2019(人教版)一年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)：(教案1)3-江南-優(yōu)質(zhì)教案.docx

全國(guó)中小學(xué)優(yōu)質(zhì)試卷 課件 3 江南教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與技能 1.會(huì)認(rèn)“江”“南”“采”等9個(gè)生字。會(huì)寫(xiě)“可”“東”“西”3個(gè)生字。 2.掌握豎鉤、豎折兩種筆畫(huà)，掌握“氵”“ 十”“艸”3個(gè)偏旁。 3.準(zhǔn)確、流利地朗讀詩(shī)歌，背誦詩(shī)歌。情感態(tài)度與價(jià)值觀 1.通過(guò)觀察圖畫(huà)和朗讀，理解詩(shī)句的意思，體會(huì)江南水鄉(xiāng)的美。 2.培養(yǎng)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的喜愛(ài)之情。教學(xué)重難點(diǎn) 正確、流利地朗讀課文，背誦課文。教學(xué)課時(shí) 2課時(shí)第一課時(shí)教學(xué)過(guò)程 教師批注一、看圖導(dǎo)入 1師（略帶神秘）：同學(xué)們，快閉上眼睛，老師要帶你們?nèi)ヒ粋€(gè)美麗的地方，欣賞那兒迷人的風(fēng)景。(出示配樂(lè)課件“江南可采蓮”。) 2這兒的景色美嗎?你能把看到的美景，盡量用美的語(yǔ)言告訴老師和同學(xué)們嗎?(學(xué)生表述，教師鼓勵(lì)性地點(diǎn)評(píng)。)3教師邊講述邊引導(dǎo)學(xué)生欣賞，揭示課題。二、讀通詞句，感受節(jié)奏 1.師：請(qǐng)大家用自己喜歡的方式朗讀詩(shī)歌，注意停頓的節(jié)奏。 2.老師示范朗讀，指導(dǎo)停頓： 江南可采蓮，蓮葉何田田。魚(yú)戲蓮葉間。 魚(yú)戲蓮葉東，魚(yú)戲蓮葉西，魚(yú)戲蓮葉南，魚(yú)戲蓮葉北。 3.讓同學(xué)們按照劃分的節(jié)奏，再自己有感情地朗讀。 4.師：同學(xué)們通過(guò)朗讀，讓老師感受到了魚(yú)兒在荷葉間歡快嬉戲的情景。三、再讀詩(shī)歌，學(xué)習(xí)生字 1.讓學(xué)生自由朗讀詩(shī)歌，動(dòng)動(dòng)小手將課文中要求會(huì)寫(xiě)的生字和會(huì)認(rèn)的生字畫(huà)出來(lái)。 2.開(kāi)火車(chē)認(rèn)讀生字，去拼音讀，聽(tīng)音找字。（出示：可東西） 3.讓學(xué)生觀察生字在田字格的位置以及筆順，然后老師示范書(shū)寫(xiě)。 4.指導(dǎo)書(shū)寫(xiě)“可、東、西”。 （1）“可”先寫(xiě)橫，再寫(xiě)里面的“口”，末筆是豎鉤（） （2）“西”第五筆是豎折（）,里面不要多寫(xiě)一橫。 5.讓學(xué)生練習(xí)，獨(dú)立書(shū)寫(xiě)，評(píng)講，看誰(shuí)寫(xiě)得美。第二課時(shí)教學(xué)過(guò)程 教師批注一、快樂(lè)朗讀，談話導(dǎo)入 師：現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們跟著我一起閉上眼睛，邊讀邊想象蓮葉一片連一片，魚(yú)兒快樂(lè)地游來(lái)游去的畫(huà)面。同學(xué)們，你們感受到了嗎？我們已經(jīng)來(lái)到了一片美麗的荷塘（指導(dǎo)學(xué)生朗讀想象，感受江南水鄉(xiāng)的美。）二、精讀課文，理解文意 1.讓學(xué)生自由朗讀詩(shī)歌，同桌之間讀一讀。 2.讓學(xué)生自由舉手朗讀詩(shī)歌,其他同學(xué)仔細(xì)聽(tīng)，評(píng)價(jià)這位同學(xué)讀得怎么樣，你覺(jué)得該怎樣讀？ 3.提出不懂的問(wèn)題，全班交流。 4.師：你覺(jué)得這首詩(shī)歌寫(xiě)了些什么？說(shuō)說(shuō)看。三、入境入情，感悟詩(shī)意 1.學(xué)習(xí)第一、二行詩(shī)。 （1）指名讀第一、二行詩(shī)。 （2）指導(dǎo)學(xué)生看圖。荷花、荷葉長(zhǎng)得怎么樣？ （3）理解“田田”。（“田田”指荷葉長(zhǎng)得層層疊疊，茂盛鮮亮。）2.學(xué)習(xí)后五行詩(shī)。 （1）指名朗讀后五行詩(shī)。思考：在荷塘里除了荷葉、蓮花和蓮蓬，還有什么？（齊答：魚(yú)兒）魚(yú)兒在干什么？（在水中游動(dòng)、嬉戲。） （2）魚(yú)兒在蓮葉間是怎樣游動(dòng)的？哪些地方寫(xiě)出了魚(yú)兒的快樂(lè)和自在？ （3）指導(dǎo)朗讀“魚(yú)戲蓮葉間魚(yú)戲蓮葉北”。 課件出示課文第59頁(yè)插圖，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想，感受魚(yú)兒的自由自在和快樂(lè)。 理解方位詞：東、南、西、北，引導(dǎo)畫(huà)出方位圖。 （4）師小結(jié)：魚(yú)兒在蓮葉間游玩，一會(huì)兒游到東，一會(huì)游到西，一會(huì)兒游到南，一會(huì)兒游到北，五個(gè)“戲”字寫(xiě)出了魚(yú)兒的自在與快樂(lè)。 （5）指導(dǎo)有感情地朗讀，讀出魚(yú)兒的自在與快樂(lè)，注意重音和停頓。四、自由朗讀，嘗試背誦 1.讓我們帶著愉快的心情，一起讀一讀這首詩(shī)。 2.給學(xué)生講解背誦技巧，指導(dǎo)學(xué)生背誦。（生選擇自己喜歡的方式練習(xí)背誦。教學(xué)板書(shū) 3江南 魚(yú)戲蓮葉東 西 南 北 自由、快樂(lè)圣人之言 行身之則-論語(yǔ)論語(yǔ)是孔子與其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集，儒家重要經(jīng)典之一。結(jié)集工作是由孔子門(mén)人及再傳弟子完成的。論語(yǔ)名稱(chēng)的來(lái)由,班固漢書(shū)藝文志說(shuō):“論語(yǔ)者,孔子應(yīng)答弟子時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記。夫子既卒,門(mén)人相與輯而論纂,故謂之論語(yǔ)?！边@一說(shuō)法，大體可信。原始記錄雜出于眾手，最后編定當(dāng)在戰(zhàn)國(guó)初期，以曾參門(mén)人為主。 現(xiàn)在通行的論語(yǔ)20篇，內(nèi)容以倫理、教育為主。論語(yǔ)在漢代有魯論語(yǔ)、齊論語(yǔ)與古論語(yǔ)等不同本子流傳，后來(lái)統(tǒng)一于鄭玄?，F(xiàn)存舊注有魏何晏注、宋邢邴疏論語(yǔ)注疏、宋朱熹論語(yǔ)集注及清劉寶楠論語(yǔ)正義等，今注本有楊伯峻論語(yǔ)譯注。泰伯第一章：子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓?zhuān)駸o(wú)得而稱(chēng)焉。泰伯第二章：子曰：“恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷。泰伯第三章：曾子有疾，召門(mén)弟子曰：“啟予足！啟予手！詩(shī)云：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。而今而后，吾知免夫！泰伯第四章：曾子有疾，孟敬子問(wèn)之。曾子言曰：“鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。泰伯第五章：曾子曰：“以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校：昔者吾友嘗從事于斯泰伯第六章：曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也：君子人與？君子人也。泰伯第七章：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎。泰伯第八章：子曰：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。泰伯第九章：子曰：“民可使由之，不可使知之?！碧┎谑拢鹤釉唬骸昂糜录藏?，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。”泰伯第十一章：子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已。泰伯第十二章：子曰：“三年學(xué)，不至于谷，不易得也?！碧┎谑拢鹤釉唬骸昂V信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無(wú)道，富且貴焉，恥也?！碧┎谑恼拢鹤釉唬骸安辉谄湮?，不謀其政。泰伯第十五章：子曰：“師摯之始，關(guān)睢之亂，洋洋乎盈耳哉?！碧┎谑拢鹤釉唬骸翱穸恢保倍辉?，悾悾而不信，吾不知之矣泰伯第十七章：子曰：“學(xué)如不及，猶恐失泰伯第十八章：子曰：“巍巍乎！舜禹之有天下也而不與泰伯第十九章：子曰：“大哉?qǐng)蛑疄榫?！巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎！民無(wú)能名焉。巍巍乎其有成功也，泰伯第二十章：舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有亂臣十人。”孔子曰：“才難，不其然乎？唐虞之際，于斯為盛。有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可泰伯第二十一章：子曰：“禹，吾無(wú)間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無(wú)間然矣?！碧┎钦撜Z(yǔ)的一篇，共計(jì)21章，其中著名的文句有：“鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善”；“任重而道遠(yuǎn)”；“死而后已”；“民可使由之，不可使知之”；“不在其位，不謀其政”等。本篇的基本內(nèi)容，涉及到孔子及其學(xué)生對(duì)堯舜禹等古代先王的評(píng)價(jià)；孔子教學(xué)方法和教育思想的進(jìn)一步發(fā)揮；孔子道德思想的具體內(nèi)容以及曾子在若干問(wèn)題上的見(jiàn)解。泰伯：周代始祖古公亶父的長(zhǎng)子。圣人之言 行身之則-論語(yǔ)論語(yǔ)是孔子與其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集，儒家重要經(jīng)典之一。結(jié)集工作是由孔子門(mén)人及再傳弟子完成的。論語(yǔ)名稱(chēng)的來(lái)由,班固漢書(shū)藝文志說(shuō):“論語(yǔ)者,孔子應(yīng)答弟子時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記。夫子既卒,門(mén)人相與輯而論纂,故謂之論語(yǔ)。”這一說(shuō)法，大體可信。原始記錄雜出于眾手，最后編定當(dāng)在戰(zhàn)國(guó)初期，以曾參門(mén)人為主。 現(xiàn)在通行的論語(yǔ)20篇，內(nèi)容以倫理、教育為主。論語(yǔ)在漢代有魯論語(yǔ)、齊論語(yǔ)與古論語(yǔ)等不同本子流傳，后來(lái)統(tǒng)一于鄭玄?，F(xiàn)存舊注有魏何晏注、宋邢邴疏論語(yǔ)注疏、宋朱熹論語(yǔ)集注及清劉寶楠論語(yǔ)正義等，今注本有楊伯峻論語(yǔ)譯注。泰伯第一章：子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓?zhuān)駸o(wú)得而稱(chēng)焉。泰伯第二章：子曰：“恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷。泰伯第三章：曾子有疾，召門(mén)弟子曰：“啟予足！啟予手！詩(shī)云：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。而今而后，吾知免夫！泰伯第四章：曾子有疾，孟敬子問(wèn)之。曾子言曰：“鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。泰伯第五章：曾子曰：“以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校：昔者吾友嘗從事于斯泰伯第六章：曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也：君子人與？君子人也。泰伯第七章：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎。泰伯第八章：子曰：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。泰伯第九章：子曰：“民可使由之，不可使知之。”泰伯第十章：子曰：“好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。”泰伯第十一章：子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已。泰伯第十二章：子曰：“三年學(xué)，不至于谷，不易得也?！碧┎谑拢鹤釉唬骸昂V信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無(wú)道，富且貴焉，恥也?！碧┎谑恼拢鹤釉唬骸安辉谄湮?，不謀其政。泰伯第十五章：子曰：“師摯之始，關(guān)睢之亂，洋洋乎盈耳哉?！碧┎谑拢鹤釉唬骸翱穸恢?，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣泰伯第十七章：子曰：“學(xué)如不及，猶恐失泰伯第十八章：子曰：“巍巍乎！舜禹之有天下也而不與泰伯第十九章：子曰：“大哉?qǐng)蛑疄榫?！巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎！民無(wú)能名焉。巍巍乎其有成功也，泰伯第二十章：舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有亂臣十人?！笨鬃釉唬骸安烹y，不其然乎？唐虞之際，于斯為盛。有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可泰伯第二十一章：子曰：“禹，吾無(wú)間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無(wú)間然矣?！碧┎钦撜Z(yǔ)的一篇，共計(jì)21章，其中著名的文句有：“鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善”；“任重而道遠(yuǎn)”；“死而后已”；“民可使由之，不可使知之”；“不在其位，不謀其政”等。本篇的基本內(nèi)容，涉及到孔子及其學(xué)生對(duì)堯舜禹等古代先王的評(píng)價(jià)；孔子教學(xué)方法和教育思想的進(jìn)一步發(fā)揮；孔子道德思想的具體內(nèi)容以及曾子在若干問(wèn)題上的見(jiàn)解。泰伯：周代始祖古公亶父的長(zhǎng)子。愛(ài)祖國(guó)主題班會(huì)總結(jié)愛(ài)國(guó)就是對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛(ài)。歷朝歷代，許多仁人志士都具有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民思想，以國(guó)事為己任，前仆后繼，臨難不屈，保衛(wèi)祖國(guó)，關(guān)懷民生，這種可貴的精神，使中華民族歷經(jīng)劫難而不衰。愛(ài)國(guó)的內(nèi)容十分廣泛，熱愛(ài)祖國(guó)的山河，熱愛(ài)民族的歷史，關(guān)心祖國(guó)的命運(yùn)，在危難之時(shí)英勇戰(zhàn)斗，為祖國(guó)捐軀，都是愛(ài)國(guó)主義的表現(xiàn)。在中華民族五千年的發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大的民族精神。愛(ài)國(guó)主義在不同時(shí)代有不同的內(nèi)涵,是一個(gè)歷史范疇，在社會(huì)發(fā)展的不同階段、不同時(shí)期有不同的具體內(nèi)容。列寧說(shuō)過(guò)：愛(ài)國(guó)主義是“千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情”。我們所講的愛(ài)國(guó)主義，作為一種體現(xiàn)人民群眾對(duì)自己祖國(guó)深厚感情的崇高精神，是同促進(jìn)歷史發(fā)展密切聯(lián)系在一起的，是同維護(hù)國(guó)家獨(dú)立和廣大人民的根木利益密切聯(lián)系在一起的。在新民主主義革命時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為致力于推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義反動(dòng)統(tǒng)治的斗爭(zhēng)，把黑暗的舊中國(guó)改造成為光明的新中國(guó)。在現(xiàn)階段，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化的事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)視同統(tǒng)一的事業(yè)。鄧小平同志指出：“中國(guó)人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛(ài)祖國(guó)、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱。”這是對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段愛(ài)國(guó)主義特征的精辟概括。愛(ài)國(guó)主義是我們民族精神的核心，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興永不枯竭的精神動(dòng)力。一個(gè)人沒(méi)有精神不行，一個(gè)民族沒(méi)有精神更不行。一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力?；仡櫧F(xiàn)代中國(guó)的歷史就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們之所以能最終戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻，能自信地挺起我們的脊梁，就是因?yàn)槲覀冇袀ゴ竺褡寰竦膱?jiān)強(qiáng)支撐。中華民族在自己的發(fā)展歷程中，曾經(jīng)歷過(guò)許多大風(fēng)大浪，遇到過(guò)無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻。正是憑著對(duì)國(guó)家和民族的深厚感情，依靠在愛(ài)國(guó)主義旗幟下熔鑄而成的凝聚力和向心力，中國(guó)人民和中華民族才得以經(jīng)受住了各種難以想象的困難和風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn)，一直保持堅(jiān)強(qiáng)的團(tuán)結(jié)和旺盛的生機(jī)。少年興則國(guó)興，小年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。我們要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，正確認(rèn)識(shí)祖國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)的情感和振興祖國(guó)的責(zé)任感，樹(shù)立民族自尊心與自信心;弘揚(yáng)偉大的中華民族精神，高舉愛(ài)國(guó)主義旗幟，銳意進(jìn)取，自強(qiáng)不息，艱苦奮斗，頑強(qiáng)拼搏，真正把愛(ài)國(guó)之志變成報(bào)國(guó)之行。今天為振興中華而勤奮學(xué)習(xí)，明天為創(chuàng)造祖國(guó)輝煌未來(lái)貢獻(xiàn)自己的力量!物信系10級(jí)電信三班班委會(huì)20XX年12月12日愛(ài)祖國(guó)主題班會(huì)總結(jié)通過(guò)班會(huì)后，同學(xué)們達(dá)成了一致共識(shí)：理性表達(dá)愛(ài)國(guó)熱情，自覺(jué)維護(hù)穩(wěn)定大局。1.我們的奧運(yùn)口號(hào)是“講文明，樹(shù)新風(fēng)”，如果大家盲目抵制jlf或是盲目參加一些非法示威游行、靜坐等活動(dòng)，不僅容易被一些不法分子利用，更是有違于我們的奧運(yùn)口號(hào);2中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，引起了西方某些國(guó)家和政客的恐慌及不平衡心理，他們?cè)噲D對(duì)中國(guó)的發(fā)展制造些障礙。越是如此，我們?cè)揭碇堑胤治鰡?wèn)題，不能讓那些不法分子得逞，更應(yīng)該努力維護(hù)穩(wěn)定局面。圣人之言 行身之則-論語(yǔ)論語(yǔ)是孔子與其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集，儒家重要經(jīng)典之一。結(jié)集工作是由孔子門(mén)人及再傳弟子完成的。論語(yǔ)名稱(chēng)的來(lái)由,班固漢書(shū)藝文志說(shuō):“論語(yǔ)者,孔子應(yīng)答弟子時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記。夫子既卒,門(mén)人相與輯而論纂,故謂之論語(yǔ)?！边@一說(shuō)法，大體可信。原始記錄雜出于眾手，最后編定當(dāng)在戰(zhàn)國(guó)初期，以曾參門(mén)人為主。 現(xiàn)在通行的論語(yǔ)20篇，內(nèi)容以倫理、教育為主。論語(yǔ)在漢代有魯論語(yǔ)、齊論語(yǔ)與古論語(yǔ)等不同本子流傳，后來(lái)統(tǒng)一于鄭玄?，F(xiàn)存舊注有魏何晏注、宋邢邴疏論語(yǔ)注疏、宋朱熹論語(yǔ)集注及清劉寶楠論語(yǔ)正義等，今注本有楊伯峻論語(yǔ)譯注。泰伯第一章：子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓?zhuān)駸o(wú)得而稱(chēng)焉。泰伯第二章：子曰：“恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷。泰伯第三章：曾子有疾，召門(mén)弟子曰：“啟予足！啟予手！詩(shī)云：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。而今而后，吾知免夫！泰伯第四章：曾子有疾，孟敬子問(wèn)之。曾子言曰：“鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣?；e豆之事，則有司存。泰伯第五章：曾子曰：“以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校：昔者吾友嘗從事于斯泰伯第六章：曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也：君子人與？君子人也。泰伯第七章：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎。泰伯第八章：子曰：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。泰伯第九章：子曰：“民可使由之，不可使知之?！碧┎?