五臺(tái)山黛螺頂導(dǎo)游解說(shuō)詞

五臺(tái)山黛螺頂導(dǎo)游解說(shuō)詞 五臺(tái)山黛螺頂導(dǎo)游解說(shuō)詞 黛螺頂原先叫大螺頂，因這座小山形似螺絲而名，后因山上的樹(shù)呈黛色，所以也叫黛螺頂。 相傳乾隆多次來(lái)五臺(tái)山進(jìn)香拜菩薩，因天氣不好都沒(méi)能上去，就對(duì)黛螺頂?shù)那嘣坪蜕姓賮?lái)，說(shuō)他五年以后再來(lái)，要他想出一個(gè)即不用登臺(tái)頂，還能朝拜五方菩薩的辦法。到了第五年青云和尚還沒(méi)想出辦法。當(dāng)時(shí)寺院里有個(gè)小和尚栓柱因偷吃供品被青云和尚抓住，青云和尚沒(méi)有處罰他，而是限他三天之內(nèi)想出一個(gè)不登臺(tái)頂還要朝拜五方文殊的辦法。到第三天，栓柱終于想出一個(gè)辦法，就是模仿五個(gè)臺(tái)頂?shù)奈宸轿氖猓纤苡谡?。乾隆于 1786 年來(lái)此殿進(jìn)香，朝拜了五方文殊，非常滿意。 熏螺頂是一座風(fēng)光如畫(huà)的古寺。 該寺與臺(tái)懷鎮(zhèn)只隔一條碧水如練的清水河。站在河畔石拱橋上仰望山頂上的黛螺頂 ,即使是晴天麗日 ,也總是翠靄浮空 ,山嵐飄拂 ,紅墻掩映 ,恍若仙境?！懊謪仓兴汕С?,百鳥(niǎo)喧時(shí)鶴一聲?！睂?xiě)盡了古剎的高雅與清靜。 黛螺頂 ,是五臺(tái)山東臺(tái)頂延伸下來(lái)的一個(gè)小小的山峰 ,垂直高度只有 400 米。但站在清水河谷仰望 ,那坐落于高處與該山峰同名的黛螺頂古剎 ,相當(dāng)于一幢 130多層高的摩天大廈 ,也是夠高危的了 ,要想登頂 ,絕非舉足之勞。所以攀登之前 ,有必要按自 身?xiàng)l件從三條途徑中首選其一。要步行 ,右有新路 ,左有古道。新路 ,系 1991 年修 ,全長(zhǎng) 108 米 ,凈寬 2.2 米 ,全部用五臺(tái)山青石鋪成 ,共有 1080 級(jí)臺(tái)階 ,起名叫“大智路”。關(guān)于這路名和臺(tái)階的級(jí)數(shù) ,都與佛教常識(shí)有點(diǎn)關(guān)聯(lián)。 五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng)。文殊菩薩在諸菩薩中智慧第一 ,故又稱“大智”文殊。大智路由此而得名。 1080 級(jí)臺(tái)階是“十界”各有“百八”之意。十界 ,也稱六凡四圣。佛教將佛與眾生分為 10 大類 ,總稱為十界。十界各有“百八” ,合起來(lái)就是 1080,其中包括“百八煩惱”等等。據(jù)僧人們講 ,走在大智路上 ,踏 1080 級(jí)臺(tái) 階 ,能給人增添智慧 ,消除煩惱 ,逢兇化吉 ,一生平順。此路是由臺(tái)灣高雄宏法寺住持開(kāi)證法師捐款 50 萬(wàn)元人民幣 ,由山西省宗教局和省佛教協(xié)會(huì)等有關(guān)部門支持修建的。走這條路比較近 ,但直上直下 ,對(duì)于年老體弱的游客來(lái)講走起來(lái)比較費(fèi)勁。 左邊是古道 ,坡度舒緩 ,小徑回環(huán) ,雖多少繞點(diǎn)遠(yuǎn) ,但攀登起來(lái)不太費(fèi)勁。 除此而外 ,還有條捷徑 ,那就是 1995 年 8 月修建的空中索道。坐在纜車上不用費(fèi)力 ,幾分鐘便可到達(dá)離寺門不遠(yuǎn)的平臺(tái)上。不過(guò) ,坐纜車需要付費(fèi)。 黛螵頂 ,因山勢(shì)狀如大螺 ,故又名大螺。又因遍山松柏 ,滿目青翠 ,也名青峰。該寺初建于明代成化 年間 ,寺名佛頂庵。明萬(wàn)歷二十年 (公元 lS92 年 )重修。清乾隆十五年 (公元 1750 年 )改稱大螺頂。乾隆五十一年 (公元 1786 年 )改名為黛螵頂。 望景亭 穿過(guò)寫(xiě)有“大螺頂”的木牌樓 ,可見(jiàn)山門外西南角有一漢白玉望景亭翩然立于眼前 ,玲瓏剔透 ,招人喜悅。站于亭內(nèi) .放眼望去 ,遠(yuǎn)處臺(tái)頂隱約可見(jiàn)。若是冬日 ,四周山峰盡皆紅妝素裹 ,分外妖嬈。若是夏日 ,千山皆綠 ,排青滴翠 ；流水沉碧 ,風(fēng)光如畫(huà)。星羅棋布的寺廟坐落于萬(wàn)綠叢中 ,若隱若現(xiàn) ,幾多玄妙 ,幾多神秘。多高的山上也有水 ,因之多高的山上也有樹(shù) ,多高的山上也有廟。站于望景亭內(nèi) ,空氣清 純 ,香風(fēng)甜潤(rùn) ,神清氣爽 ,流連忘返。 天王殿 該寺天王殿一做二用 ,既是寺院中軸線上的第一重大殿 ,又是該寺的山門 ,故也稱山門殿。該殿坐東向西 ,面寬三間 ,單檐硬山頂 ,殿內(nèi)塑有四大天王。天王殿兩側(cè)有鐘鼓旃檀殿 這是黛螺頂中軸線上的第二重大殿。該殿建筑很有特點(diǎn)，殿座為六角形臺(tái)基，故殿體也呈六角形建筑。殿頂為六角重檐攢尖頂，這種樣式在五臺(tái)山寺院中可謂別具一格。殿內(nèi)的釋迦牟尼佛站立于佛壇之上，這也是跟一般寺廟的佛陀塑像有所不同，故此殿也叫站壇殿。但因原塑為旃檀木雕刻而成，故正名為旃檀殿。旃檀，是檀香的意思；旃檀木，是一種 質(zhì)地堅(jiān)硬的高貴木材。 佛教傳說(shuō)，釋迦牟尼成道后，到仞利天為他母親摩耶夫人誦講羅漢經(jīng)之前，弟子們?yōu)榱俗尫鹱娴男蜗笥肋h(yuǎn)存留于人間 ,便請(qǐng)佛祖站在河邊為之繪像。出于對(duì)佛祖的尊敬 ,人們不敢用目光直視 ,畫(huà)像時(shí)只得照水中的倒影而繪形 ,不免就將流水的波紋也給畫(huà)了出來(lái)。后來(lái)人們照此畫(huà)而雕其像 ,稱為“照佛”。據(jù)傳 ,世界上第一尊照佛是用旃檀木雕刻而成的 ,所以照佛又被叫做“旃檀佛”。后來(lái) ,凡是塑成這種形態(tài)的釋迦牟尼像 ,不管選用什么材料 ,均被稱為“旃檀佛”。 旃檀殿前側(cè)有一古松 ,挺拔高大 ,樹(shù)影婆娑。五方文殊殿五方文殊殿 ,面寬五間 ,單檐歇山頂 ,四出廊 ,為中軸線上第三重大殿。殿壇上方供五方文殊像 ,從南到北依次為 :東臺(tái)聰明文殊 ,北臺(tái)無(wú)垢文殊 .中臺(tái)孺童文殊 ,南臺(tái)智慧文殊 ,西臺(tái)獅子吼文殊。走進(jìn)黛螺頂五方文殊殿朝拜 ,就等于登遍了五座臺(tái)頂朝拜五方文殊一樣 ,也叫“朝臺(tái)”。略有不同的是 ,親登五座臺(tái)頂 ,朝拜五方文殊 ,叫大朝臺(tái)。而因故不能去五座臺(tái)頂朝拜的 ,到黛螺頂五方文殊殿朝拜 ,稱為“小朝臺(tái)”。 說(shuō)到“小朝臺(tái)” ,這里面還有個(gè)頗耐人尋味的故事。 相傳 ,乾隆皇帝曾幾次欲上臺(tái)頂進(jìn)香拜菩薩 ,但每次都因風(fēng)雨所阻而未能如愿。乾隆四十六年 (公元 1781 年 )春 ,乾隆皇 帝將黛螺頂住持青云和尚詔人行宮 ,問(wèn)道 :“聽(tīng)說(shuō)你在中臺(tái)頂演教寺住過(guò)20 年 ,我怎么一次也上不了臺(tái)頂 ,這咋回事 ?”青云和尚遂將五座臺(tái)頂變化莫測(cè)的天氣狀況向乾隆皇帝細(xì)細(xì)稟告了一番。 乾隆皇帝一聽(tīng) ,便放棄了親登臺(tái)頂?shù)拇蛩恪５钟悬c(diǎn)于心不甘 ,便向青云和尚說(shuō) :“ 5 年后朕再來(lái)時(shí) ,既不登臺(tái)頂 ,還要朝拜五方文殊 ,你替朕辦好這件事?！鼻嘣坪蜕械诡^便拜 .說(shuō) :“貧僧記下了?！庇浵率怯浵铝?,可也把這位和尚給難住了。他焦心竭慮 ,絞盡腦汁 ,總想不出個(gè)兩全其美的辦法。正在束手無(wú)策之際 ,寺內(nèi)有個(gè)叫妙慧的小沙彌因偷吃供品讓青云和尚給逮住了。按清 規(guī)是要重處的 ,可這次青云和尚沒(méi)有處罰他 ,而是讓他在五天之內(nèi) ,必須想出一個(gè)“不登臺(tái)頂卻能夠朝拜五方文殊的好辦法” ,如想不出必當(dāng)受罰。 到第三天 ,妙慧終于想出一個(gè)好辦法 ,青云和尚聽(tīng)了感到很滿意。這個(gè)辦法便是 :模仿臺(tái)頂五方文殊的塑像 ,將其集中匯塑于黛螺頂正殿之內(nèi)。黛螺頂雖無(wú)臺(tái)頂高 ,但在臺(tái)懷寺廟集群之內(nèi) ,卻是廟宇所占最高的一座山頂。人們攀山登上黛螺頂 ,朝拜五方文殊 ,確實(shí)能達(dá)到“既不登頂 ,還能朝拜五方文殊”的目的。乾隆五十一年春 (公元 1786 年 )三月 ,乾隆來(lái)此殿進(jìn)香 ,十分歡喜地朝拜了五方文殊 ,而且欣然命筆 .題寫(xiě)了一首 七言律詩(shī)。 這便是“小朝臺(tái)”的來(lái)歷。從此之后 ,黛螺頂聲名大振 ,來(lái)這兒“小朝臺(tái)”的香客絡(luò)繹不絕。那位當(dāng)年偷吃供品的小沙彌妙慧后來(lái)做了黛螺頂?shù)闹?,協(xié)助青云和尚盡心盡力管理寺廟 ,最后成了一名弘揚(yáng)佛法的高僧。 乾隆詩(shī)碑 走出五方文殊殿 ,千萬(wàn)別忘了到殿前南側(cè)那玲瓏精巧的碑亭之內(nèi) ,親眼看一番這通有名的乾隆御碑。碑上所刻一首七言律詩(shī) ,詩(shī)家一致認(rèn)為 ,乾隆一生六次朝臺(tái) ,給五臺(tái)山留下好多題詞與詩(shī)文 ,但數(shù)這首詩(shī)令人難忘。碑文書(shū)丹為乾隆御筆 ,寫(xiě)作時(shí)間是乾隆丙午暮春月 ,詩(shī)題為登黛螺頂作。全詩(shī)如下 : 巒回谷抱自重重， 螺頂左鄰據(jù) 別峰。 云棧屈盤歷霄漢， 花官獨(dú)擁現(xiàn)芙蓉。 窗間東海初升日， 階下千年不老松。 供養(yǎng)五臺(tái)曼殊像， 阇黎終未識(shí)真宗。 首聯(lián)表明黛螺頂?shù)牡乩硇蝿?shì) ,屬實(shí)寫(xiě)。中間兩聯(lián)描景 ,運(yùn)用對(duì)仗、比喻、形容、夸張等多種修辭手法寫(xiě)出了黛螺頂華貴、幽雅的獨(dú)特景象 .是全詩(shī)的精華所在。最后一聯(lián)點(diǎn)題 ,說(shuō)明作者寫(xiě)作的用意與感想。 這首詩(shī)中有兩個(gè)佛教詞語(yǔ) ,一是“曼殊” ,一是“阇黎”。曼殊 ,是文殊的另一種稱謂?！瓣^(she)黎” ,即“阇梨” ,意為高僧 ,在這里泛指僧人。 全詩(shī)意為 :重重疊疊的巒嶺溝谷環(huán)抱在周圍 ,黛螺頂鄰靠著連綿不斷的山峰。彎彎曲曲 、云籠霧罩的棧道 (山路 )一直向上伸去 ,就像通到了天庭 (霄漢 ),華麗的殿宇如同是從天空獨(dú)自涌現(xiàn)的一朵芙蓉 (暗指菩薩腳底的蓮花 )。窗間含映著從東海剛剛升起的彤彤紅日 ,殿前臺(tái)階下聳立著萬(wàn)古常青的蒼松。這里供養(yǎng)五座臺(tái)頂?shù)奈氖馄兴_供人朝拜 ,就跟親登臺(tái)頂朝拜一樣 ,可僧人們以前卻始終沒(méi)有參透其中意蘊(yùn)。 這首詩(shī)構(gòu)思十分精巧 ,看似在歌頌黛螵頂優(yōu)美的自然環(huán)境 ,實(shí)際是在通過(guò)描景、抒情的手段 ,為自己獨(dú)創(chuàng)的“小朝臺(tái)”從多方面尋找站腳的理由 ,以期達(dá)到言在此而意在彼的目的。因此 ,該詩(shī)為人所稱道。好些游客想盡辦法將這首詩(shī)從碑石上拓下來(lái)帶回 去加以珍藏 ,一是為詩(shī)寫(xiě)得美 ,二是為字寫(xiě)得好。乾隆皇帝實(shí)在是位多才多藝的君王。 自從黛螺頂立起這通乾隆御碑之后 ,好多僧侶到該寺正殿參拜五方文殊 ,便可以代替去朝拜五座臺(tái)頂 ,既省時(shí)又省事 ,較為受人歡迎。從此黛螵頂香火旺盛 ,名聞遐邇。而寺內(nèi)的乾隆御碑便成了一道最吸引游客的亮麗風(fēng)景。 碑亭南側(cè)有一株挺拔高大的樟子松 ,北側(cè)有一株粗大蒼老的古槐。據(jù)該寺僧人講 ,樟子松的樹(shù)齡在 1000 年以上 ,而古槐的樹(shù)齡在 500 年左右。這兩株古樹(shù)將碑亭和文殊殿襯托得更加莊嚴(yán)肅穆 ,給人以歷史的厚重感。 大雄寶殿 該寺的大雄寶殿 ,也稱后殿 ,面寬 五間 ,單檐硬山頂 ,前出