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語言文化論文-論文學(xué)翻譯中意境的傳遞關(guān)鍵詞：意境傳遞模糊語言摘要：意境是中國傳統(tǒng)美學(xué)的核心范疇，具有情景交融、虛實(shí)相生的特點(diǎn)，使讀者浮想聯(lián)翩，如臨其境，感同身受。意境的傳遞受到多種因素的影響，如譯者的審美能力和文學(xué)再創(chuàng)造能力、語言差異和文化差異。意境的核心內(nèi)容是模糊美，譯者需要巧妙運(yùn)用模糊語言來傳遞原文的意境。一、引言意境是中國傳統(tǒng)美學(xué)的核心范疇，凝結(jié)了中國人的哲學(xué)智慧和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。道家的本無之論和佛禪的空觀是意境誕生的哲學(xué)前提，意境的提出受到了佛、道、禪的影響，美學(xué)正是在與宗教、哲學(xué)的區(qū)別中找到了自己的獨(dú)特規(guī)定。（劉成紀(jì)，2006：87，92）根據(jù)辭海（1999年版）的解釋，意境是文學(xué)作品中所描繪的客觀圖景與所表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。具有虛實(shí)相生、意與境諧、深邃幽遠(yuǎn)的審美特征，能使讀者產(chǎn)生想象和聯(lián)想，如入其境，在思想感情上受到感染。中國的古典文論獨(dú)標(biāo)境界，以意境之高下來衡量作品的藝術(shù)價(jià)值。優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)往往能使情與景、意與境相交融，塑造鮮明生動(dòng)的藝術(shù)形象，產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染力。茅盾曾為文學(xué)翻譯下過一個(gè)定義：“文學(xué)的翻譯是用另一種語言，把原作的藝術(shù)意境傳達(dá)出來，使讀者在讀譯文的時(shí)候能夠像讀原作時(shí)一樣得到啟發(fā)，感動(dòng)和美的感受。”（茅盾，1984：10）不少人認(rèn)為文學(xué)翻譯是以意境的傳達(dá)和再現(xiàn)作為自己的最高目標(biāo)。意境的營造已屬不易，而要在翻譯中用一種語言再現(xiàn)另一種語言所烘托的意境就更是難上加難?！耙饩秤梢庀笕航M合而成，它渾融諸意象，而超越于意象之和。”（吳戰(zhàn)壘，1991：41）劉禹錫曾說：“義得而言喪，故微而難能；境生于象外，故精而寡合。”這說明“意境產(chǎn)生于意象又超越于意象，可意會(huì)而不可言傳”（龔光明，2004：38）。翻譯時(shí)譯者要如何處理這種不可言傳性，在譯文里再現(xiàn)原文的意境，對自身無疑是一種高難度的挑戰(zhàn)。其實(shí)，意境再現(xiàn)是一種翻譯的理想境界，有時(shí)很難實(shí)現(xiàn)，畢竟不同國家和不同民族在語言、文化和思維等方面存在許多差異。不過，譯者可通過自身的努力，用另一種語言來傳遞原作的意境。二、影響意境傳遞的主要因素意境的傳遞受到許多因素的影響。既然是翻譯，就一定會(huì)涉及原文和譯文、譯者和讀者。意境屬于美學(xué)范疇?！胺g美學(xué)的研究對象是翻譯中的審美客體（原文、譯文），翻譯中的審美主體（譯者、讀者），翻譯中的審美活動(dòng)，翻譯中的審美判斷，審美欣賞，審美標(biāo)準(zhǔn)以及翻譯過程中富有創(chuàng)造性的審美再現(xiàn)等等?！保珮s貴，2005：7）意境的再現(xiàn)或傳遞要求譯者在翻譯時(shí)“不僅要達(dá)意，還要傳情，要引起讀者身臨其境的審美沖動(dòng)”（陸洋，2005：50）。譯者的審美能力和文學(xué)再創(chuàng)造能力是影響意境傳遞的主觀因素，而語言差異和文化差異則是影響意境傳遞的客觀因素。1.譯者的審美能力和文學(xué)再創(chuàng)造能力譯者的審美能力決定了譯作的美感層次。譯者從事翻譯活動(dòng)時(shí)是“由多種心理要素及其功能關(guān)系組合而成，這些心理要素通力合作，才能保證譯者審美經(jīng)驗(yàn)（美感）的最終實(shí)現(xiàn)”（屠國元、袁圓，2006：25）。文學(xué)翻譯的藝術(shù)性強(qiáng)調(diào)了譯者對原作的思想內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格的審美把握，要求譯者以再現(xiàn)原作的藝術(shù)美為旨?xì)w。因此文學(xué)翻譯的過程可以簡單表述為“感受美體驗(yàn)美理解美表達(dá)美”。譯者要再現(xiàn)或傳遞原文的意境，自己就必須能夠感知原文的意境美、體驗(yàn)并理解這種美，然后在譯文中再現(xiàn)或傳遞原文的意境?！耙饩车膭?chuàng)造要求達(dá)到物我水乳交融，即意與境渾，心與物共?！保▽O迎春，2002：87）作者是意境的創(chuàng)造者，他的主觀心靈與客觀事物相融合而產(chǎn)生某種意境。譯者首先是原文的讀者，需要細(xì)心品味文中之境，讓自己如身臨其境般去體驗(yàn)作者的審美情感，之后通過再創(chuàng)造將原文的意境傳達(dá)給譯文的讀者。文學(xué)作品通常蘊(yùn)涵豐富的思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧，因此譯者要具備一定的文化修養(yǎng)和人生經(jīng)歷才能比較全面深刻地理解原作的意境，才能將譯文讀者帶到原文的意境美中去。郭沫若曾說：“翻譯是一種創(chuàng)造性的工作，好的翻譯等于創(chuàng)作，甚至還可能超過創(chuàng)作。這不是一件平庸的工作，有時(shí)候翻譯比創(chuàng)作還要困難?！保ü?，1984：22）翻譯的創(chuàng)造性性質(zhì)屬于二度創(chuàng)造，也就是再創(chuàng)造。譯者需要深入了解原文作者藝術(shù)創(chuàng)造的過程，把握原作的精神，然后用適當(dāng)?shù)恼Z言在譯文里再現(xiàn)或傳達(dá)原作的內(nèi)容、風(fēng)格和意境等。文學(xué)再創(chuàng)造不是詞對詞、句對句的轉(zhuǎn)換，譯者為了再現(xiàn)或傳遞原作的意境，不應(yīng)拘泥于原文的形式框架。“譯者的創(chuàng)造不是指語義內(nèi)容層面上的變化，而是指藝術(shù)心理的發(fā)揮。”（姜秋霞，2000：260）譯者首先要感知原作的意境，再通過審美心理要素的作用，使心物交融，獲取審美意象，然后用另一種語言再造象外之意的意境。2.語言差異和文化差異翻譯需要進(jìn)行語言文化的對比研究，認(rèn)識差異并尋求穿越差異的方法。就漢語和英語而言，兩者屬于不同的語言體系，這就注定它們之間的翻譯不能完全對等。比如中英文詩歌的互譯就常常遇到難題，因?yàn)闈h語的平仄和英語的十二音節(jié)詩句的韻律效果是不同的。漢語是一種意境語言，“只要排列出奇，組合得當(dāng)，三言兩語就能出景、出情，情景交融”（毛榮貴，2005：220）。而英語則注重邏輯分析，少了“虛”和“意”，更多的是“實(shí)”和“境”。例如：余冬日往視，但見衰柳寒煙，一水茫茫而已。此漢語句子里有“意”衰、寒、茫茫，有“境”冬日、柳、煙、水，可以說是情景交融，讓人充滿聯(lián)想和感觸。試比較林語堂的英譯：Iwentthere,however,onawinterdayandsawonlyastretchofcoldwateragainstsomesparsewillowtreesandafrostysky.雖說林譯切合原文，也傳達(dá)了原文的情與景，但由于英語沒有漢語那么多產(chǎn)生朦朧美的詞，使得譯者無法完全再現(xiàn)和傳遞中文原句特有的意境。文學(xué)翻譯并不是發(fā)生在真空中，當(dāng)兩種語言發(fā)生碰撞時(shí)，它們是在兩種文化傳統(tǒng)的背景下進(jìn)行的。由于不同的文化會(huì)有不同的表達(dá)特色，所以每一種文化都存在于與另一種文化相互作用的環(huán)境中。（王寧，2006：46，48）中國文學(xué)作品，特別是中國古典詩詞，常常具有一詞多義、象征性、審美意象和隱喻等特征，字里行間別有一番韻味和意境。要體會(huì)和理解其中的深意，需要讀者具備一定的中國文化修養(yǎng)和文學(xué)功底，因此，譯者要向另一種文化背景的讀者傳遞原文的意境的確是不易?！拔幕哂幸回炐浴⒊志眯?，滲透于社會(huì)生活的各個(gè)方面。語言是文化的載體，具有深刻的文化內(nèi)涵，因此不同的文化中很難找到意義完全對等的詞語?！保纹咭唬?002：276）例如，唐朝詩人孟郊的古離別：“欲去牽郎衣，郎今去何處？不恨歸來遲，莫向臨邛去！”許淵沖的英譯是：Iholdyourrobelestyoushouldgo/Whereareyougoing,dear,today?/Yourlatereturnbringsmelesswoe/Thanyourheartbeingstolenaway.文中的臨邛不僅指地名，更是一種文化意象，出自司馬相如與卓文君的故事?！澳蚺R邛去”意思是不要效仿司馬相如另尋新歡。由于臨邛所承載的文化意象對英譯本讀者來說比較陌生，無法用簡練的詩歌語言翻譯出來，所以許淵沖不得不進(jìn)行再創(chuàng)造，把原文隱含的意境直接用英語表達(dá)出來。三、模糊語言與意境的傳遞語言模糊性是語言自身的特點(diǎn)之一，具有較高的審美價(jià)值。語言文字構(gòu)成文學(xué)作品，作家用語言文字來傳達(dá)文學(xué)形象。“文學(xué)審美中的非物質(zhì)形態(tài)即意象、情感、意境、風(fēng)格等這些非表象要素代表文學(xué)作品的氣質(zhì)，雖然可感，但又因難以捉摸、不可計(jì)量而模糊?！保珮s貴，2005：230）文學(xué)語言的模糊化是作家對語言做藝術(shù)處理的結(jié)果。美學(xué)意義上的所謂“模糊語言”，是指語詞具有朦朧而又廣遠(yuǎn)的語義外延。從一定意義上說，就是不窮自己所欲言，不“嚼飯與人”，不無視或低估受眾的能動(dòng)；而是讓讀者獨(dú)立思考，讓讀者馳騁想象，讓讀者享受咀嚼。（毛榮貴、范武邱，2005：11）模糊語言調(diào)動(dòng)了審美主體，擴(kuò)大了審美客體，從而擴(kuò)大藝術(shù)空間，增加閱讀美感。意境理論最核心的內(nèi)容就是模糊美，或者說含蓄美、朦朧美。意境是中國古代文論的核心范疇，它的產(chǎn)生和流傳是中國影響外國，有著中國的特色。漢民族善于由具體到抽象的聯(lián)想綜合，在文字表達(dá)中強(qiáng)調(diào)整體的表達(dá)，主張藏而不露，欣賞似是而非、只可意會(huì)的意境。漢語表達(dá)注重整體感應(yīng)，是一種意境性語言，講究意合意會(huì)，不注重分析和邏輯；而英語則講邏輯、重分析、求形合，欣賞客觀描述，漠視整體感應(yīng)。漢英翻譯的憾事之一就是眼睜睜地看著漢語模糊美感的磨蝕。由此可見，在文學(xué)翻譯中要完全再現(xiàn)原文的意境是多么困難，在很多情況下只能力求傳達(dá)或傳遞原文的意境。四、結(jié)語中國傳統(tǒng)美學(xué)崇尚意境美，追求實(shí)境與虛境的和諧統(tǒng)一。作者通過形象化的藝術(shù)描寫手法，將讀者引入一個(gè)充滿想象的藝術(shù)境界。意境的基本特點(diǎn)是情景交融，虛實(shí)相生，具有較強(qiáng)的審美沖擊力，使讀者如臨其境，感同身受。意境產(chǎn)生于意象又超越于意象，具有可意會(huì)而不可言傳性，文學(xué)翻譯中意境的傳遞受到多種因素的影響，因此要再現(xiàn)原文的意境十分困難。為了更好地向譯文讀者傳遞原文的意境，譯者必須提高自身的審美能力和文學(xué)再創(chuàng)造能力，把握兩種語言的語言差異和文化差異，巧妙運(yùn)用模糊語言來傳遞意境，體現(xiàn)出意境的核心內(nèi)容模糊美，即含蓄美、朦朧美。參考文獻(xiàn)：1龔光明.翻譯思維學(xué)M.上海：上海社會(huì)科學(xué)院出