農(nóng)村研究論文-村落商業(yè)經(jīng)濟(jì)的變遷及其意蘊(yùn)——以義烏小商品市場發(fā)源地的一個(gè)村落為個(gè)案.doc

農(nóng)村研究論文-村落商業(yè)經(jīng)濟(jì)的變遷及其意蘊(yùn)以義烏小商品市場發(fā)源地的一個(gè)村落為個(gè)案摘要：文章以浙江義烏小商品市場發(fā)源地的后樂村為個(gè)案，考察了建國50年來村落商業(yè)經(jīng)濟(jì)變遷的歷史過程，并根據(jù)其呈現(xiàn)的“地方性知識(shí)”，對(duì)一系列傳統(tǒng)的現(xiàn)代化理論觀點(diǎn)作出了反思。指出村落商業(yè)在農(nóng)村現(xiàn)代性發(fā)展中具有重要的地位和作用，村落場域擁有形成和發(fā)展商業(yè)的內(nèi)源力，村落的現(xiàn)代化進(jìn)程遵循著特殊的發(fā)展軌跡，測評(píng)村落現(xiàn)代化水平應(yīng)有自身的特殊指標(biāo)。關(guān)鍵詞：村落商業(yè)經(jīng)濟(jì)變遷農(nóng)村現(xiàn)代化村落是中國農(nóng)村社會(huì)的基本單元，也是最基本、最重要的群體。因此，選擇村落為基本對(duì)象進(jìn)行鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)變遷史的研究，無疑是一個(gè)獨(dú)特而有價(jià)值的視角。從一定意義上說，經(jīng)濟(jì)變遷是建國以來中國農(nóng)村社會(huì)變遷的主流，而非農(nóng)經(jīng)濟(jì)變遷則是中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)變遷的一個(gè)極其重要的相面，特別是改革開放以來的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)變遷集中地表現(xiàn)為農(nóng)村和農(nóng)民的非農(nóng)化，并成為中國農(nóng)村社會(huì)現(xiàn)代性變遷區(qū)別于其他國家的重要特色。然而。在以往的農(nóng)村非農(nóng)化研究中，人們主要關(guān)注鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)崛起及其由此而引致的鄉(xiāng)村工業(yè)化，而對(duì)農(nóng)村商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的研究相對(duì)疏忽，尤其是村落商業(yè)經(jīng)濟(jì)變遷的研究更為鮮見。本文選擇村落作為考察單位，試圖通過對(duì)聞名中外的義烏小商品市場發(fā)源地的一個(gè)村落后樂村的50年商業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的追蹤描述和透視，闡釋中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的現(xiàn)代性變遷和發(fā)展進(jìn)程。一、研究樣本后樂村的基本情況本項(xiàng)研究的個(gè)案村后樂村是浙江省義烏市東部的一個(gè)行政村。建國以來，行政上一直屬義烏市廿三里鎮(zhèn)(或公社)管轄，離廿三里鎮(zhèn)約1公里。后樂村的轄區(qū)范圍在歷史上的不同時(shí)期有所差異。從人民公社時(shí)期起，后樂村一直由后樂、張店、駱宅3個(gè)自然村組成，當(dāng)時(shí)，屬義烏縣義東區(qū)廿三里人民公社管轄，稱后樂大隊(duì)。1982年實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制后，人民公社體制解體，村一級(jí)實(shí)行村民自治，由此逐漸形成了農(nóng)村基層的“鄉(xiāng)政村治”格局。公社、生產(chǎn)大隊(duì)、生產(chǎn)隊(duì)相應(yīng)改制為鄉(xiāng)(鎮(zhèn))、村、村民小組。據(jù)2000年統(tǒng)計(jì)，后樂村有農(nóng)戶266戶，人口801人，耕地447畝。村落經(jīng)濟(jì)主要以個(gè)私工商業(yè)為主，由于其經(jīng)營模式和管理體制的特殊性，目前尚無較準(zhǔn)確的諸如全村年生產(chǎn)總值、工業(yè)產(chǎn)值、商業(yè)營業(yè)額、人均年收入等經(jīng)濟(jì)總量和人均量之類的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。歷史上的后樂村，長期處于人多地少的狀態(tài)。1951年土地改革時(shí)，后樂村的人均耕地不到1畝，而且沒有大的江河、湖泊等水利資源，僅有的幾口公共池塘主要作水田的灌溉之用，兼作村民的洗滌場所，由于面積狹小沒有被用以發(fā)展?jié)O業(yè)。后樂村有落鮑寺的巖山蘭塢、昂天塢、梅樹塢和簿刀塢等四處山林，共109畝。后樂村人在這四座山上砍柴，一般每3年開山一次，平時(shí)封山。除此而外，后樂村也沒有大面積的草地，村民養(yǎng)豬、牛、羊、兔等主要是利用田間地頭的野草?？傊?，后樂村在其發(fā)展史上，就沒有大規(guī)模漁業(yè)、林業(yè)和畜牧業(yè)生產(chǎn)的自然條件。由特殊的自然環(huán)境和經(jīng)濟(jì)資源條件所決定，后樂村村民盡管長年累月地在微薄的土地上艱辛勞作，但還是無法解決一家人的溫飽。為圖生存，后樂及其周邊類似村莊的農(nóng)民早在清朝時(shí)期就干起了雞毛換糖的營生。雞毛換糖這一流動(dòng)商業(yè)營生，在社會(huì)的發(fā)展中與時(shí)俱進(jìn)，不斷地順應(yīng)時(shí)代要求轉(zhuǎn)換經(jīng)營形式和內(nèi)容以求得自身的發(fā)展，特別是改革開放后，在有利的國家宏觀政策支持下，后樂等義烏農(nóng)民充分利用雞毛換糖中長期積累的文化資本和經(jīng)商優(yōu)勢，促成了義烏小商品市場和小商品經(jīng)營業(yè)的迅速發(fā)展與繁榮。后樂村也在這一過程中獲得了長足的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了村落的非農(nóng)化，成為聞名遐邇的超級(jí)村莊。后樂村所在的廿三里也因此而成為義烏小商品市場的發(fā)源地。二、建國50年來的后樂村落商業(yè)經(jīng)濟(jì)變遷建國50年來，后樂村商業(yè)經(jīng)濟(jì)的演變大致可以分為以下幾個(gè)階段：(一)沿襲傳統(tǒng)的雞毛換糖營生(20世紀(jì)50年代初至50年代末)歷史上，后樂村所在的義烏東部地區(qū)向來以生產(chǎn)水稻為主，兼種甘蔗、黃花梨等經(jīng)濟(jì)作物，并有以甘蔗榨制紅糖的習(xí)慣。由于該地區(qū)人多地少，而且耕地土質(zhì)貧脊、土層淺薄，為增強(qiáng)土地肥力，提高糧食產(chǎn)量，農(nóng)民群眾在長期的農(nóng)耕實(shí)踐中，根據(jù)經(jīng)驗(yàn)發(fā)明了“塞秧根”的施肥方法。運(yùn)用這種施肥方法可以有效地提高糧食產(chǎn)量，但需要大量的雞毛等動(dòng)物毛發(fā)。由此衍生出了一門當(dāng)?shù)剞r(nóng)村獨(dú)特的傳統(tǒng)商業(yè)雞毛換糖。雞毛換糖最早出現(xiàn)在后樂村所在的義烏廿三里一帶。大約在清乾隆年間，這里的農(nóng)民就利用春節(jié)前后的冬春農(nóng)閑時(shí)節(jié)，肩挑糖擔(dān)，手搖撥浪鼓，走村串鄉(xiāng)，外出到周邊縣市從事“敲糖換雞毛”營生。他們用自己種植的甘蔗榨制的義烏紅糖加工成敲糖、生姜糖等，上門換取雞毛等動(dòng)物毛發(fā)，用作種植水稻的主要肥料。這一營生在后樂及其周邊村落代代相傳，成為后樂所在地區(qū)的一門傳統(tǒng)副業(yè)經(jīng)濟(jì)。從某種意義上說，雞毛換糖是一種流動(dòng)的、易貨交易行為，其本身內(nèi)含著商品性。但是，這是一種非常特殊的商業(yè)行為，它并不是以追求直接的商業(yè)利潤為主要目的，其原始的動(dòng)因和目的只是為了積累更多的肥料，提高農(nóng)作物的產(chǎn)量。所以，在這一意義上說，雞毛換糖也是增加農(nóng)田單位面積產(chǎn)值這一過程的組成部分。當(dāng)初，后樂的男性村民從事雞毛換糖只是村落主業(yè)農(nóng)業(yè)的補(bǔ)充，利用的是農(nóng)閑時(shí)間、農(nóng)余勞動(dòng)力和農(nóng)業(yè)副產(chǎn)品，因?yàn)椋旱谝?，從生產(chǎn)經(jīng)營時(shí)間看，主要是農(nóng)事之余的農(nóng)閑時(shí)節(jié)，具有農(nóng)余性。在建國初期，雞毛換糖一般在一年之中的農(nóng)閑時(shí)節(jié)，特別是春節(jié)前后那段農(nóng)閑季節(jié)。第二，從工作安排看，須以農(nóng)活為先，首先服從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，具有次從性。農(nóng)村和農(nóng)民必須以農(nóng)為主、其他為副，這在當(dāng)初是農(nóng)民普遍認(rèn)同的一項(xiàng)不可動(dòng)搖的原則。所以，村民的工作安排依據(jù)的是農(nóng)業(yè)優(yōu)先原則而非經(jīng)濟(jì)效益，雞毛換糖等農(nóng)外活動(dòng)只能屈居次要和從屬地位。第三，從行業(yè)發(fā)展看，相當(dāng)程度地服務(wù)于農(nóng)業(yè)、依賴于農(nóng)業(yè)，具有賴農(nóng)性。換雞毛的貨物敲糖是農(nóng)民自產(chǎn)紅糖的再加工產(chǎn)品，換回的雞毛則主要用作農(nóng)作物的肥料，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密切相關(guān)。因此，當(dāng)時(shí)的雞毛換糖主要為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)，其發(fā)展空間有賴于農(nóng)業(yè)發(fā)展所提供的原料、商品和市場等?？梢?，雞毛換糖在建國初期的后樂村是非主導(dǎo)性經(jīng)濟(jì)，它服務(wù)于農(nóng)業(yè)、服從于農(nóng)業(yè)，圍繞農(nóng)業(yè)這個(gè)中心，尊農(nóng)業(yè)為先，是村民群眾賴以謀生的副業(yè)。(二)雞毛換糖業(yè)的艱難發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換(20世紀(jì)50年代末至70年代中后期)20世紀(jì)50年代末60年代初，在急進(jìn)錯(cuò)誤思想指導(dǎo)下，中國開展了大躍進(jìn)、人民公社化、共產(chǎn)風(fēng)等一系列政治運(yùn)動(dòng)，試圖以此加快農(nóng)村社會(huì)主義建設(shè)，結(jié)果給農(nóng)村和農(nóng)民帶來了深重的災(zāi)難。后樂村所在的廿三里于1958年實(shí)行政社合一、農(nóng)工商學(xué)兵五位一體的人民公社體制，按照“一大二公”的要求，生產(chǎn)資料和糧食全部歸公共所有，實(shí)行統(tǒng)一經(jīng)營、統(tǒng)一供給。大隊(duì)辦公共食堂，全體社員統(tǒng)一到公共食堂吃飯；勞動(dòng)報(bào)酬按勞力強(qiáng)弱而定，實(shí)行工資制。但不久便陷入了困境。據(jù)后樂村志記載，“僅發(fā)二個(gè)月，后來就不再有，連飯也沒有吃了。解放后最困難時(shí)期從此開始，農(nóng)民生活處于極度貧閑?！薄肮缁\(yùn)動(dòng)作為一場空前廣泛、深刻的社會(huì)變革，給農(nóng)村社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治生活領(lǐng)域的各個(gè)方面，乃至農(nóng)民群眾個(gè)人世代沿襲的生產(chǎn)、生活方式都帶來了巨大而深遠(yuǎn)的影響?！?毫無疑問，它也對(duì)后樂村的傳統(tǒng)商業(yè)活動(dòng)造成了巨大沖擊，雞毛換糖這一農(nóng)村副業(yè)一度蕭條。如前所述，后樂村人多地少，向來依靠農(nóng)外經(jīng)營謀得生存，傳統(tǒng)雞毛換糖業(yè)的蕭條在相當(dāng)程度上加重了村民的苦難，當(dāng)時(shí)后樂人的生活極苦，部分村民甚至被迫逃亡外地。20世紀(jì)60年代中期以后，農(nóng)村社會(huì)一度籠罩在“左”傾政策之下，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)受到嚴(yán)重影響。盡管全村男女勞力基本被動(dòng)員出來，長年投入到人均不到1畝的土地上，但還是不足以養(yǎng)活一村老小。唯其如此，盡管在當(dāng)時(shí)人民公社集體勞動(dòng)體制下，村民外出雞毛換糖受到了嚴(yán)格限制；盡管在“左”傾路線干擾下，村民外出雞毛換糖需要冒搞“投機(jī)倒把”挨懲的危險(xiǎn)；盡管在當(dāng)時(shí)的交通條件和走村串鄉(xiāng)、流動(dòng)交易的傳統(tǒng)經(jīng)營模式下，村民外出雞毛換糖需要經(jīng)受外人無法想象的艱辛。但是，為了生存和賺錢，餓壞、窮怕了的后樂人還是想方設(shè)法克服困難、沖破阻力，利用或變通政策，偷偷摸摸地外出到周邊縣、省繼續(xù)從事雞毛換糖業(yè)。而且在反復(fù)的政治運(yùn)動(dòng)造成農(nóng)村日常生活用品極其短缺，雞毛等在農(nóng)村工業(yè)發(fā)展中形成了新的需求的背景下，后樂及其周圍地區(qū)的雞毛換糖業(yè)在20世紀(jì)70年代逐漸發(fā)展并達(dá)到了鼎盛時(shí)期，同時(shí)實(shí)現(xiàn)了行業(yè)經(jīng)營模式的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，具體地說：第一，雞毛換糖的交易內(nèi)容更加豐富。傳統(tǒng)的雞毛換糖，主要是單純的敲糖換雞毛等動(dòng)物毛發(fā)，是一種較單一的易貨交易行為。到20世紀(jì)70年代，盡管人們?nèi)匝赜脗鹘y(tǒng)的名稱雞毛換糖，但其交易實(shí)際已不再限于糖與雞毛等的交易。雞毛換糖商用于交換的除傳統(tǒng)的敲糖之外，增添了縫衣針、線、小玩具、紐扣、發(fā)夾等類當(dāng)初農(nóng)村居民極為短缺的小件日常生活用品，人們習(xí)慣上稱之為小百貨。他們所換取的除雞毛等動(dòng)物毛發(fā)之外，也增加到所有能給其帶來利潤的廢銅爛鐵、牙膏殼、雞內(nèi)金、破塑料等小件生產(chǎn)、生活廢舊物品。第二，雞毛換糖的交易方式發(fā)生了變化。這一時(shí)期雞毛換糖總體還是沿用了流動(dòng)交易、上門服務(wù)的老傳統(tǒng)，但在交易方式上已經(jīng)發(fā)生了革命性的轉(zhuǎn)換。在過去，雞毛換糖是一種多少雞毛交換多少糖等簡單的易貨交易方式，到20世紀(jì)70年代，人們既可以習(xí)慣地用雞毛或廢品向雞毛換糖商交換所需的糖或日常生活用品，也可以拿現(xiàn)金購買小百貨。而且在交易過程中，開始以貨幣為媒介計(jì)算交換的貨物量。第三，雞毛換糖的目的已經(jīng)轉(zhuǎn)變。謀取生存、服務(wù)農(nóng)業(yè)，這是過去雞毛換糖的主要目的。20世紀(jì)70年代的雞毛換糖不再僅僅是為了生計(jì)，追求市場利潤顯然已經(jīng)成為這一時(shí)期雞毛換糖商的主要經(jīng)營目的；雞毛換糖也不再主要地為農(nóng)業(yè)服務(wù)，而是優(yōu)先為能給自己帶來更多利潤的工業(yè)生產(chǎn)服務(wù)。村民們換回雞毛后，首先挑選出優(yōu)等的“三把毛”，出售給公社羽毛廠做加工雞毛撣帚等商品的工業(yè)原料，然后再把挑選剩余的雞毛交給生產(chǎn)隊(duì)做農(nóng)作物的肥料以換取勞動(dòng)工分。換取的廢品也都交售到廢品回收站等部門，再轉(zhuǎn)售給企業(yè)做工業(yè)生產(chǎn)的原材料。第四，雞毛換糖的交易范圍進(jìn)一步擴(kuò)大。過去，受交通工具的制約，村民外出雞毛換糖主要依靠肩挑、步行。所以，村民外出交易的地域半徑較小，主要限于靠近義烏的諸暨等周邊縣市。到20世紀(jì)70年代，一些村民開始通過火車托運(yùn)或租用拖拉機(jī)等方式運(yùn)輸雞毛等貨物，由此促使雞毛換糖的區(qū)域進(jìn)一步擴(kuò)大。為了能獲得更多利潤，村民們不再限于去周邊縣市雞毛換糖，他們開始跨出省界，足跡遍及江西、安徽等鄰近外省市?？傊?，在國家三令五申禁止農(nóng)民經(jīng)商，禁止勞動(dòng)力流動(dòng)的情況下，為了生活，后樂人沖破了國家政策的底線，開始按照自己的方式行為。當(dāng)時(shí)集體化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所帶來的村民的生活貧困，形成了后樂人從事傳統(tǒng)商業(yè)活動(dòng)的需求和必然。國家實(shí)行嚴(yán)格的統(tǒng)購統(tǒng)銷政策，造成商品的嚴(yán)重匱乏，又為后樂人從事雞毛換糖這一“投機(jī)倒把”活動(dòng)提供了廣闊的市場。正是這種種因素造就了20世紀(jì)6070年代后樂傳統(tǒng)的村落商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和轉(zhuǎn)換，促使雞毛換糖業(yè)在“不允許”的政策環(huán)境中實(shí)現(xiàn)了非同尋常的發(fā)展，達(dá)到行業(yè)的鼎盛，并為后樂人今后的村落商業(yè)和村落經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。應(yīng)當(dāng)指出的是，盡管雞毛換糖等村落商業(yè)經(jīng)濟(jì)有了長足發(fā)展，但在當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境特別是“以糧為綱”的國家宏觀政策背景下，集體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)在村落經(jīng)濟(jì)中居主導(dǎo)地位。個(gè)體商業(yè)活動(dòng)依然屈居于副業(yè)地位，必須首先服從于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。然而，我們?nèi)绻蕹我蛩?，單純地從?jīng)濟(jì)產(chǎn)值和農(nóng)民收入等經(jīng)濟(jì)指標(biāo)透析，那么這一時(shí)期后樂的村落經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)逐漸從以農(nóng)業(yè)為主體演變?yōu)橐詡€(gè)體商業(yè)為主體的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。因此造成了村落主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)與主體產(chǎn)業(yè)相分離，在后樂村落經(jīng)濟(jì)體系變遷過程中形成了一種非常特殊的結(jié)構(gòu)模式。(三)小商品經(jīng)營業(yè)的形成與崛起(20世紀(jì)70年代中后期至80年代末)20世紀(jì)70年代中后期，在后樂村及周邊村落的雞毛換糖行業(yè)中逐漸分化和衍生出了一門新的行業(yè)小百貨經(jīng)營。據(jù)村民們回憶，大約在20世紀(jì)70年代中期始，由于當(dāng)時(shí)農(nóng)村市場上日用品緊缺，精明的雞毛換糖商為了提高經(jīng)營收益，及時(shí)揪準(zhǔn)這一商業(yè)機(jī)會(huì)，開始用日用小百貨換取雞毛和廢品，實(shí)現(xiàn)交換中的雙重獲利，因此急切需要小件日用品貨源。但在當(dāng)初的政策環(huán)境下，他們又不可能通過正常渠道從集體或國有單位獲得所需小百貨。于是，個(gè)別后樂及鄰村的農(nóng)民開始動(dòng)腦筋設(shè)法為雞毛換糖商組織小件日用品貨源，專門經(jīng)營小百貨。因此逐漸地演變成了一項(xiàng)新興的村落商業(yè)經(jīng)濟(jì)小商品經(jīng)營業(yè)。由于經(jīng)營小百貨獲利較豐，其他村民陸續(xù)在親友帶動(dòng)下加入小百貨經(jīng)營行列，并逐漸地在廿三里鎮(zhèn)形成了一個(gè)地下的小百貨批發(fā)交易市場。隨著其影響的日益擴(kuò)大，外地客商也陸續(xù)來到廿三里批購小百貨。改革開放后，在多種因素影響下，小商品市場開始向縣城的湖清門延伸，后經(jīng)多次易址和擴(kuò)建，逐漸發(fā)展成為聞名遐邇的“華夏第一市”義烏小商品市場。所以，從歷史發(fā)展而言，當(dāng)初后樂等村的小百貨經(jīng)營者是廿三里最早一批小商品經(jīng)營者，也可以說是義烏小商品經(jīng)營業(yè)的拓荒者。正是在這一背景下，人們把后樂村所在的廿三里鎮(zhèn)視為義烏小商品市場和小商品經(jīng)營業(yè)的發(fā)源地。在改革開放政策的推動(dòng)下，義烏小商品市場及各地小商品市場迅速發(fā)展，成為小商品經(jīng)營業(yè)的重要依托，有力地促進(jìn)了義烏小商品經(jīng)營業(yè)的崛起。具有悠久經(jīng)商傳統(tǒng)和豐富經(jīng)商經(jīng)驗(yàn)的后樂人更是如魚得水，他們紛紛投入商海，迅速形成了后樂人“八十年代經(jīng)商”的局面。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，20世紀(jì)80年代，在義烏小商品市場和各地小商品市場擺攤，直接經(jīng)營小百貨的后樂人大約有近二百人。如果加上他們的家屬，在當(dāng)時(shí)總?cè)丝诓蛔?00人的后樂村，經(jīng)商者已經(jīng)占居一半左右。20世紀(jì)80年代迅速崛起的小商品經(jīng)營業(yè)，與傳統(tǒng)的雞毛換糖業(yè)相比較，具有如下特點(diǎn)：第一，從交易方式看，小商品經(jīng)營不再是一種易貨交易，而完全是以貨幣為媒介的現(xiàn)代商業(yè)買賣活動(dòng)；也不再是零售買賣，而是批發(fā)交易，或者是批發(fā)為主兼營零售。經(jīng)營規(guī)模大大擴(kuò)大。第二，從經(jīng)營制度看，小商品經(jīng)營不再是沒有固定場所的流動(dòng)交易，已經(jīng)變?yōu)樽亟?jīng)營，即村民們通常說的“擺攤”。經(jīng)商者一般在義烏或外地商品市場購買或租用小商品經(jīng)營的攤位，從事小商品買賣。也正因?yàn)槿绱?，其?jīng)商活動(dòng)納入了市場管理部門的統(tǒng)一管理之中，進(jìn)入了現(xiàn)代市場管理體系，必須遵循現(xiàn)代市場運(yùn)行規(guī)則。同時(shí)，這一階段的小商品經(jīng)營業(yè)的經(jīng)營主體盡管屬于個(gè)體經(jīng)營范疇，但與雞毛換糖不同，它不再是男性村民的個(gè)人行為，一般是夫妻或父(母)子(女)搭伴、合作經(jīng)營，可以以男性為主，也可以以女性為主，是一種特殊的家庭經(jīng)營制度。此外，由于小商品經(jīng)營多為批發(fā)，經(jīng)營過程中開始出現(xiàn)了以往沒有過的代銷、經(jīng)銷等經(jīng)營制度。第三，從經(jīng)營的內(nèi)容看，小商品經(jīng)營盡管仍然以日常生活用品為主，但已不再局限于雞毛換糖的貨盒可以容納的微型小件商品，它進(jìn)一步地?cái)U(kuò)展到了襪子、床上用品、花邊、頭巾、服裝等日用小商品。第四，從服務(wù)的對(duì)象看，此時(shí)的小商品經(jīng)營不再以農(nóng)村居民為主要服務(wù)對(duì)象，而是面向全國城鄉(xiāng)居民。他們要為各個(gè)層次的城鄉(xiāng)居民提供商品經(jīng)營服務(wù)，滿足他們不同的需求。不過，就某個(gè)經(jīng)商單位(攤位)來說，它們往往針對(duì)某些階層和群體，專門經(jīng)營某種或幾種小商品，因此與一般的百貨商場有所區(qū)別。第五，從經(jīng)營的區(qū)域看，小商品經(jīng)營的地域不再局限于周邊縣市和省份，進(jìn)一步擴(kuò)大到了全國各地，乃至國外。經(jīng)商的地點(diǎn)不再以農(nóng)村為主，而以城市中的商品市場為經(jīng)商營業(yè)地，由農(nóng)村轉(zhuǎn)向了城市?？傊?，這一階段的小商品經(jīng)營業(yè)是后樂村落商業(yè)發(fā)展史上的一個(gè)偉大轉(zhuǎn)折，它實(shí)現(xiàn)了經(jīng)營模式的根本性轉(zhuǎn)換，實(shí)質(zhì)已演變?yōu)楝F(xiàn)代商業(yè)。同時(shí)，它導(dǎo)致了村落經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的重大改變。小商品經(jīng)營業(yè)在這一時(shí)期的后樂村落經(jīng)濟(jì)體系中已經(jīng)占據(jù)絕對(duì)的主體地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用。村莊勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)中，經(jīng)商者比例最高，務(wù)農(nóng)勞動(dòng)力的比例明顯下降。(四)前店(攤)后廠式經(jīng)營(20世紀(jì)80年代末至20世紀(jì)末)“買全國貨，賣全國貨”，這是后樂及整個(gè)義烏早期小商品經(jīng)營的特點(diǎn)之一。它主要依靠利薄的競爭優(yōu)勢和銷量多的規(guī)模優(yōu)勢取得成功。隨著全國各地小商品市場的興建和發(fā)展，商品市場的競爭勢必加劇。這種兩頭在外的小商品經(jīng)營業(yè)缺乏本地產(chǎn)業(yè)的有力支撐，有可能在將來某個(gè)時(shí)候走向衰退?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，義烏市委市政府較早地提出了“以商促工、工商連動(dòng)”的重要方針，鼓勵(lì)和引導(dǎo)部分經(jīng)商大戶創(chuàng)辦工業(yè)企業(yè)。相應(yīng)地，后樂所在的廿三里鎮(zhèn)黨委、政府制訂了“引商轉(zhuǎn)工、以商強(qiáng)農(nóng)”的方略，引發(fā)了一場由商業(yè)資本變成工業(yè)資本、由流通優(yōu)勢引發(fā)產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢的飛躍。2正是由于這些地方政策的引導(dǎo)，加上小商品經(jīng)營業(yè)的競爭日趨激烈，20世紀(jì)80年代末90年代初以來，越來越多的后樂經(jīng)商者開始創(chuàng)辦工業(yè)企業(yè)。這一時(shí)期，后樂的工業(yè)企業(yè)主要集中在針織、服裝等行業(yè)，其產(chǎn)品大多與業(yè)主原來經(jīng)營的小商品有密切聯(lián)系，而且義烏小商品市場是這些企業(yè)產(chǎn)品的主要銷售渠道。如此形成了“前店(攤)后廠”式的新型工商兼業(yè)經(jīng)營模式，即在義烏小商品城設(shè)攤位或店鋪，銷售自家生產(chǎn)的產(chǎn)品，同時(shí)兼營其他廠商特別是同類的產(chǎn)品；在村里辦工業(yè)企業(yè)，生產(chǎn)小商品市場上適銷對(duì)路的產(chǎn)品。業(yè)主同時(shí)兼顧工廠和攤位，在攤位上接受訂單，按訂單組織企業(yè)生產(chǎn)，企業(yè)的生產(chǎn)根據(jù)市場不斷調(diào)整。當(dāng)然也有相當(dāng)一部分企業(yè)通過他人的攤位經(jīng)銷或代銷其產(chǎn)品?！扒暗旰髲S”式經(jīng)營是一種特殊的經(jīng)濟(jì)形式?！扒暗辍睙o非是工業(yè)企業(yè)前伸向市場的一個(gè)“供銷科”，“后廠”則成為商業(yè)經(jīng)營單位的商品供應(yīng)地，它使商業(yè)與工業(yè)在家庭經(jīng)濟(jì)的形式中實(shí)現(xiàn)了有機(jī)的融合。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，到2000年，后樂人在村內(nèi)創(chuàng)辦和經(jīng)營的企業(yè)有五十多家。村落工業(yè)的迅速發(fā)展，一方面吸納了大批本村勞力進(jìn)入企業(yè)務(wù)工，從事非農(nóng)勞動(dòng)；另一方面，許多外地務(wù)工者紛紛進(jìn)入后樂社區(qū)。外地民工的大量進(jìn)入，形成了人口在村莊社區(qū)內(nèi)的新的集聚，并由此促進(jìn)了社區(qū)商業(yè)、飲食業(yè)，以及娛樂、服務(wù)業(yè)、租賃業(yè)的發(fā)展。到20世紀(jì)90年代末，村域內(nèi)共計(jì)有各類店鋪等第三產(chǎn)業(yè)企業(yè)10多家。如此，形成了一種工商并舉的村落經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。三、后樂村落商業(yè)經(jīng)濟(jì)變遷的意蘊(yùn)中國地域遼闊，各地差異明顯，特別是處在這方土地上的數(shù)十萬個(gè)村莊更是豐富多彩，致使鄉(xiāng)村社會(huì)的變遷呈現(xiàn)出眼花繚亂的景象和各自的村域特色。建國50年來，后樂村的村落商業(yè)變遷歷程無疑具有豐富的“地方性知識(shí)”，其中包含著許多耐人尋味的意蘊(yùn)。從一定意義上說，它們足以解構(gòu)和顛覆一些被當(dāng)下人們廣泛認(rèn)同的理論和觀點(diǎn)，引起人們進(jìn)一步的思考與討論。這里，我們擇其要者討論幾點(diǎn)：(一)關(guān)于村落商業(yè)在農(nóng)村現(xiàn)代性發(fā)展中的地位和作用當(dāng)人們談?wù)撈疝r(nóng)村現(xiàn)代性發(fā)展特別是非農(nóng)化時(shí)，幾乎不約而同地把目光轉(zhuǎn)向了鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展，有的人甚至把農(nóng)村非農(nóng)化、現(xiàn)代化等同于農(nóng)村工業(yè)化，而置村落商業(yè)不顧?；蛟S這是因?yàn)楦母镩_放以來鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的崛起促進(jìn)了中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的重大發(fā)展，改變了中國農(nóng)民的生活，導(dǎo)致農(nóng)村乃至整個(gè)國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)的結(jié)構(gòu)變遷，從而具有里程碑式的意義?；蛟S這是因?yàn)楝F(xiàn)代化理論認(rèn)為工業(yè)化是現(xiàn)代化的基礎(chǔ)，從以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的社會(huì)向以工業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的社會(huì)轉(zhuǎn)變是現(xiàn)代化進(jìn)程的第一步，因此處于現(xiàn)代化進(jìn)程初期和社會(huì)主義初級(jí)階段的中國人應(yīng)將注意力首先集中于工業(yè)化上。然而，后樂村的現(xiàn)代性發(fā)展并不是像一些“超級(jí)村莊”那樣，通過村落工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展形成了新型的“非農(nóng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)區(qū)”，3而主要是通過商業(yè)的發(fā)展實(shí)現(xiàn)村落和村民的非農(nóng)化。商業(yè)經(jīng)濟(jì)在村落非農(nóng)經(jīng)濟(jì)變遷中居于特別突出的重要地位，是村落經(jīng)濟(jì)社會(huì)變遷的中心。雞毛換糖小商品(百貨)經(jīng)營小商品交易兼小商品生產(chǎn)，形成了一條清晰的村落非農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展主脈。它明顯背離了所謂的農(nóng)村非農(nóng)化、現(xiàn)代化規(guī)律。(二)關(guān)于村落商業(yè)發(fā)展的內(nèi)源力在發(fā)展理論中，常常把發(fā)展進(jìn)程分為內(nèi)源性發(fā)展與外源性發(fā)展。內(nèi)源性發(fā)展是指社會(huì)變遷主要由社會(huì)內(nèi)部因素引起，發(fā)展的原動(dòng)力是在社會(huì)內(nèi)部生成的，是一種漸進(jìn)的、主動(dòng)的變遷過程。相反，外源性發(fā)展則指社會(huì)變遷主要由于外部環(huán)境的影響，由外在文明沖擊而引致的一種被動(dòng)的變遷過程。在傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)中，商業(yè)經(jīng)濟(jì)總是形成和繁榮于人口集中的城市、集鎮(zhèn)等場域，村落作為一個(gè)封閉的自給自足的共同體，不存在產(chǎn)生、繁榮商業(yè)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境和動(dòng)力。但是，后樂村的商業(yè)經(jīng)濟(jì)變遷恰恰告訴人們，村落同樣可以成為商業(yè)經(jīng)濟(jì)興起和繁榮的場域，具有發(fā)展商業(yè)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)源力。后樂村的村落商業(yè)發(fā)展明顯表現(xiàn)為內(nèi)源性發(fā)展，它主要由村落內(nèi)部因素引發(fā)，是一個(gè)漸進(jìn)的、主動(dòng)的變遷過程，不僅發(fā)展的原動(dòng)力來自村落內(nèi)部，而且發(fā)展的主體也是村落內(nèi)部的村民。首先，后樂村的商業(yè)經(jīng)濟(jì)最早源自村民的“饑餓”。正是迫于生計(jì)的壓力，村民們利用農(nóng)閑時(shí)間從事雞毛換糖營生。通過雞毛換糖，村民們完成了最初的資金和經(jīng)驗(yàn)積累，在此基礎(chǔ)上逐步推動(dòng)村落商業(yè)經(jīng)濟(jì)的變遷。村落商業(yè)經(jīng)濟(jì)的變遷主要是在村落內(nèi)部條件不斷成熟的背景下產(chǎn)生的，而不是外部力量推動(dòng)的結(jié)果。外部因素在村落商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中具有一定的作用，但它是通過與逐漸成熟的內(nèi)部因素的結(jié)合而對(duì)村落商業(yè)經(jīng)濟(jì)變遷發(fā)生影響的，而不是作為內(nèi)部因素的對(duì)立物出現(xiàn)的。其次，后樂村的商業(yè)經(jīng)濟(jì)變遷不是城市商業(yè)擴(kuò)散的結(jié)果。在村落商業(yè)經(jīng)濟(jì)演變中，村莊和村民不是作為客體而存在，而是始終作為行動(dòng)的主體出現(xiàn)的。村落商業(yè)經(jīng)濟(jì)變遷是村民群眾自覺、自主的行為過程。無論是雞毛換糖業(yè)的發(fā)展，還是小商品經(jīng)營業(yè)的發(fā)展，村民都是推動(dòng)發(fā)展的主體力量。最后，后樂村的村落商業(yè)經(jīng)濟(jì)變遷是對(duì)村落內(nèi)部資源充分開發(fā)和利用的結(jié)果。從自然資源而言，后樂是一個(gè)人多地少、資源貧乏的村落，但正是自然資源的貧乏，迫使后樂人較早地走上了雞毛換糖之路，尋求農(nóng)業(yè)之外的生存機(jī)會(huì)。唯此，后樂人很早就開始了經(jīng)商的經(jīng)歷，并逐漸累積起一種特殊的文化資本，在村民中形成了敢于冒險(xiǎn)、勇于超前、精于經(jīng)營、不怕艱辛、務(wù)實(shí)節(jié)儉等人格。從一定意義上說，后樂村的商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展就是通過開發(fā)和利用這一筆村落內(nèi)部資源而實(shí)現(xiàn)的。不過，這里我們有必要指出后樂村落商業(yè)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)典型的村域特點(diǎn)，即后樂的村落商業(yè)經(jīng)濟(jì)并不是在后樂村地域內(nèi)發(fā)生的商業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，而是后樂村落中的村民從事的商業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。從最初的雞毛換糖到現(xiàn)在的小商品經(jīng)營，后樂的村落商業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)幾乎都發(fā)生在村落的地域之外。盡管在村民人數(shù)不到千人的后樂村域內(nèi)無法形成繁榮的商業(yè)市場，但后樂人首先通過雞毛換糖這種上門服務(wù)的流動(dòng)交易方式在村外找到了市場。改革開放后，則在義烏及其它地方的小商品市場找到了村落商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展場所。如此，實(shí)現(xiàn)了村落商業(yè)的發(fā)展和繁榮。(三)關(guān)于村落現(xiàn)代性發(fā)展的軌跡現(xiàn)代化理論認(rèn)為，“現(xiàn)代化的一個(gè)重要標(biāo)志或要求就是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化，即以第一產(chǎn)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)向以第二或第三產(chǎn)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變”。4(P99)從1950到2000年，這50年來后樂的商業(yè)經(jīng)濟(jì)變遷，不僅使自身經(jīng)濟(jì)得到增長，而且還推動(dòng)了整個(gè)村落經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)變遷，實(shí)現(xiàn)了既有經(jīng)濟(jì)增長又有經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，完成了村落的非農(nóng)化。一些發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究表明，“經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變直接影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并說明社會(huì)形態(tài)的變化，從以第一產(chǎn)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)向以第二產(chǎn)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變，正是人類社會(huì)從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變，從本世紀(jì)50年代起西方發(fā)達(dá)國家開始從以第二產(chǎn)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)向以第三產(chǎn)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，表明人類社會(huì)已開始從工業(yè)社會(huì)向后工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變。這是人類發(fā)展的普遍規(guī)律。”4(P100)這些來自于對(duì)西方發(fā)達(dá)國家現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而得出的研究結(jié)論，對(duì)于一個(gè)具有較廣地域的國家和地區(qū)來說，或許有其真理性，這也是目前多數(shù)學(xué)者認(rèn)同的觀點(diǎn)。那么，對(duì)于像后樂村這樣一個(gè)村落社區(qū)而言，是否仍具有合理性和科學(xué)意義?如上所述，建國50年來，商業(yè)經(jīng)濟(jì)是后樂村經(jīng)濟(jì)社會(huì)變遷的核心，隨著村落商業(yè)經(jīng)濟(jì)的變遷，后樂的村落經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生著相應(yīng)的變遷。但是，后樂的村落經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變遷并非遵循現(xiàn)代化理論家們所揭示的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，而是遵循自身的演變軌跡，走著獨(dú)特的發(fā)展道路。它沒有按“農(nóng)業(yè)為主工業(yè)為主第三產(chǎn)業(yè)為主”這樣的歷史軌跡變遷，而是從以農(nóng)業(yè)為主到商業(yè)為主，最后發(fā)展到工、商并舉。我們認(rèn)為，伴隨村落商業(yè)經(jīng)濟(jì)變遷而實(shí)現(xiàn)的后樂村的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變遷過程至少說明了兩點(diǎn)：第一，村落作為一個(gè)社區(qū)、一個(gè)小社會(huì)，總是處