農(nóng)村研究論文-質(zhì)疑網(wǎng)絡(luò)民主的現(xiàn)實(shí)性.doc

農(nóng)村研究論文-質(zhì)疑網(wǎng)絡(luò)民主的現(xiàn)實(shí)性摘要：隨著Internet的普及，人們普遍對網(wǎng)絡(luò)民主的現(xiàn)狀和前景表示樂觀，基于網(wǎng)絡(luò)空間的開放性與自由性特征，認(rèn)為借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)可以創(chuàng)造一個(gè)民眾充分參與的高度民主社會，本文則通過對網(wǎng)絡(luò)民主的分析，從網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的國家壟斷性、網(wǎng)絡(luò)民主投票的可操縱性、網(wǎng)絡(luò)民主的不對等性等方面指出了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對民主的負(fù)面影響，并分析了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展導(dǎo)致的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帝國主義問題。關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、民主、專制主義、技術(shù)帝國主義民主一般是指公民通過平等而有效的選舉及其他參與方式，決定政治領(lǐng)導(dǎo)人和影響重大政治決策，實(shí)現(xiàn)全體公民或大多數(shù)公民的利益，實(shí)現(xiàn)人民主權(quán)的政治過程?！岸鄶?shù)裁定”是民主的基本原則。隨著國際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)（Internet）在全世界的迅速普及，人們對網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)時(shí)代的民主給予了很高的期望，政治學(xué)家們普遍樂觀地認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)會極大地提高政治民主化的程度?；ヂ?lián)網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)的確提高了公民政治參與的能力，使公民的話語權(quán)力得到了很大提升。但不容忽視的是，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)同時(shí)也為專制主義者提供了最好的技術(shù)實(shí)現(xiàn)方式，相對于書籍、廣播、電視等傳播媒介而言，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)在某種程度上加大了對民主發(fā)展的負(fù)面影響，甚至成為專制主義和霸權(quán)主義者最有力的技術(shù)工具。一、網(wǎng)絡(luò)民主觀點(diǎn)概述關(guān)于網(wǎng)絡(luò)民主的論述很多，這里概要列舉幾種主要觀點(diǎn)：1、網(wǎng)絡(luò)建立了一個(gè)充分自由和開放的社會網(wǎng)絡(luò)是個(gè)充分自由、開放的社會，它沒有現(xiàn)實(shí)社會的種種限制，1996年2月9日發(fā)表的賽博空間獨(dú)立宣言認(rèn)為：“在這個(gè)獨(dú)立的空間中，任何人在任何地點(diǎn)都可以自由地表達(dá)其觀點(diǎn)，無論這種觀點(diǎn)多么奇異，都不必?fù)?dān)心受到壓制而被迫保持沉默或一致。”數(shù)字化生存的作者尼葛洛龐蒂對網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)的TCP/IP協(xié)議解釋道:“一個(gè)個(gè)信息包各自獨(dú)立，其中包含了大量的信息，每個(gè)信息包都可以經(jīng)由不同的傳輸路徑，從甲地傳送到乙地。正是這種分散式體系結(jié)構(gòu)令互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)能像今天這樣三頭六臂。無論是通過法律還是暴力，政客都沒辦法控制這個(gè)網(wǎng)絡(luò)。信息還是傳送出去了，不是經(jīng)由這條路，就是走另外一條路出去”。網(wǎng)絡(luò)似乎真的成了一個(gè)徹底開放的電子輿論空間，任何人不用通過政府機(jī)構(gòu)批準(zhǔn)、檢查、修改，就可以在網(wǎng)絡(luò)上制作他人能夠閱讀的網(wǎng)頁，或者通過電子郵件、新聞組、網(wǎng)上論壇、電子公告欄等多種方式向量多面廣的網(wǎng)民傳播信息?！霸诖蟊妭鞑ナ飞系谝淮文銓Ⅲw驗(yàn)不必是有大資本的個(gè)人就能接觸廣大的視聽群。因特網(wǎng)把所有人都變成了出版發(fā)行人。這是革命性的轉(zhuǎn)變?！?、網(wǎng)絡(luò)使完全直接的政治參與成為可能阿爾文？托夫勒(Toffler，A.)在剖解了社會發(fā)展的圖式農(nóng)業(yè)社會第一次浪潮、工業(yè)社會第二次浪潮、信息社會第三次浪潮的起伏推進(jìn)后指出，雖然信息社會處于文明的前鋒，但當(dāng)前的文明是三種社會精巧并置的混合體。他認(rèn)為所謂的民主是一個(gè)政治詞匯，很難在工業(yè)時(shí)代的企業(yè)中實(shí)現(xiàn)，但在信息時(shí)代，授權(quán)與參與式民主將成為高頻詞匯。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開辟了直接民主的可能性，使“屋子裝不下”選民的問題得到解決。電腦將可能使更多人通過參加電子市政廳會議，或通過電子郵件等交流方式，更加積極地參與政治過程。在網(wǎng)絡(luò)政治中，網(wǎng)民不需要再由別人來代表自己，自己就可以直接發(fā)表政見。個(gè)人通過一臺電腦就能直接與政府官員對話，向政府提出某項(xiàng)要求和建議，或參與政府的某項(xiàng)選舉和決策。選民只要坐在家中，甚至在旅途中利用具有識別選民身份功能的、聯(lián)通信息高速公路的掌上電腦，通過網(wǎng)絡(luò)即可輕松投票，全民公決的實(shí)施將變得十分容易。3、網(wǎng)絡(luò)社會實(shí)現(xiàn)了政治權(quán)力的對等性基于個(gè)人電腦的網(wǎng)絡(luò)更加富有個(gè)性，信息的獲取和傳遞可以隨時(shí)隨地進(jìn)行，個(gè)人也能夠更加從容地選擇、吸納和傳播，它創(chuàng)造了全新的、平等的、沒有強(qiáng)權(quán)和中心的信息空間，引起了政治權(quán)力從單向到交互的質(zhì)變。在互聯(lián)網(wǎng)上所有人參與政治的機(jī)會都是均等的。身處偏僻鄉(xiāng)野的孩子也可能與城市富裕子弟在網(wǎng)上獲取同樣的政治信息。網(wǎng)絡(luò)的普及使政府的行為隨時(shí)處于大眾的監(jiān)督之下，它的內(nèi)政與外交透明度越來越高，受到的牽制和約束也隨之增強(qiáng)。媒體的轉(zhuǎn)化和輿論工具向個(gè)人手中的轉(zhuǎn)移徹底改變了國家和個(gè)人的關(guān)系?；ヂ?lián)網(wǎng)沒有主人，沒有所有者。它沒有一個(gè)大老板，也不隸屬于任何國家或國際組織，本質(zhì)上是無政府主義的，人人都可以不受限制地使用，它真正屬于所有網(wǎng)民?，F(xiàn)代社會是媒體政治的社會，誰控制著國家的媒體，誰就控制著國家?；ヂ?lián)網(wǎng)絡(luò)是不受任何政權(quán)控制的自由媒體。二、傳播技術(shù)發(fā)展與民主的關(guān)系從網(wǎng)絡(luò)對政治過程影響的角度審視，網(wǎng)絡(luò)是一種全新的政治傳播媒介，而從政治傳播的角度看，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)無疑為人類提供了最迅捷、介質(zhì)綜合性最強(qiáng)的傳播手段。但是傳播技術(shù)的進(jìn)步與民主不完全是成正比的關(guān)系。從歷史上來看，傳播技術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了兩個(gè)階段，即印刷媒介階段和電子媒介階段，我們不妨回顧一下它們對民主的影響。1、印刷技術(shù)發(fā)展與封建專制主義統(tǒng)治的密切關(guān)系印刷媒介的發(fā)展是以造紙技術(shù)和印刷技術(shù)作為主要工具的。從文明發(fā)展的角度看，出版業(yè)大體上是由記錄信息、復(fù)制信息和傳播信息三個(gè)環(huán)節(jié)組成。古代社會艱難地使用青銅、竹簡等記錄信息，紙張的發(fā)明比較徹底地解決了這個(gè)問題；印刷術(shù)的發(fā)明又?jǐn)[脫了用人工抄寫來復(fù)制信息的笨拙方式。公元105年東漢蔡倫發(fā)明了便宜的造紙術(shù)。造紙術(shù)最先傳到越南和朝鮮，又從朝鮮傳到日本。公元751年，又向西傳到了阿拉伯。公元1150年，阿拉伯人在歐洲的西班牙設(shè)立了造紙廠，中國的造紙方法就傳到了西班牙。以后又陸續(xù)傳到歐洲其他各國。北宋慶歷年間（10411048年）畢升發(fā)明了活字印刷術(shù)。唐朝時(shí)，印刷術(shù)傳到了朝鮮。16世紀(jì)末年，日本侵入朝鮮，日本人學(xué)會了活字印刷術(shù)。元朝到中國來的歐洲人，把印刷術(shù)帶回歐洲。歐洲最早使用活字印刷大約在公元14401448年間，德國人谷登堡使用活字印刷。盡管中國發(fā)明了最早的簡易造紙術(shù)和活字印刷術(shù)，使知識的傳播從公元11世紀(jì)開始就變得非常迅速和便宜了，但是并沒有因此而產(chǎn)生民主，相反，造紙術(shù)和印刷術(shù)使專制主義者得到了加強(qiáng)其專制統(tǒng)治的先進(jìn)技術(shù)工具。以紙張和鉛字印刷技術(shù)為基礎(chǔ)的教材和圖書資料的印制，奠定了傳統(tǒng)教育“班級授課制”的基礎(chǔ)，無論是官學(xué)還是私塾都要使用君主所認(rèn)可的教學(xué)參考書四書、五經(jīng)，這樣就可以批量化地造就符合專制主義政治要求的人才，特別是從隋朝開始興起的科舉制度，更是開始規(guī)范化地為封建專制統(tǒng)治培養(yǎng)士人階層。印刷技術(shù)的精致化和批量標(biāo)準(zhǔn)化，使秦代開始的戶籍制度進(jìn)一步強(qiáng)化，對人的控制手段進(jìn)一步加強(qiáng)。中國能夠在很廣闊在領(lǐng)土范圍內(nèi)實(shí)行封建專制統(tǒng)治，與造紙術(shù)、印刷術(shù)的發(fā)明有著直接的關(guān)系。歐洲長期的分裂狀態(tài)則與印刷術(shù)、造紙術(shù)傳入和發(fā)展晚近關(guān)系密切，因?yàn)橹R的傳播受到限制，使之難以實(shí)現(xiàn)充分的政治文化整合，而公元1215世紀(jì)，造紙術(shù)和活字印刷術(shù)在歐洲廣為使用的時(shí)期，也正是歐洲英、法等國封建專制主義統(tǒng)治高度發(fā)展與成熟的時(shí)期，這種巧合也不能不引起我們的深思。2、廣播、電視傳播技術(shù)與近代資本主義民主1925年10月2日，被稱為“電視之父”的英國科學(xué)家約翰？洛吉？貝爾德利用其發(fā)明的機(jī)械電視機(jī)，成功地進(jìn)行了發(fā)射和接收電視畫面的實(shí)驗(yàn)。1936年11月2日，英國廣播公司在倫敦建立了世界上第一座電視臺，正式播出電視節(jié)目。20世紀(jì)是廣播、電視的世紀(jì)，它使政治不再神秘，的確有促進(jìn)民主發(fā)展的一面。然而一些傳播學(xué)理論家認(rèn)為，電視就像“黑洞”一樣，能把觀眾全吸進(jìn)去。因此，很難指望觀眾會做出任何實(shí)質(zhì)性的反映。他們只是被動地、沉默地收看而已。由于大眾的社交能量被媒體和其他技術(shù)“凍結(jié)”了，媒體的信息量越大，社交就越少。大眾媒體不僅不能起到傳播的作用反而妨礙傳播。媒體不再是大眾的延伸，而是他們生活的主宰者。更確切地說，當(dāng)代資產(chǎn)階級已通過大眾媒體創(chuàng)造政治文化的方式成為大眾政治生活的主宰者。這種超現(xiàn)實(shí)的政治文化為壟斷資本主義和霸權(quán)主義在全球的政治擴(kuò)展從意識形態(tài)方面打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。西方國家隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，廣播、電視等大眾傳播媒介正越來越多、越深入地介入到政治選舉當(dāng)中，政黨選舉的運(yùn)作程序受到傳媒，特別是電視傳媒的極大沖擊。電視的廣泛應(yīng)用令候選人發(fā)現(xiàn)，利用現(xiàn)代化大眾傳媒比利用政黨向選民傳播競選消息更有效率。于是，很多候選人的一系列競選活動就開始以傳媒為中心，而不是以政黨為主線來展開，這導(dǎo)致大眾傳媒在國家政治生活中地位越來越高，甚至有人稱其為立法、行政和司法部門之外的“第四政府部門”。而在電視媒體主導(dǎo)下的競選中，選民的注意力更多地放在了對候選人形象的品評上，報(bào)道者就運(yùn)用各種編輯和剪接技巧，把候選人最具魅力的個(gè)人形象展現(xiàn)在選民面前，面對傳媒對某些候選人或某些議題的輪番信息轟炸，選民不得不跟從傳媒的“議程安排”進(jìn)行思考，自我評判的能力降低了。使選民在體味感官享受的同時(shí)，下意識地把選票投向自己心目中的偶像，有人將這種現(xiàn)象稱為傳媒的麻醉作用。在號稱所謂民主表率的美國，總統(tǒng)候選人就像例行公事一樣將其競選基金預(yù)算的一半用于電視廣告，減少了與選民的直接接觸。另外，雖然新聞機(jī)構(gòu)常常為自己的客觀性感到自豪，但事實(shí)上很難分清哪些是新聞，哪些是輿論。三、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的專制主義特性20世紀(jì)末網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的高速發(fā)展為新媒體提供了一個(gè)絕好的舞臺。1998年5月舉行的聯(lián)合國新聞委員會年會上，Internet這一新型媒體被正式冠以第四媒體的稱號。正如我們前面所闡述的那樣，人們從不同的角度對網(wǎng)絡(luò)民主給予了極高的厚望。但這僅僅是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)政治功能的一個(gè)方面，我們應(yīng)該深刻地認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)技術(shù)政治功能的另一個(gè)方面，即它的專制主義特性。1、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的國家壟斷性在網(wǎng)絡(luò)媒體產(chǎn)生之前，信息傳播主要依賴紙張、印刷媒介，這種傳播媒介盡管也可以由國家控制和管理，但是國家卻無法徹底壟斷印刷技術(shù)的使用，因?yàn)橛∷⒓夹g(shù)的掌握比較簡單，私人和社會團(tuán)體可以在國家控制之外私自印制宣傳品，一般稱之為地下印刷品。在歐洲黑暗的中世紀(jì)，雖然宗教裁判所不斷迫害異端學(xué)說，但是“日心說”仍然可以通過地下渠道廣為流傳，民主的思想光芒仍然能夠在黑暗的政治統(tǒng)治背景下啟發(fā)出文藝復(fù)興運(yùn)動。在廣播電視媒介時(shí)代，短波收音技術(shù)可以打破無線電技術(shù)封鎖，衛(wèi)星電視接收技術(shù)可以使視頻信息傳到具有接收設(shè)備的用戶中，而且由于無線電技術(shù)同樣易于掌握，因而仍然可以建立私人和社會團(tuán)體電臺傳遞為統(tǒng)治階級所不認(rèn)可的聲音。比如國民黨反動統(tǒng)治時(shí)期，中國共產(chǎn)黨在延安建立的廣播電臺對國民黨統(tǒng)治地區(qū)就起到了強(qiáng)有力的宣傳作用，瓦解了國民黨的政治輿論陣地。由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)具有高度的技術(shù)復(fù)雜性和高度公共性，所以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)只能依賴國家公共信息技術(shù)系統(tǒng)而存在和發(fā)展，國家對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)具有最終控制權(quán)。個(gè)人和社會團(tuán)體雖然可以很自由地在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表言論，但國家可以通過封鎖網(wǎng)站、過濾網(wǎng)絡(luò)信息等方式，消除不利于政治統(tǒng)治的政治輿論，私人和社會團(tuán)體卻難以在國家網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)之外獨(dú)立建立龐大的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)系統(tǒng)。也就是說，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，個(gè)人和社會團(tuán)體失去了在傳統(tǒng)媒體下獨(dú)立使用傳播工具的能力，所擁有的只是在由國家控制的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)空間發(fā)表言論的權(quán)利，而這種權(quán)利國家是完全可以通過技術(shù)手段予以制約的。2、網(wǎng)上民主投票的可操縱性人們對網(wǎng)絡(luò)民主比較重要的期待，就是希望網(wǎng)絡(luò)技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)全民投票，認(rèn)為這在技術(shù)上是可行的，而且極大地提高了效率，減少了選舉資金的投入，有人將之稱為“點(diǎn)擊民主”。然而如上所述，由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的國家壟斷性，其技術(shù)本身又具有開放性，計(jì)算機(jī)可以比手工更加巧妙地編輯和操縱信息所以在進(jìn)行網(wǎng)上民主投票時(shí)，完全可以通過一定的技術(shù)手段進(jìn)行人為的操縱，從而使投票結(jié)果有利于政治統(tǒng)治者，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的復(fù)雜性使這種操縱很難被選民察覺，相反，由于對高新技術(shù)的崇拜，甚至沒有人會懷疑沒有人性的技術(shù)也會欺騙選民。而民主的多數(shù)裁定原則、民眾制約政府的原則也就難以實(shí)現(xiàn)了。3、網(wǎng)絡(luò)民主的不對等性目前互聯(lián)網(wǎng)上90%的信息是英文，世界上6000種語言中的大多數(shù)在互聯(lián)網(wǎng)上找不到。根據(jù)聯(lián)合國的資料，全球收入最高國家中的五分之一人口擁有全球國內(nèi)生產(chǎn)總值的86%，其互聯(lián)網(wǎng)用戶總數(shù)占世界互聯(lián)網(wǎng)用戶總數(shù)的93%，而收入最低國家的五分之一人口則只擁有全球國內(nèi)生產(chǎn)總值的1%，其互聯(lián)網(wǎng)用戶總數(shù)只占全球互聯(lián)網(wǎng)用戶總數(shù)的0.2%。在互聯(lián)網(wǎng)的利用方面還存在著性別上的差別。美國國家科學(xué)基金會資助的對政府與網(wǎng)上政治的研究發(fā)現(xiàn)，女性在利用電子郵件和網(wǎng)絡(luò)獲取有關(guān)公民事務(wù)的信息方面大大落后于男性。在1996年大選中，多數(shù)競選重要職務(wù)的候選人都利用網(wǎng)站來提供信息和進(jìn)行游說，而結(jié)果是女性遠(yuǎn)不像男性那樣經(jīng)常查看網(wǎng)上的競選資料，在使用Internet的男性中能夠訪問過一個(gè)競選網(wǎng)站的約占30%，在女性中只占19%。在通過Internet與當(dāng)選的官員進(jìn)行交流方面差距也很大。如通過電子郵件與國會聯(lián)系的數(shù)字中，女性占31%，男性占43%。另外，在公眾參與的過程中，成年人與未成年人存在差異，婦女兒童的權(quán)益未必能得到體現(xiàn)。這種網(wǎng)絡(luò)民主的不對等性與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相關(guān)，與文化傳統(tǒng)相關(guān)，也與個(gè)人的興趣習(xí)慣相關(guān)，這種情況恐怕很難在短期內(nèi)發(fā)生大的改觀，網(wǎng)絡(luò)民