淺談建筑獨(dú)特的審美外在表現(xiàn)[權(quán)威資料]

淺談建筑獨(dú)特的審美外在表現(xiàn) 本文檔格式為 WORD,感謝你的閱讀。 摘要：建筑是人類文明最大的藝術(shù)成果之一，建筑作為藝術(shù) ,其所具有的審美特征又是獨(dú)特的，本文從美學(xué)的角度，分析建筑獨(dú)特的審美個(gè)性，激起人們對建筑的內(nèi)涵與外在之美的品味，從中更好地理解蘊(yùn)藏在建筑中博大精深的歷史與文化內(nèi)涵，以期進(jìn)一步提高建筑藝術(shù)的欣賞水平。 關(guān)鍵詞：建筑；審美；表現(xiàn)方式 TU2A Abstract: the architecture is the largest human civilization achievements of art, architecture as art, it is the aesthetic characteristics is unique, this article from the perspective of aesthetics, analyses the unique aesthetic personality, prompts people to the connotation of the construction and the external beauty of taste, to better understand contain in building the broad and profound history and culture connotation, so as to further improve the art of architecture appreciate level. Keywords: architecture； Aesthetic； expression “ 建筑 ” 一詞，在辭海中是一多義詞，它既表示建造活動(dòng)，也體現(xiàn)其成果 建筑物與構(gòu)造物，更是某一時(shí)代、某種風(fēng)格建筑技術(shù)與藝術(shù)特征的總概括。建筑既是物質(zhì)的，也是精神的，既有實(shí)用性，也具有藝術(shù)性。建筑被稱為藝術(shù)，在歐美等西方國家中早已成為不爭的事實(shí)，并位列雕塑、繪畫、音樂、文學(xué)五大藝術(shù)之首。作為建筑藝術(shù)，同其它藝術(shù)品一樣含具美學(xué)意義，體現(xiàn)審美價(jià)值，因此，人類在大寫著自己歷史的同時(shí)，也在創(chuàng)造著不同風(fēng)格、不同時(shí)代和不同歷史和文化內(nèi)涵的建筑，在首先滿足人類實(shí)用的基礎(chǔ)上，也激發(fā)著人們從審美的角度去創(chuàng)造它、欣 賞它，感受建筑外現(xiàn)的審美形態(tài)，通過重建藝術(shù)意象，從中獲得心理上的愉悅和精神上的享受。 建筑審美是實(shí)用性與藝術(shù)性相結(jié)合的產(chǎn)物，正是建筑的藝術(shù)性，在實(shí)用的同時(shí)所表現(xiàn)出的藝術(shù)形態(tài)，從而造成了建筑審美的不斷升成與發(fā)展，隨著科技和物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，社會文化生活的提高，建筑的審美價(jià)值越來越豐富、周細(xì)，直至發(fā)展成為一個(gè)地區(qū)、民族和國家象征的紀(jì)念標(biāo)志物，成為閱讀歷史、暢想未來、游覽休閑的場所。建筑被賦予一定的審美功能，說明了人類在滿足物質(zhì)需要的基礎(chǔ)上，不斷追求日益增長的文化和精神需求這一基本規(guī)律。建筑屬于空間藝術(shù)的 范疇，如果說建筑的靈魂是空間，審美則是建筑的精神，凡是功能強(qiáng)大，審美價(jià)值高的建筑，必然具備獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性。因此，欣賞建筑藝術(shù)應(yīng)當(dāng)把體現(xiàn)審美特征作為欣賞的起點(diǎn)，從中了解、熟悉和把握其獨(dú)特的個(gè)性魅力。 一、建筑材料 最具張力的審美表現(xiàn) 建筑作為巨大的物質(zhì)堆，必然會對其形式的創(chuàng)造構(gòu)成強(qiáng)制的約束力，但也給建筑藝術(shù)大師們留下了很大的創(chuàng)作空間。為了符合建筑實(shí)用功能的要求，出于審美的需要，設(shè)計(jì)者巧妙利用和依賴建筑材料，有意識的選擇一些藝術(shù)表現(xiàn)力強(qiáng)的建筑材料，創(chuàng)造出其他藝術(shù)形態(tài)所無法比擬的驚世偉作。 從古至今，中外用建筑材料來表現(xiàn)審美藝術(shù)的建筑比比皆是，如中國古代建筑在屋頂上使用一些色彩鮮艷的琉璃瓦，既可起到防漏遮雨的實(shí)用功效，又可在視覺上形成強(qiáng)烈的裝飾效果，讓人賞心悅目、別有風(fēng)味。而在西方的許多建筑中，尤其是教堂內(nèi)的穹頂上畫著一些遠(yuǎn)古的神話傳說和故事，在窗上常用一些彩繪玻璃，既可以通過神秘色彩起到宗教作用，同時(shí)也具有不容忽視的審美感觀。另外在建筑上經(jīng)常使用花崗巖和大理石作材料，既可以發(fā)揮其堅(jiān)固耐用的特點(diǎn)，也使其美麗的花紋、光華的外表突顯建筑物的自然、莊重和樸實(shí)。隨著科技發(fā)展，建筑材料的大量增 加，使這種藝術(shù)表現(xiàn)手段更加豐富多彩，如在大跨度橋梁，使用大型的鋼管構(gòu)件斜拉或作穹等，既保證了大橋承載負(fù)荷受力的穩(wěn)固要求，也體現(xiàn)了大橋優(yōu)美舒展和剛?cè)岵?jì)的力量之美；又如在建筑物上使用玻璃作幕墻，在減輕承重、增強(qiáng)大面積采光效果的同時(shí)，也為建筑的外在表現(xiàn)上增強(qiáng)了現(xiàn)代感和華麗堂皇的大氣感。因此，在建筑材料上，有意識、有目的的選擇一些裝飾性強(qiáng)的材料，在建筑的藝術(shù)性和審美性表現(xiàn)力上有著事半功倍的功效。 二、結(jié)構(gòu)造型 最具審美靈性的建筑形式。 建筑在建造過程中，建造設(shè)計(jì)師最關(guān)注的是工程技術(shù)和結(jié)構(gòu)造型 ，而結(jié)構(gòu)造型所體現(xiàn)的正是建筑中的藝術(shù)審美價(jià)值。建筑材料要組合成一個(gè)完整的建筑藝術(shù)品，就必有使它們之間的排列關(guān)系符合藝術(shù)品的結(jié)構(gòu)規(guī)律，優(yōu)秀建筑藝術(shù)的建筑材料排列結(jié)構(gòu)總是讓人驚嘆和回味，組合造型總能顯示出一定的風(fēng)格和情調(diào)，顯現(xiàn)著建造創(chuàng)作者的藝術(shù)靈性。如歐洲的教堂一般都選用冷色調(diào)的石塊，其內(nèi)部空間顯得十分空曠，屋項(xiàng)形成尖銳的穹隆形，其外觀則是高聳入云的尖塔式裝飾，整個(gè)建筑的風(fēng)格十分鮮明，人們一經(jīng)入堂觀賞，就會有一種與上帝接近的感覺，仿佛置身于神圣而崇高的氛圍之中，感受到精神上的無限性和超越性。中國的四合院也以一種 規(guī)范、封閉的建筑形式，井然有序地排列著正房與廂房，渲染出上尊下卑的等級觀念和安靜、遲緩的生活節(jié)奏，以及自給自足的生活情調(diào)?，F(xiàn)代建筑也體現(xiàn)著結(jié)構(gòu)造型的藝術(shù)美感，北京奧運(yùn)會新建場館 “ 鳥巢 ” 以其獨(dú)特的建筑造型受到世人矚目，享譽(yù)海內(nèi)外。整個(gè) “ 鳥巢 ” 采用全鋼結(jié)構(gòu)，并將這種主體結(jié)構(gòu)全部展現(xiàn)和暴露在世人面前，使承受荷載的鋼結(jié)構(gòu)件成為建筑審美的主體，體現(xiàn)出建筑的力度和美感，還通過材料的虛實(shí)對比、質(zhì)感變化、節(jié)點(diǎn)處理和燈光組合等，給人以精致、舒展、華美的外觀，如孕育生命的 “ 巢 ” ，更像一個(gè)搖籃，寄托著人類對未來的希望。這種隱含建 造者藝術(shù)靈性的建筑結(jié)構(gòu)造型，不僅能給人以感官上的沖擊，還能帶來美的體驗(yàn)與享受，表明建筑藝術(shù)的外觀形式是有著十分明顯的思想意蘊(yùn)和審美情調(diào)。 三、建筑與環(huán)境 造就最具相融的和諧 建筑是空間的載體，一般都要占用一定的空間和場地。因此，建筑與周圍環(huán)境的關(guān)系對其審美價(jià)值有著直接的影響，對建筑的藝術(shù)表現(xiàn)力構(gòu)成一種約束和局限，這就要求設(shè)計(jì)師和建造者們要因地制宜，從整體格局出發(fā)，在建筑與環(huán)境的融合上進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思與創(chuàng)作，巧妙地運(yùn)用環(huán)境因素，豐富和增強(qiáng)建筑的審美效果，使建筑審美能夠藝術(shù)的與周圍環(huán)境相互和諧 、彼此協(xié)調(diào)、融為一體。 歐洲中世紀(jì)的許多城堡都修筑在險(xiǎn)峻的山崖之上，當(dāng)時(shí)固然是處于防御和安全上的考慮，但以現(xiàn)今的審美觀來看，這些古城堡與周圍的環(huán)境無疑顯得格外協(xié)調(diào)相融，自然的美景與城堡的古意互為襯托相映成趣，建筑的審美價(jià)值也隨之大大地增加了。印度泰姬陵建筑的藝術(shù)水平很高，整座建筑體形雄渾高雅，輪廓簡潔明麗，由于它座落在一片常綠的樹木和草坪的陵園之內(nèi)，在碧空和草坪之間，潔白光亮的陵墓更顯得更加肅穆、端莊、典雅。再如北京 “ 依山傍水 ”的頤和園，把玉泉山和遠(yuǎn)處隱約可見的西山也納入整體園林格局中，從而構(gòu)成一 個(gè)更加廣闊深遠(yuǎn)的建筑藝術(shù)境界。還有建成于 2008 年的國家大劇院，這座位于人民大會堂西側(cè)的大型現(xiàn)代建筑，從外觀來看是一座銀色的巨大建筑，猶如倒放的貝殼。大劇院的外圍被水色蕩漾的人工湖環(huán)繞，湖水如同一面清澈見底的鏡子，托起這個(gè)巨大而晶瑩的建筑波光與倒影交相輝映；這座總面積 21 .75 萬平方米的建筑，其宏大的殼體表面由 1.8 萬多塊欽金屬板和 1000 多塊超白透明玻璃共同組成兩種材質(zhì)巧妙拼接，營造出舞臺帷幕徐徐拉開的視覺效果；而環(huán)繞著大劇院的人工湖面積達(dá) 3.55 萬平方米，人工湖之外則是總面積達(dá) 3.9 萬平方米的綠化帶綠 蔭，隔斷了長安街上的喧囂，讓整個(gè)國家大劇院置身于鬧中取靜的綠色空間。從一定程度上講，建筑是環(huán)境的靈魂，環(huán)境則是建筑的精神，兩者相互包容，相互依存，相互展示，從某種意義上講，環(huán)境已成為建筑本身必不可少的組成部分。 四、豐厚內(nèi)涵 最具抽象性和象征性的文化歷史。 建筑往往以抽象的幾何形線、面、體組成物質(zhì)實(shí)體，通過空間組合、色彩、質(zhì)感、體形、尺度、比例等建筑語言營造一種意境、氣氛，或莊嚴(yán)，或活潑，或華美，或樸實(shí)，或凝重，或輕快，用象征、隱喻、模擬等藝術(shù)手法塑造建筑的審美形象，喚起人們的想象并激 發(fā)和產(chǎn)生審美意象，引起人們的共鳴與聯(lián)想。以抽象的建筑語言要素烘托氣氛，運(yùn)用象征手法表現(xiàn)建筑背后所包含的深厚的文化內(nèi)涵和歷史積淀，是建筑藝術(shù)最大的魅力所在。建筑的文化和歷史內(nèi)涵表明，建筑藝術(shù)風(fēng)格的形成和發(fā)展不只是物質(zhì)因素的作用，也是精神因素促成的結(jié)果。 法國作家雨果在著名的巴黎圣母院中說過： “ 人類沒有任何一種重要的思想不被建筑藝術(shù)寫在石頭上 ” ，并稱建筑是 “ 石頭的史書 ” 。果戈里則認(rèn)為： “ 建筑是歷史的年鑒 ” 。在東西方建筑的發(fā)展上，西方建筑長于造型美，而中國建筑則更長于環(huán)境美，但兩者都能通過象征達(dá)到一 定的文化歷史內(nèi)涵。如古希臘建筑藝術(shù)的精華 多立安柱式建筑就以粗壯狂放的線條，形象地模擬了男子挺拔雄健的體形特征；而安奧尼柱式建筑則以柔和精細(xì)的線條，形象地模擬了女子?jì)寡湃崦赖捏w形特征，象征女性溫文、典雅，布局自由，形象完整、豐富，而這些正反映了那一時(shí)期古希臘奴隸主民主制度下自由民主的理想和感情。中國人的審美意識是極富感情色彩的，即使是數(shù)字也表達(dá)了一種特殊的含義，如北京故宮太和殿和天安門，都是使用數(shù)字 9 和 5，天安門東西面闊 9 間，進(jìn)深 5 間，設(shè)為 5 扇門，門前 5 座漢白玉橋橫跨金水河上，象征皇權(quán) “ 九五之尊 ” ，而這 些數(shù)字表達(dá)了吉祥、尊重、圓滿、完善的意義和內(nèi)容。 建筑之所以能頑強(qiáng)的挽住文化和歷史的精神氣質(zhì)與意蘊(yùn)，關(guān)鍵在于它高于文字的歷史，它是鮮活的、有血脈、有靈魂的，它歷經(jīng)滄桑千百年，從歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨中走來，一直走到二十一世紀(jì)，是民族傳統(tǒng)文化延續(xù)的象征，也是先人們創(chuàng)造文化和歷史的一個(gè)又一個(gè)輝煌的里程碑。當(dāng)它巍峨的雄姿站立在我們面前時(shí)，感受到的是久遠(yuǎn)年代帶給我們的精神氣息，在建筑的身上透視著那個(gè)時(shí)代先輩們的人文藝術(shù)、政治宗教和歷史淵源。 閱讀相關(guān)文檔 :盤江老屋基煤礦矸石場滑坡預(yù)警征兆特征及其防治 結(jié)合三維地質(zhì)模型對某公路隧道突泥災(zāi)害的原因分析和處置對策 道路與橋梁施工質(zhì)量問題探討 建設(shè)工程項(xiàng)目材料價(jià)格調(diào)整探討 城市道路施工管理研究述評 探討空心板橋中的預(yù)應(yīng)力鋼筋加固施工技術(shù) 建筑工程施工技術(shù)管理 鳳山縣頂頭金礦床成因新認(rèn)識及找礦意義 淺談梅溪一號大橋水下混凝土灌注樁施工技術(shù)和質(zhì)量控