教育學的研究對象.ppt

,第一章: 教育學的研究對象,一、什么是教育 （一）教育的涵義 教育一詞在古漢語早已有之，始見于孟子盡心上“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也?！痹S慎在說文解字認為教乃是上所施下所效也，清代文字學家桂馥說文解字義證釋“育，養(yǎng)子使作善也?！?“教”字為左右結構，左上是“爻”字，左下像小兒形，右邊是一只手持鞭子。按“六書”說法，這是一個會意字。 新編說文解字說是形聲，并解釋：“在奴隸社會，奴隸主靠鞭杖來施行他們的教育、教化?！?“育”字為上下結構，上是一象形字，說文解字：“不順忽出也，從倒子?！爆F(xiàn)代醫(yī)學叫難產(chǎn)，表明孩子先天具有叛逆性，不好教育。下是“肉”字，以示對孩子的撫養(yǎng)。”,英語的教育，動詞是educate名詞是education，該詞源出拉丁語的educare，其意為引導、導引，意思就是通過一定的手段，把某種本來 潛在于身體和心靈內部的東西引發(fā)出來。從詞源上說，西文“教育”一詞是內發(fā)之義，強調教育是一種順其自然的活動，旨在把自然人所固有的或潛在的素質自內而外引發(fā)出來，以成為現(xiàn)實的發(fā)展狀態(tài)。,幾種關于教育的定義,觀點一：教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，是傳承社會文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗的基本途徑。從廣義上說，凡是增進人們的知識和技能、影響人們的思想觀念的活動，都具有教育作用。狹義的教育，主要指學校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，期望他們發(fā)生某種變化的活動。,觀點二：教育是在一定社會背景下發(fā)生的促使個體的社會化和社會的個性化的實踐活動。,觀點三：廣義的教育就是有意識的、以影響人的身心發(fā)展為直接和首要目標的社會活動。狹義的教育即學校教育，就是由專門的教育機構所承擔的，由專門的教職人員所實施的有目的、有計劃、有組織的，以影響學生的身心發(fā)展為直接和首要目標的教育活動。,那么本書作者是如何界定教育的呢?,廣義上說，凡是增進人們的知識和技能、影響人們的思想觀念的活動，都具有教育的作用。 狹義的教育，主要指學校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，依據(jù)受教育者身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地對受教育者所進行的傳授知識技能、培養(yǎng)思想品德、發(fā)展能力和體力以及情感態(tài)度等，把受教育者培養(yǎng)成一定社會所需要的人的活動。,（1）“一”基本職能：培養(yǎng)人 （2）“二”遵循教育的兩大基本規(guī)律 （3）“三”目的性、計劃性、組織性,(一)教育的神話起源說 (二)教育的生物起源說 (三)教育的心理起源說 (四)教育的勞動起源說 (五)雙重需要說,人類對自身生存和發(fā)展需要的滿足便是教育產(chǎn)生的最根本的原因，亦是教育作為人類社會中具有永恒意義的范疇的根本原因。,（二）教育的起源,原始社會的教育 1、教育水平低，而且教育是在社會生活和生產(chǎn)中進行的。 2、沒有專職教師和專門的教育機構。 3、教育具有全民性。,（三）教育的形態(tài),奴隸社會的教育 1、古代學校的出現(xiàn)和發(fā)展。 2、教育階級性的出現(xiàn)和強化。 3、學校教育與生產(chǎn)勞動相脫離。,學校教育的出現(xiàn) 根據(jù)文獻記載和考古發(fā)現(xiàn)，最早的學校教育應該產(chǎn)生于古代兩河流域的國家亞述和巴比倫以及古代埃及。在中國，根據(jù)文獻記載，夏朝便有了學校，那時的學校叫“庠序”。但根據(jù)對甲骨文的考證，商朝才有學校。,封建社會的教育,1.學校體制趨于完備 2.教育有明顯的階級性、等級性，還有強烈的宗教性。 3.教育內容與生產(chǎn)勞動相脫離。 4.教育對象有所擴大。,1、現(xiàn)代學校的出現(xiàn)和發(fā)展 2、教育與生產(chǎn)勞動從分離走向結合，教育的生產(chǎn)性日益突出 3、教育的公共性日益突出 4、教育的復雜性程度和理論自覺性都越來越高，教育研究在推動教育改革中的作用越來越大。教育的終身化和全民化理念成為指導教育改革的基本理念 5、教育的國際化與本土化趨勢日益非常明顯,資本主義社會的教育,1、由中國共產(chǎn)黨領導，為社會主義現(xiàn)代化建設服務，為構建社會主義和諧社會服務。 2、以社會主義教育理論為指導， 培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建 設者和接班人。 3、教育機會均等 4、教育同宗教相分離。 5、批判繼承古代教育遺產(chǎn)，吸收 當代各國先進教育經(jīng)驗。,社會主義社會的教育,（四）教育的特征,教育與社會發(fā)展密切聯(lián)系。 教育具有繼承性 教育發(fā)展與政治經(jīng)濟發(fā)展之間的不平衡性。 教育要符合人的身心發(fā)展規(guī)律。,二、教育學的研究對象,從語源上看，教育學（Pedagogy）一詞是從希臘語Pedagogue，即教仆派生而來的。古希臘把照料、陪送年幼奴隸主子弟來往于學校，并幫助他們攜帶學習用品的奴隸稱為教仆?？梢?，教育學就是如何照管兒童的學問。 現(xiàn)在，在英語國家中，教育學已由過去使用Pedagogy逐漸轉向了使用Education 一詞，教育（Education）和教育學（Pedagogy）幾乎成了同義詞，甚至已Education取代了Pedagogy。不過在歐洲地區(qū)，兩詞仍區(qū)別使用：把“教育”理解為對兒童的培養(yǎng)過程，把“教育學”理解為研究教育兒童的學問。 教育學的定義:教育學是研究人類教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的一門科學。,教育學是研究教育規(guī)律的,適應并促進社會發(fā)展的規(guī)律 適應并促進兒童身心發(fā)展的規(guī)律 培養(yǎng)全面發(fā)展的人的規(guī)律,教育學是一門社會科學,衡量和判斷一門學科性質的兩個維度：一是這門學科屬于自然科學，還是社會科學？二是這門學科屬于理論學科，應用學科,還是兩者兼有的學科？ 根據(jù)以上兩個維度，我們認為， 教育學的學科性質如下: 1教育學屬于一門社會科學； 2教育學屬于一門實踐性極強的理論性學科。 總的來講, 教育學應該是一門理論性學科，但它與一般的理論性學科不同，它還具有極強的實踐性和應用性。因此，它應該是一門實踐性很強的理論性的社會學科。 研究教育問題，需要運用哲學、政治學、經(jīng)濟學、社會學、心理學、生理學、衛(wèi)生學等多方面的知識，才能揭示其規(guī)律，論證其原理，說明其方法，指導其實踐。,教育學的內涵有三個，一個是指教育學學科 （一級學科）；一個是指教育學教材，另外一種 界定是課程（師范院校的教育學課程）。 教育學是研究教育現(xiàn)象和問題，揭示教育原 理和規(guī)律的一門人文社會科學。,三、教育學的產(chǎn)生與發(fā)展,（一）教育學的萌芽期,孔子 生于春秋末期。 他是中國古代偉大 的思想家、教育家、 儒家學派的創(chuàng)始者， 儒家教育理論的奠 基人。,孟子 一生大部分時間 從事教育。他以“得 天下英才而教育之” 為人生三大樂趣之 一。,朱 熹 宋代理學的集大成 者，也是中國封建 社會教育思想的集 大成者。,學記,學記是中國古代最早的一篇專門論述教育、教學問題 的論著。因此，有人認為它是“教育學的雛型”。它是先秦時 期儒家教育和教學活動的理論總結，它主要論述教育的具體 實施，偏重于說明教學過程的各種關系。 全文不過1200字，但內容卻頗為豐富，主要包括關于教 育作用和教育目的、教育制度和學校管理、教育、教學原則 與方法等幾大部分。,蘇格拉底,蘇格拉底用談話法進行教學,精神助產(chǎn)術,柏拉圖,理想國英文版封面,柏拉圖和他的學生,亞里士多德,古希臘著名的哲 學家、思想家。 師從柏拉圖，但 哲學見解上并不 完全同間他的觀 點。,昆體良,論演說家的培養(yǎng),特點,1.教育學還沒有從哲學中分化出來。 2.在教育經(jīng)驗的 總結上，雖然已達到了一定的理論化的程度，但是抽象概括的層次比較低，在論述問題時，往往還停留在描述形象的比喻和簡單形式邏輯的推理上，理論論證缺乏科學依據(jù)，思辨性和主觀臆測性較強。,培 根,英國哲學家。他為獨立形 態(tài)教育學的出現(xiàn)做出了重 要貢獻。1623年他首次把 教育學作為一門獨立的科 學提了出來，與其他學科 并列。,（二）教育學的獨立形態(tài)階段,夸 美 紐 斯,夸美紐斯工作圖,大教學論,洛 克,教育漫話手稿,盧 梭,愛彌兒插圖,盧梭紀念碑,赫 爾 巴 特,赫爾巴特工作過的施泰格爾家,科學教育學的建立,普通教育學,教育學形成時期的一些重要著作： 英國洛克（）的教育漫話 法國盧梭（）的愛彌兒 法國愛爾維修（）的論人及其智力和教育 瑞士裴斯泰洛齊（）的林哈德與葛篤德 德國福錄倍爾（）的人的教育,特點,有了專門的研究領域 形成了專門的學科概念、術語 形成了科學的研究方法 出現(xiàn)了專門的研究機構 產(chǎn)生了一批有影響的教育家和教育專著,斯賓塞,十九世紀后半期到 二十世紀時期的英 國著名資產(chǎn)階級社 會學家、哲學家和 教育家。,教育論,（三）教育學發(fā)展的多樣化階段,杜 威,杜 威 在 工 作,杜 威 在 中 國,杜 威 工 作 過 的 學 校,民主主義與教育,（四）馬克思主義教育學的產(chǎn)生,馬克思主義的誕生是人類思想史上革命性變革，特別是在社會科學方面，開創(chuàng)了人類思想發(fā)展史上的新紀元。對于教育科學來說，同樣是一個新的開端使教育學走向科學化發(fā)展的新階段。 馬克思主義創(chuàng)始人還親自對教育學的基本理論，如教育和生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系的關系，人的全面發(fā)展，教育與生產(chǎn)勞動相結合，綜合技術教育等問題進行了深刻的論述；對資產(chǎn)階級教育觀念和理論，給予了深刻的揭露和批判。為工人階級子弟爭取受教育權進行斗爭，以及對社會主義、共產(chǎn)主義教育的設想和預見等，給無產(chǎn)階級教育事業(yè)指明了方向和道路，保證了教育內容的高度科學性。,凱洛夫，前蘇聯(lián)教育家。年代聯(lián)共中央作出決議批判實用主義教育思想，要求以系統(tǒng)文化科學知識武裝青少年，充分發(fā)揮教師主導作用。為此，他主編了教育學（年出版）。該書以馬克思列寧主義為指導，總結當時蘇聯(lián)社會主義學校教育經(jīng)驗，并吸收了歷史上進步教育家的思想，對教育基本原理、教學論、德育論、學校管理四方面進行了全面的論述，成為社會主義國家培養(yǎng)人民教師的基本教材。他在教育學科學化的歷史上作出了可貴的貢獻。,楊賢江，筆名李浩吾，中國現(xiàn)代教育理論家。早年他同李大釗、惲代英等人被選為中國學會評議員，年加入中國共產(chǎn)黨，是當時青年運動杰出領導人之一。他著有新教育大綱，這是中國最早以馬克思主義觀點擬定的教育著作，論述了教育與政治、經(jīng)濟的關系，批判了“教育清高說”、“神圣說”、“教育獨立說”等觀點。他認為要改變當時不合理的社會制度，只有進行革命，在革命中，教育應當作為革命的武器之一；革命勝利后，教育便應當促進建設社會主義社會。這一根本觀點對教育理論發(fā)展具有全面的指導意義。,教育學在中國的成長 世紀