語(yǔ)文卷·2019屆廣東省汕頭市潮南實(shí)驗(yàn)學(xué)校高二四月月考（2018.04）.doc

潮南實(shí)驗(yàn)學(xué)校2017-2018學(xué)年第二學(xué)期第一次月考高二語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1本試卷分第I卷（閱讀題）和第卷（表達(dá)題）兩部分，考生務(wù)必將自己的姓名、試室號(hào)、座位號(hào)等個(gè)人信息填寫(xiě)在答題卡上。2作答時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡相應(yīng)位置。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3考試時(shí)間：150分鐘；試卷滿分：150分。 2018.4第I卷 閱讀題、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成13題。民族傳統(tǒng)手藝及其價(jià)值，正在被人們認(rèn)識(shí)，其獨(dú)特的技藝和工藝價(jià)值，也正在成為地方文化的象征而被人們關(guān)注。在許多地方，傳統(tǒng)手藝正在成為一種人文資源，被用來(lái)建構(gòu)全球一體化語(yǔ)境中的民族政治和民族文化的主體意識(shí)，同時(shí)也被激活成當(dāng)?shù)匚幕徒?jīng)濟(jì)的新的建構(gòu)方式。這無(wú)疑是一種文化的轉(zhuǎn)型，也是一種生態(tài)學(xué)意義上的保護(hù)方法。民族傳統(tǒng)手藝生態(tài)化保護(hù)所要思考的核心問(wèn)題，是要想辦法讓其“活”在當(dāng)下。留住手藝，就是留住文化記憶。為了留住文化記憶，就要進(jìn)行本真性傳承。在當(dāng)代語(yǔ)境中，傳統(tǒng)手藝并非只是傳統(tǒng)農(nóng)耕文化遺留下來(lái)的“古俗”或“遺物”，它容納了豐富的歷史社會(huì)信息，表達(dá)了一方水土的集體情感和意志，具有情感交流與生活交際的價(jià)值。存活于鄉(xiāng)土社區(qū)的傳統(tǒng)手藝，其價(jià)值和意義是在鄉(xiāng)土語(yǔ)境中生成和實(shí)現(xiàn)的。由于全球化和現(xiàn)代生活方式的沖擊，無(wú)論是其技藝傳承還是生產(chǎn)規(guī)模，都不可逆轉(zhuǎn)地在現(xiàn)代社會(huì)走向衰落。生態(tài)化保護(hù)的首要任務(wù)不在于其產(chǎn)品，而是要確保其核心技藝不再失傳，它涉及技藝本身的傳承與記錄、傳承人的保護(hù)和手藝生態(tài)語(yǔ)境的恢復(fù)三個(gè)方面。留住手藝，只有本真性保護(hù)是不夠的，賦予傳統(tǒng)手藝以生命，讓其“活”在當(dāng)下，尚需很好地開(kāi)發(fā)與利用。衍生性生產(chǎn)就是在充分尊重傳統(tǒng)手藝形式、內(nèi)涵和基本元素的前提下，通過(guò)題材的轉(zhuǎn)換、內(nèi)容的變化、功能的放大或用途的改變，賦予其新的內(nèi)涵和形式。僅就功能而言，既可從物用形態(tài)向精神形態(tài)衍生，也可從物用形態(tài)向文化形態(tài)衍生。如景德鎮(zhèn)陶瓷工藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型衍生出的美術(shù)陶瓷，使現(xiàn)代景德鎮(zhèn)陶瓷發(fā)展出了對(duì)審美性、藝術(shù)性、文化性的追求。再如，傳統(tǒng)的刺繡枕片、石雕木雕等非常實(shí)用的產(chǎn)品，已紛紛被移植到顯示古老文明和民俗的裝飾之中。從生態(tài)學(xué)角度看，這種衍生性生產(chǎn)不僅保護(hù)了傳統(tǒng)手藝，而且還通過(guò)挖掘產(chǎn)品的文化內(nèi)涵形成了一定的產(chǎn)業(yè)規(guī)模，增強(qiáng)了傳統(tǒng)手藝“自我造血”的能力，賦予了手藝與時(shí)俱進(jìn)的品格?！緛?lái)源：全,品中&高*考+網(wǎng)】生態(tài)化保護(hù)還需讓傳統(tǒng)手藝創(chuàng)意性發(fā)展。文化生態(tài)論認(rèn)為，文化傳統(tǒng)只有在發(fā)展中才能真正得到有效的保護(hù)和傳承。傳統(tǒng)手藝的傳承也需要?jiǎng)?chuàng)意性發(fā)展，它不是新與舊的簡(jiǎn)單更迭，而是傳統(tǒng)智慧與當(dāng)代生活的有機(jī)融合，需要更多汲取傳統(tǒng)手藝的理念和經(jīng)驗(yàn)，形成面向生活的應(yīng)用和表達(dá)。傳統(tǒng)手藝及其對(duì)物的循環(huán)再造、對(duì)生態(tài)自然的依存，與我們今天所倡導(dǎo)的低碳、環(huán)保、循環(huán)經(jīng)濟(jì)的理念本質(zhì)上具有一致性。在當(dāng)代，一批有眼光的設(shè)計(jì)師走出工作室，走進(jìn)田間地頭，與傳統(tǒng)手藝人有效合作，取得了可貴的創(chuàng)意。以此創(chuàng)意生活，不僅可以繼承和延續(xù)傳統(tǒng)，而且彰顯了一種具有積極的時(shí)代性的生活態(tài)度。 （摘編自王祖龍生態(tài)化保護(hù)：讓民族傳統(tǒng)手藝“活”在當(dāng)下）1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A代表著民族政治、文化主體意識(shí)的傳統(tǒng)手藝，正成為地方上文化和經(jīng)濟(jì)新的建構(gòu)方式。B傳統(tǒng)手藝的生態(tài)化保護(hù)的首要任務(wù)是保存核心技藝，特別是對(duì)生態(tài)語(yǔ)境的恢復(fù)性保護(hù)。C實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)手藝產(chǎn)品從物用形態(tài)轉(zhuǎn)向精神或文化形態(tài)，是進(jìn)行衍生性生產(chǎn)的最主要途徑。D將傳統(tǒng)智慧和當(dāng)代生活有機(jī)融合，讓傳統(tǒng)手藝得到創(chuàng)意性發(fā)展，有助于文化傳統(tǒng)傳承。2下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A文章圍繞民族手藝的留傳問(wèn)題，從多個(gè)方面探討了傳統(tǒng)手藝保護(hù)的必要性和可行性?！緛?lái)源：全,品中&高*考+網(wǎng)】B文章從留住文化記憶、衍生性生產(chǎn)、創(chuàng)意性發(fā)展等三方面指明了生態(tài)化保護(hù)的途徑。C文章以景德鎮(zhèn)陶瓷工藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型為例證，表明了傳統(tǒng)手藝衍生性生產(chǎn)的重要意義。D文章是“先總后分”的結(jié)構(gòu)，先提出中心論點(diǎn)，總領(lǐng)全文，再分幾個(gè)方面展開(kāi)論述。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A如果民族傳統(tǒng)手藝能成為地方文化的象征并得到人們關(guān)注，就有可能避免走向衰落。B傳統(tǒng)的刺繡枕片、石雕木雕等實(shí)用的產(chǎn)品被移植到裝飾中，使其傳統(tǒng)手藝得到保護(hù)。C將民族傳統(tǒng)手藝完整地保留在博物館中，這也是對(duì)傳統(tǒng)手藝真正有效的保護(hù)和傳承。D繼承延續(xù)民族傳統(tǒng)手藝，使其創(chuàng)意性發(fā)展，能夠讓其在當(dāng)代生活中發(fā)揮更大的價(jià)值。（二）文學(xué)類文本閱讀（14分）閱讀下面的文字，完成46題。百年震柳梁衡地震能摧毀一座山，卻不能折斷一株柳。1920年12月16日，寧夏海原縣發(fā)生了一場(chǎng)全球最大的地震。是日晚8時(shí)，風(fēng)暴大起，四野塵霾，大地顫動(dòng)，山移、地裂、河斷、城陷。黃土高原經(jīng)這一抖，如骨牌倒地，土塊橫飛。所有的地標(biāo)都被扭曲、翻騰得面目全非。大地瞬間裂開(kāi)一條237公里長(zhǎng)的大縫，橫貫甘肅、陜西、寧夏。裂縫如閃電過(guò)野，將城池村莊一劈兩半，莊禾田疇被撕為碎片。當(dāng)這條閃電穿過(guò)海原縣的一條山谷時(shí)，谷中正有一片旺盛的柳樹(shù)，它照樣噼噼啪啪，一路撕了下去。但是沒(méi)有想到，狂震之后，有一棵雖被撕為兩半，但又挺起身子，頑強(qiáng)地活了下來(lái)，至今仍屹立在空谷之中。為了尋找這棵樹(shù)，我從北京飛到銀川，又坐汽車顛簸了四個(gè)多小時(shí)，終于在一個(gè)深山溝里找到了它。這就是那棵有名的震柳。它身高膀闊，站在那里足有一座小樓那么大。枝葉茂盛繁密，縱橫交錯(cuò)，遮住了半道山溝。地震已經(jīng)將它從下一撕為二，現(xiàn)在兩個(gè)半邊樹(shù)中間可穿行一人，而每一半也都有合抱之粗了。經(jīng)過(guò)百年歲月的煎熬，這樹(shù)皮已如老人的皮膚，粗糙多皺，青筋暴突。紋路之寬可容進(jìn)一指，東奔西突，似去又回，一如黃土高原上的千溝萬(wàn)壑。地震之時(shí)它已是400歲的高齡，而大難后至今又過(guò)了100歲?？催^(guò)樹(shù)皮，再看樹(shù)干的開(kāi)裂部分，真讓你心驚肉跳。平常，鋸開(kāi)一根木頭，無(wú)論從哪個(gè)方向切入，那剖面上的年輪圖案都幻化無(wú)窮，美不勝收。但是現(xiàn)在，面對(duì)樹(shù)心我找不到一絲的年輪。如同五馬分尸，地裂閃過(guò)，先是將樹(shù)的老根扯斷，又從下往上撕剝樹(shù)皮，然后再將樹(shù)心的木質(zhì)部分撕肝裂肺，橫扯豎揪。但災(zāi)難過(guò)后，它又慢慢地挺了過(guò)來(lái)，在這人跡罕至的桃源深處，陽(yáng)光暖暖地?fù)嵛恐纳碜樱?xì)雨輕輕地沖洗著它的傷口，它小心地自療自養(yǎng)，生骨長(zhǎng)肉。百年的疤痕，早已演化成許多起伏不平的條、塊、洞、溝、瘤，像一塊凝固的巖石，為我們定格了一段難忘的歲月。柳樹(shù)這個(gè)樹(shù)種很怪。論性格，它是偏于柔弱一面的，枝條柔韌，婀娜多姿，唐人有折柳相送的習(xí)俗，取其情如柳絲，依依不舍。賀知章把柳比作窈窕的美人：“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！钡陉P(guān)鍵時(shí)刻，這個(gè)弱女子卻能以柔克剛，表現(xiàn)出特別的頑強(qiáng)。它常年扎根寒冷干旱的西北，盡力給大地最多的綠色。當(dāng)年左宗棠進(jìn)軍西北，別的樹(shù)不要，卻單選中這弱柳與大軍同行?！靶略詶盍Ю?，引得春風(fēng)度玉關(guān)?！彼母堤貏e發(fā)達(dá)，能在地下給自己鋪造一個(gè)龐大的供水系統(tǒng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地延伸開(kāi)去，捕捉哪怕一絲絲的水汽。 我想，那海原大地震，震波繞地球三圈，移山填河，奪去28萬(wàn)人的生命，為什么單單留下這一株裂而不死的古柳？地震最常見(jiàn)的遺址是倒塌的房屋、錯(cuò)裂的山體和沉默的堰塞湖，這些無(wú)生命之物，只能苦著臉向人們展示過(guò)去的災(zāi)難。而這株災(zāi)后之柳卻不同，它是一個(gè)活著的生命，以過(guò)來(lái)人的身份向我們宣示：活著多么美好，這個(gè)世界上沒(méi)有什么能夠扼殺頑強(qiáng)的生命。我出了溝口翻上山頭，再回望那株百年震柳，已看不清它那被裂為兩半的樹(shù)身，只見(jiàn)一團(tuán)濃濃的綠云。一百年前，在這里地震撕裂了一棵樹(shù)；一百年后，這棵樹(shù)化作一團(tuán)綠色的云，縫合了地縫，撫平了地球的傷口。震柳不倒，精神綿長(zhǎng)，塞上江南，綠風(fēng)浩蕩。這不只是一幅風(fēng)景的圖畫(huà)，更是一座活著的博物館，一本歷史的教科書(shū)。（有刪改）4.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A. 文章第段描述了百年前海原地震的發(fā)生過(guò)程及造成的巨大破壞，這樣寫(xiě)既表現(xiàn)了“震柳”生存環(huán)境的惡劣，又凸顯了“震柳”生命力的頑強(qiáng)。B. 文章運(yùn)用對(duì)比手法，將平常木頭剖面上年輪圖案的美與震柳“慘不忍睹”的丑進(jìn)行對(duì)比，目的在于引發(fā)讀者對(duì)遭受巨大創(chuàng)傷的古柳的同情。C. 作者在文中列舉了很多詳實(shí)的數(shù)據(jù)，比如地震發(fā)生的具體時(shí)間、大地裂縫的長(zhǎng)度、古柳的樹(shù)齡、遇難的人數(shù)等，增強(qiáng)了文章敘事的真實(shí)性。D. 本文語(yǔ)言凝練，格調(diào)昂揚(yáng)，如第段“撕肝裂肺，橫扯豎揪”等四字短句簡(jiǎn)潔有力，“陽(yáng)光暖暖撫慰”“細(xì)雨輕輕沖洗”則充滿生命的溫暖。5文章第段有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）6結(jié)合全文，說(shuō)說(shuō)作者為什么說(shuō)“這不只是一幅風(fēng)景的圖畫(huà)，更是一座活著的博物館，一本歷史的教科書(shū)”。（6分）（三）實(shí)用類文本閱讀（12分）閱讀下面的文字，完成79題。（本題共3小題，12分） 材料一一年365天，我們?yōu)槭裁匆褮w鄉(xiāng)的日子選擇在春節(jié)？這個(gè)問(wèn)題，牽涉到中國(guó)時(shí)間的秘密。過(guò)去二十年，我一直在研究中國(guó)古代歷法中節(jié)日的排列。最后我發(fā)現(xiàn)了中國(guó)古代人時(shí)間生活的秘密：原來(lái)中國(guó)古人按照陰陽(yáng)觀念思考問(wèn)題，依照陰?kù)o陽(yáng)動(dòng)的原則，他們給自己的時(shí)間生活劃分出了鮮明的節(jié)奏。這節(jié)奏就體現(xiàn)在節(jié)日安排上：一年之中，前半年為重；半年之中，前三個(gè)月為重；12個(gè)月當(dāng)中，奇數(shù)月份為重；一月之中，前半月為重。這個(gè)排列有兩個(gè)變例：一是八月份，宋代開(kāi)始，中秋節(jié)成長(zhǎng)為大節(jié)；另一個(gè)變例就是十二月，十二月是偶數(shù)月，但節(jié)日分量很重，并且集中在后半月，這和來(lái)年一月份的前半月結(jié)合在一起，構(gòu)成中國(guó)古代時(shí)間生活最大的一個(gè)節(jié)期。當(dāng)這一規(guī)則具體展開(kāi)于一年的農(nóng)業(yè)生活中時(shí)，我們會(huì)看到，中國(guó)古代節(jié)日具有怎樣鮮明的內(nèi)在節(jié)奏！一月之中，當(dāng)人們?yōu)榍鞍朐碌墓?jié)日忙碌過(guò)后，后半月的平靜生活顯得非?？少F。當(dāng)后半月的生活顯得過(guò)于平靜，下一個(gè)月新的節(jié)日已經(jīng)來(lái)臨。當(dāng)一個(gè)節(jié)日較多的月份結(jié)束后，到來(lái)的是一個(gè)節(jié)日相對(duì)較少的月份。然后到來(lái)的又是一個(gè)節(jié)日相對(duì)較多的月份。我們還可以看到，一年之中，當(dāng)萬(wàn)物萌生的春季這樣一個(gè)節(jié)日繁多的季節(jié)結(jié)束后，是穩(wěn)定的成長(zhǎng)，是夏季這樣一個(gè)節(jié)日相對(duì)減少的季節(jié)。而當(dāng)收獲的金秋來(lái)臨，同時(shí)到來(lái)的是又一個(gè)節(jié)日的盛季。而那之后是冬季，是一個(gè)特殊的過(guò)渡時(shí)期，節(jié)日排列由相對(duì)減少到伴隨著新年即將來(lái)臨而轉(zhuǎn)入迎新的準(zhǔn)備期。一年中節(jié)日的最高潮將在這之后如期到來(lái)。這一切構(gòu)成了中國(guó)古代農(nóng)業(yè)社會(huì)節(jié)日生活的內(nèi)在節(jié)奏。一月又一月，一年復(fù)一年，這一內(nèi)在節(jié)奏，與大自然的四季變遷有機(jī)地組合在一起，與一個(gè)又一個(gè)精彩的節(jié)日傳說(shuō)結(jié)合在一起，為我們先民的時(shí)間軌跡雕上了美麗的刻度。這一內(nèi)在節(jié)奏，有如萬(wàn)象喧然與處子般寧?kù)o的契合，有如一曲美麗的樂(lè)曲。一個(gè)個(gè)月份如一節(jié)節(jié)平穩(wěn)流暢的樂(lè)章，八月中秋則是中間華美的變奏，而十二月后半月的節(jié)日集中期與來(lái)年正月前半月合而為一，構(gòu)成一年中澎湃激揚(yáng)的節(jié)日高潮。這就是中國(guó)時(shí)間的樂(lè)章，它既葆有搖曳多姿的變化又謹(jǐn)然成序，既內(nèi)容豐富多彩又快慢張馳有度，它是我們先民時(shí)間生活的內(nèi)在的旋律。而“年”是我們一年時(shí)間生活的頂點(diǎn)和高潮，在中國(guó)人的時(shí)間生活中，它占有絕對(duì)性地位。而這個(gè)地位，是千百年從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的中國(guó)人文化積累的結(jié)果。早在殷商代，已經(jīng)有了近似于“年”的觀念。人們?cè)谀杲K會(huì)開(kāi)展大型祭祀活動(dòng)，祭祀天地山川和祖先神靈。到了周代，盡管“年”的日期和今天有所不同，但過(guò)法已經(jīng)有很多相似之處。從那個(gè)時(shí)代起，年已經(jīng)是一家人、一族人歡聚一起共度良辰的日子。兩千年多少朝代興替，兩千年多少世事滄桑；“年”卻一直留下來(lái)，并且不斷生長(zhǎng)，成為民族的傳統(tǒng)被繼承和發(fā)展，最終形成了中國(guó)人的節(jié)日傳統(tǒng)。它滲透進(jìn)了中國(guó)人的血液里，成為中國(guó)文化的根，中國(guó)人無(wú)論如何不肯放棄的傳統(tǒng)。（取材于劉曉峰家與年：解讀中國(guó)文化的深層密碼）材料二紅樓夢(mèng)里，元宵、清明、端午、中秋，哪個(gè)節(jié)日都過(guò)得神采飛揚(yáng)，唯獨(dú)說(shuō)到過(guò)年，要么是一帶而過(guò)，要么就寫(xiě)得很無(wú)聊。前八十回里，兩處寫(xiě)到過(guò)年，一處是元春省親前，“朱批準(zhǔn)奏：次年正月十五上元之日，恩準(zhǔn)賈妃省親。賈府領(lǐng)了此恩旨，益發(fā)晝夜不閑，年也不曾好生過(guò)的?！币痪湓捑桶褌€(gè)新年打發(fā)掉了。到了五十三回，曹公正兒八經(jīng)要寫(xiě)一回過(guò)年了，細(xì)細(xì)地寫(xiě)賈府里祭祀、焚香、吃年酒、進(jìn)宮朝賀，寫(xiě)得排場(chǎng)極大，像一幅畫(huà)兒，畫(huà)上的每一個(gè)人，做的都是規(guī)定動(dòng)作，不像其他節(jié)日里，歡聲笑語(yǔ)間，便凸顯了各自的性情。兩處描寫(xiě)加起來(lái)，可以湊成曹公對(duì)于過(guò)年的感覺(jué)，這是一個(gè)既乏味又充滿繁文縟節(jié)的節(jié)日。假如我們認(rèn)同紅樓夢(mèng)是一部自傳體小說(shuō)的話，這也基本上是賈寶玉的春節(jié)印象，他是不喜歡過(guò)年的。賈府里其他節(jié)日大都是自家人在一起吃飯，賈寶玉深受寵愛(ài)而如魚(yú)得水，但除夕就不一樣了，他要見(jiàn)到的人不只是親人，還有親戚。一些老妯娌，是賈府旁支親眷，寶玉也該上前喊一聲奶奶。她們坐在一起，會(huì)聊些什么呢？書(shū)里沒(méi)說(shuō)，二十九回里，倒有個(gè)樣本。那個(gè)無(wú)聊的張道士，見(jiàn)了賈母，先是夸老太太氣色好，又贊寶玉發(fā)福了，然后自然而然地就說(shuō)到寶玉的婚事上，提起前日在哪個(gè)人家見(jiàn)到一位小姐生得好模樣，要給寶玉做個(gè)媒。大年下，與賈母握手相見(jiàn)的老太太們，大抵也是按照這個(gè)格式走。提親話題之外，她們還喜歡問(wèn)你在社會(huì)上的定位、現(xiàn)狀和前程；還有那些來(lái)拜年的叔伯，他們會(huì)問(wèn)得更仔細(xì)。這讓逃避學(xué)堂成天跟姊妹們混得不亦樂(lè)乎的“無(wú)業(yè)游民”賈寶玉情何以堪？賈政在家的日子，雖時(shí)常把寶玉罵個(gè)狗血噴頭，但亦有當(dāng)父親的虛榮心，沒(méi)準(zhǔn)兒會(huì)像某些章節(jié)里曾有過(guò)的那樣，把他拎出來(lái)，讓他當(dāng)眾做首詩(shī)什么的?？偠灾切┎豢鞓?lè)的記憶，賈寶玉或者說(shuō)曹公都曾體驗(yàn)過(guò)，讓他懶得再提。說(shuō)到底，是新年這節(jié)日太主流，跟非主流的賈寶玉犯嗆。最初，“年”是個(gè)吃人的怪物，人們要用鞭炮、用喧天鑼鼓去驅(qū)逐它。這也許可以說(shuō)明，年，原本自恐懼而來(lái)，來(lái)自對(duì)生命與歲月的恐懼，所以，人們要用狂歡把那恐懼壓下去。驅(qū)逐恐懼的另外一種做法，是確定自己的坐標(biāo)，在“適當(dāng)”的年齡做“適當(dāng)”的事，會(huì)讓人覺(jué)得把握住了光陰，心里踏實(shí)。所以，在新年的各種儀式里，人的自我被抽離，變成一個(gè)個(gè)符號(hào)：在祖宗靈牌前虔敬的后代，與鬼神巧妙周旋的凡人，必須融入歡樂(lè)海洋的一分子；還有，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候做適當(dāng)?shù)氖?，在生命坐?biāo)上不偏不倚穩(wěn)穩(wěn)立住的那個(gè)點(diǎn)。可是，對(duì)于曹公來(lái)說(shuō)，哪有什么適當(dāng)與不適當(dāng)，只有我想與我不想。家財(cái)萬(wàn)貫可能瞬間成空，不能與心愛(ài)的人在一起，舉案齊眉又如何？新年只是時(shí)間的節(jié)點(diǎn)，而非人生的節(jié)點(diǎn)，何必這樣歡天喜地又禁忌重重地去制造噪聲、垃圾和狂歡后的虛空呢？清清靜靜地過(guò)自在流年。這樣的新年，想來(lái)才能讓寶玉心生歡喜。（取材于閆紅我們就是那個(gè)不愛(ài)過(guò)年的寶玉）材料三對(duì)于現(xiàn)在很多人來(lái)說(shuō)，年味只是一種存在于記憶中的味道。年，是中國(guó)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，原本也是中國(guó)人一年中最重要的日子。但是因?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展，原來(lái)的傳統(tǒng)節(jié)日所承載的東西，不再是今天人們的必需，那么“年”這樣的傳統(tǒng)節(jié)日就會(huì)發(fā)生變化，甚至是質(zhì)的變化?，F(xiàn)在的人們對(duì)于過(guò)年，似乎只剩下了回家、團(tuán)聚、吃飯，然后就是離家、工作?；丶疫^(guò)年在某種程度上成了一種形式、一種強(qiáng)迫、一種責(zé)任、一種負(fù)擔(dān)，完全沒(méi)有小時(shí)候那種望眼欲穿的過(guò)年心情了。就是相聚了，又有多少人能真正放下手機(jī)、離開(kāi)電腦、不看電視，和家人說(shuō)說(shuō)心里話，嘮嘮家常呢？年還沒(méi)完，該走的就踏上了歸程。過(guò)年，很多時(shí)候只不過(guò)是回家的一個(gè)必要的理由而已。因?yàn)楹芏嘣?，過(guò)年時(shí)放鞭炮的少了，單位掛大紅橫幅、紅燈籠的少了，這在某種角度上說(shuō)，是時(shí)代的進(jìn)步，是人們對(duì)于社會(huì)發(fā)展和環(huán)境變化的一種自我調(diào)整。但客觀地說(shuō)，街上一點(diǎn)喜慶的顏色和氣氛也沒(méi)有，無(wú)疑對(duì)于年味變淡帶來(lái)了很大的影響。（取材于趙曉林過(guò)年成為一種形式：年味不知“味”）7根據(jù)材料二，下列不屬于寶玉“不喜歡過(guò)年”原因的一項(xiàng)是（3分）（ ）A過(guò)年充滿繁文縟節(jié)，十分乏味。 B被提親，被關(guān)注地位和打探前程。【來(lái)源：全,品中&高*考+網(wǎng)】C成為長(zhǎng)輩滿足虛榮心的應(yīng)景人。 D重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，恐懼生命流逝。8根據(jù)材料一，下列不屬于把歸鄉(xiāng)的日子選在春節(jié)原因的兩項(xiàng)是（5分）（ ）（ ）A年是我們一年時(shí)間生活的頂點(diǎn)和高潮。B人們要在一年之初為這一年做打算。C年作為家人、族人歡聚的日子是古已有之的傳統(tǒng)。D年處在春之初，是合家商定全年計(jì)劃的最佳時(shí)刻。E年在我們的時(shí)間生活里占絕對(duì)性的地位。9. 過(guò)年是中國(guó)人不肯放棄的傳統(tǒng)，可是，當(dāng)下“年味”卻越來(lái)越淡。請(qǐng)結(jié)合以上三則材料，說(shuō)說(shuō)“年味”變淡的原因。（4分） 二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成1013題。莊宗，諱存勖，武皇帝之長(zhǎng)子也。武皇之討王行瑜，帝時(shí)年十一，從行。初令入覲獻(xiàn)捷，迎駕還宮，昭宗一見(jiàn)駭之，曰：“此兒有奇表?！币蛸n鸂鶒酒卮、翡翠盤。賊平，授檢校司空、隰州刺史，改汾、晉二郡，皆遙領(lǐng)之。莊宗洞曉音律，常令歌舞于前。十三習(xí)春秋，手自繕寫(xiě)，略通大義。及壯，便射騎，膽略絕人，其心豁如也。武皇起義云中，部下皆北邊勁兵，及破賊迎鑾，功居第一。由是稍優(yōu)寵士伍，因多不法?；蛄晡旯倮簦缞Z士民，白晝剽攘，酒博喧競(jìng)。武皇緩于禁制，惟帝不平之，因從容啟于武皇，武皇依違之。及安塞不利之后，時(shí)事多難，梁將氏叔琮、康懷英頻犯郊圻，土疆日蹙，城門之外，鞠為戰(zhàn)場(chǎng)，武皇憂形于色。帝因啟曰夫盛衰有常理禍福系神道家世三代盡忠王室勢(shì)窮力屈無(wú)所愧心物不極則不反惡不極則不亡。今朱氏攻逼乘輿，窺伺神器，陷害良善，誣誑神只。以臣觀之，殆其極矣。大人當(dāng)遵養(yǎng)時(shí)晦，以待其衰，何事輕為沮喪！”太祖釋然，因奉觴作樂(lè)而罷。及滄州劉守文為梁朝所攻，其父仁恭遣使乞師，武皇恨其翻覆，不時(shí)許之。帝白曰：“此吾復(fù)振之道也，不得以嫌怨介懷。且九分天下，朱氏今有六七，趙、魏、中山在他廡下，賊所憚?wù)?，惟我與仁恭爾；我之興衰，系此一舉，不可失也。”太祖乃征兵于燕，攻取潞州，既而丁會(huì)果以城來(lái)降。天佑五年春正月，武皇疾篤，召監(jiān)軍張承業(yè)、大將吳珙謂曰：“吾常愛(ài)此子志氣遠(yuǎn)大，可付后事，惟卿等所教?！奔拔浠蕝挻?，帝乃嗣王位于晉陽(yáng)，時(shí)年二十有四。（選自舊五代史后唐莊宗紀(jì)一）10下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A帝因啟曰/夫盛衰有常理/禍福系神道/家世三代/盡忠王室/勢(shì)窮力屈/無(wú)所愧心/物不極則不反/惡不極則不亡/B帝因啟曰/夫盛衰有常/理禍福系/神道家世/三代盡忠王室/勢(shì)窮力屈/無(wú)所愧心/物不極則不反/惡不極則不亡/C帝因啟曰/夫盛衰有常/理禍福系/神道家世/三代盡忠/王室勢(shì)窮力屈/無(wú)所愧心/物不極則不反/惡不極則不亡/D帝因啟曰/夫盛衰有常理/禍福系神道/家世三代盡忠/王室勢(shì)窮力屈/無(wú)所愧心/物不極則不反/惡不極則不亡/11下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A諱：對(duì)君主、長(zhǎng)輩的名字避開(kāi)不直稱，死后名前稱“諱”以表示尊敬。B授：授職、任命，古時(shí)表任命官職的詞語(yǔ)還有“拜”“除”“謫”等。C迎鑾：迎，迎接，對(duì)著；鑾，鑾駕，皇帝的車駕；迎鑾就指迎接皇帝。D厭代：特指帝王逝世,為避太宗李世民諱，唐改“世”為“代”,后沿用。12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A莊宗多才多藝，能文能武。十一歲隨父出征受到昭宗夸獎(jiǎng)賞賜，十三歲學(xué)習(xí)春秋即略通大義，他精通音律，能射箭騎馬。B莊宗不平則鳴，善于勸諫。武皇部下居功自傲，行為放縱，武皇沒(méi)有禁止，莊宗感到不平，遂啟奏武皇嚴(yán)懲，武皇依從了他。 C莊宗明察秋毫，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)。安塞一戰(zhàn)失利后，時(shí)事多艱，武皇憂心忡忡，他冷靜分析利害關(guān)系，勸父親韜光養(yǎng)晦，不用沮喪。D莊宗長(zhǎng)于謀略，善抓機(jī)遇。劉仁恭因其子受困遣使來(lái)求救，武皇起初不同意，莊宗認(rèn)為是他們重新振興的機(jī)會(huì)，勸武皇出兵。13將下面語(yǔ)段中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）樊噲?jiān)唬骸按笮胁活櫦?xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為？”（司馬遷鴻門宴）（5分）（2）而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。況陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章。會(huì)桃花之芳園，序天倫之樂(lè)事。（李白春夜宴從弟桃花園序）（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成1415題。過(guò)感化寺曇興上人山院王維 暮持筇竹杖，相待虎谿頭。催客聞山響，歸房逐水流。 野花叢發(fā)好，谷鳥(niǎo)一聲幽。夜坐空林寂，松風(fēng)直似秋。【注】感化寺在陜西西安市轄縣藍(lán)田，此詩(shī)是王維隱居藍(lán)田輞川時(shí)所作。此時(shí)，王維與好友裴迪同游同詠感化寺。筇：筇竹，實(shí)心，節(jié)高，宜于作拐杖。14下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A首聯(lián)交代了時(shí)間、地點(diǎn)、事件，傍晚時(shí)分，詩(shī)人王維手持竹杖，與好友裴迪相約虎谿，兩人一起前往感化寺游覽。B頷聯(lián)寫(xiě)暮色催促游山之客及時(shí)趕路，這時(shí)聽(tīng)到了山中隱隱傳來(lái)的流水聲，循著曲折環(huán)繞的流水，詩(shī)人來(lái)到了自己的客房。C頸聯(lián)上句描寫(xiě)感化寺周圍的野花叢生盛放，下句使用擬人手法，寫(xiě)山谷中的鳥(niǎo)兒因怕打擾了周圍的環(huán)境，只敢輕叫一聲。D尾聯(lián)寫(xiě)夜里詩(shī)人獨(dú)自在感化寺的山林中靜坐，感受清風(fēng)從空蕩蕩的松林間吹過(guò)，似有秋意，空林、松風(fēng)讓詩(shī)人倍感孤寂。E王維常常在詩(shī)中融合繪畫(huà)技巧，讓詩(shī)歌景致鮮明，這首詩(shī)描寫(xiě)了暮色中的感化寺及其周圍的幽靜景致，亦是詩(shī)中有畫(huà)。15. 詩(shī)歌后兩聯(lián)主要使用了哪些表現(xiàn)手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名句名篇默寫(xiě)（5分）16. 補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（5分）（1）李煜虞美人詞中“_？_”兩句，以江水比喻自己的愁緒，抒發(fā)亡國(guó)之君無(wú)盡的痛苦之情。【來(lái)源：全,品中&高*考+網(wǎng)】（2）杜牧在阿房宮賦的結(jié)尾處感嘆道，如果六國(guó)愛(ài)護(hù)自己的百姓，就足以抵抗秦國(guó)，緊接著說(shuō)：“_，_，_？”第卷表達(dá)題三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）17下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是（3分）對(duì)聯(lián)合乎格律規(guī)范，那是習(xí)作階段的要求。進(jìn)入創(chuàng)作階段，從立意到語(yǔ)言，都要有所創(chuàng)新，而不是隨大流，人云亦云，陳陳相因。北京時(shí)間今日凌晨，世界杯預(yù)賽歐洲賽區(qū)第六輪瑞典隊(duì)對(duì)戰(zhàn)法國(guó)隊(duì)，在關(guān)鍵時(shí)刻瑞典隊(duì)反戈一擊，最終以2比1的比分反敗為勝。俗話說(shuō)，兵馬未動(dòng)，糧草先行，剛進(jìn)入5G時(shí)代，幾大運(yùn)營(yíng)商為搶占市場(chǎng)，爭(zhēng)相推出各種優(yōu)恵套餐，在價(jià)格上做足了文章。班長(zhǎng)讓李明在元旦晚會(huì)上準(zhǔn)備一個(gè)獨(dú)唱節(jié)目，李明說(shuō)：“班長(zhǎng)，你這是趕鴨子上架，大家都知道我五音不全，你還讓我去出丑？”對(duì)很多南港人來(lái)說(shuō)，隨著繳納的地價(jià)稅、房屋稅逐年增值，那塊曾經(jīng)逢水必淹、毫無(wú)價(jià)值的土地，竟搖身一變成為炙手可熱的寶地。有的同學(xué)過(guò)去對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)不夠重視，到了高中才發(fā)現(xiàn)既要補(bǔ)欠賬，又要學(xué)新知識(shí)，常常被弄得左支右絀，狼狽得很。A B C D18下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（3分）A. 是否擁有一個(gè)安靜的夜晚，是很多百姓睡個(gè)好覺(jué)的前提，然而，在直轄市及省會(huì)城市中，夜間噪音污染嚴(yán)重，安靜成了“奢侈品”。B. 深圳地鐵將設(shè)立“女性優(yōu)先”車廂的消息引發(fā)熱議，提案人稱，“女性優(yōu)先”車廂不是強(qiáng)制專用車廂，而是培養(yǎng)女性優(yōu)先搭乘地鐵的文明。C. 最近幾年，從中央到地方各級(jí)政府出臺(tái)了一系列新能源汽車扶持政策，節(jié)能環(huán)保、經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的新能源汽車逐漸進(jìn)入老百姓的生活。D. 據(jù)法國(guó)最新民意調(diào)查結(jié)果顯示，法國(guó)總統(tǒng)埃馬紐埃爾馬克龍所屬的“共和國(guó)前進(jìn)”運(yùn)動(dòng)將在即將舉行的國(guó)民議會(huì)選舉中贏得絕對(duì)多數(shù)地位。19下列各句中，表達(dá)得體的一句是（3分）A.我和他是莫逆之交，如今他生意失敗，一家人生活困難，我自當(dāng)鼎力相助，又怎么會(huì)見(jiàn)死不救呢？B.家父身體貴恙，不能親自來(lái)參加伯父您的壽宴，為此深表遺憾，特派我攜薄禮前來(lái)祝壽，還望笑納！C.劉教授是國(guó)內(nèi)知名物理學(xué)教授，他作為劉教授的得意門生，卻在博士論文中涉嫌抄襲，真是忝列門墻。D.王麗的小說(shuō)初稿已經(jīng)完成，她想請(qǐng)著名作家莫言指教，于是在書(shū)稿的扉頁(yè)上寫(xiě)道：“拙作初成，懇請(qǐng)斧正！”20在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）我常想，讀書(shū)人是世間的幸福人， ，還擁有另一個(gè)更為浩瀚也更為豐富的世界?，F(xiàn)實(shí)的世界人人都有，而后一個(gè)世界卻為讀書(shū)人所獨(dú)有。由此我又想， ，他們的喪失是不可補(bǔ)償?shù)?。世間有財(cái)富的不平等、權(quán)力的不平等，而閱讀能力的擁有或喪失卻體現(xiàn)為精神的平等。更為重要的是，讀書(shū)加惠于人們的不僅是知識(shí)的增加，而且還在于精神的感化和陶冶。一個(gè)人一旦與書(shū)本結(jié)緣，極大的可能是注定了做一個(gè)與崇高追求和高尚情趣相聯(lián)系的人。所以，我說(shuō)， 。21下面文段有三處推斷存在問(wèn)題，請(qǐng)參照的方式。說(shuō)明另外兩處問(wèn)題。（5分）現(xiàn)在社會(huì)物質(zhì)誘惑太多，只有通過(guò)有意義的文藝節(jié)目才能提升人的精神境界。央視中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)節(jié)目的走紅，使得中國(guó)詩(shī)詞能夠很好地被繼承和發(fā)展下去。中國(guó)詩(shī)詞語(yǔ)言和意象的美感，不僅會(huì)讓中國(guó)人怡養(yǎng)性情，也必將讓外國(guó)人深深嘆服。不是只有有意義的文藝節(jié)目才能提升人的精神境界。 四、寫(xiě)作（60分）22閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60 分）某高校一位大一新生在進(jìn)入一個(gè)陌生的環(huán)境之后，最大的困惑，就是感覺(jué)與同學(xué)、室友很難相處。無(wú)奈之下，向長(zhǎng)輩們請(qǐng)教。他們根據(jù)自己的人生經(jīng)歷，給了一些建議。如“已所不欲，勿施于人”“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之”“要學(xué)會(huì)寬恕，甚至是對(duì)曾經(jīng)傷害過(guò)你的人，因?yàn)橹挥蟹畔虏拍艿玫秸嬲目鞓?lè)”“要敢于說(shuō)不，不要害怕拒絕他人，前提是自已的理由是合理的、正當(dāng)?shù)摹?。你可能也有過(guò)或?qū)⒁鎸?duì)這樣的困惑，請(qǐng)結(jié)合上述建議，談?wù)勛约旱捏w會(huì)和看法。要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。高二語(yǔ)文試卷答案 1(3分)【D】（A項(xiàng)，傳統(tǒng)手藝是用來(lái)建構(gòu)“民族政治、文化主體意識(shí)”，而不是“民族政治、文化主體意識(shí)”的代表。 B項(xiàng)，對(duì)生態(tài)語(yǔ)境的恢復(fù)性保護(hù)只是“確保其核心技藝不再失傳”涉及的三個(gè)方面之一。C項(xiàng)，不能算是“最主要途徑”，只是“重要途徑”之一。）2. (3分)【B】（第一方面應(yīng)是“本真性傳承”。）3. (3分)【C】（參見(jiàn)末段“文化生態(tài)論認(rèn)為，文化傳統(tǒng)只有在發(fā)展中才能真正得到有效的保護(hù)和傳承?！保?. (3分)【B】（對(duì)比目的不在于引發(fā)讀者的同情）5. (5分)開(kāi)門見(jiàn)山，照應(yīng)標(biāo)題，引出寫(xiě)作對(duì)象。總領(lǐng)全文，引出下文對(duì)“百年震柳”的描述和贊美。（答出其中一點(diǎn)給2分，答出其中兩點(diǎn)給5分。意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）6. (6分)百年震柳，枝繁葉茂，是自然的美麗風(fēng)景；它見(jiàn)證了百年前的震災(zāi)，歷數(shù)歲月的滄桑衍變；它教給我們生命的樸素道理：面對(duì)災(zāi)難要頑強(qiáng)、樂(lè)觀，惟有堅(jiān)守意志，堅(jiān)韌活著，才能迎來(lái)希望和美好。作者借此表達(dá)對(duì)百年震柳精神的熱情謳歌。（每答對(duì)一點(diǎn)給2分，給滿6分為止。意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）7D【D文中把“年”看成重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)、“驅(qū)逐恐懼”、“恐懼生命流逝”的不是“寶玉”，而是一般的“人們”】8BD【BD無(wú)中生有】9“年”的絕對(duì)性地位緣于中國(guó)人千百年來(lái)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的文化積累，而現(xiàn)在我國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)文化逐漸淡化，人們對(duì)“年”不像以前那么重視。過(guò)于注重外在儀式的過(guò)年方式，使人感覺(jué)自我被抽離，變成了生命坐標(biāo)上的符號(hào)，這樣的“過(guò)年”讓重視自我的人感到乏味厭倦。隨著社會(huì)發(fā)展，傳統(tǒng)節(jié)日所承載的東西不再是今人的必需，“過(guò)年”的傳統(tǒng)也發(fā)生了變化，不再有以前的“年味”。為適應(yīng)社會(huì)變化，人們過(guò)年時(shí)減少了鞭炮的燃放以及橫幅、燈籠等的張掛，使得“年”節(jié)缺乏喜慶的顏色和氣氛，減少了年味。【滿分4分，每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可】10. (3分)【A】（原句：帝因啟曰：“夫盛衰有常理，禍福系神道。家世三代，盡忠王室，勢(shì)窮力屈，無(wú)所愧心。物不極則不反，惡不極則不亡。）11. (3分)【B】（“謫”指貶官。）12. (3分)【B】（文中“武皇依違之”中的“依違”指“順從和違背”，即猶豫不決。）13. (10分)（1）如今別人是刀和砧板，我們是砧板上的魚(yú)和肉，還告辭什么呢？（“俎”“何辭為的為”各1分，句意3分）（2）古人夜間執(zhí)著蠟燭游玩，實(shí)在是有道理??！況且春天用艷麗景色召喚我，大地把絢麗的文采賜予我。（“良”“文章”各1分，句意3分）參考譯文：莊宗，諱名存勖，是武皇帝的長(zhǎng)子。武皇征討王行瑜時(shí)，莊宗十一歲，隨父出征。起初讓他入朝見(jiàn)天子，敬奉俘虜和戰(zhàn)利品，迎駕回宮，唐昭宗一見(jiàn)他便驚訝地說(shuō)：“這孩子有異相?！庇谑琴n給他鸂鶒酒卮、翡翠盤。戰(zhàn)事結(jié)束，被授以檢校司空、隰州刺史，改任汾、晉二郡，都是隔很遠(yuǎn)監(jiān)控。莊宗精通音律，常讓人在面前歌舞。十三歲學(xué)習(xí)春秋，親手抄寫(xiě)，略通大致的意思。成年后便射箭騎馬，膽量過(guò)人，心胸開(kāi)闊。武皇在云中起義，部下都是北方強(qiáng)兵，破賊迎駕，功勞最大，因此逐漸優(yōu)待寵愛(ài)士兵，士兵常不守法。有時(shí)凌侮官吏，掠奪民眾，白天搶劫，酗酒賭博喧嘩競(jìng)鬧。武皇不多禁止，而莊宗卻看不過(guò)去，便平心靜氣勸說(shuō)武皇，武皇猶豫不決。等安塞一戰(zhàn)失利之后，形勢(shì)艱難，梁將軍氏叔琮、康懷英頻頻侵犯邊界，疆土越來(lái)越少，城門之外也踏成了戰(zhàn)場(chǎng)，武皇的憂慮在臉上表現(xiàn)出來(lái)。莊宗對(duì)武皇說(shuō)：“盛衰有尋常的事理，禍福關(guān)系到神的旨意。我家三代忠于唐王朝，勢(shì)力有些削弱，無(wú)愧于心。物不到極點(diǎn)不會(huì)走向反面，惡不到極點(diǎn)不會(huì)消亡?，F(xiàn)在朱氏攻擊逼近皇帝，窺視皇位，陷害良善之人，欺騙神明上天。照我看，大概已到極點(diǎn)了。父親應(yīng)靜養(yǎng)韜晦，等待他的衰落，哪用得著這么沮喪！”太祖聽(tīng)了后放下心，又飲酒取樂(lè)。滄州劉守文受梁朝攻擊，他的父親劉仁恭派人來(lái)請(qǐng)救兵，武皇恨他反復(fù)無(wú)常，不想答應(yīng)。莊宗說(shuō)：“