馬克思主義論文-如何發(fā)掘和闡釋馬克思“和諧社會”思想.doc

馬克思主義論文-如何發(fā)掘和闡釋馬克思“和諧社會”思想1“和諧社會”的思想理念在馬克思和恩格斯所創(chuàng)立的科學社會主義理論體系中占據著十分重要的地位。實現(xiàn)社會和諧，建設美好社會，創(chuàng)造美好生活,是社會主義的本質要求，也是人類的社會本性和所追求的基本價值。無論是我國古代人們所向往的“小康社會”、天下為公的“大同世界”理念，還是西方思想家所提出來的“理想國”、“烏托邦”、“新和諧公社”等，都反映了人們對和諧社會的向往與追求這一共同的價值目標。近代西方一些哲學家、思想家也先后提出了許多關于社會和諧的有價值的思想觀點，而真正把“和諧社會”提到理論高度的只有馬克思。作為馬克思主義創(chuàng)始人，馬克思的和諧社會思想理念博大精深，立意深遠。馬克思在批判地繼承前人思想的基礎上，全面而深入地提出了關于“和2馬克思馬克思認為，和諧社會的實質性特征主要體現(xiàn)在四個方面：人與自然的和諧、2.1馬克思認為，人與自然具有不可分割性，即相互依存性?！叭耸亲匀淮嬖谖铩?，是“有生命的自然存在物”。我國古代傳統(tǒng)哲學中無論是儒家還是道家都一致主張“天人合一”、“和為貴”、“和實生物”思想，強調人與自然的和諧統(tǒng)一；而西方自古希臘以來大多數思想家都強調人與自然的二元對立，強調人對自然的改造和征服。馬克思早在1844年經濟學-哲學手稿中指出：未來社會“是人與自然界的本質的統(tǒng)一，是自然界的真正復活，是人的實現(xiàn)了的自然主義和自然界的實現(xiàn)了的人道主義”。在這里，馬克思將人與自然的和諧統(tǒng)一看作是未來社會的重要標志之一。自然是人類存在和發(fā)展的物質基礎和前提條件，而人類在某種程度上也是自然界長期發(fā)展的產物。人是自然界的一部分，人需要依靠自然界生活，“無論是在人那里還是在動物那里，人類生活從肉體方面來說就在于人(和動物一樣)我們現(xiàn)在提出要構建社會主義和諧社會，其中人與自然的和諧是社會和諧的重要組成部分，畢竟人與自然的關系本質上是人與自身的關系，人是自然的一部分，自然是“屬人”的自然，所以兩者是統(tǒng)一而并非是對立的。馬克思曾指出：“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機的身體。人靠自然界生活，這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之不斷交往的人的身體。因為人是自然界的一部分?！币虼?，我們要實現(xiàn)人與自然的和諧，就必須首先端正對自然的態(tài)度，擺正自己所處的位置。馬克思把人與自然的和諧關系看作和諧社會的最2.2馬克思認為：“人不是抽象的蟄居于世界之外的存在物。人就是人的世界，就是國家，社會?！比耸巧鐣膭游?，社會的本身就是人的存在方式，人的社會屬性決定著人需要參與社會生產和交往活動，人的本質是人真正的社會聯(lián)系。馬克思認為，人不是一種抽象的孤立的存在物，同時也不是一種純思辨的形而上的東西，而是一種現(xiàn)實的社會存在物，是現(xiàn)實的“從事實際活動的人”，人的自然性存在和社會性存在、屬社會的人與屬人的社會是一種有機的統(tǒng)一，這既是馬克思主義人學研究的出發(fā)點和理論基石，也是它與以往各種唯心主義哲學及機械唯物主義的主要區(qū)別之處。根據馬克思的觀點，人是社會關系中的人，人的本質在其現(xiàn)實性上是一切社會關系的總和。人的解放與自由全面發(fā)展與社會的解放和發(fā)展是統(tǒng)一的，就是“人以一種全面的方式，也就是作為一個完整的人，占有自己的全面的本質”，它是“人的本質客觀地展開的豐富性”，體現(xiàn)了作為目的本身的人的本質及其力量的全面生成，而這一切只有在將來的社會才能實現(xiàn)。在社會這一理想狀態(tài)的和諧社會中，社會關系不再是作為異己的力量支配人，而是置于人們的共同控制之下。個人的全面發(fā)展與社會關系的和諧成為相輔相成的互動過程，一方面，社會關系的和諧將使每個人的自由發(fā)展成為一切人自由發(fā)展的條件，從而使每一個個人更充分地獲得自由而全面的發(fā)展。另一方面，只有全面發(fā)2.3馬克思認為，人并不是單個的孤立的存在，而是現(xiàn)實的社會關系中的人，是一個社會性動物，而社會也無非是“個人彼此發(fā)生的那些聯(lián)系和關系的總和”，是人們相互活動的產物。因此生活在這個世界上的人，總要與他人打交道，要面對并處理各種人際關系。馬克思又認為“一個人的自由而全面的發(fā)展取決于和他直接或間接進行交往的其他一切人的發(fā)展”，并且論證了“世界交往”在人類社會演進和社會結構變革中所起到的重要作用。此外，馬克思還強調人和人之間的關系與人同自然界的關系及與人的本質之間的統(tǒng)一性。在馬克思看來，人與人之間的對立和沖突只有到了社會才會得以真正的消除。畢竟只有在社會，生產力得到充分發(fā)展，集體財富得到極大豐富，“只有在那個時候，才能完全超出資產階級權利的狹隘眼界，社會才能實現(xiàn):各盡所能，按需分配!”按需分配就意味著真正實現(xiàn)了社會公平，個人利益之間、個人利益和社會整體利益之間得以統(tǒng)一，由此所形成的人與人之間的關系也才能達到真正的和2.4馬克思在揭示人類社會發(fā)展規(guī)律的過程中，進一步揭示了社會結構各要素作為一個有機整體和諧互動的過程。馬克思把社會有機體的主體結構劃分為生產力、生產關系(經濟基礎)和上層建筑三方面要素，同時又間接表明了人類社會主要是由經濟、政治和文化三個部分構成的，進一步揭示了人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。在他看來，生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑構成一個社會有機整體，當它們發(fā)生矛盾時，就會引起社會形態(tài)的更替。馬克思認為，只有生產關系適應生產力發(fā)展要求、上層建筑適應經濟基礎穩(wěn)定的要求，即它們之間的關系處于和諧共存、相互協(xié)調、相互促進的狀態(tài)時，這樣構成的社會整體才能健康發(fā)展。他強調指出:“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產力發(fā)揮出來以前，是決不會