論文：建設和諧文化要處理好幾個關系

論文：建設和諧文化要處理好幾個關系 論文：建設和諧文化要處理好幾個關系 和諧文化是和諧社會的反映和升華，同時也是建設和諧社會的價值導向、智力支撐和精神武裝。沒有和諧文化，難以建成和諧社會。隨著和諧社會由低度和諧向中度和諧邁進并進而向高度和諧的提升，隨著和諧社會由局部向整體、向更大空間的發(fā)展，對和諧文化的研究正在成為擺在理論界面前的重要任務。 在有關 “ 文化 ” 的上百種定義中，最簡單的一種說法就是 “ 理念 ” 加 “ 規(guī)范 ” 。和諧文化，不消說，就是有關和諧的理念加和諧的規(guī)范。中國早在西周末年，周史史伯就提出了 “ 和實 生物，同則不繼 ”的哲學命題和思想理念，比古希臘的畢達哥拉斯提出的 “ 美在和諧 ”要早 200年。繼史伯之后，又有春秋時的晏嬰論 “ 和同之異 ” 。接著，儒家提出 “ 和為貴 ” 。孟子提出 “ 人和 ” ，并且把 “ 人和 ” 上升到高于天時、地利的位置。千百年來，和合文化一直在中國綿延。今天，“ 和諧文化 ” 的提出，既是對傳統(tǒng)和合文化的繼承，又是對馬克思主義和諧思想的發(fā)展。 今天的和諧文化是建立在現(xiàn)代化基礎上的和諧文化，是建立在社會主義經(jīng)濟基礎之上的和諧文化，是與社會主義上層建筑相配套的和諧文化。要推進這樣一種新的和諧文化的發(fā)展，是有難度的 。當務之急要處理好以下幾個關系： 一是主導文化與多元文化的關系。和諧社會是把多種多樣的社會資源、多種多樣的社會結(jié)構(gòu)，用先進的社會規(guī)范組織起來，形成合力，朝著絕大多數(shù)人認定的目標前進，組成社會交響樂，奏出和諧的動人樂章。根據(jù)這樣一個要求，和諧文化中至少應該包涵三個 “ 一 ” 。首先是和諧文化應該確立 “ 目標一致 ” 的價值取向。和諧社會只能是奔向一個大目標。南轅北轍談不上和諧。共同的利益決定我們會共同選擇一個目標。其次，和諧文化應當有 “ 步調(diào)一致 ” 的理念。方向選對了，如果步調(diào)不一致也不行，步調(diào)一致才能得勝利。再次，和諧 文化應當有 “ 統(tǒng)一指揮 ” 的規(guī)范。和諧社會是社會的交響樂。一場交響樂的指揮只能有一位。社會的交響樂只能由執(zhí)政黨手執(zhí)指揮棒。 “ 赤橙黃綠青藍紫，誰持彩練當空舞？ ” 在中國，就是中國共產(chǎn)黨。和諧文化作為和諧社會的引領，一定要堅持這三個 “ 一 ” ：目標一致，步調(diào)一致，統(tǒng)一指揮。沒有這三個 “ 一 ” 的理念就談不到和諧文化。 “ 一 ”是主導文化。 可是，我們也不能搞單一，要搞多元。和諧社會應當是多元社會。多種所有制并存必然決定多元文化同在。和諧文化之所以會在今天應運而生，完全是為了 “ 應 ” 已經(jīng)出現(xiàn)的多元文化之 “ 運 ” 而生的，是為了開發(fā)多 元文化的功能，發(fā)揮多元文化的個性而提出的。和諧文化不是埋沒個性，而是要充分發(fā)揮多種元素的個性。和諧文化使和諧社會更加豐富多彩；與此同時，和諧社會正在為和諧文化的進一步發(fā)展提供條件。那種處處強調(diào)一個樣、一言堂、一刀切、一鍋煮、一個腔調(diào)的做法，決不是和諧文化的題中應有之義，也不可能成為構(gòu)建和諧社會的導向，即使是實現(xiàn)了所謂 “ 和諧 ” ，那也是虛假的和諧，短暫的和諧。和諧不僅表現(xiàn)為矛盾的同一性，同時也體現(xiàn)為矛盾的差異性?！?世界上沒有兩片相同的樹葉 ” ； “ 人不能踏進同一條河流 ” 。文化的差異性具有普遍性，民族文化有差異，地區(qū) 文化有差異，職業(yè)文化也有差異。對差異要做分析。有些差異是對抗性的差異，有些差異不是對抗性的差異，有些差異是大同之中的小異，有些差異是大異之中的小同。在非對立的差異當中我們還要研究差距。差距不能過大。社會學把各類文化之間的差距過大稱之為 “ 文化墮距 ” 。為了防止出現(xiàn)“ 文化墮距 ” ，就要求文化體系的各部分、各分支、各子系統(tǒng)之間要肩并肩，手拉手，大體同步向前進。不同步，差距大，會導致社會解組。不必諱言，是文化墮距在呼喚和諧文化。子曰： “ 君子和而不同，小人同而不和 ” 。和諧文化貴在 “ 和而不同 ” 。一中有多，多中有一。多元歸于 一體，一體包涵多元。 “ 多元 ” 興旺了， “ 一體 ” 必然發(fā)達?！?一 多 新的 一 新的 多 ” 這就是和諧文化演化的規(guī)律。 二是文化沖突與文化融合的關系。文化是動態(tài)的，文化是流。文化是隨著經(jīng)濟基礎的變化而不斷變化的。在變化中，各種不同的文化都會爭先恐后地頑強地表現(xiàn)自己。多種文化的自我張揚與凸顯，必然帶來多元文化之間的文化沖突、碰撞、摩擦、博弈。大家都會記得：在中國，外來文化與本土文化之間有過沖突，精英文化與大眾文化之間有過沖突，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、后現(xiàn)代文化之間也有過沖突。看不到這一點，不是唯物主義者 的鄭重態(tài)度。正視文化沖突決不是什么“ 煽情 ” ，決不是幸災樂禍。研究文化沖突恰是和諧文化的不可分割的組成部分。對文化沖突，如果不及時處理，不妥善解決，勢必加劇文化沖突的強度、烈度，帶來破壞性，甚至會引發(fā)經(jīng)濟動蕩、社會危機。和諧狀態(tài)不是事物內(nèi)部矛盾的消失，而是矛盾雙方對立統(tǒng)一的結(jié)果，是矛盾差異的相對均衡，相對中和。按照黑格爾的說法，相反才需要和。還有位哲人說： “ 相異才需要諧 ” 。有文化沖突就需要進行文化整合。 文化整合包括價值整合、規(guī)范整合、結(jié)構(gòu) 整合。不打不成交，高超的文化整合有助于化干戈為玉帛。對文化沖突經(jīng)過整合之后，往往會變得你中有我，我中有你。曾記否，在中西文化沖突中，有過 “ 中體西用 ” 與 “ 西體中用 ” 的爭論。從社會學角度看，不論二者之間有多大沖突，只要它們都保留了一個“ 用 ” 字，那就是你中有我，我中有你，那就是 “ 文化融合 ” 。不是嗎，爭的結(jié)果，是馬克思主義傳入中國，普及在中國。誰能想到在爭論的八九十年以后，孔子學院遍布五大洲。經(jīng)濟全球化必然帶來全球文化的融和。恩格斯在自然辯證法一書中預言：人種將會消失?！?合久必分，分久必合 ” 這也是和諧文化演 化的軌跡，不過，這不是簡單地循環(huán)。 “ 沖突 融合 再沖突 再融合 ” ，是波浪式發(fā)展，是螺旋式上升。 三是文化積累與文化創(chuàng)新的關系。文化是過程，是積累的過程。文化是不會亡的。亡了還會復生。文化即使有哲學意義上的亡，那它也是實亡名不亡。不論何種文化都會載入史冊，區(qū)別在于：不同文化在史冊中充當不同的角色。 文化積累有快慢之分，多少之別。在積累中，不同的文化有消有長。一般說來，新文化傳播迅速，會為人們廣泛吸收，也就是大規(guī)模積累。因此，我們要提倡創(chuàng)新。現(xiàn)在比較多的是提倡科技創(chuàng)新。提倡科技創(chuàng)新是必要的，但那是遠遠不 夠的?？茖W精神是文化的一部分。重要的是文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新提得少了，就會出現(xiàn)前面所講的 “ 文化墮距 ” 那種不和諧的問題。 和諧文化既然是和諧社會的先導，就應當走在文化創(chuàng)新，建設創(chuàng)新型國家的最前列。前些年有些文章輕率地批評 “ 推陳出新 ” 和 “ 破字當頭，立在其中 ” ，有失偏頗。創(chuàng)新有一部分是 “ 延長 ” ，也就是“100 1” 。前人是 “100” ，今人再加個 “1” ，就是了不起的創(chuàng)新了。不過，還有另一種創(chuàng)新，那就是否定：否定舊觀點、否定舊學說，否定舊定理。否定就是 “ 破 ” ，就是 “ 推陳 ” 。前一種創(chuàng)新是加法，是算術(shù)；后一種創(chuàng)新是代數(shù)， “100 （ 1） ” 也等于 101。一味地斷言不否定舊的也能創(chuàng)新，那是不了解人類的創(chuàng)新史。創(chuàng)新思維的方式很多，延長是一種，逆向否定也是一種，要不拘一格。既有破字當頭，立在其中的一面；也有破字當中，立在其頭的另一面。各執(zhí)一端，并把那 “ 一端 ” 絕對化，都是以偏概全。 “ 破 ” 、 “ 否定 ” 都會給人帶來痛苦，可這痛苦是創(chuàng)新的代價。創(chuàng)新有時也會帶來不和諧，被“ 破 ” 的東西會起來反抗?？墒?，和諧文化喜歡這種動態(tài)平衡，倡導這種動態(tài)的和諧。這種由創(chuàng)新造成的表面的不和諧，在文化整合高手面前，往往是新的更高層次和諧的序幕。 值得注意的 是，在和諧文化創(chuàng)新中，有高論，也難免有謬論。但是，我們不能因為有謬論而不要新論，否則，就是因噎廢食。再說，謬論的認定同真理的認定一樣，也有一個過程，也要經(jīng)受實踐的長期檢驗。請看：古今中外有多少 “ 謬論 ” 是在經(jīng)過否定之否定之后，才被公認為真理的！歷史的教訓告訴我們：我們盡可以自以為是，但是，無論如何要留有余地，要給 “ 謬論 ” 一個生存空間，免得以后在 “ 謬論 ” 被甄別時，自己陷于被動。這是消極的說法。從積極方面來講，是個胸懷問題。在文化上能夠?qū)捜輨e人的錯誤，是有文化的表現(xiàn)。有獨到見解的過來人沒有不被人視為錯誤的。 “ 吃一 塹，長一智 ” ，受過委屈的人最會體諒人。寬容是品格，寬容是風度，寬容是創(chuàng)新的土壤。文化創(chuàng)新也要講究生態(tài)環(huán)境。馬克思說： “ 文化上的每一個進步，都是邁向自由的一步。 ” 因此，以 “ 為和諧社會鳴鑼開道為天職 ” 的和諧文化，將一步又一步擴大人的自由度。 在中國，和諧文化應當是馬克思主義的和諧文化。馬克思說：正像人生產(chǎn)社會一樣，社會也在生產(chǎn)著人。人是社會的人，社會是人的社會。正因為如此，社會要以人為本。這是毋庸置疑的。不過，在社會以人為本的前提下，人應當堅持以社會為本。社會越是以人為本，人越是應當以社