農(nóng)村研究論文-試論陳翰笙有關(guān)中國(guó)農(nóng)村研究的思想與方法.doc

農(nóng)村研究論文-試論陳翰笙有關(guān)中國(guó)農(nóng)村研究的思想與方法內(nèi)容提要：農(nóng)村問(wèn)題是中國(guó)社會(huì)最重要、最根本的問(wèn)題。自晚清啟動(dòng)現(xiàn)代化以來(lái)，中國(guó)農(nóng)村一直在衰敗和危機(jī)中掙扎。如何解決農(nóng)村問(wèn)題，各派學(xué)者從不同的角度進(jìn)行探討，陳翰笙先生是馬克思主義學(xué)派最為重要的代表，他通過(guò)科學(xué)的調(diào)查研究方法，批判了形形色色的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人深入認(rèn)識(shí)農(nóng)村和制訂革命路線提供了重要的理論武器。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)與社會(huì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，陳翰笙先生當(dāng)年所關(guān)注的問(wèn)題早已起了變化。但是，梳理陳翰笙先生對(duì)中國(guó)農(nóng)村進(jìn)行研究的理論起點(diǎn)、問(wèn)題切入點(diǎn)和科學(xué)的研究路徑，對(duì)我們現(xiàn)在開(kāi)展農(nóng)村問(wèn)題的研究與討論會(huì)有所啟發(fā)。關(guān)鍵詞：陳翰笙農(nóng)村研究方法農(nóng)村問(wèn)題是中國(guó)社會(huì)最重要、最根本的問(wèn)題。自晚清啟動(dòng)現(xiàn)代化以來(lái)，中國(guó)農(nóng)村一直在衰敗和危機(jī)中掙扎。20世紀(jì)二三十年代，國(guó)民黨不僅沒(méi)能遏制農(nóng)村衰敗、克服農(nóng)村危機(jī)，而且因世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)對(duì)中國(guó)的沖擊，鄉(xiāng)村矛盾全面激化，釀成空前大動(dòng)蕩，農(nóng)村驟然成為關(guān)注焦點(diǎn)，“農(nóng)村恐慌”成為時(shí)論。為此，學(xué)界形成研究農(nóng)村和農(nóng)民、農(nóng)業(yè)的第一次高潮，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，19251935年間，中國(guó)農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查不下9000次。不過(guò)參與的學(xué)者由于學(xué)術(shù)背景與政治立場(chǎng)研究路數(shù)不同，基本觀點(diǎn)就有差異，如費(fèi)孝通等為學(xué)院派，晏陽(yáng)初等為鄉(xiāng)村建設(shè)派，蕭錚等代表政府觀點(diǎn)。其中以馬克思主義學(xué)說(shuō)為基本分析立場(chǎng)的先進(jìn)知識(shí)分子也進(jìn)行了農(nóng)村調(diào)查，并經(jīng)過(guò)理論探討，形成了科學(xué)解釋中國(guó)農(nóng)業(yè)落后和農(nóng)民貧窮的若干理論，陳翰笙先生是這一群體的重要代表，他通過(guò)科學(xué)方法對(duì)中國(guó)農(nóng)村進(jìn)行調(diào)查研究，創(chuàng)辦中國(guó)農(nóng)村月刊，以調(diào)查報(bào)告的形式公開(kāi)宣傳馬克思主義，批判了形形色色的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，為中國(guó)共產(chǎn)黨人深入認(rèn)識(shí)農(nóng)村和制訂革命路線提供了重要的理論武器。胡繩在中國(guó)共產(chǎn)黨的七十年對(duì)此給予了充分的肯定，認(rèn)為其“論證了改革封建制度必要性，為黨所領(lǐng)導(dǎo)的土地革命起了配合作用”。歷史已經(jīng)過(guò)去了70多年，中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)與社會(huì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。新時(shí)代有新問(wèn)題，在社會(huì)主義初級(jí)階段，如何認(rèn)清時(shí)代、把握重點(diǎn)、科學(xué)研究“社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，構(gòu)建和諧社會(huì)”是近年來(lái)學(xué)術(shù)界展開(kāi)較多討論的領(lǐng)域。學(xué)術(shù)研究總是一脈相承的，因此，梳理陳翰笙先生對(duì)中國(guó)農(nóng)村進(jìn)行研究的理論起點(diǎn)、問(wèn)題切入點(diǎn)和研究路徑，對(duì)我們現(xiàn)在開(kāi)展農(nóng)村問(wèn)題的研究與討論應(yīng)有啟發(fā)。一、進(jìn)化與時(shí)代：陳翰笙農(nóng)村經(jīng)濟(jì)思想的理論起點(diǎn)。陳翰笙曾回顧自己在20世紀(jì)20年代結(jié)識(shí)格里涅維奇后學(xué)習(xí)資本論的感受：“使我懂得了人類社會(huì)發(fā)展的自我規(guī)律，了解了一些馬克思主義的基本理論。馬克思花費(fèi)四十年時(shí)間寫成的資本論，對(duì)解釋社會(huì)發(fā)展史確有獨(dú)到之處。相比之下，我過(guò)去在歐美學(xué)的歷史卻沒(méi)有使我了解歷史，而只是史料、史實(shí)的堆砌，讀了資本論，才使我了解了真正的歷史”。他說(shuō)這樣的話不是沒(méi)有緣由的，因?yàn)?0世紀(jì)2030年代，中外學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)極其混亂，其中以“亞細(xì)亞停滯說(shuō)”最具代表。1927年，陳翰笙在莫斯科任國(guó)際農(nóng)民運(yùn)動(dòng)研究所研究員。1928年該所東方部部長(zhǎng)的馬札爾（L1Madjar）出版了中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，對(duì)中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)進(jìn)行了論述。馬札爾認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)自原始社會(huì)解體以后，既無(wú)奴隸社會(huì)，也無(wú)封建社會(huì)，而只是一種“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”決定的水利社會(huì)。這種循環(huán)式的社會(huì)發(fā)展模式至20世紀(jì)初期才被打破，而且只有在西方經(jīng)濟(jì)勢(shì)力入侵后，中國(guó)才開(kāi)始走向資本主義社會(huì)。這種對(duì)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的理解產(chǎn)生了諸多不良后果。其一，肢解馬克思主義原理，馬克思所言的“大體說(shuō)來(lái)，亞細(xì)亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式可以看作是社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)演進(jìn)的幾個(gè)時(shí)代?！笔顷P(guān)于人類歷史演進(jìn)的規(guī)律性總結(jié)，但是“停滯論”卻認(rèn)為中國(guó)在世界歷史發(fā)展過(guò)程之外，直接使人們產(chǎn)生馬克思主義能否應(yīng)用于中國(guó)的懷疑。其二“，亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”模糊社會(huì)階級(jí)的構(gòu)成，認(rèn)為在“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”之下，只有官僚和勞動(dòng)者，沒(méi)有階級(jí)，這就直接威脅了階級(jí)斗爭(zhēng)作為歷史動(dòng)力的普遍意義，使人們的“革命動(dòng)力”發(fā)生動(dòng)搖。陳翰笙通過(guò)學(xué)習(xí)資本論，所力圖解決的是中國(guó)社會(huì)究竟是什么社會(huì)的問(wèn)題，即根據(jù)馬克思所認(rèn)識(shí)的人類發(fā)展過(guò)程，綜合各種因素分析中國(guó)所處的社會(huì)階段。陳翰笙反對(duì)馬札爾理論的，反對(duì)“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”，他認(rèn)為“，現(xiàn)階段中國(guó)社會(huì)是一個(gè)非常特別的社會(huì)，純粹的封建已經(jīng)過(guò)去，純粹的資本主義尚未形成，正在轉(zhuǎn)變時(shí)期的社會(huì)，我們給它一個(gè)名字叫前資本主義社會(huì)?！标惡搀险钦J(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)中國(guó)的時(shí)代特征為“前資本主義社會(huì)”，不是“資本主義社會(huì)”。在理論上澄清了“中國(guó)停滯論”的錯(cuò)誤，認(rèn)清中國(guó)社會(huì)正是處于轉(zhuǎn)變過(guò)程，正處于過(guò)渡階段。同時(shí)認(rèn)為社會(huì)從轉(zhuǎn)變到定型需要“動(dòng)力”，以物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展和在其中活動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系所造成的沖突，為中國(guó)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)階段定性分析的依據(jù)，但是社會(huì)發(fā)展是有規(guī)律的過(guò)程，雖以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，卻要以“革命”展現(xiàn)其變化的表征，明確“革命”是社會(huì)經(jīng)濟(jì)改變的基本動(dòng)力。二、生產(chǎn)關(guān)系與土地問(wèn)題：陳翰笙農(nóng)村經(jīng)濟(jì)思想的理論核心。馬克思主義為陳翰笙提供了一種分析社會(huì)的工具，更關(guān)鍵的在于其對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)對(duì)歷史發(fā)展的決定性影響所作的論斷，根據(jù)這樣的觀點(diǎn)，陳翰笙認(rèn)為探討一個(gè)社會(huì)的性質(zhì)，必須搞清該社會(huì)占主要地位的生產(chǎn)關(guān)系“，一切生產(chǎn)關(guān)系的總和，造成社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)，這是真正社會(huì)學(xué)的研究的出發(fā)點(diǎn)”。那么，就中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況而言，生產(chǎn)關(guān)系的根本在哪里呢？陳翰笙認(rèn)為，“在中國(guó)，大部分的生產(chǎn)關(guān)系是屬于農(nóng)村的”。那么農(nóng)村的中心問(wèn)題又在哪里呢？是什么情況造成農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的下降或妨礙它的發(fā)展呢？陳翰笙認(rèn)為也只有通過(guò)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中各種社會(huì)關(guān)系的考察才能加以說(shuō)明“，正如機(jī)器的使用權(quán)和所有權(quán)在支配工業(yè)生產(chǎn)的各種關(guān)系占首要地位那樣，土地的所有權(quán)和使用權(quán)也在支配農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)系中占最重要的地位。”中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的地權(quán)關(guān)系及其復(fù)雜“，亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”理論的產(chǎn)生原因部分淵源于此。因此陳翰笙不是簡(jiǎn)單地分析生產(chǎn)關(guān)系，而是通過(guò)在華南等地的社會(huì)調(diào)查，圍繞著土地所有權(quán)和使用權(quán)，認(rèn)為在鄉(xiāng)村社會(huì)雖然存在著大量共有的家族財(cái)產(chǎn)。但透視土地運(yùn)作機(jī)制，社會(huì)還是可以被分成兩個(gè)階級(jí)，即剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)?！霸谵r(nóng)村社會(huì)里，?基本的表現(xiàn)形式是產(chǎn)生了一個(gè)將諸如族田之類公共世襲財(cái)產(chǎn)變成私人財(cái)產(chǎn)的新的剝削階級(jí)，另一方面，又產(chǎn)生了一個(gè)毫無(wú)地位甚至最后都無(wú)權(quán)過(guò)問(wèn)那些行使權(quán)力者所作所為的佃農(nóng)階級(jí)。一旦一個(gè)農(nóng)民成了一個(gè)自治社團(tuán)的成員并參與了對(duì)他的財(cái)產(chǎn)有影響的那些決定，那么他就僅僅變成了機(jī)器上的一個(gè)嵌齒，在機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的過(guò)程中他是沒(méi)有發(fā)言權(quán)的，而且他又不明白這部機(jī)器的性能。？那些不屬于受到優(yōu)待的農(nóng)戶的較富有的農(nóng)民，往往對(duì)某一受排擠的經(jīng)歷或不公道的行為表示憤怒，但是他們都無(wú)能為力，因?yàn)槟切┛刂谱宓娜艘部刂屏艘磺锌赡艿玫降姆缮系难a(bǔ)救手段?！憋@然，即使在共有財(cái)產(chǎn)為寄托的家族共同體中，階級(jí)利益的對(duì)抗還是嚴(yán)重的，因此社會(huì)所有的制度、法律、道德風(fēng)尚，全取決于階級(jí)之間彼此對(duì)立的形勢(shì)。不僅如此，土地既是財(cái)富的主要存在形態(tài)，同時(shí)也是財(cái)富增殖的主要源泉，從而使得商人、高利貸者、軍閥等都對(duì)土地產(chǎn)生了極大的興趣，因此雖然各種經(jīng)濟(jì)形態(tài)在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中扮演著多樣的角色，但它們的終點(diǎn)是土地。中國(guó)財(cái)富形態(tài)是經(jīng)濟(jì)土地權(quán)與貨幣權(quán)合一，土地也就成為階級(jí)支配的主要工具。陳翰笙分析：“中國(guó)的地主與外國(guó)的地主不同，大都是多方面的人物，他們是收租者、商人、盤剝重利者，行政官吏。許多的地主兼高利貸者，可以變成地主兼商人，許多的地主兼商人，又可地主商人兼政客，同時(shí)許多商人、政客也可以變?yōu)榈刂?。地主大半有槽坊、油廠及義倉(cāng)。另一方面，貨棧及什貨店主人，就是地主受押人，終究要變?yōu)橥恋氐闹魅?，這是著名的事實(shí)?！闭?yàn)橥恋卦谥袊?guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的核心地位，陳翰笙認(rèn)為，大土地所有制在中國(guó)是根深蒂固的，大地主不斷推陳出新，農(nóng)民也就日益的貧困化。所以他說(shuō)：“如此高昂的地租，加上所有隨之而來(lái)的各種負(fù)擔(dān)，壓農(nóng)民身上，并把他們驅(qū)逐到高利貸者那里。？許多農(nóng)民借貸谷物度荒，有些農(nóng)民只能典他們的衣服、家具、甚至鋤頭、草把、耙子、梨等等。谷物貸款的利息通常半年為百分之三十；當(dāng)鋪的月利是百分之二到百分之三，有時(shí)高到百分之六，沒(méi)有人能夠想象？有哪一個(gè)資本主義國(guó)家可能有這么高的利率。破產(chǎn)的農(nóng)民通過(guò)抵押過(guò)程迅速失掉他們的土地；由于不被工業(yè)接受或吸收的無(wú)地農(nóng)民不斷增加，工資總的說(shuō)來(lái)正在下降，各種形式的租金則在上升。這樣一來(lái)，破產(chǎn)現(xiàn)象便不斷重演，并且加速了這一過(guò)程，直到農(nóng)民無(wú)產(chǎn)階級(jí)化?！钡惡搀嫌终J(rèn)識(shí)到，近代中國(guó)的大土地所有制與資本主義農(nóng)場(chǎng)經(jīng)營(yíng)并不是一回事，而是出現(xiàn)了土地所有權(quán)集中與使用權(quán)日益分散的相對(duì)立的發(fā)展方向“，農(nóng)場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)過(guò)于細(xì)小，佃農(nóng)和雇農(nóng)也不能雇長(zhǎng)工。在這種情形下，地權(quán)愈集中，耕地愈分散而縮小。經(jīng)營(yíng)面積也很少能擴(kuò)大，所以勞力的應(yīng)用愈難?！彼ㄟ^(guò)大量的調(diào)查資料證明這種發(fā)展趨向，并在與托派的論戰(zhàn)中，斷定中國(guó)農(nóng)村問(wèn)題的實(shí)質(zhì)都是封建性的土地所有制關(guān)系問(wèn)題。農(nóng)村社會(huì)諸問(wèn)題是中國(guó)社會(huì)問(wèn)題的重心，土地關(guān)系是中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的基礎(chǔ)，因此隨著西方資本主義經(jīng)濟(jì)的入侵，中國(guó)的農(nóng)村、農(nóng)民與農(nóng)業(yè)不可避免地被卷入了世界經(jīng)濟(jì)體系，成為殖民地經(jīng)濟(jì)的組成部分。陳翰笙對(duì)此有深刻的認(rèn)識(shí)，他說(shuō)：“就連中國(guó)的富農(nóng)如今也在縮減他們的耕地面積以及他們的勞動(dòng)力。？他們擔(dān)不起那種幾乎肯定會(huì)由變幻莫測(cè)的經(jīng)濟(jì)和政治形勢(shì)引起的種種風(fēng)險(xiǎn)。他們也經(jīng)不住日益增加的進(jìn)口農(nóng)產(chǎn)品的沖擊。？凡是研究過(guò)中國(guó)情況的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和歷史學(xué)家，幾乎都在那里發(fā)現(xiàn)了大量的封建殘余，但是只有極少數(shù)學(xué)者沒(méi)有忽視中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)中那種復(fù)雜的殖民地性質(zhì)，這種殖民地性質(zhì)實(shí)際上更加有助于加強(qiáng)目前封建關(guān)系的韌性，甚至強(qiáng)度。中國(guó)農(nóng)民不但在受封建主義之害，而且也在受資本主義之害，不但正在受中國(guó)生產(chǎn)不足之害，也在受國(guó)外生產(chǎn)過(guò)剩之害?！闭橇⒆阌谵r(nóng)村的生產(chǎn)關(guān)系，圍繞著農(nóng)村的核心問(wèn)題分析中國(guó)近代錯(cuò)綜復(fù)雜的政治經(jīng)濟(jì)格局，使得陳翰笙能科學(xué)地認(rèn)識(shí)中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)面臨著生產(chǎn)不足和生產(chǎn)過(guò)剩的雙重危機(jī)。前者是由封建生產(chǎn)關(guān)系的參與所造成的，而后者則是因?yàn)榻詠?lái)中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)逐漸的被納入到世界經(jīng)濟(jì)體系中，帝國(guó)主義剩余農(nóng)產(chǎn)品在中國(guó)的傾銷所造成的。借助于此，人們進(jìn)一步得以了解理清了中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的封閉性和非封閉性以及曲折發(fā)展的多重因素。三、實(shí)地調(diào)查與科學(xué)分類：陳翰笙農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的研究途徑。經(jīng)過(guò)與馬札爾的激烈爭(zhēng)論，為了落實(shí)對(duì)中國(guó)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，陳翰笙回國(guó)后，從唯物主義的歷史進(jìn)化論出發(fā)，決定以調(diào)查為主要手段開(kāi)展工作“，在莫斯科的這場(chǎng)爭(zhēng)論，使我認(rèn)識(shí)到，作為革命者，不了解自己的國(guó)家，就無(wú)法決定革命的方針路線，因而決心返回祖國(guó)，一定要對(duì)中國(guó)的社會(huì)作一番全面的調(diào)查研究”。1929年他在擔(dān)任中央研究院社會(huì)科學(xué)研究所副所長(zhǎng)（所長(zhǎng)蔡元培兼）,主持社會(huì)學(xué)組，成立調(diào)查團(tuán)，對(duì)無(wú)錫農(nóng)村各種具有代表性的22個(gè)自然村進(jìn)行挨戶調(diào)查。1930年，他又組織了河北保定的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)調(diào)查，1933年至1934年，又組織了廣東農(nóng)村經(jīng)濟(jì)調(diào)查以及山東、安徽、河南煙葉產(chǎn)區(qū)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)調(diào)查。1933年，他為了擴(kuò)大調(diào)查研究力量，還籌劃建立了群眾性的學(xué)術(shù)團(tuán)體，發(fā)起成立中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究會(huì)，出版中國(guó)農(nóng)村月刊。從19341943年，中國(guó)農(nóng)村雜志成為運(yùn)用馬克思主義探討中國(guó)農(nóng)村問(wèn)題的重要刊物，發(fā)表了大量有價(jià)值的文章。在農(nóng)村調(diào)查過(guò)程中，他集結(jié)和培養(yǎng)了一大批青年經(jīng)濟(jì)學(xué)者，如薛暮橋、孫冶方、錢俊瑞、孫曉村、張錫昌、狄超白、王寅生、姜君辰、秦柳方等，他們后來(lái)均為新中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論界支柱人物。社會(huì)調(diào)查是陳翰笙力倡的研究方法，他認(rèn)為中國(guó)農(nóng)村研究缺乏切實(shí)可信的資料，1930年他撰有中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究之發(fā)軔指出“，中國(guó)社會(huì)與統(tǒng)計(jì)尚在極幼稚時(shí)代。研究社會(huì)學(xué)者苦無(wú)可靠可用之材料。？目前急須從事中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)之調(diào)查與統(tǒng)計(jì)”。在此基礎(chǔ)上，陳翰笙提出了關(guān)于農(nóng)村調(diào)查和研究的基本思想。但中國(guó)如此之大，如何著手調(diào)查，陳翰笙認(rèn)為，“江南、河北和嶺南是中國(guó)工商業(yè)比較發(fā)達(dá)而農(nóng)村經(jīng)濟(jì)變化得最快的地方。假如我們能夠徹底了解這三個(gè)不同的經(jīng)濟(jì)區(qū)域的生產(chǎn)關(guān)系如何在那里演進(jìn)，認(rèn)識(shí)這些地方的社會(huì)結(jié)構(gòu)的本質(zhì)，對(duì)于全國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程序，就不難窺見(jiàn)其梗概；而于挽救中國(guó)今日農(nóng)村的危機(jī)，也就不難得到一個(gè)有效的設(shè)計(jì)”。農(nóng)村問(wèn)題相當(dāng)龐雜，科學(xué)分類是研究得以進(jìn)行的重要門徑。因此陳翰笙深知“首先就要考慮到分類問(wèn)題”。“根據(jù)土地關(guān)系和雇傭關(guān)系”，將農(nóng)民分成地主、富農(nóng)、中農(nóng)、貧農(nóng)、雇農(nóng)這五個(gè)階層“，這是最科學(xué)的分類方法”。他批評(píng)非馬克思主義的農(nóng)村調(diào)查說(shuō)：“它們都自封于社會(huì)現(xiàn)象的一種表列，不會(huì)企圖去了解社會(huì)結(jié)構(gòu)的本身。大多數(shù)的調(diào)查側(cè)重于生產(chǎn)力而忽視了生產(chǎn)關(guān)系。它們無(wú)非表現(xiàn)調(diào)查人的觀察之膚淺和方法之誤用罷了?！闭缗c陳翰笙一同開(kāi)展農(nóng)村調(diào)查的錢俊瑞在解放后指出的“，我們是用馬克思主義作指導(dǎo)，用階級(jí)分析方法，著重點(diǎn)放在農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系方面，用以揭露階級(jí)矛盾、階級(jí)剝削，他們很多是用資產(chǎn)階級(jí)的庸俗社會(huì)學(xué)方法，調(diào)查對(duì)象放在生產(chǎn)力方面，用以掩蓋階級(jí)矛盾，為封建剝削關(guān)系辯護(hù)。例如在農(nóng)戶分類上，我們用的是富農(nóng)、中農(nóng)、貧農(nóng)、雇農(nóng)，以所處經(jīng)濟(jì)地位來(lái)劃分，他們卻用自耕農(nóng)、半自耕農(nóng)、佃農(nóng)等，用經(jīng)濟(jì)形式來(lái)劃分。這兩種不同的分類方式，決定了揭露還是掩蓋經(jīng)濟(jì)矛盾的根本問(wèn)題”。處于這些分類前提的思考，具體調(diào)查方法也得以合理設(shè)計(jì)，分為兩種，一是分戶挨家調(diào)查，二是分村調(diào)查。調(diào)查方式則分為三個(gè)步驟：一是事先設(shè)計(jì)，即預(yù)先造出調(diào)查表；二是進(jìn)行實(shí)地調(diào)查；三是事后分析。整個(gè)調(diào)查過(guò)程要由一個(gè)人自始至終主持，以避免前后不一致與脫節(jié)。隨著陳翰笙對(duì)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)認(rèn)識(shí)的深化，他在調(diào)查方法上還不斷改進(jìn)，如保定調(diào)查與無(wú)錫調(diào)查就有所差別“，據(jù)無(wú)錫挨戶調(diào)查之經(jīng)驗(yàn)，若干事項(xiàng)非每戶所能詳答。所答含糊，反有礙統(tǒng)計(jì)。故在保定，擬作農(nóng)戶抽樣之調(diào)查。保定挨戶調(diào)查之表格，其形式較無(wú)錫者大加改良。紙張大小劃一，免折疊與展開(kāi)之煩”。在科學(xué)的工作方式下，1929年79月，無(wú)錫農(nóng)村調(diào)查分村調(diào)查55個(gè)村和8個(gè)農(nóng)村市場(chǎng)，其中22個(gè)村1024戶為分戶挨家調(diào)查，共獲得2000多個(gè)數(shù)據(jù)。1930年58月保定農(nóng)村調(diào)查普查性的分村調(diào)查為72個(gè)村莊和6個(gè)農(nóng)村市場(chǎng)，分戶挨家調(diào)查的有11個(gè)村2119戶農(nóng)民。這些調(diào)查為正確認(rèn)識(shí)中國(guó)農(nóng)村奠定了確鑿無(wú)疑的資料基礎(chǔ)，正如陳翰笙后來(lái)將之