關(guān)于高校多元文化音樂教育論文.doc

關(guān)于高校多元文化音樂教育論文 一、問卷調(diào)查匯總 此次問卷調(diào)查讓我們一定程度上了解了河北省各級地方院校的學(xué)生對多元文化音樂教育的了解、認(rèn)識程度接受情況從而發(fā)現(xiàn)在高師院校開設(shè)此類課程的必要性和緊迫性旨在分析、探求多條可行之路為多元文化音樂教育的進(jìn)一步開展鋪開道路這次調(diào)查用了五年的寒暑假以問卷的形式發(fā)放共發(fā)出100份有效問卷收回100份回收率100%有效問卷率100%問卷采用了問答的形式主要對被調(diào)查者的基本信息、對多元音樂文化的認(rèn)識和理解以及是否愿意開設(shè)此類課程三方面內(nèi)容進(jìn)行調(diào)查這100名學(xué)生主要來自于河北省石家莊、唐山、邢臺、張家口、宣化、邯鄲、廊坊各地各級地方院校其中來自于高校的學(xué)生有50名在對“多元音樂文化”的理解與認(rèn)識的調(diào)查中采集的數(shù)據(jù)讓人難以置信80%的學(xué)生表示“不清楚”；18%學(xué)生能夠講出一些理解與認(rèn)識僅有2%的學(xué)生在其他院校的遠(yuǎn)程教育中接觸過此類課程在“列舉幾件外國民族樂器”的問題回答中90%的學(xué)生為空白；10%的學(xué)生能夠?qū)懗鲴R林巴、班卓琴等媒體中常見的幾件樂器一般在短期培訓(xùn)結(jié)束之際再做問卷中第三條調(diào)查即“是否愿意開設(shè)此類課程”40%的學(xué)生回答是當(dāng)然愿意但主張少講傳統(tǒng)藝能多講流行音樂；55%的學(xué)生表示愿意考慮但自身積累不夠需要時(shí)間搜集資料；剩余5%表示沒興趣不喜歡被調(diào)查者中有50名學(xué)生分別來自石家莊學(xué)院、唐山師范學(xué)院、廊坊師范學(xué)院等本科學(xué)府他們對多元文化音樂教育知之甚少那些前往他們的院校進(jìn)行培訓(xùn)的中小學(xué)乃至幼兒園教師就更無從接觸了大部分學(xué)生表示在高校的課程中民族民間音樂偏重于漢族音樂而對世界音樂的了解途徑只有音樂欣賞課而此類課程大多以歐洲主流音樂為題材有時(shí)會涉及少量媒體流行的民族音樂比如：大河之舞等很少涉略世界各民族的傳統(tǒng)音樂 二、現(xiàn)狀分析 河北省高校普遍對多元文化音樂教育的重視不夠在我國多元文化音樂教育雖是新興學(xué)科但很多學(xué)者早已提出高度重視的呼吁中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)副主編楊民康教授在中國的多元音樂文化一文中指出我們的一些音樂院校將“傳統(tǒng)”太“森嚴(yán)壁壘”了內(nèi)容除了西方音樂外就多是漢族音樂應(yīng)該加強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)科音樂的建設(shè)這也是多元化音樂教育的具體實(shí)施中國是一個(gè)多民族國家多元化民族音樂豐富多彩但據(jù)筆者調(diào)查河北省高校的音樂教育基本課程中均未涉及少數(shù)民族音樂的內(nèi)容而只是在民族民間音樂課程中講到區(qū)域色彩音樂時(shí)提及點(diǎn)滴；而河北省開設(shè)世界多元音樂文化課程的學(xué)校更是寥寥無幾世界音樂文化是多元的客觀存在著許多不同的、但又平等的音樂體系學(xué)生們首先應(yīng)學(xué)習(xí)本民族、本國的音樂遺產(chǎn)才能學(xué)會尊重其他民族文化的音樂1教學(xué)中偶有提到五聲音階學(xué)生們只能想到宮商角徵羽五種中國民族調(diào)式音階主觀的認(rèn)為五聲音階就是中國特色音階是中國特有的音階模式且這五聲之間只有大二度與小三度的關(guān)系這種理解與認(rèn)識就是不了解世界多元化音樂的體現(xiàn)只有在學(xué)習(xí)世界民族音樂之后學(xué)生們才逐漸意識到五聲音階是全世界普遍存在的一種音階且五聲之間的關(guān)系有很多種模式伴隨人類保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識逐漸增強(qiáng)世界各民族都在努力保護(hù)本土的傳統(tǒng)禮俗、儀式而伴隨這些儀式的音樂也被有效的記錄下來高校課堂作為文化的傳播圣殿對于各民族傳統(tǒng)文化的傳承與衍生肩負(fù)著不可推卸的歷史責(zé)任河北省高校的本科畢業(yè)生直接面向河北省各中小學(xué)乃至幼兒園的教育第一線如果他們的音樂知識體系不夠全面缺乏多元化音樂因素將直接影響下一代對于多元文化音樂概念的理解與認(rèn)識 三、幾點(diǎn)思考 1.音樂文化中的音樂教育必須是多元的、交叉的 不同的文化背景會產(chǎn)生不同的教育觀導(dǎo)致不同的教育理念、模式而不同民族的思維方式和音樂表達(dá)方式也會受到教育觀的影響多元文化音樂教育可以幫助一個(gè)學(xué)生樹立全球性的音樂視野使之能夠包容其他民族的音樂文化從而樹立對本民族音樂文化的正確教育觀師范生的知識結(jié)構(gòu)組合將直接影響中小學(xué)乃至幼兒園的教育理念當(dāng)代社會許多幼兒園都“號稱”與國際接軌對外宣傳幼兒園將如何引進(jìn)國外教育理念以彌補(bǔ)中國教育體制的不足等試問如果幼兒園教師的知識結(jié)構(gòu)無法達(dá)到多元化他的教育理念又如何能夠與國際接軌所謂蒙氏教育、奧爾夫音樂教學(xué)法等并不是簡單的方法改變也不是簡單的幾件教具的參與就算是引用了新的教學(xué)法我們需要整體提高幼教師資教學(xué)水平必須從根本上填充他們知識空缺改變思維方式和音樂表達(dá)方式樹立多元文化音樂教育的觀念XX年4月筆者對河北師范大學(xué)音樂學(xué)院的頂崗實(shí)習(xí)學(xué)生進(jìn)行了巡回指導(dǎo)此次巡回指導(dǎo)過程中筆者驚喜的發(fā)現(xiàn)石家莊市區(qū)很多中小學(xué)在音樂教學(xué)中已經(jīng)不同程度的滲入了多元文化音樂教育理念雖然在教學(xué)內(nèi)容上仍存在一定局限性但這已經(jīng)是個(gè)良好的開端當(dāng)然在河北省內(nèi)一些縣級、鎮(zhèn)級的偏遠(yuǎn)學(xué)校教學(xué)手段、設(shè)備、理念都還處于上世紀(jì)末甚至中葉的落后階段而我們頂崗實(shí)習(xí)的學(xué)生依然帶去了他們最新的教學(xué)理念克服簡陋的教學(xué)設(shè)施盡可能的上好每一節(jié)實(shí)習(xí)課程實(shí)感欣慰 2.正確理解worldmusic與ethnicworldmusic的關(guān)系 xx年筆者首次在河北師范大學(xué)開設(shè)“世界民族音樂”課程時(shí)學(xué)生親切的將這門課簡稱為“世界音樂”當(dāng)我聽到這一稱呼時(shí)及時(shí)更正了“世界音樂”與“世界民族音樂”的關(guān)系：二者是包容與被包容的關(guān)系此后的幾年來的講授過程中學(xué)生們逐漸意識到授課內(nèi)容與稱謂的關(guān)系高師類院校有一門“高齡”課程音樂欣賞這一課程的欣賞對象直接取自“西方音樂”而“西方音樂”也仍然存在西方傳統(tǒng)音樂的內(nèi)容或者我們可以稱此類“西方音樂”為“西方藝術(shù)音樂”“藝術(shù)音樂”應(yīng)該是在“傳統(tǒng)音樂”出現(xiàn)之后在所在地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治都發(fā)展到一定高度時(shí)所產(chǎn)生的音樂稱為“藝術(shù)音樂”而在“藝術(shù)音樂”出現(xiàn)之前的音樂作為一種文化現(xiàn)象應(yīng)該稱之為“傳統(tǒng)音樂”“世界民族音樂”就是以這類傳統(tǒng)音樂為主要講授內(nèi)容的一門音樂學(xué)學(xué)科筆者一直在思考應(yīng)在高校再開設(shè)一門年輕的世界音樂課程或可稱為“20世紀(jì)中葉以后的世界音樂” 3.將世界各民族“音樂素材”滲入相關(guān)學(xué)科 此想法若實(shí)施將是個(gè)“大工程”首先將世界各地民歌深入“視唱練耳”課程體系很多視唱教材也曾引入外國民歌但大都為流傳范圍較廣有一定影響力的大眾性民歌而對小眾音樂素材很少觸及例如：大家提到日本民謠可能想到的就是櫻花實(shí)際上日本民謠有很多種櫻花只是流傳到中國的經(jīng)典之一若能將更多特色的日本民謠引入視唱教程學(xué)生們會知道世界上除了中國還有很多國家有五聲音階而且還有帶半音的五聲音階其次“十二平均律”已是深入人心樂理學(xué)中講述音程、和弦的構(gòu)成都是采用半音、全音概念且記譜法也是沿用歐洲音樂記譜規(guī)則對世界各民族的地方性特色展現(xiàn)有很大障礙如何在基本樂理課程中適時(shí)植入七平均律、五平均律概念如何解釋中立音的存在現(xiàn)象如何給學(xué)生講述除了簡單的2/4拍、3/4拍、6/8拍等基本節(jié)拍之外世界上還存在100多拍的節(jié)奏周期這些都可稱為基本樂理學(xué)的補(bǔ)充知識再有音樂美學(xué)的概念也要有所扭轉(zhuǎn)很多民族文化底蘊(yùn)不同對美的判斷和理解截然不同例如泰國弦樂器就是追求嘶啞音色如果換成純凈的提琴聲音他們會無法接受很多音樂需要我們在理解