（漢語言文字學(xué)專業(yè)論文）徐松石民族學(xué)論著中的語言方法探討.pdf

徐松石民族學(xué)論著中的語言方法探討 摘要 徐松石先生是我國著名的民族學(xué)家 長期從事嶺南民族歷史文化的研 究 他在其民族學(xué)論著中所一貫堅(jiān)持的多學(xué)科有機(jī)結(jié)合的論證方法給我們 留下了豐富的 寶貴的民族學(xué)科以外的學(xué)術(shù)遺產(chǎn) 本文以現(xiàn)代的語言學(xué)知 識(shí)為背景 專門對徐松石先生民族學(xué)論著中的語言材料進(jìn)行的分析 對其 所運(yùn)用的語言學(xué)方法進(jìn)行了嘗試性地探討 本文主要從兩個(gè)方面入手 對徐松石先生民族學(xué)論著中研究壯民族歷 史時(shí)記錄的語言材料和運(yùn)用的語言方法進(jìn)行了梳理 首先 分析徐松石先 生所記錄的壯語一般詞匯 具體做法是將他所記錄的壯語詞匯與壯語詞典 中的詞匯進(jìn)行音義的對照 并且分析其用以記音的漢字與今天的漢語方言 之間的對應(yīng)關(guān)系 第二 分析徐松石先生的 地名研究考證法 所涉及的 壯語地名 具體做法是將徐松石先生提及的壯語地名的用字與今天標(biāo)準(zhǔn)壯 語地名進(jìn)行音義對照 并對其提出的壯族特殊的倒裝地名結(jié)構(gòu)形式進(jìn)行類 型學(xué)上的分析 通過以上兩個(gè)方面的梳理 總結(jié)徐松石先生運(yùn)用語言學(xué)知識(shí)和語言學(xué) 方法上的得失 肯定他對語言學(xué)貢獻(xiàn)的積極意義 同時(shí)分析他在語言學(xué)方 法上失誤的原因 為他人研究徐松石先生的民族學(xué)著作以及研究壯民族的 歷史提供一些參照 關(guān)鍵詞 徐松石民族學(xué)壯語地名類型學(xué) as t u d yo ft h el i n g u i s i t cm e t h o d s i nx us o n g s h i se t h n o l o g i c b o o k s a b s t r a c t x us o n g s h ii saf a m o u se t h n o l o g i s ti no u rc o u n t r y a n dh es t u d i e st h e h i s t r o ya n dc u l t u r eo fs o u t h e nn a t i o n si nc h i n af o rm a n yy e a r s a n d t h e m u l t i d i s c i p l i n a r ym e t h o d sw h i c hm r x us o n g s h ia l w a y su s e di nh i se t h n o l o g i c w o r k sg i v e su sm a n yo t h e rs c i e n t i f i cl e g a c yb e s i d e st h ee t h n o l o g y t h e s e s c i e n t i f i cl e g a c yi sa l s ov e r ya b u n d a n ta n dp r e c i o u s b a s e do nt h ec o n t e m p o r a r y l i n g u i s t i ck n o w l e d g e t h i sp a p e ri sa i m e da tt h el a n g u a g em a t e r i a l si nm r x u s o n g s h i se t h n o l o g i cb o o k s a n a l i s i n gh i sl a n g u a g em a t e r i a l s a n dt r y i n gt o d i s c u s sh i sl i n g u i s t i cm e t h o d s t h isp a p e rm a i n l yf r o mt w oa s p e c t st os u m m a r i e st h er e c o r d so fl a n g u a g e m a t e r i a l sa n dt h eu s i n go fl i n g u i s i t cm e t h o d sa b o u tz h u a n gn a t i o n a l i t yw h i c h a r ei nt h em r x us o n g s h i se t h n o l o g i cb o o k s f i r s to fa l l w ea n a l y s et b en o r m a l w o r d so fz h u a n gl a n g u a g er e c o r d e db y x us o n g s h i t h es p e cif icw a yist h a t c o m p a r i n gt b ep r o n u n c i a t i o na n dt h em e a n i n go fn o r m a lw o r d so fz h u a n gl a n g u a g e r e c o r d e db ym r x us o n g s h iw i t ht h es a m ew o r d sw h i c ha r ei nt h ez h u a n gl a n g u a g e d i c t i o n a r y a n dt h e n c o m p a r i n gt h ec h i n e s ec h a r a c t e r sw h i c hw e r e 婦 x us o n g s h i u s e dt os h o wt h ep r o n u n c i a t i o nw i t ht o d a y sc h i n e s ed i a l e c t f i n d i n gt h e c o r r e s p o n d i n gr e l a t i o n s h i p sb e t w e e no ft h e m s e c o n d l y w ea n a l y s et h ez h u a n gn a t i o n a li t y sp l a c en a m e sw h i c ha r ei n v o l v e d i n x us o n g s h i s t h ew a yo fs e a r c h i n ga n ds t u d i n gt h ep l a c en a m e t h e s p e c i f i cw a yi s c o m p a r i n gt h ew o r d st h a tm r x us o n g s h is a i du s e di nt h ez h u a n g n a t i o n a l i t y sp l a c en a m e sw i t ht o d a y ss t a n d a r dz h u a n gn a t i o n a l i t y sp l a c e n a m e s f i n d i n gt h ec o r r e s p o n d i n gr e l a t i o n s h i p so fp r o n u n c i a t i o na n dm e a n i n g b e t w e e no ft h e n a n dt h e n u s i n gt h ev i e wo ft y p o l o g yt oa n a l y s i n gt h es p e c i a l s t r u c t u r a lf o r mo ft h ez h u a n gn a t i o n a l i t y sp l a c en a m e s w h i c hm r x us o n g s h i c a ll e d t h es a m ef i r s tw r o d p l a c en a m e sa n d t h ei n v e r t e d p l a c en a m e s s o w ec a nt a k et h e s et w oa s p e c t st og e n e r a li z et h ea d v a n t a g m e n t sa n dt h e d is d v a n t a g m e n t sw h e nm r x us o n g s h iu s et h eli n g u is tick n o w le d g e sa n dt h e l i n g u i s t i cm e t h o d s w ea f f i r mh i sc o n t r i b u t i o nf o rt h el i g u i s i t i c s b u ta l s o p i o n to u th i sm i s t a k e so ft h el i g u i s i t i c s a n d s u p p l y i n gs o m er e f e r e n c ef o ro t h e r p e o p l et os t u d yz h u a n gn a t i o n a l i t ya n dt h em r x us o n g s h i se t h n o l o g i cb o o k s k e yw o r d s x us o n g s h i e t h n o l o g y z h u a n gn a t i o n a l i t y p l a c en a m e t y p o l o g y i l l 廣西大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明和學(xué)位論文使用授權(quán)說明 學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明 本人聲明 所呈交的學(xué)位論文是在導(dǎo)師指導(dǎo)下完成的 研究工作所取得的成果和相 關(guān)知識(shí)產(chǎn)權(quán)屬廣西大學(xué)所有 除己注明部分外 論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表過的研究 成果 也不包含本人為獲得其它學(xué)位而使用過的內(nèi)容 對本文的研究工作提供過重要幫 助的個(gè)人和集體 均已在論文中明確說明并致謝 論文作者簽名 劫劫卸夠年6 月f 0 日 學(xué)位論文使用授權(quán)說明 本人完全了解廣西大學(xué)關(guān)于收集 保存 使用學(xué)位論文的規(guī)定 即 本人保證不以其它單位為第一署名單位發(fā)表或使用本論文的研究內(nèi)容 按照學(xué)校要求提交學(xué)位論文的印刷本和電子版本 學(xué)校有權(quán)保存學(xué)位論文的印刷本和電子版 并提供目錄檢索與閱覽服務(wù) 學(xué)?？梢圆捎糜坝?縮印 數(shù)字化或其它復(fù)制手段保存論文 在不以贏利為目的的前提下 學(xué)校可以公布論文的部分或全部內(nèi)容 請選擇發(fā)布時(shí)間 町即時(shí)發(fā)布 口解密后發(fā)布 保密論文需注明 并在解密后遵守此規(guī)定 論文作者簽名 韻勸導(dǎo)師簽名嚼凰彳 時(shí)6 月c f 日 徐松石民族掌論著中的語言方法探討 第一章導(dǎo)言 1 1 對徐松石民族學(xué)論著研究的現(xiàn)狀 徐松石先生是民國時(shí)期最著名的民族學(xué)家之一 他6 0 年如一日地從事民族歷史研 究 尤其專注于我國南部少數(shù)民族以及南亞 東南亞民族歷史文化的發(fā)展演變 寫下了 一批在學(xué)術(shù)界很有影響的民族學(xué)專著 其的學(xué)術(shù)成果和治學(xué)精神一直受到后人的高度肯 定 但是 綜觀目前的國內(nèi)外研究形勢 涉及到徐松石先生民族學(xué)論著的研究主要局限 于 粵江流域人民史 泰族壯族粵族考 東南亞民族的中國血緣 以及 百粵雄風(fēng) 嶺南銅鼓 這四部著作 而且這其中專門對其進(jìn)行研究的論文和專著很少 絕多數(shù)文章 都只是略施筆墨引用或提及而已 具體可分為兩種 一種是傳記體性質(zhì)的 介紹了徐的家庭背景 生平事跡 學(xué)術(shù)成 就等方面的內(nèi)容 如 黃錚的 教師 牧師 學(xué)者徐松石 廣西民族研究2 0 0 6 年1 月 楊天保 謝振治的 徐松石著作事跡編年考略 廣西民族研究2 0 0 6 年1 月 兩篇文章都是對徐松石先 生的家庭背景 生平事跡 學(xué)術(shù)成果做了盡可能詳實(shí)的介紹 對其的治學(xué)精神和學(xué)術(shù)成 就給予了簡要的肯定評(píng)價(jià) 但是對于徐松石先生的學(xué)術(shù)成果并未再做任何深入的研究 這兩篇文章雖然是關(guān)于徐松石的專著 但嚴(yán)格說來只算是傳記體性質(zhì)的文章 而不是研 究性質(zhì)的文章 另一種是學(xué)術(shù)研究性質(zhì)的 介紹了徐松石眾多著述成果中某些觀點(diǎn) 某句話 或者 對某一個(gè)例證進(jìn)行評(píng)述考證 這一種文章又可以按照其研究視角分為三類 l 語言學(xué)視角 徐松石先生雖然為民族學(xué)家 但是他在研究民族學(xué)問題時(shí)極力貫徹和實(shí)施多學(xué)科有 機(jī)結(jié)合的論證方法 尤其是以語言學(xué)科的方法作為自己研究的可靠線索和有力證據(jù) 因 此其論著中涉及了大量語言學(xué)的材料和論斷 有一部分學(xué)者就其語言材料的某個(gè)觀點(diǎn)進(jìn) 行專門的深入的研究 代表作如張洪明的 漢語 江 詞源考 浙江大學(xué)學(xué)報(bào)2 0 0 5 年1 月 他在文章中考證前人對 江 字詞源的種種假設(shè) 其中之一便是徐松石先生在 泰族壯 族粵族考 中的觀點(diǎn) 認(rèn)為 江 源于泰語 張洪明先生從自己對多個(gè)侗臺(tái)語言的記 錄 對漢泰音譯詞的比較對照中 證明徐的假設(shè)是不可靠的 尤其是通過論證音譯 湄 徐松石民族掌嵌漕中的語言方法探討 公河 一詞的具體詞匯意義 來證明了 徐假設(shè)中的唯一例證 也是不恰當(dāng) 雖然對 徐松石先生這一觀點(diǎn)的辯駁只是張洪明文章其中一個(gè)部分 但也是對徐松石先生論著的 某個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行了專門的研究 又如覃鳳余先生的 馬蹄 源流獻(xiàn)疑 方言2 0 0 6 年3 月 文章以徐松石先生在 泰 族壯族粵族考 中的原文 粵人呼荸薺為馬蹄o ago 其實(shí)壯語的果類總稱為 墨 m a k 壯語呼地為 第 t a i 墨第為地果 這是馬蹄二字的出處 為引子 引出了對 馬蹄 為侗臺(tái)語底層之說 的論證探討 覃鳳余先生從侗臺(tái)語語音歷史演變 漢語方言尤其是 粵方言的語音詞匯系統(tǒng)以及壯語本身的語法結(jié)構(gòu)特點(diǎn)著手分析了此論斷的不合理性 認(rèn) 為 馬蹄 應(yīng)為一個(gè)漢借詞而非是 壯語的本族詞 這篇文章同樣是從細(xì)小處入手 從一個(gè)點(diǎn)切入到對徐松石先生的學(xué)術(shù)成果的深入研究 并且有理有據(jù)地指出了其某個(gè)語 言材料值得商榷的地方 再如白耀天先生的 墟 考 廣西民族歷史與文化研究 第二輯 1 9 8 9 年 文章從 墟 字的地名分布入手 考證了該字的起源及其音義的發(fā)展演變 其中專門有一段對徐松石 先生關(guān)于 虛 字起源論證的探討 文章提到 徐松石在 粵江流域人民史 一書的 第四章 苗瑤總察 第六節(jié)說 壯人本呼野市謂浪閬或吠 近代瑤人蔓延的地方 則墟 字非常通用 瑤人未大批到達(dá)兩廣之前 虛字已經(jīng)傳到 虛字隨著商業(yè)制度而由湘贛 進(jìn)入兩廣m 對這一論斷 白耀天認(rèn)為 徐氏未加充分論證 便直認(rèn)為瑤源于越 因而 有了指稱集市為 墟 的發(fā)明權(quán) 這可謂玄之又玄了 并從民族學(xué)的角度以瑤民族 自身的特征和歷史發(fā)展來反駁了徐松石的觀點(diǎn) 直接指出 徐氏之墟歸瑤說及兩廣之墟 由瑤傳來的論點(diǎn)由于考慮欠周 于理不妥 白耀天這篇文章其實(shí)是借反駁徐松石先生 的某個(gè)地名考證的結(jié)論來引出自己的論述 以求得出對 墟 字地名起源意義合理的解 釋 以及宋長棟的 嶺南地名中的若干文化內(nèi)涵 西江大學(xué)學(xué)報(bào)2 0 0 0 年9 月 文章也是專 門用一個(gè)段落討論徐松石先生在 粵江流域人民史 中 這些壯音的地名的云字 都 是壯語村字的意思 亦有時(shí)作人字解 這個(gè)觀點(diǎn) 對 云 字的語音 語義的方面進(jìn)行 了考釋 得出的結(jié)論是 云 字分別音譯自兩個(gè)義不同 但音相近的壯詞 指出徐松石 的說法是偏于 籠統(tǒng) 了 這篇文章更是從細(xì)微處入手 僅僅涉及了徐松石先生論著中 提及的一個(gè)字而已 此外還有學(xué)者則并不是對徐松石先生的語言材料和例證進(jìn)行自己的分析論述 而是 將其觀點(diǎn)或者是語料引用到自己的文章中 作為支持自己某個(gè)觀點(diǎn)的前人例證 如李連 2 徐松石民族掌論看中的語言方法探討 進(jìn)先生的鏟蠻 為古代壯族族稱再考 廣西師范學(xué)院學(xué)報(bào)1 9 9 5 年1 月 他在文章中說 板 字 為出現(xiàn)頻率很高的壯族地名冠首字 認(rèn)為 云 字地名同屬于 板 字地名系 統(tǒng)時(shí) 引用了徐松石先生在 粵江流域人民史 中的一句話 云音w a s n 板音b a a n 或 者w a a n 這些字都是壯族村字的意思 作為支持自己這個(gè)觀點(diǎn)的證據(jù) 類似的涉及徐松 石先生論述的文章還有覃乃昌先生的 壯侗語族稻詞在其民族演變及稻種栽培的傳播 廣西民族研究1 9 9 6 年4 月 鐘如雄先生的 民族語言民族的標(biāo)記 西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)1 9 9 7 年1 2 月 等等 在此不贅述 2 民族歷史學(xué)的視角 徐松石先生是民族學(xué)家 其主要的著作成就都在于民族的歷史發(fā)展 但是現(xiàn)在卻幾 乎沒有在這方面對徐先生的研究成果專文進(jìn)行全面考證和深入研究的 有少數(shù)文章對徐 松石先生關(guān)于某個(gè)民族歷史發(fā)展演變情況論述的較詳細(xì)概括和簡單評(píng)價(jià)的 代表作如覃乃昌的 徐松石 地名考證法 及其對民族學(xué)的貢獻(xiàn) 廣西民族研究2 0 0 6 年1 月 文章從民族文化學(xué)的角度專門對徐松石先生的 粵江流域人民史 和 泰族壯 族越族考 兩本著作中運(yùn)用的 地名研究考證歷史法 進(jìn)行了介紹和評(píng)價(jià) 覃乃昌在文 章中首先提出徐松石 不僅留下了大量的著作 更為重要的是給我們留下了獨(dú)具特色的 被實(shí)踐證明為成功的研究方法 其中具有代表性的是 地名考證研究歷史法蝴 繼而總 結(jié)出其 地名考證法 的四種具體做法 地名的語音考證 地名的構(gòu)詞形式考證 地名的構(gòu)詞理據(jù)考證 和 從地名考證古代民族的遷徙 接著 文章對徐松石先生 的這種研究方法給出了較高的評(píng)價(jià) 認(rèn)為 徐松石的地名考證法具有考古學(xué)意義和人類 學(xué)意義 把這種方法作為解開華南壯侗民族地名的一把鑰匙 文章中還說道 進(jìn)入 2 0 世紀(jì)8 0 年代 隨著民族學(xué)研究的發(fā)展 徐松石的民族學(xué)著作更引起人們廣泛的關(guān)注 有更多的學(xué)者借鑒了他的研究方法 其中特別是地名考證法 并取了令人滿意的成績 并且列舉了多位學(xué)者專家在壯學(xué)研究方面取得了新突破 指出這些壯學(xué)研究的發(fā)展都是 借鑒了徐松石先生的研究方法和成果 延續(xù)著徐松石先生民族研究的精神 因此 覃乃 昌在文章中最后提出了 后徐松石時(shí)代 這個(gè)說法 足見其對徐松石民族學(xué)貢獻(xiàn)的評(píng)價(jià) 之高 覃乃昌的文章主要從壯民族研究的角度對徐松石先生部分民族學(xué)著作中體現(xiàn)的一 個(gè)具體研究方法一 地名考證法 進(jìn)行了客觀地概括總結(jié) 并對其貢獻(xiàn)和意義給出了 肯定的評(píng)價(jià) 但是綜觀全文 并沒有對徐松石先生的整個(gè)的民族學(xué)成果進(jìn)行更為宏觀的 考察 即使是對其 地名考證法 進(jìn)行研究 也不夠細(xì)致深入 尤其是從語言學(xué)角度的 分析文章更僅僅是點(diǎn)到為止 廣西大學(xué)碩士掌位論文徐松石民族掌論著中的語言方法探討 再如吳春明先生的鏟南島語族 起源研究評(píng)述 廣西民族研究2 0 0 4 年2 月 和 南島語 族起源研究中的四個(gè)誤區(qū) 廈門大學(xué)學(xué)報(bào)2 0 0 5 年3 月 兩篇文章 盡管不是專門論述徐松石 先生的民族學(xué)觀點(diǎn) 但是在文章中也比較詳盡地闡述和概括了其關(guān)于東南亞民族的起源 問題的研究成果 吳春明在文中提到 徐松石先生在 粵江流域人民史 泰族壯族粵 族考 和 東南亞民族的中國血緣 中論證 馬來民族 越南民族 緬甸民族 泰民族 和高棉民族等 他們的祖先都是由中國移民而來 總結(jié)徐松石先生的論述為 他著重 闡釋了馬來民族源于華南土著的看法 認(rèn)為馬來族的前身是大越族 并將馬來族先民 由華南遷去一概歸結(jié)為楚越戰(zhàn)爭 還對這些論述作出了自己中肯的評(píng)價(jià) 從民族志材 料類比和歷史文獻(xiàn)的鉤沉中 探索華南古今民族與東南亞馬來的民族的源流關(guān)系 東 南亞 太平洋土著關(guān)系的研究都是沿著林惠祥 徐松石這些前輩學(xué)者的 百越 視野展 開的 吳春明的這兩篇文章從民族歷史學(xué)的角度對徐松石先生的某些觀點(diǎn)進(jìn)行概括和 再闡述 并且給予了一定的評(píng)論 但是并沒有對其進(jìn)行更深入的研究和考證 只是為他 人了解徐松石提供了一個(gè)參考 此外 其它的有關(guān)民族學(xué)的文章大量的仍然是對徐松石先生論述的提及或者是引用 往往只是一句話帶過而已 如梁庭望先生的 略論壯族歷史的若干問題 廣西師范學(xué)院學(xué) 報(bào)2 0 0 5 年1 月 文章在談及 嶺南文化形成于蒼梧國之前 這個(gè)觀點(diǎn)是 引用了徐松石 先生 粵江流域人民史 中一句話 漢時(shí)蒼梧郡的設(shè)立當(dāng)然脫胎于堯舜時(shí)的倉吾國 僅僅時(shí)簡單的引用和提及 并未有更多的評(píng)述 諸如此類的民族歷史學(xué)文章還不少 如 張金蓮先生的 六世紀(jì)前的交趾與內(nèi)地交通 學(xué)術(shù)探索2 0 0 5 年2 月 盤福東先生的 楚族 和瑤族始祖文化的印合 零陵學(xué)院學(xué)報(bào)2 0 0 4 年4 月 等 3 民俗文化學(xué)的視角 徐松石先生的民族學(xué)研究必然會(huì)涉及到民族文化 習(xí)俗和宗教的內(nèi)容 在現(xiàn)在收集 到的資料中從這個(gè)角度出發(fā)涉及到了徐松石先生的文章是三類文章中數(shù)量最多的 但是 卻也是最缺少研究性質(zhì)的 眾多文章卻都只是在行文中對徐松石先生的某句話略有提 及 進(jìn)行簡單直接的引用 全無一點(diǎn)更多的論述和評(píng)論 如劉俊男先生的 神農(nóng)父親及 其后代考 株洲教育學(xué)院學(xué)報(bào)1 9 9 9 年3 月 文章在論證伏羲神農(nóng)都是龍的化身提及了徐松石 先生 粵江流域人民史 中的一句話 儂人的儂字與 羊柯龍姓及晉代桂西的農(nóng)城縣有極 大的關(guān)系 作為引證的例子 又如韋達(dá)先生的 北壯古壯字的文化色彩 廣西師范大學(xué)學(xué) 報(bào)2 0 0 2 年1 0 月 歐字君先生的 蛙圖騰崇拜與壯族審美意識(shí) 廣西社會(huì)科學(xué)2 0 0 1 年5 月 等 均只是提及了徐松石先生民族學(xué)文集中的一句話 作為自己文章的引證而已 4 廣西大掌碩士掌位論文徐松石民族掌論著中的語言方法探討 1 2 對徐松石民族學(xué)論著研究的不足 綜觀國內(nèi)外研究情況可知 雖然徐松石先生從事民族學(xué)研究取得了不少寶貴的成果 頻頻被后來者引用為民族學(xué)問題論述時(shí)的旁證 在語言學(xué)等其它學(xué)科中也時(shí)時(shí)有所提 及 但是卻缺乏宏觀的 總體的研究 尤其缺乏對他豐富的民族學(xué)論著中所體現(xiàn)出的語 言學(xué)思想和方法進(jìn)行系統(tǒng)性的梳理和深入研究 語言學(xué)方法是徐松石證明民族學(xué)論點(diǎn)的 一個(gè)重要方法 如果不從根本上去把握其思想體系和操作的方法 那么對他的評(píng)價(jià)就失 去了很重要的一環(huán)節(jié) 對其民族學(xué)結(jié)論的理解和使用會(huì)帶來片面性 已有學(xué)者 覃乃昌 自耀天 張洪明 覃風(fēng)余等 試圖對其語言學(xué)方法做研討 但是都有局限 原因在于 1 研討者本身不是語言學(xué)家 缺乏全面的語言學(xué)素養(yǎng) 其論述雖有見地 但仍不能 接觸到最為本質(zhì)的東西 甚至連徐文中的具體語言闖題都觸及不到 2 雖有語言學(xué)家 介入探討 但是由于種種原因 只能對其中的某一微觀問題展開論述 全面系統(tǒng)深入地 把握徐松石的語言學(xué)思想和方法 尚未見到 1 3 本文研究的目的與意義 語言是人類交流的工具 歷史上語言的接觸和演變與民族的融合和發(fā)展有著密切的 關(guān)系 而徐松石先生正是將語言學(xué)科的知識(shí)融入自己的民族學(xué)研究中 把 語言一作為 民族歷史文化研究的重要線索和有力證據(jù) 為少數(shù)民族語言尤其是壯語的歷史變遷留下 大量的語料記錄和研究論證 這些記錄和論證涉及到了語音 詞匯和語法的各個(gè)層面 并且得出一系列的關(guān)于語言接觸和語言演變的歷史結(jié)論 為我們留下了寶貴的學(xué)術(shù)遺 產(chǎn) 面對國內(nèi)外對徐松石研究現(xiàn)狀的局限 本文立足于他的民族學(xué)論著 限定于一個(gè)明 確的范圍內(nèi) 對其中體現(xiàn)的語言學(xué)思想和方法進(jìn)行全面地梳理 以總觀徐松石先生民族 學(xué)論文集中所有涉及語言的資料內(nèi)容為基礎(chǔ) 描述其民族學(xué)論著中對語言學(xué)方法理論的 應(yīng)用情況 概括其語言學(xué)思想 探討在語言學(xué)方法論上的得失 不僅為研究徐松石先生 的民族學(xué)論著嘗試一個(gè)新的角度和途徑 也為語言接觸方法論研究提供一些參照 本文研究的具體意義有 1 可考察語言的變遷 徐松石先生3 0 4 0 年代提到的語 5 廣西大掌碩士掌位論文霸嘲金石 民族掌論著中的語言方法探討 言現(xiàn)象 到現(xiàn)在有的已經(jīng)變化了 有的消失了 這為我們研究語言史提供一個(gè)窗口 2 可以考察嶺南少數(shù)民族 尤其是壯族與漢族 壯族與境外民族之間的語言接觸情況 判 定徐松石的民族學(xué)結(jié)論是否合理 3 探討如何研究語言接觸尤其是我國南方少數(shù)民族 語言接觸的正確方法和有效途徑 為以后的語言研究提供一些方法參考 1 4 本文研究的具體對象和范圍 徐松石先生懷著對嶺南民族深厚的感情以及對民族歷史濃厚的興趣 曾于2 0 世紀(jì) 的2 0 年代至4 0 年代初 利用赴邊疆布道之便 多次深入我國的西南民族地區(qū)進(jìn)行實(shí)地 調(diào)查和采訪 足跡遍布廣西 廣東 湖南 貴州 云南的壯鄉(xiāng)瑤寨 為民族歷史研究收 集了寶貴的第一手資料 其中 大量語言材料的記錄 更為世人所矚目 也為我們今天 研究西南少數(shù)民族語言提供了重要的參考 本文研究的具體對象就是徐松石先生記錄眾多民族中之 僮族 的語言材料 以及他所論證的與 僮族 有關(guān)的其它民族的語言材料 因此 本文研究的范圍也就限 定在徐松石先生民族學(xué)文集中涉及到 僮族 的 粵江流域人民史 泰族壯族粵族考 東南亞民族的中國血緣 百粵雄風(fēng)嶺南銅鼓 以及 日本民族的血緣 1 這五部著作 那么 本文的研究對象 即是徐松石先生所說的這個(gè) 僮 究竟是一個(gè)什么民族呢 徐松石先生在 粵江流域人民史 中認(rèn)為 僮人 則僮儂僚侗假黎岐爽泰撣等 莫不包括 在內(nèi) 他的部落名稱在云南和貴州兩方面異常龐雜 云南通志所舉亦有數(shù)十種之多 至 在廣西境內(nèi) 則名稱較少 而部落亦比較統(tǒng)一 這比較統(tǒng)一的情形 表明嶺南必是僮族 相當(dāng)長久的根據(jù)地 范成大的桂海虞衡志說僮是南丹慶元溪峒的人民 顧炎武天下郡國利病書說僮為 舊越人 僮人在周以前 早已遍布西南各省 他們的大本營乃是今日的兩廣兩湖四川 和滇黔北部等地 到了元朝以后 中央以大軍鎮(zhèn)治兩湖云南貴州 這些地方的僮 人遂大批侵入廣西 僮族之名遂震 所發(fā)現(xiàn)的倒裝地名 多數(shù)立于漢和漢朝以前 這表明漢時(shí)留存在這些地方的僚僮 祖先 不是向豫魯鄂晚西南徙去 就是完全同化與中原漢族 一 可見 徐松石先生所認(rèn)為的僮族是一個(gè)多名稱 多部落雜處而成的民族 并且是由 北部南遷進(jìn)入廣西的 1 以上著作均出自 徐松石民族學(xué)文集 上 下卷 廣西師范大學(xué)出版社 2 0 0 5 年 6 徐末妁百民族掌論著中的語言方法探討 李錦芳先生認(rèn)為2 今天的壯族乃是百越后世的一支 百越最早是由夏商周三代傍 渤海而居 南達(dá)江淮 善于航海的民族集團(tuán) 東夷族 漢代以后又稱為 俚 黎 的 部分南下和原居地的民族混合而成的民族 在商代以后出現(xiàn)的對南方少數(shù)民族的泛 稱 到了秦漢時(shí)期 東南和南部的百越后世亦有自稱為 甌 甌越 乃是部分支系 人 的意思 到三國時(shí)期 西南地區(qū)的百越后世又被稱為 僚 乃是百越部分支系 我們 咱們 的意思 隋唐以后 五嶺周圍百越后世居住的地方被稱為 洞 峒 是 田壩 的意思 到了宋元時(shí)期 才有桂中一部分壯族先民被稱作 撞人 僮 乃 洞 的轉(zhuǎn)音 明清時(shí)期作為集團(tuán)稱謂的 撞 被改為 猹一 含有民族歧視的性質(zhì) 稱呼的范圍也從桂中擴(kuò)大到了廣西其他地區(qū) 并沿用多年后被桂中 桂北的大部分壯族 所接受 但仍有壯族自稱 布越 到了上世紀(jì)5 0 年代 才將 壯 確定為統(tǒng)一的稱呼 至于還有部分自稱為 儂 的 李錦芳先生判斷為 桂西古代儂族部落的族姓 但 后來也有其他非儂的支系歸依儂集團(tuán) 非儂而自稱為儂人 而梁敏 張均如先生則認(rèn)為3 侗泰語族發(fā)源于西甌 駱越兩支越人族 這兩支文 化和語言互相接近 在地域上的分布稍有不同 但又往往交錯(cuò)重疊 形成一個(gè)種族集團(tuán) 西甌在廣西中部和北部以及貴州南部一帶 駱越在廣東西部 廣西南部 云南東部和越 南北部的一些地區(qū) 侗泰民族為這些地區(qū)的原生土著 大約在新石器時(shí)代的晚期 侗泰 族又分為了壯泰族 黎族和侗水族這三個(gè)民族集團(tuán) 其中壯泰民族主要分布在廣西大部 分地區(qū) 廣東西北部 湖南西南部 貴州南部 云南的東南部以及越南的北部地區(qū) 這 壯泰民族中的一部分 不包括傣泰老撾撣等 形成了今天的壯族 由上可見 徐松石先生判斷壯族的來源和李錦芳先生的觀點(diǎn)有吻合之處 都認(rèn)為有 某些民族南下融合而形成 而與梁敏 張均如先生完全的 土著 說有一定出入 但是 對于壯族所包含的民族支系 徐松石先生則與以上兩位學(xué)者的觀點(diǎn)都不同 李錦芳先生 認(rèn)為壯族僅是百越后世的一支 儂僚侗一等等族稱不過是歷史上百越后世不同支系的 不同名稱變遷而已 可能與壯族有同源的關(guān)系 但并不一定完全屬于壯民族的體系 梁 敏 張均如先生認(rèn)為壯族只是古百越民族中西甌 駱越兩支的一部分后裔 甚至明確地 將傣泰老撾撣黎等民族排除在外 而徐松石先生卻將 儂僚侗很黎岐燹泰撣 統(tǒng)統(tǒng)劃歸 僮族 認(rèn)為這些都是壯族的不同部落和不同支系 因而使得他的 僮族 的概念范 疇要廣泛的多 2 李錦芳 侗臺(tái)語言與文化 民族出版社 2 0 0 2 年 3 粱敏 張均如 侗臺(tái)語族概論 中國社會(huì)科學(xué)出版社 1 9 9 6 年 7 徐松石民族掌論著中的語言方法探討 但是可以肯定的是 徐松石先生所說的 僮族 與今天廣西境內(nèi)的 壯族 乃是一 脈相承的 更進(jìn)一步說 今天的 壯族 正是徐松石先生所說的包含了俚僚甌駱百越 的 廣義僮族 經(jīng)過歷史上的遷徙 融合以及更名而形成的最主要的一支后裔 因此 我們可以判斷 徐松石先生所記錄的 僮族 語言材料與今天的壯語必定有著最為密切 的關(guān)系 因此 本文分析徐松石先生的語言材料 都以今天的壯語為標(biāo)準(zhǔn)參照 8 徐松石民族掌論著中的語言方法探討 第二章對徐松石記錄的壯語詞匯的統(tǒng)計(jì)與分析 徐松石先生記錄壯語音義的單字和詞條共1 3 0 余例 主要集中在 粵江流域人民史 泰族壯族粵族考 東南亞民族的中國血緣 以及 百粵雄風(fēng)嶺南銅鼓 這四部著作 中 涉及到自然地理實(shí)體 動(dòng)植物名稱 農(nóng)業(yè)生產(chǎn) 日常生活用品 人體部位 人稱 食物 地名用字等多個(gè)方面 本章就徐松石先生著作中所記錄的 僮族 語言詞匯材料 入手進(jìn)行分析 2 1 壯語詞匯記錄的音義統(tǒng)計(jì) 要考察徐松石先生記錄壯語音義的詞匯 首先我們要弄清兩個(gè)問題 第一 徐松石先生采用的什么記音方法呢 既然是記錄的語言材料 必定會(huì)用一定的記音方法 先看一個(gè)他記音的例子 僮 語呼目為他t a 4 注音為兩個(gè)部分 他 和 t a 用的是漢字 字母的方式 第一部分 是用漢字 他 的讀音標(biāo)注壯語的 目 r a m 的讀音 漢字記音在我國音韻歷史上由 來已久 不論是直音法 葉音法還是后來的反切法 其實(shí)質(zhì)都是用一個(gè)或幾個(gè)漢字為另 外一個(gè)漢字注音 這種方法不僅對記音者來說易于根據(jù)音近音同的原則進(jìn)行聯(lián)想 而且 對讀者來說也更易于理解 漢字記音正是徐松石先生用于記音的方法之一 第二部分用 t a 一來標(biāo)注壯語的 目 眼睛 的讀音 這無疑就是徐松石先生的注 音方法之二了 討論這種注音方法之前 我們先來了解當(dāng)時(shí)國內(nèi)的語言學(xué)兩個(gè)背景 1 國際音標(biāo)這種比較標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一的記音方法雖然1 8 8 8 年己誕生于國際語音協(xié)會(huì) 但是進(jìn)入 中國卻已是在上世紀(jì)二十年代 1 9 2 4 年北京大學(xué)才規(guī)定用國際音標(biāo)作為記音工具5 1 9 2 8 年趙元任先生的 現(xiàn)代吳語研究 才是首次運(yùn)用國際音標(biāo)記錄方言6 2 上世紀(jì)2 0 3 0 年代 國內(nèi)出現(xiàn)了 國語羅馬字 拉丁化新文字 等拉丁字母新文字的運(yùn)動(dòng) 這些文 字改革運(yùn)動(dòng)在知識(shí)分子當(dāng)中迅速形成了規(guī)模 并一直延續(xù)到了1 9 5 8 年 漢語拼音方案 公布為止 4 徐松石 泰族僮族粵族考 廣西師范大學(xué)出版社 2 0 0 5 年 5 呂朋林 從傳統(tǒng)音韻學(xué)到漢語歷史語音學(xué) 百年回顧與前瞻 瓊州大學(xué)學(xué)報(bào) 2 0 0 2 年第l o 期 6 李珂 的意義及對湘語研究的影響 株洲師范高等?？茖W(xué)報(bào) 2 0 0 6 年第l 期 9 徐松石民族掌論著中的語言方法探討 徐松石的語言材料全都是在上世紀(jì)2 0 4 0 年代收集的 那時(shí)候國際音標(biāo)等國統(tǒng)一的 記音方法在國內(nèi)的語言學(xué)界也是剛剛起步 因此作為非語言學(xué)家的他可能對此也知之甚 少 所以他最直接最容易想到的就是自己所熟悉的傳統(tǒng)注音符號(hào) 漢字 例子記音第 一部分的漢字就是徐松石先生所用的記音方法之一 而至于記音另外一部分所用的字母 符號(hào) 可以肯定的是徐松石先生既沒有采取國際音標(biāo) 也沒有嚴(yán)格地按照拉丁化新文字 或者是國語羅馬字中的一種來拼寫 但是 在當(dāng)時(shí)中國已掀起了國語羅馬字 拉丁化新 文字等運(yùn)動(dòng)使得采用拉丁字母記錄國語已經(jīng)成為一股潮流 因此 我們推測徐松石先生 也可能并沒嚴(yán)格地按照某種記音符號(hào)的拼讀規(guī)則 而僅僅是采取當(dāng)時(shí)較為流行的拉丁字 母進(jìn)行記音 即徐松石先生所用的記音方法之二就是用拉丁字母進(jìn)行記音 徐松石所有 的記音均采用以上兩種方法 或選其一或二者兼有 第二 徐松石的漢字記音法 其用來注音的漢字可能讀為什么音 徐松石先生祖籍廣東肇慶 清康熙十二年 徐氏一支落籍于廣西容縣 至徐松石為 第十世 母親甘淑慈 祖籍廣西容縣 徐松石出生在廣州 幼年時(shí)曾在家鄉(xiāng)廣西容縣及 香港讀書 十五歲到上海求學(xué) 次年考入滬江大學(xué)預(yù)科 1 9 1 8 年升入滬江大學(xué)本科 就 讀社會(huì)教育系 1 9 2 2 年大學(xué)畢業(yè)后 應(yīng)聘擔(dān)任了美華浸興會(huì)印書局上海編輯部主任7 容縣位于今天廣西東南部 隸屬玉林市 容縣縣志記載8 容縣境內(nèi)語言有白話 普通 話和客家話 普通話是建國以來由北方人到容縣工作和學(xué)校推行普通話而產(chǎn)生 客家話 則僅通行于個(gè)別的村落 最主要的方言乃是 白話 屬粵語 廣州話 的一種 另外 縣志還專門提到了容縣的 土著白話 李連進(jìn)老師認(rèn)為 土白話 即是桂南平話9 是 容縣的主要方言之一 因此 我們推斷徐松石先生使用的注音漢字的讀音最有可能來自 于自己的母語 平話和白話 同時(shí) 因?yàn)樾焖墒壬Ｄ暝谕馇髮W(xué)和工作的經(jīng)歷 我 們不排除可能會(huì)有少量的官話記音 解決了以上三個(gè)問題 我們就可以按照徐松石先生具體記音方法的使用 將其1 3 0 余條詞匯分列為三個(gè)表 并將其漢字注音加以平話音和白話音以及官話音的對比 表1 僅用拉丁字母記音的 7 引自黃錚 教師 牧師 學(xué)者徐松石 廣西民族研究 2 0 0 6 年1 月 轉(zhuǎn)自 廣壓民族歷史與文化研究 第二輯 廣西人民出版社 1 9 8 9 年 1 5 徐松石民族掌論著中的語 b 方法探討 字 太一字為蟹攝開口一等泰韻透母字 在今天大多數(shù)白話和平話中讀為i t a i 但是 在個(gè)別粵方言中韻母 廉江1 6 讀為 a 在個(gè)別平話中 玉林 也有聲母不送氣讀為 t 由此我們可以推測可能確實(shí)在白話或者平話中某個(gè)方言點(diǎn)的 太一讀為嗍 這就是說 徐松石先生用 汰一記音與壯語字典音可以吻合的 9 6 9 7 沙s r 徐松石先生記音為梭 沙 為假攝開v i 等麻韻字 在壯語中是 個(gè)漢借詞 其韻母在多數(shù)壯語方言讀為開口音 a 這也與白話和平話的大多數(shù)方言一致 但是今天的平話中 臨桂 玉林 仍讀 沙 韻母為合口 3 音的 因此不能排除可能個(gè) 別壯語方言的 沙一也受了這些漢語方言的影響讀為合口 只是我們的壯語字典并沒 有收錄到 這就可以解釋徐松石先生以合口 梭 字的記音的理由了 9 8 鳥n o e 廣徐松石先生記音為囊 囊 字今天白話音讀為 n o r j 2 1 韻尾是 n g 而字典音的韻尾為 k 韻尾同為舌根音 是同部位的陽入對轉(zhuǎn) 9 9 口b a k 徐松石先生記音為博 博一字為宕攝開口一等鐸韻字 在今天的平 話白話中韻母幾乎都讀為合m u k o k 但是在漢越語 順化 卻讀為開m a k 我們 知道漢越語即是越南語中的漢語借詞 另外 泊 同樣是宕攝開口一等鐸韻字 在部 分平話方言中 橫縣 賓陽 韻母也讀為開口的幽 根據(jù)以上兩條 我們可以推測 博 字確實(shí)可能讀為開口 要么現(xiàn)在已經(jīng)在漢語方言中消失了 要么還存在某些平話白話的 方言中 但是沒有調(diào)查到 1 0 0 路一記音為綸 筆者在此用的是與 綸 音韻地位對等的 倫 字 字典音 為r o e r l 其實(shí)壯語的r 在各方言土語中變異比較復(fù)雜 北部方言多有獨(dú)立的r 音位 讀 作r 巧 沒有獨(dú)立音位的北部方言則并入l 或j 徐松石先生用 綸 記音正是體現(xiàn)了 r 在壯語方言中的一種音變情況 1 0 1 小土山 記音為壘 字典音為n d o i 壯語的n d 聲母 在部分方言中并入n 搿壘 為止攝合口三等字 聲母讀為 l 1 和n 發(fā)音部位相同 徐松石先生記的近似音 1 0 2 花總稱 記音為互 字典音為v a 互一字為遇攝合口一等字 在今天的平 話和白話中韻母幾乎都讀為合口 u 3 但是我們發(fā)現(xiàn) 在部分平話中 同樣是遇攝合 口一等字的 捕 韻母卻讀為開口的 a 寧遠(yuǎn) 賂 錯(cuò) 韻母讀為 a k 龍州 與 徐松石先生的記音正好吻合 互 字聲母在今天平話方言中讀為 w 玉林 因此我 們推測可能 互 也有過一個(gè)讀 w a 的層次 要么已經(jīng)在漢語方言中消失了要么現(xiàn)在還 存在 只是我們沒有調(diào)查到 坫詹伯慧 廣東粵方言概要 暨南大學(xué)出版社 2 0 0 2 年 1 6 徐松石民族掌論著中的語言方法探討 1 0 3 虎 徐松石記音為古他浪 壯語字典音為g u k 南部個(gè)別壯語音為s w 均沒 有對應(yīng) 我過傳統(tǒng)上有反切的注音方法 但是反切均為上下兩字 徐松石先生此處的記 音又為 吉他浪 三字 可見也不是用的反切 筆者此處存疑 表3 同時(shí)用漢字 拉丁字母方式記音 序壯義 徐文 壯音 徐文 拼音壯文漢字記音與漢語方言對音關(guān)系 號(hào)白話 廣平話官話 柳州 州 1 0 4 火非f i f i zf i 4 1 南寧 1 0 5 河沱d a b d a h 馱 d a 3 l 龍州 1 0 6 果總稱墨m a k m a k m b l d n 挖p 4 南寧 1 0 7 豬霧m um um u 2 南寧 1 0 8眼他t a h at a 5 5t a 4 1 南寧 1 0 9 女娘h a n g n a l l g 一 z 女 徹習(xí)1 3 靈川 s i e n 仙 1 1 0 低 下喇l a h l 萄 辣l a l 2 2 l a t 2 2 橫縣 1 1 1 繩索s a k t a g t a k 3 3 南寧 1 1 2 水浦n a r n n a e m x 南n a m 2 1r l a m 2 l 南寧 1 1 3 村2板b a a nm b a n j b a n 3 5b a n 3 3 南寧 1 1 4 村3 云w a a l l m b v a n j w u r a 1 w u 肋 1 南 寧 1 1 5 白高k a o k a uk a u 4 1 南寧 1 1 6 谷膏k h a u k a e u j k a u 4 l 南寧 1 1 7 蝦 公g o o n gg u n g qk 0 1 3 5 5k o r j 5 5 橫縣 1 1 8 高 上根k e u n g u r g k e n 5 5k 1 扛 南寧 1 1 9 人2 軍k h o o n g o e n g k u b n 5 5 1 2 0 人3 夫p h u p u mf u 5 5f u 4 1 南寧 1 2 1門都t u d u訂1 南寧 1 7 劭 公石民族掌論著中的語言方法探討 1 2 2 死亡歹t a i d a i 殆d a i 2 2 3 南寧 1 2 3 鹽 朱j ug y u夠y 4 1 南寧 1 2 4 黃 良l e u n gl w e n gl e 0 2 l 南寧 1 2 5 取物摳o u a e ua u 5 5 玉林 1 2 6 日他魂t a w a n t a v a e n z 魂u m 2 1 m 2 l 南寧 蝦魂h a w a n h a v a e n z 蝦h a s 5h a 4 l 南寧 1 2 7 水牛都懷d u w h a i d u z v a i z w u a i 2 1 w a i 3 l 富寧 1 2 8 荸薺馬m a k i n a l 3 m a l 3 南寧 蹄t a i m a x t a e zt 七i 2 1 1 2 9 小弟弟 儂 m m g 弟弟n 0 0 2 l n u l 3 2 1 2c l i 縣 坭n u n g n a in y a e b 小 泥珊i 2 1 1 3 0江水浦n a mn a e m x 水南n a m 2 1r l a m 2 l 南寧 工k o n g d a b江 工k 0 0 5 5 k o r j 5 5 橫縣 1 3 1 木梅m a i n 均屺xm u i 2 l 南寧 1 3 2 肩杯b a m b a q b u i 5 5b u i 4 1 南寧 1 3 3 溪河墟h u e i n jh o e y 5 5h y 4 l 南寧 1 3 4 晚熟稻膏匿k h a u n a kk a e u j l a e n g匿n e k 5 5 從表3 可知 徐松石先生用同時(shí)使用漢字和拉丁字母兩種方法記音的字詞共有3l 條 能與詞典記音和漢語方言音對應(yīng)的有2 7 條 這其中與單與白話音對應(yīng)的有l(wèi) 條 單與平話音對應(yīng)的有1 2 條 能同時(shí)對應(yīng)白話和平話音的有1 4 條 另有對應(yīng)不上的字詞 4 條 1 3 1 木 記音為梅m a i 字典音為m a e x 梅 字為蟹攝合口一等字 在今天的 平話白話中韻母多讀為合口的 u i a i 但是在順化漢越語中卻讀為開口的阿 同樣 同為蟹攝合口一等字的 塊 在今天的白話和平話方言中卻有不少讀為開口 a i 那么 我們同樣可以猜測 梅 也有可能確實(shí)讀為開口 川 只是這種讀音要么現(xiàn)在已經(jīng)在漢 語方言中消失了要么還存在某些平話自話的方言中 但是沒有調(diào)查到 1 3 2 肩一己音為杯b a 字典音為m b a q 杯 字同樣也是蟹攝合口一等字 那么 我們分析其情況可能與上文的 梅 字相同 可能確實(shí)有讀為開口 a 的情況 只是要么 現(xiàn)在在漢語方言中已經(jīng)消失 要么還沒有被調(diào)查到 1 3 徐乖如i 民族掌論著中的語言方法探討 13 3 溪河 徐松石記音為墟h u e i 字典音為啕 從拉丁化新文字的聲母看 徐松 石所記的h 反映的是r 音位在壯語方言中的變異 r 在各方言土語中變異比較復(fù)雜 北 部方言多有獨(dú)立的r 音位 讀作t h j 沒有獨(dú)立音位的北部方言則并入l 或j 在南部 方言中則基本無獨(dú)立音位 多并入 l m m k j t k h j 等聲母 從韻母看 李 錦芳提出 溪水 原始?jí)雅_(tái)語構(gòu)擬為 k h r u e i 林亦老師進(jìn)一步解釋 壯語的 溪流 在方言中有兩個(gè)層次 v e i j v i j 內(nèi) 而今天的壯語地名漢譯時(shí) 不論v e i j v i j r i j 都是用 灰 回 等合口字對譯占絕對優(yōu)勢 因此判斷v e i j 和哨的層次早于殉 可見 徐 松石所記的韻母u e i 是較詞典記音更早的層次 至于徐松石所用的記音漢字 墟 在白話和平話讀為h 叫和h y 1 與u e i 韻母似乎 并不吻合 原因在于 墟 為遇攝合口三等魚韻字 中古遇攝三等字在部分平話方言 中就讀為合口u i 藍(lán)慶元先生就將遇攝三等字 渠 平話音記為k u i 2 魚 平話音記 為n u i 可見徐松石先生所用 墟 字 是用平話方音記壯音 與字典和漢語方言均能 吻合 1 3 4 晚熟稻 徐松石記音為膏匿k h a u n a k 字典音為k a e u j l a e n g 白話讀 匿 為 n e k 5 5 首先從聲母看 徐松石所記n 與白話讀音一致 與詞典音l 發(fā)音部位相同 都是 舌尖前輔音 可以對應(yīng) 從韻母看 徐松石所記音的韻腹為a 與詞典 一致 與白話 的e 發(fā)音部位相同 為舌面前元音 可以對應(yīng) 其所記音的韻尾為 k 與白話音韻尾一 致 與詞典音的 n g 屬于同部位的陽入對轉(zhuǎn) 同樣可以對應(yīng) 從對以上三個(gè)表的分析統(tǒng)計(jì) 我們可以看出徐松石統(tǒng)計(jì)這些壯語詞匯的意義有 一 徐松石先生記音用的較多的還是拉丁字母拼寫的方法一1 3 4