大學(xué)語文作文范文選

1 大學(xué)語文作文例文選 附： 最近七次大學(xué)語文考試作文試題如下： 1、獨自面對（ 09 01） 2、友誼（ /08 10） 3、人間只有真情在（ 08 07） 4、好事多磨（ 08 04） 5、水的聯(lián)想（ 08 01） 6、我的珍藏（ 07 10） 7、一次難忘的經(jīng)歷（ 07 04） （ 這些作為 如何審題，請見大學(xué)語文真題上我的分析 陳老師 ） 記敘文 4 篇 我也美麗 喬 葉 沒有哪個女人不想讓自己美麗，我也一樣。 其實十八歲以前 的我一直是很自卑的。因為覺得自己長得不漂亮，是女媧神母漫不經(jīng)心用泥點甩出來的失寵的孩子。于是就一直很懊喪地呆在灰暗的角落里，怕見陽光。不過說自己不漂亮?xí)r心里是不大甘心的，總暗暗奢望有人能贊美一句 “ 你很美麗 ” 或 “ 你氣質(zhì)很特別 ” ，好讓自己也開心幾天。遺憾的是聽到的只有“ 心靈美才最重要 ” 、 “ 內(nèi)秀勝于外華 ” 之類的寬慰和勸導(dǎo)。于是，鼓漲 漲 的虛榮心一次次空落落地垂下來，對著夕陽，少不了尋愁覓恨一番。那時候我還不懂得：漂亮與美麗根本就是兩碼事。 第一次聽到有人夸我美麗是在上師范時，一位文選教師很鐘愛我，經(jīng)常單獨批 閱我的筆記。 一次我在文中流露出因容 貌而 自卑的心理時，她在后面寫道： “ 孩子，我很愛你 ， 因為你很美麗，我不知道班里還有哪個女孩能讓我這樣評價她。 ” 讀過，我淚如泉涌。不是喜悅，而是深深的驕傲和感動。然而平靜下來之后，還是不敢相信自己配用這份贊美 ， 有些懷疑教師是出于偏愛而發(fā) 出 的溢 美之 辭。于是把這第一聲美麗珍重而感激地埋在了心底。 第一位夸我美麗的男人是一個愛我三年的男孩，他在信中寫道： “ 你是最聰明最可愛最美麗的女孩。 ”“ 最 ”自然是不敢當(dāng)， “ 聰明 ”、“可愛”也真真假假聽過幾回，唯有“美麗” 一詞結(jié)結(jié)實實地震了我一 下。照照鏡子，好像果然就是美麗了許多，但 最 終是不愛他，這份美麗也只好由他自己收回，不敢享用。心里慢慢淡下去的時候，我才悟出：一個女人的美麗原來是針對愛她的男人而言的。而一個女人美麗的體驗則落實于她愛的男人。 美麗，原來是一張等 “ 愛 ” 來簽字的空白支票。 第三次聽人說我美麗是在大街上 ，我是那種從來都不會讓男孩子瘋狂吹口哨的女孩，一直打扮得淡泊。那天黃昏剛洗了澡，穿一件并不合身卻寬松舒適的潔白衣裙， 摟著一摞地攤上買來的舊書，飄飄搖搖地穿行十字路口。突然傳來一句低沉而標(biāo)準(zhǔn)英 文： “ BEAUTIFUL（美麗） ！ ” 下意識地回首，看見因紅燈停行的公共汽車中一位中年男子倚窗而坐，默默地看著我。我驀然明白那個贊美的單詞是對我說的！淡淡地向他笑了笑，心中涌起一種深深的感動。素不相識，萍水而遇，他的贊美沒有什么居心， 更不是非份，他只是為了美麗而言美麗！ 那一刻，我才真正感覺到自己也是美麗的！回到家，伏在枕上，幸幸福福地哭了一場。 原來，陌生人的欣賞也是一種純潔動人深情廣闊的愛。原來， 我也美麗。 2 我清貧，但是我的心靈充實而富有；我是布衣平民，但是我的額頭上有精神貴族的標(biāo)志；我沒有地位，但是我的靈魂居住在某些富麗堂皇的人 們的頭頂。 我不平庸不輕浮、不低能、不粗俗，而且說這些話時，我不狂妄。我比誰都明白： 我是真正的人和女人，我是我自己。我哪點兒不美麗？ 當(dāng)然，如果說美麗的意義僅限于模特的三圍、影星的臉蛋和貴婦的衣飾，那么我承認(rèn)我不美麗，而且我也不屑于融入這種層次的美麗。 幸好，美麗的內(nèi)涵絕非如此。它比 “ 可愛 ” 多一份端莊，它比 “ 俊俏 ”多一層高貴，它比 “ 漂亮 ” 多一種 豐 滿，它比所有這些詞都多一層精神的光環(huán)。 從某種意義講，我的美麗是安徒生童話中那件皇帝的新裝。不同的是：我的美麗不是子虛烏有，而是確確實實存在的， 它披在我的心靈上，只有一些特別的眼睛才能看到它。 讀簡 愛時，很喜歡羅徹斯特對簡 愛說的一句話： “ 你這個仙女換來的丑孩子！ ” 這是把愛人的靈魂都看透了才會有的淋漓盡致的表達(dá)啊。好羨慕簡 愛擁有這句話的版權(quán)。真希望未來的愛人也會把這句話換湯不換藥地送給我，哪怕是原版翻錄， 我也會喜悅地接受，珍藏于心。 因為 我也美麗。 （閱讀提示：這是一篇充滿感情的記敘文，文章敘事流暢、條理清晰、文字優(yōu)美、打動人心。敘事、議論、抒情三種表達(dá)手段 水乳交融，值得我們大家用心去體會。 ） 不一樣的親情 陳 超 “走，給我出去！”一片巨大的身影投射到我的身上，似乎將我無情地吞噬。父親站在我的面前，目光似劍一般鋒利，“從此以后，你不要再回來了。”我畏懼地奔向母親，希望母親溫暖的懷抱能夠驅(qū)散這片陰霾。沒想到一向?qū)ξ覍檺蹅渲恋哪赣H竟然冷漠地用前掌將我推開，“從今天起，你就自謀生路吧！”我不禁呆呆地望著母親，任漣漣的淚水將我的毛皮打濕，這話就像冰水一樣灌進(jìn)我的胸膛，而發(fā)出這句絕情的低吼的竟然是我最親愛的母親！“走！” 父親再一次絕情的低吼，頸上的棕毛已經(jīng)筆直地豎起，而這種情景只有在他捕獵時才會出現(xiàn)。我又驚又懼，搖搖 晃晃地畏縮到墻角，灑下一路淚花?！拔也蛔?，我不走”父親不由分說，縱身一躍，張開大口，一口咬住我的頸部，將我叼住，走向洞口。我齜牙咧嘴，扭動著身子，做著徒勞的反抗。我一直在想：難道狼族就不能有親情存在嗎？更可氣的是我也沒有看見母親轉(zhuǎn)過身時眼角滑落一滴淚珠。 十年以后，我也成為一只像當(dāng)年的父親一樣威風(fēng)凜凜的大狼了，也組成了一個幸福的家庭，也有了一個活潑可愛的兒子，一個我深愛著的兒子?？墒?，今天我卻不得不做一件令我痛苦萬分的事 “給我出去！”我狠狠地對兒子吼道。他驚疑地望著我?？吹剿难凵?，我的心又 是一陣巨痛。我一口叼住他，就像當(dāng)年父親叼住我一樣。我沖向洞外，不停地跑著，烈烈的西風(fēng)撕扯著我的心。我不時地拐著彎，直到我認(rèn)為他不能找到回家的路時才停了下來?！奥犞?，以后一切就要靠你自己了，無論有什么事，都不用找我和你媽了?！蔽医吡Φ乇３制届o，可是一張嘴，聲音還是微微地顫抖。 我頭也不回地走開了，可是心中卻抹不去他那哀怨的眼神。走回洞口時，我的淚水終于像三峽一樣洶涌地奪眶而出。這可是我被逐出家門后的第一次流淚！唉，孩子??！希望你能夠理解父母的苦衷??！不經(jīng)奮斗，就不可能成為一只真正的能自立于世的狼??！不是我狠心 ，如果把你留下來，讓你永遠(yuǎn)生活在父母身邊，你 3 就永遠(yuǎn)是長不大的孩子，才是真正地害了你呀。直到這一刻，我也終于理解了父母當(dāng)年攆我走的苦心了。是啊，這是狼族延續(xù)下去的生存法則，也是大自然適者生存的法則。這種做法似乎是不顧親情，其實這才是真正的親情的表現(xiàn)！ （閱讀提示：親情、友情、愛情，尤其是親情是人生永恒的話題。高爾基說：“愛孩子是連母雞都會的事”，但是如何正確對待孩子、愛護孩子呢？這篇作文作 了 很好的回答。特別是 文章的 敘事角度很新穎別致，以動物的視角 【 眼光 】 、以前后對比的手法，闡述了 “我” 對親情、對愛的看法。還有 一個隱含的觀點呼之欲出：“連 動物 【狼】 都知道正確地愛孩子，何況作為萬物之靈的人呢？ ” ） 水的聯(lián)想 韋俊杰 一 如果沒有屈原，我們不會記得汨羅江；如果沒有項羽，我們也不會記得烏江。 三閭大夫胸懷治國的宏圖，卻因他的崔嵬切云、陸離長鋏而屢遭流放。懷瑾握瑜的節(jié)操、上下求索的志行，終于積淀成他的傳世之作離騷。在一個白露橫江的清晨，郢都被攻破的消息傳到了汨羅江畔，將詩人對楚王室的最后一線希 望化為泡影。于是，詩人萬念俱寂，抱憾投江。 西楚霸王無疑是歷史上最具悲劇色彩的英雄 之一。面對漢軍的十面埋伏、四面楚歌，縱使 “ 力拔山兮氣蓋世 ” ，又能奈何？ “ 江東子弟今雖在，肯與君王卷土來。 ” 于是，項王喟然長嘆，自刎烏江。 二即使沒有徐志摩，我們也會知 道康河和拜倫潭；即使沒有嚴(yán)子陵，王維和李 白也會讓我們知道青溪。 “ 軟泥上的青荇 /油油的在水底招搖 /在康河的柔波里 /我甘心做一條水草！ ” 這樣的詩句是我見過的關(guān)于水的柔美的最令人心旌搖蕩的描述。夕陽下的拜倫潭邊，一位東方的朝圣者結(jié)識了一位西文先哲?？岛邮秋L(fēng)景的勝地，更是人類共同的精神家園。 能讓王維仰視的人絕對不多，而能讓李白 尋訪的名士就更少?？墒且驗閲?yán)子陵，他們都來到了青溪。中國文人的真正逍遙是否源于莊子或陶潛并不重要，但嚴(yán)子陵無疑是一位真正的隱士，是中國文化史上文人出世思想的一次升華。于是，獨領(lǐng)詩畫風(fēng)騷的摩詰在青溪畔徜徉吟唱，歷遍名山大川的太白在青溪畔流連忘返。 三 咆哮的黃河邊，兩雙粗壯有力的大手緊緊的握在一起。炎黃的盟約在鴻蒙的 部落久久回蕩，華夏的根也被浸染成黃色。 大江濁浪上，羽扇揮起東風(fēng)，燒紅了半壁江山。華容道上釃酒臨江的梟雄揚起漫天塵土。合久必分，分久必合，三國鼎立終至江山一統(tǒng)。 海 峽兩岸，白浪排空， “ 三通 ” 心橋已架，葉落歸根呼聲日高，此情切待成追憶，何日彩云歸？ 于是，在歷史的輪回里，在血與火的印記里，在現(xiàn)實與夢想的期盼中，我的思緒隨著那一江春水滾滾的 4 流淌，流淌 （ 閱讀提示 ： 作者的思緒隨著那潺潺流水，溯回了歷史，浸入了現(xiàn)實，更流向了未來。水是一種文化，水是一縷情思，水中凝結(jié)著血與火的印記，水中昭示著歷史的輪回。也許，作者風(fēng)行水上的飄飛思緒、富含底蘊的人文情懷，飽蘸濃情的詩化文筆，又賦予了水的另一種詮釋。 ） 讓友誼之花盛開 李春梅 人生路上難免有風(fēng)風(fēng)雨雨，朋友之間難免有磕磕碰碰。但這一切的坎坷和挫折都是人生路上不可缺少的驛站，是平平常常自自然然的。所以，朋友，別太在意，不要因為彼此的誤解和一點小小的矛盾而枯萎了你我之間正在開放的友誼之花。 人生固然短暫，人海固然茫茫，但在短暫的生命和茫茫的人海中，你我能相聚，并成為知己，那是緣分?！?有緣千里來相會，無緣對面不相識。 ” 既然有緣，又何必太在意生活湖面中錯投的石子蕩起的層層漣 漪，更何況在今后的日子里，你會驀然發(fā)現(xiàn)：那石子蕩起的層層漣漪，將成為增進(jìn)你我之間友誼之樹長綠的催化劑。朋友，別太在意，退一步海闊天空，忍一時風(fēng)平浪靜。朋友，彼此忍讓一些，讓生活的帆船載我們駛進(jìn)青春季節(jié)中最亮麗的湖面。 生活的道路固然不是平平坦坦，每天的日子固然是平平凡凡，但是，既然選擇要摘取天山的雪蓮，既然下決心要翻過荒無人煙的高山，既然下決心要和你建立永久的友誼，那么，通向我們友誼歷程的艱難，就像站在泰山山頂看山腳下那裊裊的青煙。在這個時候，你可不要為生活的坎坷和朋友之間的瑣事而悵惘，因為那 些坎坷和瑣事本是人生海邊七彩的小貝殼。你應(yīng)該想法去克服我們友誼路上的障礙，開辟未來的路。假如你沒有搬走我們友誼路上的絆腳石，趕走那只攔路虎，你仍不要太在意，灑脫一些過得好。因為天無絕人之路，沒有大路還有小路，沒有太陽還有月亮，車到山前必有路，船到橋頭自然停。 人生的財富是無窮無盡的，但真正的財富是什么呢？是金錢？是權(quán)勢？不是，是友誼。不知哪個哲人說過： “ 財富不是真正的朋友，朋友才是永久的財富。 ” 朋友，當(dāng)你知道朋友的價值時，就別太在意朋友之間的瑣事，你應(yīng)該知道：友誼不在一時，而在平時；不憑年齡， 而憑心靈。朋友，別太在意，讓我們攜手望著美麗的朝陽，共同奮斗吧！ （ 閱讀提示： 主 題 方面， 文章著重論述了怎樣 “ 細(xì)心呵護友誼之花 ” ，重點突出 。 題 材 方面， 以同學(xué)之間的友誼為論述對象，內(nèi)容充實 。 結(jié) 構(gòu) 方面， 本文最大的特色是條分縷析，層次分明 。 語 言 方面， 語言平易近人，使各條要求易被讀者接受 。） 議論文 4 篇 沉默不是金 譚真明 不關(guān)己事不開口，一問搖頭三不知。這是古人一種消極的處世哲學(xué)。但在現(xiàn)實生活中，仍有不少人把沉默是金當(dāng)作為人處世的信條。他們認(rèn)為言多必失，禍從口出，因此以少說或不說為佳，這樣就可以在他 人面前樹立一個穩(wěn)重、深沉的形象。否則就會被認(rèn)為輕浮、淺薄。這其實是對沉默的誤讀。人類自從和古猿“揖 5 別” 組成人類社會以來，語言成了人類與動物最重要的區(qū)別之一。人天生一張嘴，它的兩個最基本的功能，一是“吃”，二是“說”。我們認(rèn)為，作為沉默的對立面的說，至少具有以下重要作用。 一是便于溝通。 在現(xiàn)代社會里，溝通具有越來越重要的意義。有關(guān)研究表明，一個組織內(nèi)部存在的問題，有百分之七十以上是由于溝通不暢造成的。美國前五星上將、侵朝戰(zhàn)爭總司令艾森豪威爾曾說；“溝通是比原子彈威力還要大的武器”。美國著名管理學(xué)家哈爾金斯在 強力溝通術(shù)一書中指出：“所有的組織都會犯錯誤，最好的組織經(jīng)常注意驗證和修復(fù)導(dǎo)致錯誤產(chǎn)生的那些溝通中的空白和不如人意的地方，以使類似的錯誤不再發(fā)生?！敝w語言、書面語言和口頭語言是溝通的三種主要方式，其中口頭語言因其便捷、明確、實時而成為人類最重要的溝通方式。說就是口頭語言的具體運用。柏拉圖說過，你有一個蘋果，我有一個蘋果，彼此交換，每人還是只有一個蘋果，但你有一種思想，我有一種思想，彼此交換，每人就有兩種思想。如果不說，而是一味沉默，又如何能達(dá)到溝通的目的呢。 二是有利于培養(yǎng)思維能力。 說話是一種載有一定 思想內(nèi)容的語言流。為了保持語言流的順暢和內(nèi)容的連貫，這就迫使我們對暫時處于散亂狀態(tài)的思緒進(jìn)行瞬間整合，使朦朧的思想和意識變得清晰。特別是談興正濃時，由于思維的慣性作用及說話雙方的相互引導(dǎo)和誘發(fā)，可以使我們提出或者解決許多不曾想到或者雖然想到但沒有深入思考的問題。因此說對于培養(yǎng)敏捷的思維能力也是大有裨益的。 三是有利于情感的宣泄，有助于心理健康。 “ 人有悲歡離合 ，月有陰晴圓缺 ” ?，F(xiàn)實生活中我們的感覺器官總是不斷地受到外界的刺激，這些刺激會使我們產(chǎn)生或喜或悲的情感反應(yīng)，其中的一些負(fù)面情緒如果不能及時的宣泄，而是 長期積郁在心里，是很容易引起心理問題的。有的人舉起雙手高喊理解萬歲，放下手又信奉沉默是金，自相矛盾。須知你有權(quán)拒絕說，別人就有權(quán)拒絕理解。道理很簡單：說是理解的前提。不言不語或是罕言寡語的人是很難取得別人的理解、支持和信任的。 當(dāng)然，我們反對沉默是金，但并不提倡以沉思為恥、以亂說為榮，更不是贊成不分場合、不看對象、不看時機、沒有道理的瞎說、胡說。明代方孝孺在口箴中說：“不宜言而言，是妄之徒；宜言而不言，是愚之符?！?為了讓更多的人分享你的快樂或是痛苦，請記?。撼聊皇墙穑?（閱讀提示：作者開門見山地提出 了自己的觀點：“沉默不是金”，并且從三個方面進(jìn)行了深入淺出的論述 。結(jié)束部分那段文字“當(dāng)然，我們反對沉默是金，但并不提倡以沉思為恥 ”顯得作者考慮問題很周全，沒有把話說得過于絕對。最后一句話：“為了讓更多的人分享你的快樂或是痛苦，請記?。撼聊皇墙?！”重申文章的觀點并且再次點題。） 沒有結(jié)果的過程 陳 超 （作文話題設(shè)計： 一只狐貍為了鉆進(jìn)葡萄園去美餐一頓，將自己餓瘦了三天。到了葡萄園以后，狐貍拼命的吃呀吃，結(jié)果吃胖了，出不來。它只好將自己 又 餓了三天，餓瘦后才出來。從結(jié)果來看，狐貍似乎白去了一趟葡萄 園。請以此為話題，寫一篇表現(xiàn)“結(jié)果與過程”的辨正關(guān)系的作文。題材不限，不少于 800 字。） 題記： 在人生的道路上，我們追求的不僅僅是結(jié)果的美，我們不能忽略得到這一結(jié)果的過程的美！ 6 一、圓規(guī) 圓規(guī)，輕輕地在紙上畫了一個圈。你不禁笑了：“這不是又回到原點了嗎？”哦，難道你沒看到，在它回到原點的過程中，它畫出了一個完美的圓圈嗎？ 二、流星 夜深時分，你抬頭仰望天際。驀然，一顆流星劃破天際，擦出一道亮光，又瞬時消失不見。哦，請別感傷，雖然它從來處來，到去處去，可是它并不是什么都沒有得到。那道弧光，正是它存在的體現(xiàn)；那 道弧光，將被所有見過它的人深深地埋藏進(jìn)他們的記憶里。 三、李白 李白，一位我國最偉大的浪漫主義詩人，一個“繡口一吐，就是半個盛唐”的豐碑，一個胸懷大志，揮斥方遒的意氣書生，因為不阿諛權(quán)貴，讓貴妃磨墨，讓力士脫靴，而最終被賜金放歸。是啊，他又回到了從前，回到了沒有一官半職的從前?？墒?，有誰敢說他什么也沒得到！那“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，那“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，那“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”，一直并將永遠(yuǎn)在中國詩壇中熠熠閃光！這就是收獲，這就是在沒有結(jié)果的過程中的收獲。 四、愛 迪生 鐵絲，被燒斷了；銅絲，被燒斷了；發(fā)絲，也被燒斷了。 助手 暗暗為他捏了一把汗， 他 不由得走了上去，輕輕地說道：“愛迪生先生，還是算了吧，這樣你什么都沒得到?！?“不”， 愛迪生 面帶微笑地說道，“至少我知道了一種錯誤的方法！”不久，世界上第一個電燈泡在他手中誕生。 五、我們 又回到原地了嗎？哦，別灰心，仔細(xì)想想，難道在這過程中你沒有什么收獲嗎？整理好這些收獲，再次整裝上路吧！相信這些收獲會對你有很大的幫助！ （閱讀提示：這篇議論文結(jié)構(gòu)上和構(gòu)思上很有特點，它用五個小標(biāo)題把古今中外的人和事有機地聯(lián)系在一起，很好地闡 述了“結(jié)果與過程”的辯證關(guān)系，用小標(biāo)題的另一個好處就是免得段落之間的照應(yīng)和過渡。） 治假的話題 沈訓(xùn)芳 假貨早巳是“過街老鼠”人人喊打，不少地方和部門也著實動了真格?？蔀槭裁醇俚臇|西非但未見萎縮，反而頗見生命力呢？ 究其原因，自是很多，如風(fēng)氣不正、高額利潤、法制不健全、地方保護主義，等等。然而，愚以為還有一個重要的原因，這就是打假的方法問題。就譬如打老鼠，稚童仍石頭是打，大人設(shè)夾子或下藥也是打，效果卻不可同日而語。 時下我們的打假方法，雖然也有“下藥”式的，但不多。更多的倒還是類似“稚 童扔石塊”，有心，也下力，然而無大效。其主要表現(xiàn)大抵有五： 一曰“欽差出巡”。車駕未到，鑼鼓先響，“肅靜”、“回避”的先聲早巳傳了開去。 二曰“好漢剪徑”。對制售贗品的單位只要不是黃貨和未曾危及人命，住住一罰了之，收了錢放路。特 7 別是對出售贗品的商店，很少查進(jìn)貨渠道，順藤摸瓜，一抓到底。 三曰“庸醫(yī)止風(fēng)”。如今有些地方打假，與庸醫(yī)頗為相似。 四曰“孫權(quán)嫁妹”典型者如某化妝品被人仿冒，生產(chǎn)廠家為挽回產(chǎn)品聲譽，特作廣告表示誰買了贗品可到該廠調(diào)換真品，因贗品價低，不少人乘機購假易真，致使冒牌貨一時間銷路大開，假廠先 是侵僅后再獲利，真廠卻“賠了夫人又折兵”。 五曰“周郎用火”。無論查獲的是假煙、假鈔還是假冒名牌的服裝或家電，統(tǒng)統(tǒng)付之一炬?；鸸鉀_天，自是喚人覺醒，卻也引人思量：設(shè)若把其中不失實用價值的部分送給貧困地區(qū)的群眾否更有意義？ 打假，光有決心不行，還得動腦筋：光講切實性也不夠，還要講究可行性和科學(xué)性。在這方面，我想到了幾點： 其一，哪里的造假案層出不窮，首先應(yīng)追究那里領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任。這種追究不能只是不打具體人的抽象的“板子”，而應(yīng)是真正的“動刀”至少也要有一把“刀”懸在他們頭上，使他們不至于那樣自在。 其二，要采取 普遍有效的措施，使之能管一類人一類事，而不是只管某個人某件事?，F(xiàn)在許多同一類型的造假案此起彼伏，易地再生，就與我們打假過程中常常滿足于破本案，而不注意從同類案件中找共性原因從而統(tǒng)籌治理有關(guān)。 其三，治假不能眼睛只盯著禁售、收繳、銷毀假貨和打擊案犯。 更要注意糾正和培養(yǎng)民風(fēng)。民風(fēng)淳則是假風(fēng)息。自古皆然。 （ 閱讀提示：這篇議論文 分兩個部分，第一部分談我們社會上的 打假方法 有問題，并且指出 其主要表現(xiàn) ；第二部分論述打假，光有決心、光講切實性還不夠，還要講究可行性和科學(xué)性。文章言簡意賅。 ） 論友誼 培 根 【英】 亞里士多德 前 384前 322 古希臘哲學(xué)家、科學(xué)家 曾說：喜歡孤獨的人不是野獸便是神靈。 沒有比這句話更把真理與謬誤混為一談了。如果一個人脫離社會，甘愿遁入山林與野獸為侶，這也許表明他的確有幾分獸性。那么在他身上恐怕是并不能找到什么神性的。除非這樣做的目的，是要到社會之外去尋求一種更高尚的生活，就像古代克利特的詩人埃辟門笛斯、羅馬傳奇性的皇帝諾曼、哲學(xué)家埃辟克拉斯、畢達(dá)格拉斯的信徒阿波羅尼斯那樣。 友誼對人生是不可缺少的。 群氓并非伴侶。如果沒有友情，生活就不會有悅耳的和音。在沒有友誼和仁愛的人群中生活，那 種苦悶正猶如一句古代拉丁諺語所說： “ 一座城市如同一片曠野。 ” 人們的面目淡如一張圖案，人們的語言則不過是一片噪音。 由此可以看出，人與人的友情對人生是何等重要。得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨者。沒有友情的社會則只是一片繁華的沙漠。因此那種樂于孤獨的人，其性格不是屬于人而是屬于獸的。 當(dāng)你遭遇挫折而感到憤悶抑郁的時候，向知心摯友的一席傾訴可以使你得到疏導(dǎo)。否則這種積郁會使人致病。醫(yī)學(xué)告訴我們， “ 沙沙帕拉 ” 可以理通肝氣；磁鐵粉可以理通脾氣；杏仁可以理通肺氣；海貍膠可以治療頭昏。然而除了一個知心摯友以外，卻沒有任 何一種藥物可以治療心病。只有對于朋友，你才可以盡情傾訴你的憂愁與歡樂，恐懼與希望，猜疑與煩惱?？傊?，那沉重地壓在你心頭的一切，通過友誼的肩頭而被 8 分擔(dān)了。 正因為如此，甚至連許多高高在上的君王也不能沒有友誼。以至許多人竟寧愿降貴屈尊地追求它。 本來君王是不能享受友誼的。因為友誼的基本條件是平等，而君王與臣民的地位卻是懸殊的。于是許多君王便不得不把他所寵愛的人擢升為 “ 寵臣 ” 或 “ 近侍 ” ，以便能與他們親近。羅馬人稱這種人為 “ 君王的分憂者 ” ，這種稱呼恰如其分地道出了他們的作用。實際上，不僅那些性格脆弱敏感的君王曾這樣 做，就連許多性格堅毅、智勇過人的君王，也不能不在他的臣屬中選擇朋友。而為了結(jié)成這種關(guān)系，他們是需要盡量地忘記自己原來的高貴身份的。 羅馬的大獨裁者蘇拉曾與龐培結(jié)交，以至竟容忍了龐培言語上的冒犯。龐培曾夸口說： “ 崇拜朝陽的人自然多于崇拜落日的人。 ” 偉大的愷撒大帝 （前 100前 44，古羅馬統(tǒng)帥、政治家和作家）也曾經(jīng)與布魯圖斯結(jié)為密友，并把他立為繼承人之一，結(jié)果這人成為誘使愷撒墮入圈套而被謀殺的人。難怪西塞羅后來引用安東尼的話，把布魯圖斯稱作 “巫師 ”，仿佛他誘惑愷撒的魅力是來自一種妖術(shù)似的。 奧古斯都大帝擢拔 了出身卑微的阿格里巴（把他的侄女嫁給他，但他后來卻拋棄了她）。當(dāng)提比留斯皇帝統(tǒng)治羅馬時，他是那樣重用他的部下斯杰納。在一封信中他竟表示： “ 我你之間沒有不能訴說的秘密。 ” 為了他們的友誼，元老院還造了一座祭壇以示祝福和紀(jì)念。另一個羅馬君王塞納留斯與他的部下普羅丁的友誼更是密切，不僅與他結(jié)成兒女親家，而且在給元老院的詔書中竟說： “ 我推薦他，并祝福他死于我后。 ” 假如這些君王屬于圖拉真或奧瑞留斯一種類型，那么我們可以把上述表現(xiàn)解釋為多情和善良。但實際上這些人都具有意志剛強和自尊好強的性格。然而正是他們，認(rèn)為友誼乃是如 此地不可缺少，以至盡管他們有妻子兒女和各種親屬，卻仍然認(rèn)為這些不足以替代朋友之間的友情。 法蘭西歷史學(xué)家科梅尼曾深入觀察過他的君主查理公爵。他說查理公爵從不愿把自己的重大事件與他人商討?？泼纺嵴f：這種獨往獨來的性格損害了他的事業(yè)。但如果科梅尼敢于評論的話，他后來所服侍的另一位君主路易十一就更是這樣一個人。而這種孤獨無侶也正是路易十一一生的克星。 畢達(dá)哥拉斯曾說過一句神秘的格言 “ 不要啃掉自己的心 ” 。確實，如果將這句比喻講得明白一些，那么就可以說，那些沒有朋友的人，就是自己啃嚙自己心靈的人。 實際上，友誼的奇 特作用是：如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂；而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。所以友誼對于人生，真像煉金術(shù)士所要尋找的那種 “ 點金石 ” 。它既能使黃金加倍，又能使黑鐵化金。 實際上，這也是一種很自然的規(guī)律。在自然界中，物質(zhì)通過結(jié)合可以得到增強。而人與人之間難道不也正可以如此嗎？ 如果以上所說已證明友誼能夠調(diào)劑人的感情的話，那么友誼的又一種作用則是能增進(jìn)人的智慧。 因為友誼不但能使人擺脫暴風(fēng)驟雨的感情走向陽光明媚的晴空，而且能使人擺脫黑暗混亂的胡思亂想而走入光明與理智的思考，這不僅是因為一個 朋友能給你提出忠告，而且任何一種平心靜氣的討論都能把攪擾著你心頭的一團亂麻，整理得井然有序。當(dāng)人把一種設(shè)想用語言表達(dá)出來的時候，他也就漸漸看到了它們可能招來的后果。有人曾對波斯王說： “ 思想是卷著的繡毯，而語言則是打開的繡毯。 ” 所以有時與朋友作一小時的促膝交談可以比一整天的沉思默想更能使人聰明。 9 其實即使沒有一個能對你提出忠告的朋友，人也可以通過語言的交流而增長見識。 討論猶如礪石，思想好比鋒刃。 兩相砥礪將使思想更加銳利。對一個人來說，與其把一種想法緊鎖在心頭，倒不如哪怕把它傾吐給一座雕像，也比悶在心里好。 赫 拉克利特（約前 540約前 480 與 470 之間，古希臘哲學(xué)家）曾說過： “ 初始之光最亮。 ” 但實際上，一個人自身所發(fā)生的理智之光，是往往受到感情、習(xí)慣、偏見的影響而不那么明亮的。俗話說： “ 人總是樂于把最大的奉承留給自己 ” ，而友人的逆耳忠言卻恰好可以