它是文化中相對穩(wěn)定的部分價值觀與交際是支配和反映的關(guān)系?！币虼?，研究語言不能脫離價值觀。通過概念整合對英漢詞語的比較，可以我出兩種語言在表達(dá)方式上的共性與差異所在，從而進(jìn)一步挖掘出英漢民族價值觀的共同性與民族性。概念整合理論具有強(qiáng)大的闡釋力。通過四個空間之間的相互聯(lián)系和認(rèn)知運(yùn)作，能充分解釋各種語言現(xiàn)象。語言是文化的載體，價值觀念是文化中的一部分。文化不同導(dǎo)致價值觀念的不同，對語言的影響也隨之不同。因此通過概念整合理論對英漢二種不同的語言現(xiàn)象的解釋，從而可以更明確地反映出英漢民族價值觀的異同之處。下面我們以英漢死亡委婉語這一語言現(xiàn)象為例，通過概念整合理論對人們理解英漢死亡委婉語的解釋過程，從而反映出英漢民族價值觀的異同點(diǎn)。3、中西方相同的價值觀念對詞語的理解對于英語死亡委婉語“paassedaway”以及漢語死亡委婉語“去了”有著相同的意義，請看例句，“這個老人昨晚去了?！碑?dāng)我們看到這句話的時候，立刻就會明白其意“這個老人昨晚已經(jīng)死了”。通過概念整合網(wǎng)絡(luò)，可以解釋人們理解這句話的認(rèn)知過程。輸入空間1中，是有關(guān)“人死”的認(rèn)知域，其中包括了“人，出生，長大，死亡，不可能復(fù)活”等元素。輸入空間2，是“旅行”的認(rèn)知域。其中包括了“人、啟程、路程、目的地、不再回來”等元素。類屬空間中的結(jié)構(gòu)決定了兩個輸入空間之間的相互映射以及向合成空間選擇性投射的可能性，其內(nèi)容包括了“開始、過程、目的地、結(jié)果”等元素。在合成空間中。通過“組合”的認(rèn)知過程得到一些新型的對應(yīng)關(guān)系，這些新型的對應(yīng)關(guān)系是兩個輸入空間里所沒有的?！叭怂馈焙汀奥眯小钡恼J(rèn)知域觸發(fā)我們的認(rèn)知機(jī)制，激活已儲存的相關(guān)背景知識，這幫助完成了概念整合的“完善”環(huán)節(jié)。在新組合和激活的相關(guān)背景知識投射到合成空間后，合成空間按照自己的層創(chuàng)邏輯進(jìn)行運(yùn)作從而產(chǎn)生新的意義解讀，完成概念整合的最后一步：擴(kuò)展。因此，“人死亡”結(jié)果同樣在“人啟程”的結(jié)果之間起作用。4、中西方不同的價值觀念對詞語的理解4.1例如：天崩vs.HittheRocks(撞暗礁)(1)天崩同樣，在此有二個不同的輸入空間：輸入空間1(一個帝王死了)和輸入空間2(天塌了，天崩了)。輸入空間1包含的元素有：“帝王”、“至高無尚的權(quán)利”、“死亡”、“統(tǒng)治國家的災(zāi)難”等。輸入空間2包括“天”、“主宰萬物的權(quán)利”、“崩塌”、“人類的災(zāi)難”等元素。類屬空間包含了施為者(帝王，天)、主體特征(皇權(quán)、主宰萬物的權(quán)利)、行為(死亡、崩塌)、行為的后果(統(tǒng)治國家的災(zāi)難，人類的災(zāi)難)，等實(shí)體。這些由兩個輸入空間共享的元素決定了兩輸入空間的跨空間映射。合成空間的元素：帝王死亡的后果=天崩的后果。其中新型的對應(yīng)關(guān)系包括：“帝王”和“天”相對應(yīng)，“至高無尚的權(quán)利”和“主宰萬物的權(quán)利”相對應(yīng)，“死亡”和“崩塌”相對應(yīng)，“統(tǒng)治國家的災(zāi)難”和“人類的災(zāi)難”相對應(yīng)。這就完成了概念整合的第一步：組合。元素“帝王”和“天”觸發(fā)我們的認(rèn)知機(jī)制，激活相關(guān)背景知識，幫助完成概念整合的“完善”環(huán)節(jié)。在新組合和激活的相關(guān)背景知識投射到合成空間后。合成空間按照自己的邏輯推理進(jìn)行運(yùn)作從而產(chǎn)生新的意義解讀，完成擴(kuò)展最后一步：“天崩意指帝王死亡”。這種意義的解讀就在合成空間里產(chǎn)生了。該委婉語暗指帝王的死亡猶如國家的災(zāi)難。從以上分析中，我們可以看出中國傳統(tǒng)的價值觀，即封建等級制度下重身份的價值觀。中國人歷史上一直很重視人們的社會等級身份。儒家的“禮”實(shí)質(zhì)上是一種社會價值秩序，其核心是嚴(yán)格的等級制，早在周代，便把人分為“十等”。左傳昭公七年：“天有十日，人有十等，下所以事上，上所以供神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣仆，仆臣臺。馬有圉，牛有牧，以待百事?！?2)HittheRocks(撞暗礁)在四個心理空間中，類屬空間中的結(jié)構(gòu)是“施為者、行動、后果”。輸入空間1是有關(guān)人的認(rèn)知域，其中包括的元索有“人、難以預(yù)料的災(zāi)難、死亡”，輸入空間2是有關(guān)航海的認(rèn)知域，其中包括“船、撞暗礁、沉入海底”。類屬空間中的抽象結(jié)構(gòu)決定了輸入空間1和輸入空間2中的元素一一對應(yīng)，比如：“人”對應(yīng)“船”，“難以預(yù)料的災(zāi)難”對應(yīng)“撞暗礁”，“死亡”對應(yīng)“沉入海底”。這就完成了整合過程的第一步：組合。關(guān)于“船撞暗礁”以及“的背景知識，連同新組合，共同投射到合成空間。完成了整合的第二步：完善。在擴(kuò)展中構(gòu)建了新的意義：船撞暗礁后消失=人遇到災(zāi)難后死亡。西方人的價值觀強(qiáng)調(diào)人人平等，公民享有最高權(quán)威，平等的商業(yè)社會沒有嚴(yán)格的等級制度。因此英語“死亡”委婉語中有許多源自各種職業(yè)的術(shù)語，這些詞語從一個側(cè)面向我們展現(xiàn)了英語國家的行業(yè)文化。比如，本例句中源自航海用語的一些“死亡”用語，如hittherock，launchintoeternity，undersailingorders，sliponesropescable等。源自通訊領(lǐng)域的“死亡”代用語，如becutoff,ringoffout等。來自金融和會計界的“死亡”代用語有paythedebtofnature，payoneslastdebt，closeup/setonesaccounts，cancelonesaccounts等。戲劇界和電影界也產(chǎn)生了不少“死亡”代用語，如blackout,switchoutthelights，dropthecurtain，bowoffout，fadeout,fold(up)thefinalcurtain,thecurtaincall等。(3)價值觀在交際中的地位語言學(xué)家Samovar和Porter認(rèn)為：“價值觀通常是規(guī)定性的。告誡人們什么是好的和壞的，什么是正確的和錯誤的，什么是真實(shí)的和虛假