農(nóng)村研究論文-鄉(xiāng)村的目光——農(nóng)村學(xué)生城市認(rèn)知的經(jīng)驗(yàn)研究.doc

農(nóng)村研究論文-鄉(xiāng)村的目光農(nóng)村學(xué)生城市認(rèn)知的經(jīng)驗(yàn)研究摘要：“熱愛農(nóng)村”看似農(nóng)村人針對(duì)城市文化擴(kuò)張的一種保存和高揚(yáng)地域文化的自衛(wèi)策略，并以此來反抗和拒斥城市的話語霸權(quán)。然而，悖論在于，“熱愛農(nóng)村”并非是農(nóng)村人自覺獨(dú)立地、自我生長出來的理念，而是城市文化擴(kuò)張所帶來的一種反沖。城市希望農(nóng)村是一個(gè)異于其自身的他者的形象，而農(nóng)民的城市認(rèn)知在這種過程中無可奈何地成為“共謀”。在鄉(xiāng)村學(xué)生的城市認(rèn)知中，城市是一個(gè)夢(mèng)，同時(shí)，城市也只能是一個(gè)夢(mèng)。共生在他們的城市認(rèn)知中的城市情感是：渴望、懼怕、冷漠、厭惡，而且他們?cè)跓o意中暗示著這種情感的一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)越來越消極，越來越否定。關(guān)鍵詞：農(nóng)村；學(xué)生作文；城市認(rèn)知一、問題：怎樣認(rèn)識(shí)農(nóng)民？與改變農(nóng)業(yè)、農(nóng)民和農(nóng)村的急切心情相比，我們對(duì)農(nóng)民的了解卻如此有限。任何忽略與偏見當(dāng)然都是有原因的，“19世紀(jì)的社會(huì)科學(xué)表明，他們對(duì)鄉(xiāng)村事物的不了解令人驚訝。他們所有的分析和解釋的努力都是針對(duì)工業(yè)經(jīng)濟(jì)和都市社會(huì)的。由于受工人階級(jí)的誕生、資本主義企業(yè)驚人的效率以及貨幣構(gòu)成的惟一手段所迷惑，他們對(duì)沒有工資、沒有企業(yè)主、沒有貨幣條件下運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)體系失去了興趣?！?（p.2）孟德拉斯給出的分析應(yīng)該是正確的，當(dāng)整個(gè)時(shí)代和所有的社會(huì)都向著充滿巨大感召力的新生活變遷時(shí)，我們更多的關(guān)注一定是投向未來的，投向那些能代表新的精神的事物，而把舊的冷落在一邊。在中國的今天，同樣有太多的證據(jù)表明，城市本位主義已經(jīng)滲入當(dāng)今文化的深層，成為中國人的一種集體無意識(shí)。1994年名噪一時(shí)的政論性著作第三只眼睛看中國，在不經(jīng)意的宣泄中暴露了中國文化中一直潛藏著的這個(gè)秘密。農(nóng)民史學(xué)家孫達(dá)人因此評(píng)論道，“最令人驚異莫名的是，時(shí)至今日，還有人公開宣揚(yáng)把農(nóng)民牢牢地禁錮在土地上的觀點(diǎn)。這個(gè)標(biāo)本表明，我們對(duì)中國農(nóng)民的研究，對(duì)農(nóng)民學(xué)的研究是怎樣的薄弱，而這些方面的研究又是多么刻不容緩?！?（p.196）我們必須更深入地了解農(nóng)民。因?yàn)橐淖円粋€(gè)人的生活方式，首先要了解他的生活方式。然而就是這個(gè)看來并不很難的問題，卻一直沒有得到很好的解決。羅吉斯因此提出，“對(duì)農(nóng)民缺乏了解造成了很多發(fā)展規(guī)劃的失敗每天農(nóng)民都在使經(jīng)濟(jì)學(xué)家嘆息、政治家流汗、戰(zhàn)略家詛咒。他們的預(yù)言和計(jì)劃在全世界各處被農(nóng)民所打破莫斯科、華盛頓、北京、新德里現(xiàn)代的人只能說服而不能強(qiáng)迫，要想說服就必須知道他們?cè)瓉淼膬r(jià)值觀，他們是如何看待世界和他們周圍的社會(huì)。簡言之，必須知道他們的認(rèn)知圖式?！?（p.320）我認(rèn)為我們應(yīng)該從另一個(gè)方向上努力以深化對(duì)農(nóng)民的理解：通過“農(nóng)民對(duì)城市的認(rèn)知”來反思我們對(duì)農(nóng)村和農(nóng)民的認(rèn)識(shí)?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)是一種權(quán)力，對(duì)認(rèn)識(shí)的公開的和正式的表達(dá)更是如此。在特定的社會(huì)條件下，這種權(quán)力往往被壟斷在少數(shù)人手里。通常只有社會(huì)地位高的人群有機(jī)會(huì)實(shí)踐和表達(dá)他們對(duì)社會(huì)地位低的人群的認(rèn)識(shí)。在大多數(shù)二元關(guān)系中我們都能體會(huì)到一種尊與卑的對(duì)比，看到前者更多地扮演認(rèn)知主體，而后者安于做認(rèn)知對(duì)象，看到前者更多地公開表達(dá)著對(duì)后者的認(rèn)識(shí)：“男與女”、“師與生”、“醫(yī)與患”、“親與子”、“官與民”、“警察與犯人”，甚至是“正常人與精神病患者”等，當(dāng)然也包括“城市與鄉(xiāng)村”。長久以來，我們習(xí)慣于從文化客位來回答“農(nóng)村是怎么樣的”，“農(nóng)民是怎樣的”的問題，但我們似乎尚未關(guān)心過“農(nóng)民是怎樣認(rèn)識(shí)城市的”。在現(xiàn)實(shí)的城市與農(nóng)村的關(guān)系中，農(nóng)民不僅僅為城市所剝奪，為城市而犧牲，他們也在不斷地被寫。農(nóng)民的“歷史”總是由他人來說，總是用“我”城市人望文生義地造出來的句子，說成一個(gè)“我”城市人眼中的“他者的故事”。欲研究農(nóng)民，必先了解農(nóng)民。這應(yīng)該成為研究中國農(nóng)民問題的第一要?jiǎng)?wù)。正是在這個(gè)意義上，本研究試圖確立一種“接近”和“了解”中國農(nóng)民的新的、更具有解釋力的視角，以期建構(gòu)一種新的“城鄉(xiāng)對(duì)話”形式。二、研究：農(nóng)村學(xué)生的作文下面引用的學(xué)生作文來自陜西某縣趙村。在約請(qǐng)孩子們寫作之前，我囑咐他們，作文可以我心中的城市或我眼中的城市為題，沒到過城市的同學(xué)用前一個(gè)題目，到過城市的同學(xué)用后一個(gè)題目。需要解釋的是，孩子們并不把本地縣城看作城市，在他們的認(rèn)識(shí)中，只有像咸陽和西安這樣的地方才叫城市。就地理位置來看，對(duì)趙村而言，西安和咸陽也的確都是距離它最近的地市級(jí)以上的城市。在趙村，我一共搜集了56篇作文。其中，清塬中學(xué)初二（1）班的學(xué)生們提供了45篇，村里的小學(xué)生們提供了11篇。在這56篇里，我心中的城市有42篇，我眼中的城市有14篇。下面，我試圖以這56篇作文為素材，以認(rèn)知途徑，城市和城市人描述、城市評(píng)價(jià)、態(tài)度和行動(dòng)表達(dá)等為構(gòu)圖要件，制作一幅這一群農(nóng)村孩子的城市認(rèn)知的“拼圖”。拼圖1“我心中的城市”他們的認(rèn)知途徑：在這部分學(xué)生中去過城市的不足四分之一，他們提到的對(duì)于城市的認(rèn)知途徑分別有：電視、圖書、好些人的話語里、遐想、電影、收錄音機(jī)、有些老人講述的城市的事。有意思的是，將近三分之一的學(xué)生在導(dǎo)入對(duì)城市的描述時(shí)用的都是“夢(mèng)”，這讓我想到，他們可能非常想去城市，但又很難有機(jī)會(huì)去；也許他們是真的常常夢(mèng)到，也許他們是想說城市是他們的一個(gè)夢(mèng)。孩子們提到的城市少得可憐。絕大部分人只提到西安，有兩個(gè)說到了北京，從用詞來看，顯然是從書本上看來的，另有一個(gè)學(xué)生講到廣州，還有一個(gè)學(xué)生提到了天津和上海。他們對(duì)城市和城市人的描述、對(duì)城市的評(píng)價(jià)、態(tài)度和行動(dòng)表達(dá)：關(guān)于城市的地理位置、行政區(qū)劃，作文普遍沒有提及。對(duì)文化精神的關(guān)注也十分稀少，從社會(huì)功能的角度來描述城市的語句同樣很少、很生硬。作文中濃墨重彩、生動(dòng)活潑的是對(duì)城市的物質(zhì)實(shí)體、生活方式和人的描述，幾乎談盡了一個(gè)農(nóng)村人初到城市所能看見的所有。雖然他們其實(shí)都沒有去過，但篇篇都有自己出彩的想象。如果說他們?cè)凇坝^察”城市的物質(zhì)基礎(chǔ)時(shí)已經(jīng)有了明顯的選擇性，即“一個(gè)富裕、發(fā)達(dá)、先進(jìn)、文明的地方”，那么對(duì)城市生活方式的描述便更是充滿了這種傾向。這些想象五顏六色，初看毫無章法，但仔細(xì)一點(diǎn)不難發(fā)現(xiàn)，人們的想象總有它的起點(diǎn)，那便是當(dāng)下的生活；人們的想象也總有它的邊界，那就是他們的理想。因而，在這里，我們能從他們的想象中看到他們的生活。他們想象中的城市是：城市人每天的生活都很優(yōu)越。早晨4、5點(diǎn)便起床，各種美味可口的、具有營養(yǎng)價(jià)值的飯菜擺上桌。城市人一天只工作8個(gè)小時(shí)，在這中間還包括午餐，工作完就吃晚餐，吃完晚餐便去逛市場(chǎng)。城市人有時(shí)不做飯，而是去餐館吃飯他們盡管一天只工作8個(gè)小時(shí)，大部分時(shí)間都是在娛樂場(chǎng)所中度過的，但是他們每月的工資最少可達(dá)600元，一年下來，一個(gè)城市家庭的收入是農(nóng)村收入最好的家庭的十幾倍。他們生活的農(nóng)村是：農(nóng)村人每天早晨起得很早，因?yàn)樗靡埠茉?，基本是按照日出與日落的時(shí)間來作息的。他們重要的生活內(nèi)容是“糊口”，雖然每天可能要?jiǎng)谧?0余個(gè)小時(shí)，但收獲到的只夠糊口。他們基本上沒什么娛樂。他們的年人均純收入遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于縣上和鄉(xiāng)上說的1300元或1000元。然而，在開始談到城市人的時(shí)候，作者們興奮的情緒就慢慢有了變化，漸漸地由傾慕到冷靜、由懷疑到批評(píng)。往往是在說完了城市人的弱點(diǎn)之后，作者便會(huì)筆鋒一轉(zhuǎn)，進(jìn)一步數(shù)落城市的缺點(diǎn)。如果提到城市的缺點(diǎn)，作者則會(huì)百分之百地提到“環(huán)境污染”，從各種角度以各種方式來提；有些作者會(huì)進(jìn)而分析一下城鄉(xiāng)差別產(chǎn)生的原因，大抵是含混而簡單的；接下來通常是一個(gè)總體評(píng)價(jià)，而這種評(píng)價(jià)又通常是一分為二的：城市有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)，農(nóng)村落后但“我愛家鄉(xiāng)”，城市與農(nóng)村各有優(yōu)劣長短，我們要把農(nóng)村建設(shè)成城市那樣；最后是表態(tài)，毫無例外的是要通過勤奮學(xué)習(xí)來建設(shè)家鄉(xiāng)，使用的語言又毫無例外的是書本化的。概括一下，這部分學(xué)生作文的結(jié)構(gòu)通常是：城市是什么，城市什么樣，城市的優(yōu)缺點(diǎn)，為什么城市這么好，“我”將來要怎樣到城市去或者怎樣把農(nóng)村建設(shè)成城市。拼圖2“我眼中的城市”他們的認(rèn)知途徑：這部分學(xué)生是去過城市的，這些孩子到過的城市也只有西安和咸陽。看得出來，他們到城市的次數(shù)都不多，停留時(shí)間也不長，但他們通常把到過城市當(dāng)作一種重要的人生經(jīng)歷。他們對(duì)城市和城市人的描述、對(duì)城市的評(píng)價(jià)、態(tài)度和行動(dòng)表達(dá)：去過城市的學(xué)生在這種描述中表現(xiàn)力要細(xì)膩得多。雖然與沒去過的學(xué)生相比，他們的城市經(jīng)驗(yàn)不過只多了短短的幾天，但它在作文中有明顯的反映。初進(jìn)城市的強(qiáng)烈刺激給他們留下各不相同但都同樣深刻的細(xì)節(jié)的記憶，他們終于有了自己的觀察，雖然這些觀察仍然大多集中在物質(zhì)形象上。在開始對(duì)城市作出評(píng)價(jià)時(shí)，他們的觀點(diǎn)具體、復(fù)雜了許多，無論是褒是貶，看來都持之有據(jù)，而且心平氣和一點(diǎn)了；然后，回到一個(gè)最敏感的問題怎樣在城鄉(xiāng)對(duì)比的背景下設(shè)想自己的人生？親歷懸殊的城鄉(xiāng)差別帶來了兩個(gè)結(jié)果：一是使他們?cè)谙胂笞约旱纳钋熬皶r(shí)謹(jǐn)慎得多，他們不再輕易說要如何把農(nóng)村建設(shè)成城市，而是在對(duì)城鄉(xiāng)巨大差別的質(zhì)疑中流露著一種不自信。另一種是以強(qiáng)烈的防衛(wèi)性認(rèn)識(shí)維護(hù)著自己極度脆弱的心理平衡，如在道德上自尊并譴責(zé)城市人；通過增加對(duì)自己擁有的東西的好感并降低對(duì)自己無法擁有的東西的好感來減輕挫折；或者把城市人及想進(jìn)入城市的人幻化成道德假想敵進(jìn)行貶低。概括一下，這部分學(xué)生的作文結(jié)構(gòu)往往是：我是為什么到城市去的，城市給我的感受是什么，通過城鄉(xiāng)比較，我將來是否還愿意到城市去。三、結(jié)論：農(nóng)村學(xué)生的城市認(rèn)知完整地讀一遍這些未來的（？）農(nóng)民們的作品，我們看到，在他們對(duì)城市的認(rèn)識(shí)中存在著這樣幾個(gè)標(biāo)記：1城市首先是他們的一個(gè)夢(mèng)。他們對(duì)人生的幸福與快樂的想象常常是以城市生活為藍(lán)本、以城市為背景展開的。城市，不僅在客觀上，而且在認(rèn)知中，代表著富足、先進(jìn)和優(yōu)越，代表著需要的滿足和實(shí)現(xiàn)，與他們?nèi)松淖罴怃J的痛楚緊密相連。但同時(shí)，城市也只能是他們的一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)和現(xiàn)實(shí)既有千絲萬縷的聯(lián)系，又有最遙遠(yuǎn)的距離。他們認(rèn)識(shí)到，城鄉(xiāng)之間存在著幾乎無法逾越的鴻溝，自己既無力實(shí)現(xiàn)身份的跨越，也未必就能實(shí)現(xiàn)心理的跨越，更不要說城市不僅沒準(zhǔn)備歡迎他們，而且時(shí)刻在嘲笑和羞辱他們。在農(nóng)村孩子的眼里，來自城市的嘲笑和羞辱的“凝視”如影隨形、無從逃避，而他們能夠用以自衛(wèi)和反抗的武器又是那么稚拙無力。鄉(xiāng)村孩子主要是通過課本教材、電視來認(rèn)識(shí)城市的，對(duì)那些沒有任何城市經(jīng)歷的孩子們尤其如此。而這些大眾媒介（教育在現(xiàn)代社會(huì)具有鮮明的大眾媒介的色彩）恰恰是城市人“書寫”的，農(nóng)村以及農(nóng)村孩子只是這種大眾傳播的被動(dòng)接受者。這其實(shí)是在說，鄉(xiāng)村孩子的城市之夢(mèng)完全是“城市化”的，是城市人強(qiáng)行植于農(nóng)民的認(rèn)知之中的。這一點(diǎn)，從鄉(xiāng)村孩子作文中頻繁出現(xiàn)的典型的“城市語言”中可以看得非常清楚。這種認(rèn)知途徑?jīng)Q定了他們對(duì)城市的看法更多的是大眾傳媒的目光，出自大眾傳媒對(duì)城市的選擇性描述。大眾傳媒的普及和無縫覆蓋，創(chuàng)造了一個(gè)虛擬的世界，尤其創(chuàng)造了一個(gè)虛擬的城市世界。我們很少知道大眾傳媒?jīng)]有報(bào)道過的事情，即便這些事情每天都在真實(shí)發(fā)生著。農(nóng)村孩子雖然身處鄉(xiāng)村，但依然無法逃避這種對(duì)城市人同樣有效的“選擇性”植入?，F(xiàn)代傳媒對(duì)城市形象的選擇性描述在鄉(xiāng)村孩子對(duì)城市的認(rèn)知中得到了鮮明的反映。在他們的“夢(mèng)”中，城市人的生活就是大眾傳媒最為熱衷的吃、喝、玩、樂。這類有關(guān)休閑生活的表述在孩子們的文本中占有非常中心的位置。誠如一位孩子以羨慕的口吻寫到的那樣：城市人總是吃完了“各種美味可口的、具有營養(yǎng)價(jià)值”的早餐之后，再吃午餐，吃晚餐。大眾傳媒將城市生活簡化成閑暇、娛樂的商業(yè)選擇，這不僅是鄉(xiāng)村孩子的夢(mèng)想，其實(shí)也同樣是城市人的“白日夢(mèng)”。鄉(xiāng)村孩子在城市認(rèn)知上的這種“城市視角”，除了給他們帶來尖銳的心理沖突之外，還會(huì)讓他們攝取一種片面的城市形象，而忽略城市與鄉(xiāng)村社會(huì)在性格上的本質(zhì)不同。城市與鄉(xiāng)村社會(huì)的本質(zhì)不同乃在于城市集中體現(xiàn)了效率，而這種內(nèi)在的效率要求往往意味著更大的強(qiáng)制，與那種大眾媒介所單面呈現(xiàn)的城市形象更有云泥之別。當(dāng)有一天，這些未來的城市人真正在經(jīng)驗(yàn)上經(jīng)歷城市的時(shí)候，他們真實(shí)的城市經(jīng)驗(yàn)與這種依靠大眾媒介、教育所建