馬克思主義論文-“生態(tài)學(xué)馬克思主義”生態(tài)危機觀研究綜述.doc

馬克思主義論文-“生態(tài)學(xué)馬克思主義”生態(tài)危機觀研究綜述摘要：“生態(tài)學(xué)馬克思主義”是當(dāng)代西方馬克思主義中最有影響的思潮之一，是20世紀(jì)6070年代在西方出現(xiàn)的試圖用馬克思主義的觀點來分析當(dāng)代的生態(tài)危機，探討解決生態(tài)危機的途徑。生態(tài)危機觀是“生態(tài)學(xué)馬克思主義”理論的重要內(nèi)容之一，是研究“生態(tài)學(xué)馬克思主義”研究者們必須關(guān)注的內(nèi)容之一。國內(nèi)學(xué)者的研究雖較系統(tǒng)和完善地評析了“生態(tài)學(xué)馬克思主義”各學(xué)派的思想，但僅停留在介紹其思想的階段，缺乏把“生態(tài)學(xué)馬克思主義”與對中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)聯(lián)系起來研究的措施。關(guān)鍵詞：生態(tài)學(xué)；馬克思主義；生態(tài)危機觀一、國外文獻研究現(xiàn)狀“生態(tài)學(xué)馬克思主義”理論觀點最早見之于20世紀(jì)40年代出版的霍克海默爾與阿多諾合著的啟蒙的辯證法一書(1947年)。由啟蒙精神所產(chǎn)生的認識論意味著我們是在對自然有支配權(quán)的范圍內(nèi)認識自然的，認識自然的目的就是為了控制自然，奴役自然。“由于自然被破壞了，每一種想要取消對自然奴役的企圖都更加深人地陷入被奴役之中，由此產(chǎn)生了歐洲文明的過程?！薄吧鷳B(tài)學(xué)馬克思主義”首次提出和使用這一概念的是加拿大學(xué)者本阿格爾。阿格爾在西方馬克思主義概論一書中，將TheEcologicalMarxism理解為“生態(tài)學(xué)馬克思主義”?！吧鷳B(tài)學(xué)馬克思主義”的典型代表人物主要有安德烈高茲、詹姆斯奧康納、威廉萊斯、本阿格爾、約翰貝拉米福斯特、大衛(wèi)佩珀。他們認為，首先，生態(tài)問題已成為當(dāng)代資本主義世界最為突出的問題，應(yīng)強調(diào)生態(tài)環(huán)境在社會發(fā)展中的作用。生態(tài)危機已取代經(jīng)濟危機而成為資本主義的主要危機。其次，資本主義條件下的“異化消費”是人性的扭曲，是生態(tài)危機的根源，他們主張應(yīng)予批判。再次，擺脫生態(tài)危機的根本出路是建立一種“穩(wěn)態(tài)”的社會主義經(jīng)濟模式。最后，提出發(fā)達資本主義國家爭取社會主義道路的設(shè)想。20世紀(jì)90年代以前“生態(tài)學(xué)馬克思主義”生態(tài)危機觀主要表現(xiàn)在以下三個方面：馬爾庫塞對“科學(xué)技術(shù)的資本主義使用”的批判；威廉萊斯重新定位自然與社會的關(guān)系；本阿格爾的生態(tài)危機理論的建立。(一)關(guān)于對生態(tài)危機原因的分析本阿格爾在西方馬克思主義概論中提到，馬克思主義關(guān)于工業(yè)資本主義生產(chǎn)領(lǐng)域的危機理論已失去效用，今天危機的趨勢已轉(zhuǎn)移到消費領(lǐng)域，即生態(tài)危機取代了經(jīng)濟危機，對西方馬克思主義的階級意識和危機理論給予高度重視，認為今天資本主義社會的主要危機就是生態(tài)危機。詹姆斯奧康納在自然的理由生態(tài)學(xué)馬克思主義中提到，用自然改造文化觀念，用自然和文化改造傳統(tǒng)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系理論。威廉萊斯在自然的控制中指出，資本主義倡導(dǎo)的生產(chǎn)和消費模式雖延緩了經(jīng)濟危機但卻加劇了生態(tài)危機，他鮮明地提出“控制自然的觀念”才是生態(tài)問題最深刻的根源。此外，萊斯還對“控制自然的觀念”有著重要影響的培根的思想和馬克思的自然觀進行了分析。大衛(wèi)佩珀在生態(tài)社會主義從深層生態(tài)學(xué)到社會主義中指出，生態(tài)危機的原因不在于生產(chǎn)力和人的需求的增長，而在于資本主義獲利本性，資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾是造成生態(tài)危機的根本原因。貝拉米福斯特在馬克思的生態(tài)學(xué)：唯物主義與自然中認為，生態(tài)危機與技術(shù)的資本主義使用方式有關(guān)，技術(shù)的資本主義使用方式使得環(huán)境持續(xù)性地惡化。(二)關(guān)于對資本主義的批判詹姆斯奧康納在自然的理由生態(tài)學(xué)馬克思主義研究中深刻、尖銳地指出，資本主義社會除存在歷史唯物主義所講的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾外，還存在資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系與資本主義生產(chǎn)條件之間的矛盾，即資本主義的雙重危機理論。兩種矛盾相互作用，加深、加劇了資本主義制度框架內(nèi)的經(jīng)濟危機和生態(tài)危機。安德烈高茲在經(jīng)濟理性批判中認為，資本主義的利潤動機必然破壞生態(tài)環(huán)境、資本主義的危機本質(zhì)上是生態(tài)危機。資本家不愿意在環(huán)境保護上投資，即便投資，腦子里想的也是賺錢。在勞動分工的批判一書中一針見血的指出：“資本主義的勞動分工是一切異化的根源”。貝拉米福斯特馬克思的生態(tài)學(xué)：唯物主義與自然指出，以經(jīng)濟增長為目的的當(dāng)代資本主義是不可能克服日趨嚴(yán)重的生態(tài)危機的。福斯特指出，部分廠主在環(huán)境保護上或許作過一些努力，但這種努力是為了獲取更大的利潤。二、國內(nèi)文獻研究現(xiàn)狀王雨辰、郭劍仁對以貝拉米福斯特、詹姆斯奧康納為代表的北美生態(tài)學(xué)馬克思主義進行了全面地考察，指出“貝拉米福斯特理論的特點是力圖通過對馬克思理論文本的解讀，挖掘其中的生態(tài)哲學(xué)思想，從而建構(gòu)出他自己的生態(tài)唯物主義哲學(xué)和物質(zhì)變換裂縫理論”。在此基礎(chǔ)上，貝拉米福斯特分析了資本主義制度同生態(tài)危機的關(guān)聯(lián)，其理論側(cè)重點是環(huán)境社會學(xué)研究。詹姆斯奧康納則是通過建構(gòu)歷史唯物主義的文化和自然緯度，揭示資本主義二重矛盾同生態(tài)危機的關(guān)系，提出生態(tài)社會主義構(gòu)想，其理論側(cè)重點在于生態(tài)政治學(xué)。曾文婷在“生態(tài)學(xué)馬克思主義”研究一書的第二章，從意識形態(tài)和資本主義制度的層面對“生態(tài)學(xué)馬克思主義”的生態(tài)危機理論進行了深刻的剖析。她分析了科學(xué)技術(shù)的錯誤利用方式與生態(tài)危機的關(guān)系；生態(tài)危機不在科學(xué)本身，而是在于意識形態(tài)，控制自然的觀念才是生態(tài)危機的最深刻的根源；生態(tài)危機不是一個純粹自然的和科學(xué)的問題，它實際上是資本主義的政治危機、經(jīng)經(jīng)濟危機和人的本能結(jié)構(gòu)危機的集中表現(xiàn)，其主要的根源在于資本主義制度。郭劍仁在生態(tài)地批判第三章研究和探討了北美生態(tài)學(xué)馬克思主義者貝拉米福斯特的生態(tài)危機思想。他指出，福斯特通過分析資本主義生態(tài)危機的不可改變性和資本主義發(fā)展的不可持續(xù)性，揭示了生態(tài)危機的根源、生態(tài)和資本主義的對立關(guān)系及解決生態(tài)危機的出路，即社會正義運動和環(huán)境運動的聯(lián)合是解決之道。葛恒云的“生態(tài)學(xué)馬克思主義”及其啟示認為，生態(tài)學(xué)馬克思主義理論存在著一些問題，這些問題或在于其認識上的問題，或在于其理論自身的局限性。首先，作為理論核心的異化消費概念，是從異化勞動概念中派生出來的，沒有以對人的物質(zhì)需求的深入分析為理論前提，影響了對壟斷資本主義生產(chǎn)方式變革分析的邏輯力量。其次，是對科學(xué)技術(shù)的片面評價。曾文婷在“生態(tài)學(xué)馬克思主義”評析一文中，對生態(tài)學(xué)馬克思主義理論的評價總體偏重于其可借鑒性。她在文中指出，“生態(tài)學(xué)馬克思主義”努力運用馬克思主義的觀點和方法，去分析當(dāng)代生態(tài)環(huán)境及其危機問題，致力于生態(tài)理論與馬克思主義的結(jié)合，豐富和發(fā)展了馬克思主義的生態(tài)思想，為馬克思主義在當(dāng)代的發(fā)展與完善注入了新的元素。劉光明的生態(tài)社會主義產(chǎn)生的科學(xué)文化背景探源認為，“生態(tài)學(xué)馬克思主義”作為有影響的一種社會思潮是特定的科學(xué)研究發(fā)展和文化環(huán)境的產(chǎn)物。生命與環(huán)境科學(xué)的發(fā)展是它的自然科學(xué)前提：馬克思主義關(guān)于自然人社會未來的論述和西方馬克思主義對馬克思主義進一步探索中的有關(guān)生態(tài)、環(huán)境問題的認識為它的產(chǎn)生和發(fā)展客觀上起了指導(dǎo)、借鑒作用。解寶軍對“控制自然”觀念的重新理解一文中論述了20世紀(jì)中期以來，由于科學(xué)技術(shù)在運用不當(dāng)和失控狀態(tài)下造成了一系列極其復(fù)雜的社會問題，引發(fā)了資本主義國家資源浪費嚴(yán)重，環(huán)境惡性污染，破壞生態(tài)平衡的生態(tài)危機。陳紅兵奧康納生態(tài)學(xué)馬克思主義與生態(tài)文化建設(shè)一文分析了奧康納繼承和發(fā)展了歷史唯物主義方法論，立足于馬克思主義生產(chǎn)勞動范疇，將生態(tài)問題作為時代主題，把自然生態(tài)因素與政治、經(jīng)濟、文化因素相聯(lián)系研究生態(tài)危機的根源及其現(xiàn)實解決途徑。三、研究現(xiàn)狀評析總體而言，盡管國內(nèi)外學(xué)術(shù)界對“生態(tài)學(xué)馬克思主義”理論的研究已經(jīng)取得了一定的成績，但研究現(xiàn)狀還有不盡人意之處，存在一定的缺陷。主要表現(xiàn)在：國外學(xué)者對“生態(tài)學(xué)馬克思主義”的研究主要集中在對資本主義的批判和生態(tài)危機的產(chǎn)生根源上，并對這兩個問題進行了深入的挖掘和發(fā)展，而對“生態(tài)學(xué)馬克思主義”的綠色社會主義