語文卷·2018屆吉林省延邊州高考仿真考試（2018.04）.doc

2018年全州仿真考試語文試卷注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考號填寫在答題卡上。2.作答時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.本試卷共四大題22小題，共8頁，總分150分。答題時間150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分） 閱讀下面的文字，完成13題。 “綠水青山就是金山銀山”，這是習(xí)近平總書記關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)最具代表性的“金句”。美好的環(huán)境令人心曠神怡。從民間文化的角度看，守住綠水青山，是中國傳統(tǒng)自然觀、宇宙觀的體現(xiàn)，它包含了人們對眾生萬物的敬畏和想象，對自然山水的能動和悅納，對生活空間的敘述和表達(dá)。人類對自然的認(rèn)識，經(jīng)歷了一個漫長的發(fā)展歷程。對萬物眾生的敬畏和想象，是中國人認(rèn)識自然的起點。翻開山海經(jīng)，我們可以感受神州大地幅員之遼闊，見識山川物產(chǎn)之豐饒，更會為里面詭譎多麗的自然世界所瞠目。日本民俗學(xué)家伊藤清司曾將山海經(jīng)中的空間劃分為內(nèi)部世界和外部世界，前者指人類的生活空間，與之相對的即外部世界，二者相對獨立、互為依存。在虔誠仰慕并企圖利用大自然之余，人類對神秘而又神圣的未知世界充滿了敬畏。循著對善靈瑞獸的正面想象，人類賦予自身走向自然的合法性和心理慰藉，對怪力亂神的負(fù)面想象，又恰如其分地給予人類種種約束，避免因過度索取而對自然造成嚴(yán)重破壞。我們在鄉(xiāng)間田野常見的山神廟、龍王廟，正是內(nèi)部世界與外部世界的象征邊界。敬畏在信仰中流淌，想象在儀式中演繹。進(jìn)入內(nèi)部世界，民眾對生活環(huán)境的選擇更有能動性，對秀美山水的悅納更具藝術(shù)性，同時也更能反映民眾的生活美學(xué)。風(fēng)水便是一例，它既能體現(xiàn)中國人陰陽和諧、天人合一的宇宙觀念，又對民眾尋求生存空間、布置生活格局產(chǎn)生實際作用。姑且不談風(fēng)水的科學(xué)性，就其知識受眾而言，風(fēng)水通常被動地與個人運勢、家庭盛衰和宗族繁衍相關(guān)聯(lián)，在古代社會，甚至被認(rèn)為會影響帝國興亡，一切美好的期望都寄托于風(fēng)水的選定、維系與改變。風(fēng)水實踐，從某種角度，可以看作是民眾主動爭取同自然世界和生活環(huán)境相互融合的外在表現(xiàn)。具體到日常生活空間，在民眾的鄉(xiāng)愁記憶和口頭敘事中，我們還能發(fā)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境在人們精神世界中的分量。隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，不少人離開故土，走進(jìn)城市，住進(jìn)樓房，但在他們的記憶深處，最割舍不下的經(jīng)常是鄉(xiāng)間的那棵古樹、村頭的那口老井，亦或是環(huán)抱村莊的那條小河。這些標(biāo)志性的鄉(xiāng)土環(huán)境，過去是村落生活的重要公共空間，如今成為民眾精神世界的核心，未來也將成為村落得以保持的特有景觀和文化資源。民間文化折射出人們保護(hù)生態(tài)環(huán)境的生活邏輯：敬畏自然世界，守護(hù)生命底色，注重生活美學(xué)，演化生態(tài)敘事。 （ 選自2017年8月4日光明日報）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是 (3分)A人們對眾生萬物的敬畏和想象，對自然山水的能動和悅納等就是中國傳統(tǒng)的自然觀、宇宙觀。B人類對自然的認(rèn)識經(jīng)歷了漫長的發(fā)展歷程，這個過程以對萬物眾生的敬畏和想象為起點。C人類一方面對自然虔誠仰慕并企圖利用，另一方面又對神秘且神圣的自然充滿了敬畏。D從某種角度說，風(fēng)水可以看作是人們主動爭取同自然世界、生活環(huán)境相互融合的外在表現(xiàn)。2下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是 (3分)A文章從民間文化的角度，揭示了中國傳統(tǒng)自然觀、宇宙觀中“守住青山綠水”的內(nèi)涵。B文章從正面想象和負(fù)面想象兩個角度，揭示了人類對大自然的虔誠仰慕，甚至敬畏。C文章以從古到今的順序，證實風(fēng)水體現(xiàn)了中國人的宇宙觀，又對現(xiàn)實生活產(chǎn)生實際作用。D文章舉鄉(xiāng)土環(huán)境一例，證明了生態(tài)環(huán)境在人們精神世界中占據(jù)的分量很重。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是 (3分)A外部世界是指與人類的生活空間相對的其余的世界，它與內(nèi)部世界相對獨立、互為依存。B山海經(jīng)把空間分為內(nèi)部世界和外部世界，而龍王廟是內(nèi)部世界與外部世界的象征邊界。C山神廟表現(xiàn)了人們對自然的敬畏，而供奉山神和龍王的儀式，體現(xiàn)了人們的想象。D在古代社會，人們認(rèn)為風(fēng)水與個人運勢、家庭盛衰和宗族繁衍，甚至與帝國興亡都有關(guān)聯(lián)。 （二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，14分） 閱讀下面的文字，完成46題。聽海的心 遲子建十一年前，在愛爾蘭的都柏林海灣，我遇見一對特殊的看海人。那該是一對母子吧?一個胡子拉碴、衣衫不整的中年男人，扶著一個穿黑袍的老嫗，從一輛破爛不堪的轎車下來，緩緩走向海灘。中年男人彎弓著腰，耷拉著腦袋，步態(tài)疲沓；老嫗則努力昂著頭，將身體拔得直直的，緩緩而行，一副莊嚴(yán)的姿態(tài)。待他們走到近前，我發(fā)現(xiàn)老嫗原來是盲人!海上波濤翻卷，鷗鳥盤旋，老嫗看不到這樣的景象，可她佇立海邊，與海水咫尺之遙，雙手抱拳，像個虔誠的教徒，祈/禱似的望著大海。在我眼里，一個人的身體里埋藏著好幾盞燈，照亮我們與這個世界的聯(lián)系。我們的眼睛、耳朵、鼻子、舌頭和手，都是看不見的燈。眼睛是視覺之燈，耳朵是聽覺之燈，鼻子是嗅覺之燈，舌頭是味覺之燈，而手，是觸覺之燈。當(dāng)一盞燈熄滅的時候，另外的燈，將會變得異常明亮! 我相信那個老嫗感受到的大海，在那個靜謐的午后，比我們所有人都要強烈，因為她有一顆滄桑的聽海的心?？磥硎郎蠜]有什么事物，能夠阻隔人與大自然最天然的親近感。我熱愛大自然，因為自童年起，它就像搖籃一樣，與我緊緊相擁。在故鄉(xiāng)的冬天，雪花靠著寒流，一開就是一冬。雪花落在樹上，樹就成了花樹了;雪花落在林地上，紅腦門的山雀就充當(dāng)畫師，在雪地留下妖嬈的圖畫了;而雪花落在屋頂上，屋頂就戴上一頂白絨帽了!在大雪紛飛的時令，我們喜歡偎在火爐旁，聽老人們講神話故事。故事中的人，是人，又是物;而故事中的物，是物，又是人!在故事中，一個僧人走在夕陽里，突然就化做彩云了;而一條明澈的溪水，是一顆幽怨的少女靈魂化成的。山川草木和人，生死轉(zhuǎn)換，難解難分!當(dāng)春風(fēng)折斷了雪花的翅膀，冰封了一冬的河流就開了。雪化了，這樣的神話故事也就結(jié)束了。人們不必居于屋內(nèi)，用故事打發(fā)長冬了。大家奔向森林，采集一切可食之物，野菜野果，木耳蘑菇，甚至花朵。一個在山里長大的孩子，在用腳翻閱大自然的日歷時，認(rèn)知了自然。 熱愛大自然的人，一定會記得蕾切爾卡森的名字。她的不朽之作寂靜的春天，是這位偉大女性，滿懷悲憫地敲給這個越來越物質(zhì)化的世界的晚鐘，她是環(huán)境保護(hù)的先驅(qū)者和實踐者。她的驚奇之心，像一座魔法小屋，吸引你走進(jìn)，不忍離去。蕾切爾卡森曾說，假使她對仙女有影響力，她希望上帝賜給每個孩子以驚奇之心，而且終其一生都無法摧毀，能夠永遠(yuǎn)有效對抗以后歲月中的倦怠和幻滅，擺脫一切虛偽的表象，不至于遠(yuǎn)離我們內(nèi)心的源泉。 是啊，如果我們對大自然沒有懷抱一顆“驚奇之心”，我們身體埋藏的“燈”，就不會閃亮，這世界就不會誕生那么多優(yōu)秀的童話，我們在冬夜的爐火旁，也就沒有聽神話故事的美好時光了。其實對大自然的“驚奇之心”，不僅孩子應(yīng)該有，成人也應(yīng)該有，因為它能持久地生發(fā)心靈的彩虹，環(huán)繞我們黯淡的人生。 蕾切爾卡森離開這個世界，整整半個世紀(jì)了，但她的作品帶來的潮汐，一直回蕩在我們耳畔，讓我們能夠靜下心來，看一眼頭頂?shù)脑铝?，讓我們能夠滿懷柔情，把一顆清晨的露珠當(dāng)花朵來看待?？吹剿脴闼丶儍舻奈淖止蠢盏哪瞧捯蛑莸暮?，我/驀然想起了在都柏林海灣相遇的那位看海的盲人老嫗，這兩個不同時空、不同地域的觀海者，給我留下了難以磨滅的印象。在我心中，她們同樣的清/癯、內(nèi)斂，同樣的驕傲和高貴! 蕾切爾卡森是大自然的修士，把芬芳采集，播撒世人。所以她的音容失明于這個世界了，但她作品的光輝，從未落入黑暗之中。我們在捧讀她著作的時候，依然能夠感受到，她那顆勃勃跳動的聽海的心! （選自“中國作家網(wǎng)”有刪改）4下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A第二段中對“中年男子”和“盲人老嫗”的描寫形成了鮮明的對比，突出了老嫗內(nèi)心的堅定和虔誠，為下文做了鋪墊。B 本文運用比喻的手法將我們的眼睛、耳朵、鼻子、舌頭和手分別比作一盞燈，生動而形象地展現(xiàn)了人與世界密切的聯(lián)系。C“聽海的心”具體指的是“親近自然之心”、“熱愛自然之心”、“對大自然的好奇之心”。D作者認(rèn)為，擁有一顆“驚奇之心”，能夠永遠(yuǎn)有效對抗以后歲月中的倦怠和幻滅，擺脫一切虛偽的表象，不至于遠(yuǎn)離我們內(nèi)心的源泉。5作者在文中為什么要描繪童年的“我”與大自然親密接觸的生活？（5分）6文章以“聽海的心”為標(biāo)題，有何作用？（6分） (三)實用類文本閱讀(本題共3小題，12分) 閱讀下面的文字，完成79題。材料一 數(shù)據(jù)統(tǒng)計顯示，全世界垃圾年均增長速度為8.42%，而中國垃圾增長速度超過了10%。中國城市生活垃圾累積堆存量已達(dá)70億噸。目前，全國已有2/3的大中城市陷入垃圾包圍之中，且有1/4的城市已沒有合適場所堆放垃圾。國內(nèi)外廣泛采用的城市生活垃圾處理方式主要有衛(wèi)生填埋、焚燒發(fā)電等。其中，繼傳統(tǒng)的衛(wèi)生填埋之后，考慮到垃圾增量、土地資源緊張、循環(huán)利用等因素，不少國家開始加大焚燒發(fā)電的規(guī)劃。從20世紀(jì)70年代起，一些發(fā)達(dá)國家便著手通過焚燒垃圾來發(fā)電。據(jù)統(tǒng)計，目前日本、丹麥、瑞士等國家的生活垃圾焚燒率達(dá)到70%80%。受技術(shù)和工藝制約，焚燒垃圾發(fā)電時產(chǎn)生的有毒廢氣如果得不到有效處理，將嚴(yán)重威脅居民生命健康，這也是居民擔(dān)憂并導(dǎo)致焚燒廠建設(shè)受阻的原因。另外，垃圾發(fā)電原理是將紙張、塑料、菜葉等生活垃圾經(jīng)過分揀、干燥等工序處理后，進(jìn)行高溫焚燒，將焚燒中產(chǎn)生的熱能轉(zhuǎn)化為高溫蒸汽，推動汽輪發(fā)電機發(fā)電，發(fā)電所需助燃物量大。世界上采用垃圾焚燒的城市中約有一半城市沒有做到垃圾完全分類。給垃圾分類是解決垃圾問題的有效手段，也是世界上一些發(fā)達(dá)國家的通行做法。在我國，垃圾分類仍然存在很大困難。一方面，巨型垃圾場內(nèi)建筑垃圾與生活垃圾混倒，沒有進(jìn)行必要的分類，使垃圾處理難度加大；另一方面，民間自發(fā)的拾荒大軍，雖在一定程度上變廢品為資源，但大多是無照經(jīng)營，缺乏規(guī)范和檢驗，使垃圾在撿拾、收集、運輸、加工過程中造成嚴(yán)重的二次污染。 （取材于霍文琦直擊城市垃圾之困）材料二構(gòu)成“傳統(tǒng)垃圾”的物質(zhì)大多是大自然在自身的漫長演化中產(chǎn)生出來的，來于自然，也容易回到自然，所以傳統(tǒng)垃圾即使存在問題，也是局部的、緩慢的；構(gòu)成現(xiàn)代垃圾的物質(zhì)則大多是人類在生產(chǎn)生活中制造出來的，這些物質(zhì)在自然界缺少與之對應(yīng)的微生物，難以降解。因而，垃圾問題以及與之相關(guān)的污染問題、環(huán)境問題、生態(tài)問題，是科技廣泛應(yīng)用的結(jié)果。近年來，垃圾問題全面爆發(fā)，頻頻成為新聞頭條。這表明工業(yè)文明的慣性過于強大，及時轉(zhuǎn)向生態(tài)文明，人類文明或許才能得以延續(xù)。生態(tài)文明不可能是工業(yè)文明的簡單延續(xù)，而是超越工業(yè)文明的一種新的文明形態(tài)。生態(tài)文明的建設(shè)要具備兩個前提：一是要對工業(yè)文明進(jìn)行全面批判，二是要從各個傳統(tǒng)文明中汲取滋養(yǎng)。很多非政府環(huán)境組織成員聯(lián)合成立了國際性的“零廢棄聯(lián)盟”，在全球范圍內(nèi)推廣“零廢棄”理念，以減少垃圾的產(chǎn)生。 （取材于田松在生態(tài)文明形態(tài)下解決垃圾痼疾）材料三自20世紀(jì)八九十年代起，發(fā)達(dá)國家為提高綜合經(jīng)濟效益、避免環(huán)境污染而以生態(tài)理念為基礎(chǔ)，重新規(guī)劃產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提出了新型的循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展思路。垃圾中的大多數(shù)成分是可以利用的資源，垃圾減量化的目標(biāo)應(yīng)放在綜合利用上：即先把垃圾分類，再將不同類別的垃圾利用起來，形成再生資源。分開就是資源，混合就是垃圾。當(dāng)前嚴(yán)峻的環(huán)境危機迫使人們對垃圾處理展開一場更加深入的綠色革命。用循環(huán)經(jīng)濟的思維對垃圾進(jìn)行綜合利用，使垃圾資源化，生產(chǎn)再生產(chǎn)品，才是垃圾處理的必然趨勢。垃圾危機也可變成商機。據(jù)有關(guān)報道，德國一些企業(yè)能提供從收集、運輸?shù)皆倮玫姆?wù)，營業(yè)額豐厚；瑞士環(huán)保產(chǎn)業(yè)擁有歐洲最先進(jìn)和最高效的垃圾再循環(huán)處理系統(tǒng)，進(jìn)口國外的垃圾，經(jīng)回收處理后，賺取高額回報。這讓我們看到垃圾處理的一線曙光。（取材于趙章元用循環(huán)經(jīng)濟思維處理垃圾）7下列對材料一的理解，不正確的一項是（3分）A數(shù)據(jù)統(tǒng)計顯示，中國垃圾增長速度過快，城市生活垃圾累積堆存量極高，不少城市垃圾圍城。B基于垃圾增量、土地資源緊張、循環(huán)利用等方面的思考，一些發(fā)達(dá)國家通過焚燒垃圾來發(fā)電。C焚燒垃圾發(fā)電對技術(shù)要求很高，產(chǎn)生的有毒廢氣威脅居民生命健康，是發(fā)達(dá)國家的無奈選擇。D在發(fā)達(dá)國家通行的垃圾分類法，出于種種原因在我國存在著很大的困難，并不能夠很好地實施。8下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的兩項是（5分）A現(xiàn)代垃圾不同于傳統(tǒng)垃圾，大多數(shù)都是人類在生產(chǎn)生活中制造出來的，在自然界沒有可以降解它們的微生物。B工業(yè)文明造成垃圾問題全面爆發(fā)，超越工業(yè)文明的新的文明狀態(tài)生態(tài)文明或許可以使人類文明得以延續(xù)。C 很多政府聯(lián)手成立了“零廢棄聯(lián)盟”，在全球范圍內(nèi)推廣“零廢棄”理念，批判工業(yè)文明，減少垃圾的產(chǎn)生。D 垃圾減量化的目標(biāo)應(yīng)放在綜合利用上：即先把垃圾分類，再將不同類別的垃圾利用起來，形成再生資源。在我國，垃圾分類仍然存在很大困難。E德國一些企業(yè)能提供從收集、運輸?shù)皆倮玫姆?wù)，營業(yè)額豐厚；瑞士環(huán)保產(chǎn)業(yè)把回收的垃圾經(jīng)再循環(huán)處理系統(tǒng)處理后，賺取高額回報。垃圾危機也可變成商機。9請結(jié)合三則材料，簡要概述解決城市垃圾之困的主要辦法。（4分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分） 閱讀下面的文言文，完成1013題。岳飛，字鵬舉，相州湯陰人。世力農(nóng)。飛生時，有大禽若鵠，飛鳴室上，因以為名。未彌月，河決內(nèi)黃，水暴至，母姚抱飛坐甕中，沖濤及岸得免，人異之。少負(fù)氣節(jié)，沈厚寡言，家貧力學(xué)，尤好左氏春秋、孫武兵法。生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石，學(xué)射于周同，盡其術(shù)，能左右射。同死，朔望設(shè)祭于其冢。父義之，曰：“汝為時用，其徇國死義乎！”宣和四年，真定宣撫劉韐募敢戰(zhàn)士，飛應(yīng)募。遣百人伏山下，自領(lǐng)數(shù)十騎逼賊壘。賊出戰(zhàn)，飛陽北，賊來追之，伏兵起，先所遣卒擒俊及進(jìn)和以歸。從浩解東京圍，與敵相持于滑南，領(lǐng)百騎習(xí)兵河上。敵猝至，飛麾其徒曰：“敵雖眾，未知吾虛實，當(dāng)及其未定擊之。”乃獨馳迎敵。有梟將舞刀而前，飛斬之，敵大敗。遷秉義郎，隸留守宗澤。戰(zhàn)開德、曹州皆有功，澤大奇之，曰：“爾勇智才藝，古良將不能過，然好野戰(zhàn)，非萬全計。”因授以陣圖。飛曰：“陣而后戰(zhàn)，兵法之常。運用之妙，存乎一心。”澤是其言。七年，入見，帝從容問曰：“卿得良馬否？”飛曰：“臣有二馬，日啖芻豆數(shù)斗，飲泉一斛然非精潔則不受介而馳初不甚疾比行百里始奮迅自午至酉猶可二百里褫鞍甲而不息不汗若無事然。此其受大而不茍取，力裕而不求逞，致遠(yuǎn)之材也。不幸相繼以死。今所乘者，日不過數(shù)升，而秣不擇粟，飲不擇泉，攬轡未安，踴踴疾驅(qū)，甫百里，力竭汗喘，殆欲斃然。此其寡取易盈，好逞易窮，駑鈍之材也?！钡鄯Q善，曰：“卿今議論極進(jìn)?！卑萏?，繼除宣撫使兼營田大使。（節(jié)選自宋史岳飛傳）10下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A飲泉一斛/然非精潔則不受介/而馳初不甚疾/比行百里/始奮迅/自午至酉猶可/二百里褫鞍甲/而不息不汗/若無事然。B 飲泉一斛/然非精潔則不受/介而馳/初不甚疾/比行百里始奮迅/自午至酉/猶可二百里/ 褫鞍甲而不息不汗/若無事然。C 飲泉一斛/然非精潔/則不受介/而馳初/不甚疾比/行百里始/奮迅自午/至酉猶可/二百里 褫鞍甲/而不息不汗/若無事然。D 飲泉一斛/然非精潔則不受/介而馳初/不甚疾/比行百里/始奮迅/自午至酉/猶可二百里/褫鞍甲/而不息不汗若無事然。11下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A左氏春秋相傳是春秋末年魯國的左丘明為春秋做注解的史書，是儒家重要經(jīng)典之一。B古代男子到成年則會舉行加冠禮，叫做“冠”，一般在二十歲，泛指成年?！拔垂凇眲t指未滿二十歲，未成年。C古人有時用十二地支來表示一天的時辰，“酉”時是相當(dāng)于現(xiàn)在的北京時間17時至19時。 D“遷”指調(diào)動官職，一般指升職。“左遷”則為降低官職。“拜”指授與官職；任命?！俺币馑际寝o去官職。12下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A岳飛出生未滿一個月，黃河在內(nèi)黃決堤，母親姚氏抱著他坐在甕里逃難，被奔騰的波濤沖上岸，免遭死禍。B岳飛帶兵操練，敵人突然出現(xiàn)。岳飛趁他們立足未穩(wěn)單人匹馬飛馳迎戰(zhàn)，殺了舞刀上前的猛將，大敗敵人。C 岳飛認(rèn)為古人的陣法非常重要，是兵法的常規(guī)，運用的巧妙，在于將領(lǐng)本人要把古人的陣法牢記在心。D岳飛指出，平庸低劣的馬肚量小，對食水從不挑剔，攝取的食物雖少卻容易飽，喜愛逞強但卻外強而中干。13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）同死，朔望設(shè)祭于其冢。父義之。曰：“汝為時用，其徇國死義乎！”（2）此其受大而不茍取，力裕而不求逞，致遠(yuǎn)之材也。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，11分） 閱讀下面這首詩，完成1415題。情 詩 曹植微陰翳陽景， 清風(fēng)吹我衣。 游魚潛淥水， 翔鳥薄天飛。眇眇客行士， 徭役不得歸。 始出嚴(yán)霜結(jié)， 今來白露晞。 游子嘆黍離，處者歌式微。 慷慨對嘉賓， 凄愴內(nèi)傷悲。注釋：黍離：出自詩經(jīng)，是東周人緬懷故都之作，后借指故國之思。這里取其感傷亂離、行役不已之意。處者：指役夫的家人。式微：出自詩經(jīng)，有“式微，式微，胡不歸”之句，意為家人期盼役夫早歸。14 下列對本詩的理解和賞析，不正確的兩項是（5分）A本詩屬于古體詩，開篇兩句寫景，色彩鮮明，境界開闊，意象飛動，景中含情。B詩中三、四句，魚“潛”鳥“薄”，靜動映襯，“潛”、“薄”這兩個動詞的妙用，充分顯示出詩人敏銳的觀察力及其精湛準(zhǔn)確的藝術(shù)表現(xiàn)力，堪稱“詩眼”。C三、四句與五、六句，自由的魚鳥與身不由己的役夫形成對比，突出了役夫深受徭役之苦的悲慘命運。D“游魚潛淥水，翔鳥薄天飛”兩句、“始出嚴(yán)霜結(jié)，今來白露晞”兩句，平仄聲律和諧妥貼，文字對仗工整自然。E 詩的最后兩句“慷慨對嘉賓， 凄愴內(nèi)傷悲”，與曹操短歌行中“慨當(dāng)以慷，憂思難忘”所抒發(fā)的感情有相似之處。15本詩運用了多種表達(dá)技巧，請找出三種，結(jié)合詩句簡要賞析。（6分） （三）名篇名句默寫(本題共1小題，5分)16補寫出下列句子中的空缺部分。（5分）(l)辛棄疾在永遇樂京口北固亭懷古中運用典故痛惜北方淪陷區(qū)的宋朝百姓，已經(jīng)安于北方統(tǒng)治的兩句是“ ， ”。(2)屈原在離騷中表現(xiàn)作者受著委屈、壓抑著意志、忍受著責(zé)罵和侮辱的極端痛苦之狀的兩句是“ ， ”。(3)送東陽馬生序中總結(jié)宋濂求學(xué)生涯的一句是 “ ”。三、語言文字運用（20分）17下列各句中加點成語的使用，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）曾幾何時，當(dāng)初的沖動，那些豪言壯語，現(xiàn)在怎么一去不復(fù)返？難道這就是所謂成熟，所謂的成長的必經(jīng)之路？深思熟慮之后，粟裕還是認(rèn)為不過江，在中原地區(qū)打大殲滅戰(zhàn)為好，但他又怕自己的“一孔之見”干擾了中央軍委的決心，沒有上報。目前國內(nèi)的凈水器企業(yè)有3000多家，但是持有衛(wèi)生部相關(guān)批文的凈水器企業(yè)僅1200家左右，這導(dǎo)致市場上凈水器的價格和質(zhì)量良莠不齊。我國著名的書法中，雄渾大氣的顏體字與顏真卿剛直忠義的性格相維系；張旭、懷素的草書龍飛鳳舞、氣勢非凡，與他們性情曠達(dá)相對應(yīng)。農(nóng)產(chǎn)品加工龍頭企業(yè)正在逐步做大做強，一批名優(yōu)產(chǎn)品聲名鵲起，在全省乃至全國處于行業(yè)領(lǐng)先地位。老張在得知戰(zhàn)友老羅的兒子生病之后，曾召集戰(zhàn)友為他們一家籌款兩萬多塊錢，可是這筆錢對于老羅一家來說，仍舊是滄海一粟。 A B C D18下列各句中，沒有語病的一句是（3分）A生態(tài)文明建設(shè)是建設(shè)美麗中國的必然要求，對于滿足人民群眾對良好生態(tài)環(huán)境的新期待、 形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局，具有十分重要的意義。B地名是重要的文化形態(tài)和載體，是國家和民族的歷史的見證、情感的寄托，切忌不可因長官意志或眼前經(jīng)濟利益而“任性”修改。C互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展在推動經(jīng)濟和社會發(fā)展、改善人民生活和財富的同時，也給國際社會帶來了經(jīng)濟、政治、外交和社會層面的各種威脅與挑戰(zhàn)。D絲綢之路指古代起始于中國，向西延伸，連接中亞、西亞、歐洲。這些商路，最早是陸路上的絲綢貿(mào)易，后來也包括海路上的絲綢貿(mào)易。19下列各句，表達(dá)得體的一句是（3分）A優(yōu)秀的學(xué)生都具備勤學(xué)好問的品格，每每遇到自己不能解決的問題，都會不恥下問，向同學(xué)和老師請教。B在令堂壽誕之日，為了給老人一個驚喜，親朋好友制作了賀壽的視頻，紛紛向我們道賀。C聆聽您的教誨，如坐春風(fēng)，必當(dāng)終生受用，無以為謝，特奉上拙作一篇，敬請您指正。D大家好，歡迎各位來到我們長白山旅游。我是導(dǎo)游，大家尊稱我“小李”就行，我將竭誠為大家服務(wù)。20在下面文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。（6分） 人活著一定要有追求， ，就會活得很空虛，很迷茫，沒有精氣神。有限度的物質(zhì)追求，可以讓自己活得更舒適； ，能讓人的心靈享受無比的愉悅。過度的物質(zhì)追求會使人墮落，而美好的精神追求可以永無止境的美好?；钤诂F(xiàn)實生活中的很多人， ，這并不是一種美好的生活狀態(tài)。21下面文段有三處推斷存在問題，請參考的方式，說明另外兩處問題。（5分）所謂“讀書破萬卷，下筆如有神”，讀書可以讓人有豐富的積累，一個讀了很多書的人，就能有很強的寫作能力。寫作可以把人的思想情感轉(zhuǎn)換成語言文字，是抒發(fā)情感的最重要的方式。一個熱愛讀書和寫作的人，會對生活有很多的思考，一定是一個有思想并且快樂的人。 一個讀了很多書的人，不一定就有很強的寫作能力。 。 。四、寫作（60分）22閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分） 只要你有一件合理的事去做，你的生活就會顯得特別幸福。愛伊斯坦對于大多數(shù)人來說，他們認(rèn)定自己有多幸福，就有多幸福。林肯幸福就像那些星星，它們不能遍布整個夜空；它們之間有空隙。泰戈爾 讀了上面的三句話，你有怎樣感觸和思考？請以其中的兩句或三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇文章。要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不得套作，不得抄襲；不少于800字。延邊州2018年高三高考仿真考試語文參考答案一、（一）1.C(A.以偏概全,中國傳統(tǒng)的自然觀、宇宙觀包括人們對眾生萬物的敬畏和想象,對自然山水的能動和悅納等,但并不是全部。B.張冠李戴,對萬物眾生的敬畏和想象是中國人認(rèn)識自然的起點。D.偷換概念,不是“風(fēng)水”,而是“風(fēng)水實踐”。)2.C(“從古到今的順序”于文無據(jù)。)3.B(不是“山海經(jīng)把空間分為”,從“山海經(jīng)中出現(xiàn)的空間可劃分為”可知,山海經(jīng)并未分類,這是后人的劃分。) （二）4.D (不是“作者認(rèn)為”，而是雷切爾卡森的看法。)5. 承上啟下。承上文盲人老嫗的故事，展現(xiàn)了人與世界的密切聯(lián)系，啟下文雷切爾對熱愛自然的深刻認(rèn)識。點明主旨。在對童年生活描繪的字里行間里，表達(dá)了作者對大自然的熱愛。使文章更加真實生動。這段文字描寫了自己童年親身經(jīng)歷的大自然生動美好的景物，讓讀者置身其中，更加真實生動。（答出一點1分，答出兩點3分，答出3點5分。）6.“聽海的心”構(gòu)成全文的行文線索，將母子、童年的“我”、美國環(huán)保先驅(qū)蕾切爾卡森有機串聯(lián)起來，從而使文章首尾呼應(yīng)，收放自如，一氣呵成。“聽海的心”有力揭示了散文的主旨，人只有用心感悟自然，聆聽自然的脈動，才能抗衡塵世生活的倦怠和幻滅，從而為人類的前行提供不竭的動力。塑造了人物形象。聽海的心”將“兩個不同時空、不同地域的觀海者”連接起來，塑造了盲人老嫗和蕾切爾卡森這兩位女性形象，展現(xiàn)出“她們同樣的清癯、內(nèi)斂，同樣的驕傲和高貴”，給讀者留下了十分深刻而美好的印象。（答（6分。每點2分。）7. C（焚燒垃圾發(fā)電時產(chǎn)生的有毒廢氣如果得不到有效處理，將嚴(yán)重威脅居民生命健康）8. A C (A.在自然界缺少可以降解它們的微生物。C.很多非政府環(huán)境組織成員成立了國際性聯(lián)盟。)(答對一項得2分，答對兩項得5分。)9.答案要點：對垃圾進(jìn)行分類處理，焚燒發(fā)電，變廢為寶；建立生態(tài)文明，倡導(dǎo)“零廢棄”理念，減少垃圾產(chǎn)生；用循環(huán)經(jīng)濟模式處理垃圾問題，使垃圾資源化。（答出1點得2分，答出2點得3分，答出3點得4分。）二、（一）10. B11. D（“除”，意思是拜受官位）12.C（岳飛認(rèn)為用兵的巧妙之處不在于將領(lǐng)本人把古人的陣法牢記在心，而在于將領(lǐng)個人心中的體會、在于將領(lǐng)靈活準(zhǔn)確的判斷和思考。）13. （1）周侗死后，岳飛每月初一、十五都到他墳前祭奠。他父親認(rèn)為他很重道義，說：“如果你因時勢所需而被重用，一定會為國獻(xiàn)身，為正義而死?！?關(guān)鍵詞 “朔望”“義”“死義”各一分，句意2分) （2）這是因為它們肚量大卻不隨便取食，精力充沛卻不逞一時之勇。它們是跑遠(yuǎn)路的良駒啊。 (關(guān)鍵詞 “茍取”“力?！薄爸逻h(yuǎn)”各一分，句意2分) 【參考譯文】岳飛，字鵬舉，相州湯陰人。祖祖輩輩從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。岳飛出生時，有像天鵝的大鳥，在他出生的屋上飛鳴，因此得名。岳飛出生未滿一個月，黃河在內(nèi)黃決堤，洪水突然到來，母親姚氏抱著岳飛坐于甕中，被奔騰的波濤沖上岸而免遭于禍，人們都很驚異（這件事）。岳飛年輕時有氣節(jié)，辦事沉穩(wěn)忠厚而少言談，家中雖然貧困卻努力學(xué)習(xí)，尤其喜好左氏春秋、孫武兵法。天生力大無窮，未成年，能拉開三百斤的弓，八石的弩，(岳飛)跟周同學(xué)射箭，學(xué)會了周同的全部技藝，能左右開弓。周侗死后，岳飛每月初一、十五都到他墳前祭奠。他父親認(rèn)為他很重道義，說：“如果你因時勢所需而被重用，一定會為國獻(xiàn)身，為正義而死?！毙退哪辏娑ㄐ麚崾箘㈨k招募勇敢的戰(zhàn)士，岳飛前去應(yīng)募。派遣百人埋伏在山下，自己帶領(lǐng)數(shù)十騎兵進(jìn)逼叛賊營壘。賊軍出戰(zhàn)，岳飛假裝失敗，引誘敵人追來時，伏兵四起，先前派遣的士兵抓住了陶俊及賈進(jìn)和并將它們俘虜了回來。跟隨劉浩解東京之圍，與敵人相持在滑南，領(lǐng)一百騎兵在河上操練。敵人突然出現(xiàn)，岳飛對他的部下說：“敵人雖然眾多，但卻不知道我們的虛實，應(yīng)當(dāng)趁他們還立足未穩(wěn)而攻擊他們。”于是單人匹馬飛馳迎戰(zhàn)。敵人有猛將舞刀上前，岳飛殺了他，敵人大敗。升任秉義郎，隸屬于留守宗澤。戰(zhàn)開德、曹州都有功勞，宗澤非常欣賞他，說：“你的勇敢智謀才能，即使是古代的良將也不能超過。只是喜好野外作戰(zhàn)，不是萬全之策?！庇谑莻魇谒噲D。岳飛說：“布好陣以后再作戰(zhàn)，是兵法的常規(guī)，運用的巧妙，在于個人心中的體會。”宗澤贊同他的說法。紹興七年，岳飛面君，宋高宗從容地問：“你是否得到良馬？”岳飛答復(fù)說：“我本來有兩匹良馬。它們每天要吃潔凈的小豆數(shù)斗，要喝清澈的泉水一斛。若不是干凈良好的食料或飲料，它們寧可挨餓而不承受。裝上鞍甲，騎著它起跑，初時并不是很快，等到跑上百里，才奔馳奮進(jìn)。從中午跑到黃昏，還可以多跑兩百里。此時卸下鞍甲，它既不喘氣，也不出汗，展現(xiàn)一副若無其事的樣子。這是因為它們肚量大卻不隨便取食，精力充沛卻不逞一時之勇。它們是跑遠(yuǎn)路的良駒啊?？墒?，不幸的是，它們在歷次戰(zhàn)役中已相繼死了。目前我所騎的馬，每天吃的糧食只有數(shù)升，對食料從不挑剔，對飲用的水也不作選擇。馬鞍尚未套好，就要舉蹄奔跑。剛跑完百里路，力氣就用完了，汗水也濕透了，好像就要死去那樣。這是因為它肚量小，所以攝取的食物雖少卻容易飽，喜愛逞強但卻外強而中干。它只是平庸低劣的馬而已！”宋高宗聽完岳飛的一番言論后道：“說得很有道理！”并授予岳飛太尉一職,兼任宣撫使兼營田大使.跟隨皇帝巡視建康時,皇帝對手下人說:你們要像服從我一樣服從岳飛。（二）14.A E （A.意思是：薄云遮蔽了陽光，清風(fēng)吹動著衣裳。沒有體現(xiàn)“色彩鮮明，境界開闊，意象飛動”，分析錯誤。E.選項兩首詩所抒發(fā)的感情沒有相似之處；情詩：抒發(fā)了游子行役不得歸的思鄉(xiāng)懷親的情感；表達(dá)了作者對身處亂離中的人們的深切同情；寄寓了曹植有志不得伸展的凄愴傷悲之感。短歌行：表達(dá)了時不我待的憂思；對天下賢才能士的渴慕；抒發(fā)了曹操欲結(jié)束戰(zhàn)亂、一統(tǒng)天下的壯志豪情。）15.（6分）（表達(dá)技巧答出任意三種即可，分析言之有理即可）對偶（1分）詩中八、九句對仗工整，“始出”對“今來”，“嚴(yán)霜結(jié)”對“白露晞”，突現(xiàn)了時間的變化，表現(xiàn)役夫的離愁。（1分）反襯（1分）詩中第三、四句用游魚和翔鳥的自由，反襯了五、六句役夫的不得歸，突出了役夫被迫離家