農(nóng)村研究論文-鄉(xiāng)村的目光——農(nóng)村學生城市認知的經(jīng)驗研究.doc

農(nóng)村研究論文-鄉(xiāng)村的目光農(nóng)村學生城市認知的經(jīng)驗研究摘要：“熱愛農(nóng)村”看似農(nóng)村人針對城市文化擴張的一種保存和高揚地域文化的自衛(wèi)策略，并以此來反抗和拒斥城市的話語霸權。然而，悖論在于，“熱愛農(nóng)村”并非是農(nóng)村人自覺獨立地、自我生長出來的理念，而是城市文化擴張所帶來的一種反沖。城市希望農(nóng)村是一個異于其自身的他者的形象，而農(nóng)民的城市認知在這種過程中無可奈何地成為“共謀”。在鄉(xiāng)村學生的城市認知中，城市是一個夢，同時，城市也只能是一個夢。共生在他們的城市認知中的城市情感是：渴望、懼怕、冷漠、厭惡，而且他們在無意中暗示著這種情感的一個發(fā)展趨勢越來越消極，越來越否定。關鍵詞：農(nóng)村；學生作文；城市認知一、問題：怎樣認識農(nóng)民？與改變農(nóng)業(yè)、農(nóng)民和農(nóng)村的急切心情相比，我們對農(nóng)民的了解卻如此有限。任何忽略與偏見當然都是有原因的，“19世紀的社會科學表明，他們對鄉(xiāng)村事物的不了解令人驚訝。他們所有的分析和解釋的努力都是針對工業(yè)經(jīng)濟和都市社會的。由于受工人階級的誕生、資本主義企業(yè)驚人的效率以及貨幣構成的惟一手段所迷惑，他們對沒有工資、沒有企業(yè)主、沒有貨幣條件下運轉的社會體系失去了興趣。”1（p.2）孟德拉斯給出的分析應該是正確的，當整個時代和所有的社會都向著充滿巨大感召力的新生活變遷時，我們更多的關注一定是投向未來的，投向那些能代表新的精神的事物，而把舊的冷落在一邊。在中國的今天，同樣有太多的證據(jù)表明，城市本位主義已經(jīng)滲入當今文化的深層，成為中國人的一種集體無意識。1994年名噪一時的政論性著作第三只眼睛看中國，在不經(jīng)意的宣泄中暴露了中國文化中一直潛藏著的這個秘密。農(nóng)民史學家孫達人因此評論道，“最令人驚異莫名的是，時至今日，還有人公開宣揚把農(nóng)民牢牢地禁錮在土地上的觀點。這個標本表明，我們對中國農(nóng)民的研究，對農(nóng)民學的研究是怎樣的薄弱，而這些方面的研究又是多么刻不容緩?！?（p.196）我們必須更深入地了解農(nóng)民。因為要改變一個人的生活方式，首先要了解他的生活方式。然而就是這個看來并不很難的問題，卻一直沒有得到很好的解決。羅吉斯因此提出，“對農(nóng)民缺乏了解造成了很多發(fā)展規(guī)劃的失敗每天農(nóng)民都在使經(jīng)濟學家嘆息、政治家流汗、戰(zhàn)略家詛咒。他們的預言和計劃在全世界各處被農(nóng)民所打破莫斯科、華盛頓、北京、新德里現(xiàn)代的人只能說服而不能強迫，要想說服就必須知道他們原來的價值觀，他們是如何看待世界和他們周圍的社會。簡言之，必須知道他們的認知圖式?！?（p.320）我認為我們應該從另一個方向上努力以深化對農(nóng)民的理解：通過“農(nóng)民對城市的認知”來反思我們對農(nóng)村和農(nóng)民的認識?？茖W認識是一種權力，對認識的公開的和正式的表達更是如此。在特定的社會條件下，這種權力往往被壟斷在少數(shù)人手里。通常只有社會地位高的人群有機會實踐和表達他們對社會地位低的人群的認識。在大多數(shù)二元關系中我們都能體會到一種尊與卑的對比，看到前者更多地扮演認知主體，而后者安于做認知對象，看到前者更多地公開表達著對后者的認識：“男與女”、“師與生”、“醫(yī)與患”、“親與子”、“官與民”、“警察與犯人”，甚至是“正常人與精神病患者”等，當然也包括“城市與鄉(xiāng)村”。長久以來，我們習慣于從文化客位來回答“農(nóng)村是怎么樣的”，“農(nóng)民是怎樣的”的問題，但我們似乎尚未關心過“農(nóng)民是怎樣認識城市的”。在現(xiàn)實的城市與農(nóng)村的關系中，農(nóng)民不僅僅為城市所剝奪，為城市而犧牲，他們也在不斷地被寫。農(nóng)民的“歷史”總是由他人來說，總是用“我”城市人望文生義地造出來的句子，說成一個“我”城市人眼中的“他者的故事”。欲研究農(nóng)民，必先了解農(nóng)民。這應該成為研究中國農(nóng)民問題的第一要務。正是在這個意義上，本研究試圖確立一種“接近”和“了解”中國農(nóng)民的新的、更具有解釋力的視角，以期建構一種新的“城鄉(xiāng)對話”形式。二、研究：農(nóng)村學生的作文下面引用的學生作文來自陜西某縣趙村。在約請孩子們寫作之前，我囑咐他們，作文可以我心中的城市或我眼中的城市為題，沒到過城市的同學用前一個題目，到過城市的同學用后一個題目。需要解釋的是，孩子們并不把本地縣城看作城市，在他們的認識中，只有像咸陽和西安這樣的地方才叫城市。就地理位置來看，對趙村而言，西安和咸陽也的確都是距離它最近的地市級以上的城市。在趙村，我一共搜集了56篇作文。其中，清塬中學初二（1）班的學生們提供了45篇，村里的小學生們提供了11篇。在這56篇里，我心中的城市有42篇，我眼中的城市有14篇。下面，我試圖以這56篇作文為素材，以認知途徑，城市和城市人描述、城市評價、態(tài)度和行動表達等為構圖要件，制作一幅這一群農(nóng)村孩子的城市認知的“拼圖”。拼圖1“我心中的城市”他們的認知途徑：在這部分學生中去過城市的不足四分之一，他們提到的對于城市的認知途徑分別有：電視、圖書、好些人的話語里、遐想、電影、收錄音機、有些老人講述的城市的事。有意思的是，將近三分之一的學生在導入對城市的描述時用的都是“夢”，這讓我想到，他們可能非常想去城市，但又很難有機會去；也許他們是真的常常夢到，也許他們是想說城市是他們的一個夢。孩子們提到的城市少得可憐。絕大部分人只提到西安，有兩個說到了北京，從用詞來看，顯然是從書本上看來的，另有一個學生講到廣州，還有一個學生提到了天津和上海。他們對城市和城市人的描述、對城市的評價、態(tài)度和行動表達：關于城市的地理位置、行政區(qū)劃，作文普遍沒有提及。對文化精神的關注也十分稀少，從社會功能的角度來描述城市的語句同樣很少、很生硬。作文中濃墨重彩、生動活潑的是對城市的物質(zhì)實體、生活方式和人的描述，幾乎談盡了一個農(nóng)村人初到城市所能看見的所有。雖然他們其實都沒有去過，但篇篇都有自己出彩的想象。如果說他們在“觀察”城市的物質(zhì)基礎時已經(jīng)有了明顯的選擇性，即“一個富裕、發(fā)達、先進、文明的地方”，那么對城市生活方式的描述便更是充滿了這種傾向。這些想象五顏六色，初看毫無章法，但仔細一點不難發(fā)現(xiàn)，人們的想象總有它的起點，那便是當下的生活；人們的想象也總有它的邊界，那就是他們的理想。因而，在這里，我們能從他們的想象中看到他們的生活。他們想象中的城市是：城市人每天的生活都很優(yōu)越。早晨4、5點便起床，各種美味可口的、具有營養(yǎng)價值的飯菜擺上桌。城市人一天只工作8個小時，在這中間還包括午餐，工作完就吃晚餐，吃完晚餐便去逛市場。城市人有時不做飯，而是去餐館吃飯他們盡管一天只工作8個小時，大部分時間都是在娛樂場所中度過的，但是他們每月的工資最少可達600元，一年下來，一個城市家庭的收入是農(nóng)村收入最好的家庭的十幾倍。他們生活的農(nóng)村是：農(nóng)村人每天早晨起得很早，因為睡得也很早，基本是按照日出與日落的時間來作息的。他們重要的生活內(nèi)容是“糊口”，雖然每天可能要勞作10余個小時，但收獲到的只夠糊口。他們基本上沒什么娛樂。他們的年人均純收入遠遠低于縣上和鄉(xiāng)上說的1300元或1000元。然而，在開始談到城市人的時候，作者們興奮的情緒就慢慢有了變化，漸漸地由傾慕到冷靜、由懷疑到批評。往往是在說完了城市人的弱點之后，作者便會筆鋒一轉，進一步數(shù)落城市的缺點。如果提到城市的缺點，作者則會百分之百地提到“環(huán)境污染”，從各種角度以各種方式來提；有些作者會進而分析一下城鄉(xiāng)差別產(chǎn)生的原因，大抵是含混而簡單的；接下來通常是一個總體評價，而這種評價又通常是一分為二的：城市有優(yōu)點也有缺點，農(nóng)村落后但“我愛家鄉(xiāng)”，城市與農(nóng)村各有優(yōu)劣長短，我們要把農(nóng)村建設成城市那樣；最后是表態(tài)，毫無例外的是要通過勤奮學習來建設家鄉(xiāng)，使用的語言又毫無例外的是書本化的。概括一下，這部分學生作文的結構通常是：城市是什么，城市什么樣，城市的優(yōu)缺點，為什么城市這么好，“我”將來要怎樣到城市去或者怎樣把農(nóng)村建設成城市。拼圖2“我眼中的城市”他們的認知途徑：這部分學生是去過城市的，這些孩子到過的城市也只有西安和咸陽。看得出來，他們到城市的次數(shù)都不多，停留時間也不長，但他們通常把到過城市當作一種重要的人生經(jīng)歷。他們對城市和城市人的描述、對城市的評價、態(tài)度和行動表達：去過城市的學生在這種描述中表現(xiàn)力要細膩得多。雖然與沒去過的學生相比，他們的城市經(jīng)驗不過只多了短短的幾天，但它在作文中有明顯的反映。初進城市的強烈刺激給他們留下各不相同但都同樣深刻的細節(jié)的記憶，他們終于有了自己的觀察，雖然這些觀察仍然大多集中在物質(zhì)形象上。在開始對城市作出評價時，他們的觀點具體、復雜了許多，無論是褒是貶，看來都持之有據(jù)，而且心平氣和一點了；然后，回到一個最敏感的問題怎樣在城鄉(xiāng)對比的背景下設想自己的人生？親歷懸殊的城鄉(xiāng)差別帶來了兩個結果：一是使他們在想象自己的生活前景時謹慎得多，他們不再輕易說要如何把農(nóng)村建設成城市，而是在對城鄉(xiāng)巨大差別的質(zhì)疑中流露著一種不自信。另一種是以強烈的防衛(wèi)性認識維護著自己極度脆弱的心理平衡，如在道德上自尊并譴責城市人；通過增加對自己擁有的東西的好感并降低對自己無法擁有的東西的好感來減輕挫折；或者把城市人及想進入城市的人幻化成道德假想敵進行貶低。概括一下，這部分學生的作文結構往往是：我是為什么到城市去的，城市給我的感受是什么，通過城鄉(xiāng)比較，我將來是否還愿意到城市去。三、結論：農(nóng)村學生的城市認知完整地讀一遍這些未來的（？）農(nóng)民們的作品，我們看到，在他們對城市的認識中存在著這樣幾個標記：1城市首先是他們的一個夢。他們對人生的幸福與快樂的想象常常是以城市生活為藍本、以城市為背景展開的。城市，不僅在客觀上，而且在認知中，代表著富足、先進和優(yōu)越，代表著需要的滿足和實現(xiàn)，與他們?nèi)松淖罴怃J的痛楚緊密相連。但同時，城市也只能是他們的一個夢，夢和現(xiàn)實既有千絲萬縷的聯(lián)系，又有最遙遠的距離。他們認識到，城鄉(xiāng)之間存在著幾乎無法逾越的鴻溝，自己既無力實現(xiàn)身份的跨越，也未必就能實現(xiàn)心理的跨越，更不要說城市不僅沒準備歡迎他們，而且時刻在嘲笑和羞辱他們。在農(nóng)村孩子的眼里，來自城市的嘲笑和羞辱的“凝視”如影隨形、無從逃避，而他們能夠用以自衛(wèi)和反抗的武器又是那么稚拙無力。鄉(xiāng)村孩子主要是通過課本教材、電視來認識城市的，對那些沒有任何城市經(jīng)歷的孩子們尤其如此。而這些大眾媒介（教育在現(xiàn)代社會具有鮮明的大眾媒介的色彩）恰恰是城市人“書寫”的，農(nóng)村以及農(nóng)村孩子只是這種大眾傳播的被動接受者。這其實是在說，鄉(xiāng)村孩子的城市之夢完全是“城市化”的，是城市人強行植于農(nóng)民的認知之中的。這一點，從鄉(xiāng)村孩子作文中頻繁出現(xiàn)的典型的“城市語言”中可以看得非常清楚。這種認知途徑?jīng)Q定了他們對城市的看法更多的是大眾傳媒的目光，出自大眾傳媒對城市的選擇性描述。大眾傳媒的普及和無縫覆蓋，創(chuàng)造了一個虛擬的世界，尤其創(chuàng)造了一個虛擬的城市世界。我們很少知道大眾傳媒?jīng)]有報道過的事情，即便這些事情每天都在真實發(fā)生著。農(nóng)村孩子雖然身處鄉(xiāng)村，但依然無法逃避這種對城市人同樣有效的“選擇性”植入?，F(xiàn)代傳媒對城市形象的選擇性描述在鄉(xiāng)村孩子對城市的認知中得到了鮮明的反映。在他們的“夢”中，城市人的生活就是大眾傳媒最為熱衷的吃、喝、玩、樂。這類有關休閑生活的表述在孩子們的文本中占有非常中心的位置。誠如一位孩子以羨慕的口吻寫到的那樣：城市人總是吃完了“各種美味可口的、具有營養(yǎng)價值”的早餐之后，再吃午餐，吃晚餐。大眾傳媒將城市生活簡化成閑暇、娛樂的商業(yè)選擇，這不僅是鄉(xiāng)村孩子的夢想，其實也同樣是城市人的“白日夢”。鄉(xiāng)村孩子在城市認知上的這種“城市視角”，除了給他們帶來尖銳的心理沖突之外，還會讓他們攝取一種片面的城市形象，而忽略城市與鄉(xiāng)村社會在性格上的本質(zhì)不同。城市與鄉(xiāng)村社會的本質(zhì)不同乃在于城市集中體現(xiàn)了效率，而這種內(nèi)在的效率要求往往意味著更大的強制，與那種大眾媒介所單面呈現(xiàn)的城市形象更有云泥之別。當有一天，這些未來的城市人真正在經(jīng)驗上經(jīng)歷城市的時候，他們真實的城市經(jīng)驗與這種依靠大眾媒介、教育所建