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論文:建設和諧文化要處理好幾個關系 論文:建設和諧文化要處理好幾個關系 和諧文化是和諧社會的反映和升華,同時也是建設和諧社會的價值導向、智力支撐和精神武裝。沒有和諧文化,難以建成和諧社會。隨著和諧社會由低度和諧向中度和諧邁進并進而向高度和諧的提升,隨著和諧社會由局部向整體、向更大空間的發(fā)展,對和諧文化的研究正在成為擺在理論界面前的重要任務。 在有關 “ 文化 ” 的上百種定義中,最簡單的一種說法就是 “ 理念 ” 加 “ 規(guī)范 ” 。和諧文化,不消說,就是有關和諧的理念加和諧的規(guī)范。中國早在西周末年,周史史伯就提出了 “ 和實 生物,同則不繼 ”的哲學命題和思想理念,比古希臘的畢達哥拉斯提出的 “ 美在和諧 ”要早 200年。繼史伯之后,又有春秋時的晏嬰論 “ 和同之異 ” 。接著,儒家提出 “ 和為貴 ” 。孟子提出 “ 人和 ” ,并且把 “ 人和 ” 上升到高于天時、地利的位置。千百年來,和合文化一直在中國綿延。今天,“ 和諧文化 ” 的提出,既是對傳統(tǒng)和合文化的繼承,又是對馬克思主義和諧思想的發(fā)展。 今天的和諧文化是建立在現(xiàn)代化基礎上的和諧文化,是建立在社會主義經(jīng)濟基礎之上的和諧文化,是與社會主義上層建筑相配套的和諧文化。要推進這樣一種新的和諧文化的發(fā)展,是有難度的 。當務之急要處理好以下幾個關系: 一是主導文化與多元文化的關系。和諧社會是把多種多樣的社會資源、多種多樣的社會結(jié)構(gòu),用先進的社會規(guī)范組織起來,形成合力,朝著絕大多數(shù)人認定的目標前進,組成社會交響樂,奏出和諧的動人樂章。根據(jù)這樣一個要求,和諧文化中至少應該包涵三個 “ 一 ” 。首先是和諧文化應該確立 “ 目標一致 ” 的價值取向。和諧社會只能是奔向一個大目標。南轅北轍談不上和諧。共同的利益決定我們會共同選擇一個目標。其次,和諧文化應當有 “ 步調(diào)一致 ” 的理念。方向選對了,如果步調(diào)不一致也不行,步調(diào)一致才能得勝利。再次,和諧 文化應當有 “ 統(tǒng)一指揮 ” 的規(guī)范。和諧社會是社會的交響樂。一場交響樂的指揮只能有一位。社會的交響樂只能由執(zhí)政黨手執(zhí)指揮棒。 “ 赤橙黃綠青藍紫,誰持彩練當空舞? ” 在中國,就是中國共產(chǎn)黨。和諧文化作為和諧社會的引領,一定要堅持這三個 “ 一 ” :目標一致,步調(diào)一致,統(tǒng)一指揮。沒有這三個 “ 一 ” 的理念就談不到和諧文化。 “ 一 ”是主導文化。 可是,我們也不能搞單一,要搞多元。和諧社會應當是多元社會。多種所有制并存必然決定多元文化同在。和諧文化之所以會在今天應運而生,完全是為了 “ 應 ” 已經(jīng)出現(xiàn)的多元文化之 “ 運 ” 而生的,是為了開發(fā)多 元文化的功能,發(fā)揮多元文化的個性而提出的。和諧文化不是埋沒個性,而是要充分發(fā)揮多種元素的個性。和諧文化使和諧社會更加豐富多彩;與此同時,和諧社會正在為和諧文化的進一步發(fā)展提供條件。那種處處強調(diào)一個樣、一言堂、一刀切、一鍋煮、一個腔調(diào)的做法,決不是和諧文化的題中應有之義,也不可能成為構(gòu)建和諧社會的導向,即使是實現(xiàn)了所謂 “ 和諧 ” ,那也是虛假的和諧,短暫的和諧。和諧不僅表現(xiàn)為矛盾的同一性,同時也體現(xiàn)為矛盾的差異性?!?世界上沒有兩片相同的樹葉 ” ; “ 人不能踏進同一條河流 ” 。文化的差異性具有普遍性,民族文化有差異,地區(qū) 文化有差異,職業(yè)文化也有差異。對差異要做分析。有些差異是對抗性的差異,有些差異不是對抗性的差異,有些差異是大同之中的小異,有些差異是大異之中的小同。在非對立的差異當中我們還要研究差距。差距不能過大。社會學把各類文化之間的差距過大稱之為 “ 文化墮距 ” 。為了防止出現(xiàn)“ 文化墮距 ” ,就要求文化體系的各部分、各分支、各子系統(tǒng)之間要肩并肩,手拉手,大體同步向前進。不同步,差距大,會導致社會解組。不必諱言,是文化墮距在呼喚和諧文化。子曰: “ 君子和而不同,小人同而不和 ” 。和諧文化貴在 “ 和而不同 ” 。一中有多,多中有一。多元歸于 一體,一體包涵多元。 “ 多元 ” 興旺了, “ 一體 ” 必然發(fā)達?!?一 多 新的 一 新的 多 ” 這就是和諧文化演化的規(guī)律。 二是文化沖突與文化融合的關系。文化是動態(tài)的,文化是流。文化是隨著經(jīng)濟基礎的變化而不斷變化的。在變化中,各種不同的文化都會爭先恐后地頑強地表現(xiàn)自己。多種文化的自我張揚與凸顯,必然帶來多元文化之間的文化沖突、碰撞、摩擦、博弈。大家都會記得:在中國,外來文化與本土文化之間有過沖突,精英文化與大眾文化之間有過沖突,傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、后現(xiàn)代文化之間也有過沖突。看不到這一點,不是唯物主義者 的鄭重態(tài)度。正視文化沖突決不是什么“ 煽情 ” ,決不是幸災樂禍。研究文化沖突恰是和諧文化的不可分割的組成部分。對文化沖突,如果不及時處理,不妥善解決,勢必加劇文化沖突的強度、烈度,帶來破壞性,甚至會引發(fā)經(jīng)濟動蕩、社會危機。和諧狀態(tài)不是事物內(nèi)部矛盾的消失,而是矛盾雙方對立統(tǒng)一的結(jié)果,是矛盾差異的相對均衡,相對中和。按照黑格爾的說法,相反才需要和。還有位哲人說: “ 相異才需要諧 ” 。有文化沖突就需要進行文化整合。 文化整合包括價值整合、規(guī)范整合、結(jié)構(gòu) 整合。不打不成交,高超的文化整合有助于化干戈為玉帛。對文化沖突經(jīng)過整合之后,往往會變得你中有我,我中有你。曾記否,在中西文化沖突中,有過 “ 中體西用 ” 與 “ 西體中用 ” 的爭論。從社會學角度看,不論二者之間有多大沖突,只要它們都保留了一個“ 用 ” 字,那就是你中有我,我中有你,那就是 “ 文化融合 ” 。不是嗎,爭的結(jié)果,是馬克思主義傳入中國,普及在中國。誰能想到在爭論的八九十年以后,孔子學院遍布五大洲。經(jīng)濟全球化必然帶來全球文化的融和。恩格斯在自然辯證法一書中預言:人種將會消失?!?合久必分,分久必合 ” 這也是和諧文化演 化的軌跡,不過,這不是簡單地循環(huán)。 “ 沖突 融合 再沖突 再融合 ” ,是波浪式發(fā)展,是螺旋式上升。 三是文化積累與文化創(chuàng)新的關系。文化是過程,是積累的過程。文化是不會亡的。亡了還會復生。文化即使有哲學意義上的亡,那它也是實亡名不亡。不論何種文化都會載入史冊,區(qū)別在于:不同文化在史冊中充當不同的角色。 文化積累有快慢之分,多少之別。在積累中,不同的文化有消有長。一般說來,新文化傳播迅速,會為人們廣泛吸收,也就是大規(guī)模積累。因此,我們要提倡創(chuàng)新。現(xiàn)在比較多的是提倡科技創(chuàng)新。提倡科技創(chuàng)新是必要的,但那是遠遠不 夠的??茖W精神是文化的一部分。重要的是文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新提得少了,就會出現(xiàn)前面所講的 “ 文化墮距 ” 那種不和諧的問題。 和諧文化既然是和諧社會的先導,就應當走在文化創(chuàng)新,建設創(chuàng)新型國家的最前列。前些年有些文章輕率地批評 “ 推陳出新 ” 和 “ 破字當頭,立在其中 ” ,有失偏頗。創(chuàng)新有一部分是 “ 延長 ” ,也就是“100 1” 。前人是 “100” ,今人再加個 “1” ,就是了不起的創(chuàng)新了。不過,還有另一種創(chuàng)新,那就是否定:否定舊觀點、否定舊學說,否定舊定理。否定就是 “ 破 ” ,就是 “ 推陳 ” 。前一種創(chuàng)新是加法,是算術(shù);后一種創(chuàng)新是代數(shù), “100 ( 1) ” 也等于 101。一味地斷言不否定舊的也能創(chuàng)新,那是不了解人類的創(chuàng)新史。創(chuàng)新思維的方式很多,延長是一種,逆向否定也是一種,要不拘一格。既有破字當頭,立在其中的一面;也有破字當中,立在其頭的另一面。各執(zhí)一端,并把那 “ 一端 ” 絕對化,都是以偏概全。 “ 破 ” 、 “ 否定 ” 都會給人帶來痛苦,可這痛苦是創(chuàng)新的代價。創(chuàng)新有時也會帶來不和諧,被“ 破 ” 的東西會起來反抗??墒?,和諧文化喜歡這種動態(tài)平衡,倡導這種動態(tài)的和諧。這種由創(chuàng)新造成的表面的不和諧,在文化整合高手面前,往往是新的更高層次和諧的序幕。 值得注意的 是,在和諧文化創(chuàng)新中,有高論,也難免有謬論。但是,我們不能因為有謬論而不要新論,否則,就是因噎廢食。再說,謬論的認定同真理的認定一樣,也有一個過程,也要經(jīng)受實踐的長期檢驗。請看:古今中外有多少 “ 謬論 ” 是在經(jīng)過否定之否定之后,才被公認為真理的!歷史的教訓告訴我們:我們盡可以自以為是,但是,無論如何要留有余地,要給 “ 謬論 ” 一個生存空間,免得以后在 “ 謬論 ” 被甄別時,自己陷于被動。這是消極的說法。從積極方面來講,是個胸懷問題。在文化上能夠?qū)捜輨e人的錯誤,是有文化的表現(xiàn)。有獨到見解的過來人沒有不被人視為錯誤的。 “ 吃一 塹,長一智 ” ,受過委屈的人最會體諒人。寬容是品格,寬容是風度,寬容是創(chuàng)新的土壤。文化創(chuàng)新也要講究生態(tài)環(huán)境。馬克思說: “ 文化上的每一個進步,都是邁向自由的一步。 ” 因此,以 “ 為和諧社會鳴鑼開道為天職 ” 的和諧文化,將一步又一步擴大人的自由度。 在中國,和諧文化應當是馬克思主義的和諧文化。馬克思說:正像人生產(chǎn)社會一樣,社會也在生產(chǎn)著人。人是社會的人,社會是人的社會。正因為如此,社會要以人為本。這是毋庸置疑的。不過,在社會以人為本的前提下,人應當堅持以社會為本。社會越是以人為本,人越是應當以社
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