現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-談《涉江》中的兩段錯(cuò)簡(jiǎn).doc

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-談涉江中的兩段錯(cuò)簡(jiǎn)摘要周建忠先生認(rèn)為涉江根本沒(méi)有錯(cuò)簡(jiǎn)，對(duì)此觀(guān)點(diǎn)本人不敢茍同。涉江一文不僅在首段中存在著錯(cuò)簡(jiǎn)，而且最后亂辭一段也是錯(cuò)簡(jiǎn)。關(guān)鍵詞屈原；涉江；錯(cuò)簡(jiǎn)；周建忠Abstract:ZHOUJian-zhongthinksnowrongrhythm(jian)appearsinQUYuanspoemShejiang,onwhichtheauthorofthispapercantagree.Thispaperpointsouttwowrongrhythms(jian)inQUYuanspoemShejiang,withoneinthebeginning,andanotheroneintheend.Keywords:QUYuan；Shejiang；wrongrhythm(jian)；ZHOUJian-zhong周建忠先生在涉江教案一文中對(duì)第一段的評(píng)述這樣寫(xiě)道：“這一段描寫(xiě)大多數(shù)句子是對(duì)句，但也有三句一組的。由于句式形式上的不夠工整，自古以來(lái)研究楚辭的人都認(rèn)為這里面有錯(cuò)簡(jiǎn)，而我認(rèn)為根本就沒(méi)有錯(cuò)，因?yàn)檫@是在屈原情緒比較激動(dòng)的時(shí)候表達(dá)堅(jiān)定而又非常執(zhí)著的情懷，因而或三句一組，或兩句一組，從他情感的起伏變化來(lái)看這是很正常的?！?筆者執(zhí)教此文多年，近來(lái)又讀了林庚先生的從楚辭的斷句說(shuō)到涉江2121-134和周老師的涉江教案兩文。深感與林老師有相同的意見(jiàn)，即認(rèn)為涉江一文不僅在首段中存在著錯(cuò)簡(jiǎn)，而且最后亂辭一段也是錯(cuò)簡(jiǎn)。為此寫(xiě)這篇文章與周老師商討涉江一文是否存在錯(cuò)簡(jiǎn)的問(wèn)題。一、楚辭的流傳以及錯(cuò)簡(jiǎn)產(chǎn)生的緣由戰(zhàn)國(guó)末期還沒(méi)有“楚辭”這一概念?！俺o”最早見(jiàn)于司馬遷的史記酷吏列傳，楚辭的結(jié)集是劉向完成的。也就是說(shuō)，漢以前，屈原的作品還不是“經(jīng)典”。那么，由戰(zhàn)國(guó)至漢代，由“無(wú)名”到“命名”，由“民間”而“經(jīng)典”的過(guò)程，亦是一個(gè)對(duì)楚辭的建構(gòu)過(guò)程。那么楚辭是如何流傳下來(lái)的呢？應(yīng)特別注意的一點(diǎn)是，楚辭主要作品大多作于流放途中，其傳世方式與史官所記官家行狀是不可同日而語(yǔ)的。而當(dāng)時(shí)書(shū)寫(xiě)的媒介是簡(jiǎn)冊(cè)，古代記事、作文寫(xiě)在竹片、木片上，稱(chēng)之為“簡(jiǎn)”。以屈原如此浩繁的文本制成簡(jiǎn)冊(cè)，一定汗牛充棟。讓一個(gè)流放之人完成如此工作，也不太可能。且如此之多的簡(jiǎn)冊(cè)能歷經(jīng)秦始皇的劫灰完好無(wú)損地傳到漢代，更是無(wú)法想象。所以屈原作品最初以民間口耳之間散播、流傳的可能性最大，后來(lái)才逐步地形諸文字。當(dāng)“楚辭”從主要以“聲音”為主的文本，逐步過(guò)渡到文字的文本時(shí)，自然會(huì)出現(xiàn)如缺失、誤漏、訛誤等，有時(shí)串簡(jiǎn)的繩子斷絕，次序散亂，便形成“錯(cuò)簡(jiǎn)”。我們都知道，漢成帝時(shí)，劉向整理古文獻(xiàn)，把楚國(guó)人屈原、宋玉所創(chuàng)作的騷體詩(shī)和漢代諸人的擬騷詩(shī)匯編成集，共16卷，定名為楚辭。從此，“楚辭”遂又成為一部詩(shī)歌總集的名稱(chēng)?？墒沁@部集書(shū)不知是什么原因未能流傳下來(lái)。到了東漢安帝元初初年，王逸給劉向所編的楚辭作注，又加進(jìn)他自己寫(xiě)的一篇九思，而命名全書(shū)為楚辭章句，為17卷。王逸的17卷本楚辭章句流傳至今，這就是現(xiàn)存最古的楚辭注本?？墒怯捎诋?dāng)時(shí)的書(shū)寫(xiě)工具和印刷排版方式的落后，自然影響到這本書(shū)的流傳和編纂，后世出現(xiàn)了不同的版本和內(nèi)容有異的文本。如朱熹的景元刊本楚辭集注，系光緒十年（1884）遵義黎氏（庶昌）刊于日本東京使署。同時(shí)黎氏在牌記中提及“用朱熹系朱監(jiān)宋理宗端平乙未（一二三五）年刊本?！薄Ｋ慰局杏袣q鷹龍、朱在、朱監(jiān)二篇跋文，此本已佚。猷幸先生曾說(shuō)宋刊本是“今日我們所見(jiàn)楚辭的最古和最完整的一個(gè)刻本”，并列舉了宋元兩猷先生所提到的問(wèn)題也是存在的。江蘇廣陵古籍刻印社在1997年篆原版重新刷印時(shí)曾將此本與宋刊本復(fù)校，出校記44條，今并附在書(shū)后，供讀者參考3?？梢?jiàn)楚辭一書(shū)中存在嚴(yán)重的訛字、脫字、缺失、誤漏、訛誤、錯(cuò)簡(jiǎn)等現(xiàn)象，是在所難免的了。二、楚辭斷句特點(diǎn)楚辭與詩(shī)經(jīng)在篇章體制上有很大的不同，其斷句在句式、語(yǔ)調(diào)和押韻上則有著更明顯的差異。1句式加長(zhǎng)而不整齊我們都知道詩(shī)經(jīng)作品主要是四言詩(shī)，篇幅不大，以重章疊句的形式構(gòu)成。與詩(shī)經(jīng)相比，楚辭作品句式大都比較長(zhǎng)，如“帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”、“茍余情其信姱以練要兮，長(zhǎng)顑頷亦何傷?！薄般溆熊瀑忮⒂刑m，思公子兮未敢言”、“嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”、“春蘭兮秋鞠，長(zhǎng)無(wú)絕兮終古”。這些句子比起詩(shī)經(jīng)的四言來(lái)說(shuō)，句式都已經(jīng)加長(zhǎng)了。林庚先生也說(shuō)：“一種是承繼舊有詩(shī)經(jīng)的形式，而把它加長(zhǎng)適合散文語(yǔ)吻的長(zhǎng)度?！薄叭欢o大部分的佳作，仍然都寄托在全新的散文形式上，離騷，九章，九歌，以及招魂的亂辭，稍后的九辯，都莫不借這自由的表現(xiàn)完成它的篇章。同時(shí)這全新的散文形式，自然比起改良體要參差而不整齊，這語(yǔ)吻詞的運(yùn)用，乃更成為必要了?！?2“兮”的使用作用除句式加長(zhǎng)之外，楚辭中還大量使用“兮”字語(yǔ)吻詞，這幾乎成為楚辭體最明顯的標(biāo)志?！百狻弊衷谠?shī)歌中的出現(xiàn)當(dāng)然不始于楚辭，詩(shī)經(jīng)中就已經(jīng)可以看到帶有“兮”字的詩(shī)句，如“彼采葛兮，一日不見(jiàn)，如三月兮”、“溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮”。但是楚辭中的“兮”字使用頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于詩(shī)經(jīng)，如在現(xiàn)存的屈原作品中，除了天問(wèn)、招魂外，其他作品都廣泛使用了“兮”字。林庚先生認(rèn)為：“兮字在楚辭里因此有了兩種用法，前者我們?nèi)艚懈牧俭w，這后者或者我們叫它革新體吧，而二者的分別是顯然的。前者大部分是兮字之間隔著一個(gè)整齊的四言的重疊，遇到這種的句法，我們便可以斷定兮字應(yīng)當(dāng)在句尾；后者兮字之間普通成為不大整齊的詩(shī)行，而凡有兮字處并不用韻，遇到這種的句法，我們便可以斷定兮應(yīng)當(dāng)在半句上；前者所謂仍沿用詩(shī)經(jīng)里兮字的用法而加以改良，后者才是楚辭里所獨(dú)創(chuàng)的形式?！?121-134從上面的分析可以看出，楚辭中的“兮”字不僅使用頻率極高，更有著增強(qiáng)節(jié)奏、代替虛詞起語(yǔ)法作用等，而這正是屈原的創(chuàng)造，是楚辭所獨(dú)有的。3借重雙聲、重疊排偶形成詩(shī)化的節(jié)奏楚辭使用雙聲、重疊排偶形成詩(shī)化的節(jié)奏。這是繼詩(shī)經(jīng)兩百年之后，在先秦散文基礎(chǔ)上出現(xiàn)的向詩(shī)體轉(zhuǎn)化的發(fā)展與革新。如惜頌中的句子“令五帝以折中兮戒六神與向服”“俾山川以備御兮命咎繇使聽(tīng)直”都是重疊排偶的運(yùn)用；九歌里句子“吉日兮辰良”“瑤席兮玉瑱”也都是重疊詞語(yǔ)的運(yùn)用，“麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔”“朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西筮”亦莫不然。這些都是在借助于古漢語(yǔ)中的排偶的形式在先秦散文基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的詩(shī)體形式。它的使用讓詩(shī)歌產(chǎn)生了一定的節(jié)奏，讀起來(lái)就有朗朗上口之韻味。借助重疊詞語(yǔ)使語(yǔ)言的節(jié)奏感加強(qiáng)，使之具有詩(shī)歌韻律感，這是楚辭繼先秦散文后讓語(yǔ)言詩(shī)體化的一大特征。林庚先生也認(rèn)為：“楚辭上更大的原則，則是句法上的重疊，楚辭之所以開(kāi)偶句的先河正是這重疊使然，重疊是一切節(jié)奏的基本?！?121-1344押韻采用AABB的形式如果說(shuō)重疊使楚辭富有詩(shī)的節(jié)奏感，是楚辭能歌唱的一大特征；那么采用AABB押韻形式則是使楚辭能歌唱具有韻律感的另一特征。詩(shī)是與歌唱聯(lián)系在一起的，押韻則是詩(shī)詞的主要特征。楚辭是由先秦散文走向詩(shī)詞的過(guò)渡形式，其押韻也有其自身的規(guī)則。林庚先生說(shuō)：“原來(lái)押韻的最自然的形式可以分為三種：ABAB，AABA，AABB（或AAAA）?！薄皬倪^(guò)去詩(shī)經(jīng)的讀法上看，楚辭的句法至少變長(zhǎng)了一倍，對(duì)于一般讀者當(dāng)然一時(shí)難于習(xí)慣，楚辭本來(lái)是由散文走到詩(shī)去的過(guò)渡形式，在這過(guò)渡中所以便采用了AABB（或AAAA）過(guò)渡的押韻方式。因?yàn)檫@樣的押韻可以作兩行看，也可以作四行看，這樣，也就便于把詩(shī)行過(guò)渡到長(zhǎng)一倍?！?121-134楚辭的斷句有其自身這幾點(diǎn)特點(diǎn)，那么下面我們來(lái)看看涉江一文是否也存在錯(cuò)簡(jiǎn)的問(wèn)題。三、涉江開(kāi)頭一段中的錯(cuò)簡(jiǎn)楚辭里句法最復(fù)雜的莫過(guò)于涉江中的首段，然而理解了前面楚辭斷句的特點(diǎn)后，此段的斷句也就迎刃而解了。涉江首段共九句，是寫(xiě)自我品格和超俗的理想：余幼好此奇服兮年既老而不衰帶長(zhǎng)鋏之陸離兮冠切云之崔嵬被明月兮佩寶璐世溷濁而莫余知兮吾方高馳而不顧駕青虬兮驂白螭吾與重華游兮瑤之圃登昆侖兮食玉英與天地兮同壽與日月兮同光哀南夷之莫吾知兮旦余濟(jì)乎江湘HK也許有人會(huì)問(wèn)，你為什么這么斷句，不那樣斷句呢？從上面的楚辭斷句規(guī)則可以知道，兮字是斷句的標(biāo)志，且同一篇里只能是同一種用法（亂辭除外），所以只能是這樣斷句。其中第八句中“與天地兮同壽”與“與日月兮同光”是一個(gè)排偶的重疊，使涉江形成詩(shī)化的節(jié)奏，所以只當(dāng)作一個(gè)句子?！斑@樣句式長(zhǎng)短不齊，惟其不齊才有楚辭形式上的發(fā)展”2121-134。從AABB押韻的角度來(lái)審視這段文字，不難發(fā)現(xiàn)，一二句“衰”、“嵬”押韻，三四句“璐”、“顧”押韻，五六句“螭”、“圃”不押韻。林庚先生說(shuō)：“駕青虬兮驂白螭與被明月兮佩寶璐對(duì)仗，音韻已夠鏗鏘，便不必再有韻尾的重復(fù)；所以螭字不押韻，我們反覺(jué)得句法上增加了變化，減少了呆重?！?121-134我贊成他的觀(guān)點(diǎn)，也認(rèn)為這里不必拘泥押韻。七八句中“英”、“光”押韻，九句是孤句。為什么會(huì)有孤句？是如周老師所說(shuō)的“因?yàn)檫@是在屈原情緒比較激動(dòng)的時(shí)候表達(dá)堅(jiān)定而又非常執(zhí)著的情懷，因而或三句一組，或兩句一組，從他情感的起伏變化來(lái)看這是很正常的”嗎？我看未必，作為感情的抒發(fā)，這里卻使人感到情感抒發(fā)受到了限制；作為詩(shī)歌押韻或?qū)φ痰谋憩F(xiàn)形式，到似乎缺少了一句。這就是許多楚辭研究者所認(rèn)為的，也是我要說(shuō)的，這里漏簡(jiǎn)了，或者錯(cuò)簡(jiǎn)導(dǎo)致了這種現(xiàn)象。在就近的文章中找，我們果然就會(huì)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)也是孤句且與“湘”押韻的語(yǔ)句“接輿髡首兮桑扈臝行”。文章第三段只五句，引古人古事說(shuō)明“忠不必用，賢不必以”是社會(huì)常態(tài)：接輿髡首兮桑扈臝行忠不必用兮賢不必以伍子逢殃兮比干菹醢與前世而皆然兮吾又何怨乎今之人！余將董道而不豫兮固將重昏而終身HK這里第二三兩句中“以”、“醢”押韻，五六兩句中“人”、“身”押韻。而第一句是孤句，從AABB押韻的角度看，它也應(yīng)該是一個(gè)錯(cuò)簡(jiǎn)。聞一多亦說(shuō)：“上當(dāng)脫兩句，所缺二句詞意蓋與忠不必用二字相偶?！?與首段比較我們就不難發(fā)現(xiàn)，它應(yīng)該與前面的孤句成對(duì)偶：接輿髡首兮桑扈臝行哀南夷之莫吾知兮旦余濟(jì)乎江湘HK林庚先生說(shuō)：“接輿、桑扈都是南人，所以正引用來(lái)作哀南夷之莫吾知的注腳,辭意的通順豈有比這個(gè)再好的。若照原來(lái)的情形，接輿一句放在后段，就文義說(shuō)，不免與伍子一句有重疊之病，而哀南夷的一句與上文又全不銜接。”2135說(shuō)得多么中肯，確切。四、涉江最后一段亂曰也是錯(cuò)簡(jiǎn)我們知道，亂辭是楚辭合樂(lè)的尾聲部分，可以譯為“合唱”，其唱法已弄不清楚了，但從文辭上看，它應(yīng)該是一篇的結(jié)語(yǔ)，其作用是總結(jié)全文，以見(jiàn)旨趣。王逸說(shuō)：“亂，理也，所以發(fā)理詞指，總撮其要也。屈原舒肆憤懣，極意陳詞，或去或留，文采紛華，然后結(jié)括一言，以明怕趣之意也。”547韋氏解說(shuō)：“輯，成也。凡作篇章，篇義既成，撮其大要為亂辭?！?47如離騷一文的亂辭部分“國(guó)無(wú)人莫我知兮”和“吾將從彭咸之所居”兩點(diǎn)就是對(duì)全文的總結(jié)。九章中在涉江序列后的另一篇哀郢，它的亂辭部分是詩(shī)人以高度濃縮的語(yǔ)言總述哀戀郢都、思?xì)w故土之情。其中“鳥(niǎo)飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。信非吾罪而棄逐兮，何日夜而忘之?！庇螟B(niǎo)獸依戀故土作喻，表明至死不渝的懷鄉(xiāng)思國(guó)之情。它與前文緊密相連，是詩(shī)人思想境界的升華部分?？墒沁@篇涉江，前面記述的是屈原被放逐江南時(shí)的行程經(jīng)歷，抒發(fā)了無(wú)可奈何的痛苦以及堅(jiān)持理想，寧可“愁苦終窮”，也絕不“變心從俗”的心情；后面亂辭卻描寫(xiě)的是楚國(guó)社會(huì)政治如何黑暗，小人登上堂壇，賢士不亡則死的地獄現(xiàn)狀，于是決定遠(yuǎn)行。這段的“亂辭”是這樣寫(xiě)的：亂曰：鸞鳥(niǎo)鳳皇，日以遠(yuǎn)兮。燕雀烏鵲，巢堂壇兮。露申辛夷，死林薄兮。腥臊并御，芳不得薄兮。陰陽(yáng)易位，時(shí)不當(dāng)兮。懷信侘傺，忽乎吾將行兮！HK這里以鸞鳳、辛夷喻忠臣，以燕雀、烏鵲喻奸徒小人，概括楚國(guó)社會(huì)政治是非逆行，忠奸倒置的情狀。這段亂辭中沒(méi)有一句是對(duì)前面的總結(jié)，若一定要聯(lián)系起來(lái)看，到覺(jué)得這段亂辭是對(duì)全面部分的發(fā)展。正如吳孟復(fù)所說(shuō)：“按宋淳熙