西方文化論文-談《海狼》中的存在主義及其他.doc

西方文化論文-談海狼中的存在主義及其他摘要:杰克倫敦是十九世紀末二十世紀初享譽世界的美國小說家,他生活在正值西方各種文藝思潮粉墨登場的浮華時代,加之其閱讀面的廣泛性,極易受到這些風靡西方的理論思潮的熏染,這對他文學創(chuàng)作產生了深遠的影響。其代表作之一的海狼就是這一特定社會歷史背景下的產物,倫敦文學創(chuàng)作思想的復雜性從該小說中可窺見一斑。關鍵詞:杰克倫敦；西方理論思潮；創(chuàng)作思想；復雜性一、存在主義視角下的海狼存在主義作為一種哲學思想發(fā)端于十九世紀的歐洲,丹麥哲學家克爾凱郭爾被認為是這一理論思想的奠基人,他在那個時候就開始探討人的存在問題,之后這一思想經由德國傳到法國,并很快波及到世界許多國家。在眾多的存在主義者中,法國的讓保爾薩特最具有代表性,他提出的存在主義三原則觸及到這一理論的本質性問題,即:“存在先于本質”,“自由選擇”,“世界是荒謬的,人生是痛苦的”。在這個與人為敵的世界上,人首先得要存在著,然后再去為自己定性,實現(xiàn)自身的價值。就像一粒麥種,首先需要給它提供肥沃的土壤、充足的陽光和足夠的水分,讓它存活著,然后才能談它怎樣結出麥穗,磨成面粉,成為人的食糧。薩特提出的“世界是荒謬的,人生是痛苦的”乍一看是非常消極的,但必須結合他所處的特定歷史時期來看待這一命題。他經歷過兩次世界大戰(zhàn),非理性的戰(zhàn)爭使整個世界陷入混沌狀態(tài),從而改變了他乃至整個西方世界固有的精神信仰,呈現(xiàn)在世人面前的是一個充滿戰(zhàn)爭、暴力、死亡、絕望的荒謬世界。然而存在主義的積極意義在于人處逆境中的“自由選擇”。存在主義者認為自然界和社會是人的自由意志的兩大敵對力量,大自然是冷酷的,充滿敵意的,是不能征服的。社會中的人與人之間也存在著一種異化關系,為了自身的存在,人與人之間必然進行相互爭斗。但人無論面對多么殘酷的生存環(huán)境,都必須做出自己的人生選擇,為了存在,終生攀搏不息,奮斗不止。在海狼中,倫敦為我們描繪出一個自然主義的世界,它同時也是一個存在主義的世界,二者的共同點就是都強調人類生存環(huán)境的艱險,都強調外力對人的命運的影響,都把外部世界描繪成異己的世界。所不同的是自然主義認為人無自由意志,無自由選擇的權利,任憑外力的擺布；而存在主義強調人在逆境中的自由選擇,人在重壓下不向厄運低頭,保持優(yōu)雅風度,體現(xiàn)出人的尊嚴。小說中“魔鬼號”上的全體船員都來自社會最底層,為了活命他們上了同一條船,但為了自身的利益,又相互傾軋,勾心斗角。在拉森的高壓統(tǒng)治下,起先很多人選擇沉默,忍氣吞聲,將仇恨的種子深埋心中,最終他們造了拉森的反,棄船而逃,各自求生去了。船長拉森自身也面臨生存的選擇,惡劣的生存環(huán)境,卑微的出身,生活中經歷的種種磨難,這一切改變了他的人生觀,他發(fā)奮要做一個強者,他認為懦弱就是錯誤。他靠自學掌握了很多天文、地理、文學、航海等方面的知識。在廣袤無垠的大海上,他多次遇險,每次都能幸免于難,這與他高超的航海技術不無關系。凡.韋登曾夸贊他身上總有一股永久的青春力量和非凡耐力,令死神望而卻步,他總是生龍活虎,總是主宰萬物,或是迎接戰(zhàn)斗,或是摧毀一切,總之,活下來的總是他自己。每次捕獵海豹時,拉森總是親自乘舢板出擊,在被獵手們稱為不能捕獵的惡劣環(huán)境下,他卻能帶回許多海豹皮,對他來說自己掌握自己的生命,并為生存而與險境抗爭是必不可少的。在小說的第十五章中,水手們?yōu)榘l(fā)泄對他的不滿,在黑燈瞎火的船艙里,在那么多人對他的撕扯對打中,他竟只受了點輕傷,其頑強的生存能力從這里也可見一斑。在小說的結尾,在他奄奄一息之際,仍在拼死掙扎,盡力釋放自身的破壞能量,當無力制服別人時,還想著自己連同“魔鬼號”及他人同歸于盡,他的這一選擇至死不移。來自“文明”世界的凡韋登被“魔鬼號”救起,當發(fā)現(xiàn)自己被拉森牢牢地控制在船上不準離開之后,萬般無奈之下,他只好選擇另一種生活方式,就像落難于荒島的魯賓遜克魯素一樣,他所面臨的首要問題就是如何生存下去。盡管他看不慣拉森的霸道行為,但為了生存他只好選擇容忍,因為拉森比他強大。從此他學會了自立,學會了與其他船員友好相處,在“魔鬼號”上他人緣最好。有時他又主動與拉森談文學,談藝術,談人生,以獲得拉森對他的好感,借此穩(wěn)住他,最終達到逃離“魔鬼號”之目的。與此同時,凡韋登也學會了以暴制暴,廚子托馬斯因凡韋登由廚房雜役被提拔為大副妒忌他,天天磨刀霍霍威嚇他,他也選擇磨刀這種方式對付他,最終廚子認輸,這使凡韋登初次嘗到因強硬而獲勝的甜頭。他自己是這么做的,同時他也讓從海難中被搭救上來的莫德小姐這么做。拉森對莫德的非分之想及欲非禮她的舉動曾使她怒不可遏,為讓她成功擺脫拉森的魔掌,凡韋登主動與她聯(lián)手共同對付拉森,讓她也學會容忍,當機會成熟的時候,他們毅然選擇了逃跑。在煙波浩渺的大海上,濃霧彌漫,風急浪高,兩人劃著一葉扁舟,開始了生命大逃亡,歷經艱險,兩人成功登上白令海上的努力島。在這個荒無人煙的小島上,他們相依為命,學會了用彈藥和雷管取火,用兩周的時間搭建了一個小屋,用費力打來的海豹皮做屋頂,同時還準備了充足的海豹肉、油及苔蘚和木柴等給養(yǎng)。在發(fā)現(xiàn)了漂落到努力島的“魔鬼號”之后,凡韋登把當學生時所學到的物理知識運用到實踐中去,成功制造出新的桅桿,修復了“魔鬼號”,在把拉森海葬完之后,乘坐“魔鬼號”離開了努力島,后又被一艘緝私船救走。在這個存在主義的世界里,如果說拉森代表著黑暗、野蠻的一面,那么莫德的出現(xiàn)給這個荒蕪的世界一個亮點,野蠻給了凡韋登以惡制惡的力量,而莫德的柔情給了他愛的動力,最終他選擇了“棄暗投明”。二、其它理論思潮在海狼中的體現(xiàn)杰克倫敦很喜歡達爾文的物種起源和赫伯特.斯賓塞的社會學原理,在海狼中他多次提到達爾文和斯賓塞的名字,特別是斯賓塞的社會達爾文主義對他的影響尤其大。眾所周知,斯賓塞是英國十九世紀末著名的哲學家、社會達爾文主義的創(chuàng)立者,他把達爾文生物進化論的一些觀點運用于人類社會中,用“弱肉強食”的所謂“叢林法則”來解釋人類社會中的一些問題。他把人類社會比作自然界,人與人之間的競爭如同自然界中動物間的爭斗一樣殘酷,認為生存競爭和自然選擇也是人類社會中普遍存在的現(xiàn)象。倫敦很好地將這一理論運用到小說的創(chuàng)作中去,如小說第五章中,拉森說過的話足以說明這一點:“我相信生命是一團糟。像是酵母、酶一類活動的物質,不僅每一分鐘,每一小時,每一年甚至上百年都在活動,但歸根結底會停止活動的。只有大魚吃小魚,弱肉強食才能保持強力,永遠活動下去。幸運兒得到的最多,因此活得就長,就是這一回事,你以為他們是什么?”(40)。在第六章中他又說道:“生命?呸!生命根本沒價值,它是所有賤物中最賤的,它到處乞討,自然無度地灑出去,在只夠一人生活的空間里,它卻播上成千上萬的種子,結果是人吃人,最后剩下的全都是強壯無比,豬一樣的生命?！?53)。海狼中的“魔鬼號”可看做是自然界的縮影,從船長到一般水手可看做是為生存而相互傾軋的人類形獸,他們人人都想吃掉對方,爭做一個強者。杰克倫敦很好地將達爾文主義和社會達爾文主義理論運用到小說的創(chuàng)作中去,劉建佺教授在海狼譯著的前言中指出,小說創(chuàng)作從生物學或社會學角度來反映生活的作品不乏其例,但是將兩者完美結合成一個有機整體的當首推杰克.倫敦的海狼。正如有評論家指出的那樣:海狼是美國文學中社會學和生物學與現(xiàn)實相結合的一個成功典范。杰克倫敦曾在美國加州大學學習過一段時間,受到過馬克思的共產黨宣言等著作的影響,并加入美國社會黨,成為社會主義者。1905年,俄國革命后,他以社會黨員的身份參加過工人運動,這期間,他寫了不少有關批判資本主義制度且具有無產階級性質的作品,如:深淵中的人們階級間的戰(zhàn)爭鐵蹄墨西哥人等。這些小說描寫了勞動人民的疾苦和資本主義制度的殘酷,對資產階級的腐朽和墮落進行了深刻的揭露,他是資本主義制度的揭發(fā)者和叛逆者。海狼中的“魔鬼號”就是資本主義制度下的一個小社會的象征,其上面的水手象征著生活在社會最底層的勞苦大眾,而船長拉森就是這個社會的最高統(tǒng)治者,他力大無比,兇狠殘暴,我行我素,毫不顧及他人的利益,對人冷酷無情,是一個典型的資產階級統(tǒng)治者的形象,他將全體船員牢牢地控制在“魔鬼號”上為他效力,強迫被救起的文學評論家凡.韋登在船上干雜活,對全船實行專制統(tǒng)治,高壓統(tǒng)治的結果導致全體水手聯(lián)手反抗他,擺脫了他的魔爪,拋棄了“魔鬼號”,到另一艘捕海豹船上去工作。拉森最后落得個孤家寡人,雙目失明后,病死在“魔鬼號”上,這也象征和預示著資本主義制度必然走向滅亡。在杰克倫敦讀過的書目中,也包括弗洛伊德和榮格的著作。他于1912年開始閱讀弗洛伊德,1916年,即他去世的那年,他發(fā)現(xiàn)了榮格,覺得十分親切,在榮格的無意識心理學上記下筆記300多處(劉海平等編新編美國文學史第二卷,第157頁)。根據(jù)弗洛伊德的理論,認為人的心理分為三個部分:意識,潛意識和無意識,在此基礎上,提出了三重人格結構學說,即伊德或本我(id),自我(ego)和超我(superego)。人腦就像一個冰山,水面之上看得見的部分是意識,而水下的部分叫無意識,意識部分代表理智、理性,其作用是抵御無意識中的非理性本能,當無意識中的本能驅動力受到壓制時,人就很容易變得瘋狂和失態(tài)。小說海狼的第二章,從作者對拉森從外到里的描寫中可看出這一理論對他的影響:“他(拉森)并不是外表上像只猩猩,我想說的是,除了他外表的力量之外,這種力量本身就是某種有形物,這種力量使我們很快聯(lián)想到原始性、野獸以及我們想象中居住在樹上的猿人。簡而言之,那種力量猶如斬斷頭的蛇一般,蛇雖死,但身體扭動不停,或者說這種力量仍在一塊變形的龜肉里顫動。用手指一戳,它就會卷縮、抖動。”(14)。平日里一旦他煩了,情緒被撩了起來,他就像是魔鬼纏身。小說的三十六章,當看到拉森雙目失明,頭疼病發(fā)作摔倒在甲板上時,凡韋登與莫德出于同情前去照料他,不想拉森突然死死掐住凡韋登的咽喉,在緊要關頭,莫德本能地拿起捕海豹的木棍砸開了拉森,這讓凡韋登贊嘆不已:“她真是我的女人,我的伴侶,伴我而戰(zhàn),為我而搏,像遠古的穴居人的伴侶一樣,她的全部原始本能都覺醒了,忘卻了她所受的教養(yǎng),在她從前所過的那種唯一的令人弱化的文明生活下變得堅強起來。”(273)。小說中多次出現(xiàn)拉森頭疼病發(fā)作的情節(jié),而每次發(fā)作之后,他都做出一些匪夷所思的事情,這可看做是他大腦中非理性的原始驅動力作怪的結果,也可以看做是作者對人物本我狀態(tài)的真實描寫。凡韋登對拉森的仇恨一是因為拉森對他人的虐待,二是他的奪人之愛,所以很多次,他都產生了干掉拉森的念頭,但為了成功逃離“魔鬼號”的長遠之計,他克制住了這種沖動。他對莫德小姐的愛也一直是保持最大限度的克制,從未越雷池一步,這就是自我對本我的有意識控制。盡管拉森對人冷酷無情,但也有其人性的閃光點,為了讓船員節(jié)省體力,也為了航海的方便,他獨自設計出勞力節(jié)省器。在發(fā)現(xiàn)遇難船只后,他毅然下令抓緊救人,尤其要先救女人。在小說的二十七章中,凡韋登有過如下自白:“莫德布魯斯特闖進了我的生活,使我得以脫胎換骨。我想,能夠愛人畢竟比為人所愛更好、更美妙,要是這愛戀能夠使人生變得有價值些,那就雖死而無憾了。在愛上另一個生命時,我舍身忘記?！?213)。這些都是作者對人物超我一面的描寫。另外,杰克倫敦對尼采的“超人”哲學也表現(xiàn)出濃厚的興趣,在很大程度上,他也受到尼采哲學思想的影響。尼采認為,超人是歷史的創(chuàng)造者,作為超人,首先要經過艱苦磨練和培養(yǎng),無論在智力上還是在體魄方面,都應是一流的,他應有高傲的意志,世界應由超人來統(tǒng)治,由他來引導人類的生活,他是這個世界的主宰,一切都應聽命于他。小說中的海狼.拉森有著鐵石般的心腸,他智力超群,力大無比,意志堅強,同時他愛讀書,求知欲強,他強迫全體船員唯他命是從,對全船實行高壓統(tǒng)治,他基本上具備了“超人”的先天條件。小說出版后,美國評論界就認為它是對尼采“超人”哲學的宣揚和贊頌,盡管倫敦否認這一點,但讀者還是能從拉森的身上看到“超人”的身影。三、結束語杰克倫敦出生于世紀交替之時,成長在被西方文藝思潮浸染的文化環(huán)境中,加之其從小酷愛讀書,很容易受到周圍環(huán)境的影響。和同時代的其他美國作家相比,倫敦最易受環(huán)境和時代的影響。19世紀末20世紀初,西方各種理論思潮競相出現(xiàn),作為一個關心現(xiàn)實生活而又有良知的作家,倫敦對此十分敏感,且表現(xiàn)出濃厚的興趣,特別對馬克思的資本論、達爾文的物種起源、赫伯特斯賓塞的社會學原理及心理學原理、榮格的無意識心理學、弗洛伊德的精神分析理論和尼采的超人哲學更是情有獨鐘。對這些理論思想杰克.倫敦都一一接受,并很好地運用到小說的創(chuàng)作之中,大大豐富了其創(chuàng)作思想,使其作品大放異彩。因此,他的作品中處處流露出這些理論或思想對其影響的痕跡,倫敦生活閱歷