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高考語文復(fù)習(xí)小竅門系列講座多用問號 打開思路石家莊一中 魏平有些話題作文似乎不是很容易捕捉到命題者的命題意圖，中心內(nèi)容也似乎很難把握，在這樣的情況下，慌亂只能使自己思路凝滯，文思空白，因此，要學(xué)會以問領(lǐng)寫，用自問自答的方式拓開思路；千萬不要模糊話題的內(nèi)涵界定。例如文題1：在幾所全國重點大學(xué)舉辦的以“新世紀(jì)的展望”為題的演講中，演講者向聽眾提出了兩個問題：第一個問題是“如何用最簡練的詞語概括20 世紀(jì)？”聽眾討論后回答：“機器的世紀(jì)?！钡诙€問題是：“如何用最簡練的詞語概括你最希望的21世紀(jì)？”得到的回答是：“人的世紀(jì)?！?請以“人的世紀(jì)”為話題，自選角度， 自擬題目，寫一篇不少于800字的作文。【審題提示】可以依據(jù)材料中有些詞語的提示來設(shè)立問題問問自己：“人的世紀(jì)”的內(nèi)涵是什么？”“機器的世紀(jì)”和“人的世紀(jì)”有什么不同？怎樣才能實現(xiàn)二者之間的過渡？ 如果實現(xiàn)了二者之間的過渡會怎樣？如果不能實現(xiàn)二者之間的過渡又會怎樣？當(dāng)今阻礙過渡的因素是什么，存在哪些問題？怎樣解決這些問題？這樣的問題可以提出很多，要善于用提問題的方式啟發(fā)自己，幫助自己打開思路，做到角度新穎，立意創(chuàng)新。據(jù)此可以確立如下立意：人不可失其本心以“人”為本，物為我用不為物役才能保有人的靈魂 把一個大的話題分割成若干個小問題，然后“取其一點”來寫。從重視機器過渡到重視“人”，實際上就是從 “物” 的主宰過渡到“人”的主宰。把“物的主宰”或“人的主宰”這樣的大概念化為小概念，就可以找到諸如“洗去銅臭，始見真人”“人的文明與物質(zhì)文明”“電腦取代不了人腦”“人格建設(shè)與物質(zhì)建設(shè)”“人性與物欲”“開發(fā)人類自身的寶庫”等等新的立意或新的角度。例如文題2：讀下面一首小詩，以讀后的感受為話題，寫議論文世上 好像 只有沙最不值錢然而 最寶貴的東西金 就在它的里面【審題提示】思考：從詩面上來看，金子埋藏在沙中（金就在它的里面），金子與沙構(gòu)成了怎樣的關(guān)系？ 卑賤與高貴？渺小與偉大？糟粕與精華？這些似乎都不準(zhǔn)確。因為詩作的本身對于沙的感情色彩并不是貶義，作者說“好像”最不值錢，然后用“然而”轉(zhuǎn)折，指出沙的另外一面，世界上最寶貴的東西就在它的里面。沙或許是平凡的，或許的鄙陋的，然而，它蘊涵著的卻又是偉大的，囊括著的卻又是輝煌的。那么，現(xiàn)象與本質(zhì)？內(nèi)部與外部？這些似乎也不準(zhǔn)確。因為金是金，沙是沙，是兩種截然不同的事物，而構(gòu)成現(xiàn)象本質(zhì)、內(nèi)部外部關(guān)系的應(yīng)當(dāng)是同一事物的兩個方面。再看：生活與知識？積累與成功？小事與精神？似乎也不準(zhǔn)確。試想：我們一天天在自己的小院子里堆沙如山，能成為金子嗎？而把生活比作沙，把知識看成金；把小事看成沙，把精神比作金，也不合適，因為小事也有好有壞之分，精神也有高尚卑賤之別。準(zhǔn)確的關(guān)系應(yīng)該是蘊涵關(guān)系，包藏關(guān)系。一如居里夫人，鐳是發(fā)現(xiàn)的，是提煉出來的；不是瀝青孕育的，更不是瀝青的本質(zhì)，或者瀝青的內(nèi)在。思考：隱藏在沙中的偉大和輝煌（金）怎樣才能表現(xiàn)出來呢？要靠我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去挖掘，去篩選，去淘漉。而篩選淘漉的過程，就是發(fā)現(xiàn)金的過程，提煉金的過程。同時又是一個艱辛的過程。劉禹錫有詩云：千淘萬漉雖辛苦，吹盡寒沙始到金。又云：美人首飾侯王印，盡是沙中浪底來?！扒匀f漉”“吹盡寒沙”正是過濾篩選的過程，正是挖掘提煉的過程。思考：金子藏在沙中，沙中又隱藏著什么道理？平凡中蘊藏著偉大；偉大寓于平凡之中；要善于發(fā)現(xiàn)平凡中的美，提煉平凡中的美。成功需要艱辛的付出（“挖掘淘漉”），輝煌來自不懈的努力（“千淘萬漉，千辛萬苦”）。從這樣的審題角度看，立意或感悟應(yīng)該是：平凡中蘊藏著偉大；偉大寓于平凡之中。但是在論述偉大與平凡的關(guān)系中，卻認定了平凡就是偉大則錯了，我不禁想問一句：沙就是金嗎？你看，審題中多用幾個問號，題意是否很容易就把握住了呢？【審題練習(xí)】黑格爾曾對人講一件軼事：古希臘哲學(xué)家泰勒斯抬頭觀望星辰時，掉進一個坑里，有人拉他出來，他說：“明天有雨”。第二天果然下雨了。有人嘲笑他，說他雖然認識天上的星辰，卻看不見自己腳下的東西。黑格爾說：只有那些永遠躺在坑里，從不仰望高空的人，才不會掉進坑里。從這則軼事中你讀懂了古希臘哲學(xué)家泰勒斯的什么品質(zhì)？這樣的品質(zhì)又能夠給你怎樣的啟示呢？請以“癡迷”為話題，寫一篇文章。要求：1、自擬題目，文體不限。2、內(nèi)容要具體，論據(jù)要充分。3、不少于800字。想想看：你可以通過使用問號的形式打開寫作的思路嗎？【審題提示】針對這個題目來寫話題議論，首先要確立論述的角度。這篇文章的話題是“癡迷”，我們的分析不妨從“導(dǎo)引”中設(shè)立這樣的幾個問題入手：泰勒斯觀望星辰的目的是什么？探索宇宙的奧秘，進行自己的研究；他為什么會掉進坑里？只顧鉆研，一心探索，沒看腳下；假如他既看天空又顧腳下該怎樣？不會掉進坑里，但也未必認識天上星辰，不會得出“明天有雨”的結(jié)論；對于別人的嘲笑如果換個角度理解如何？“雖然認識天上的星辰”，這是鉆研的結(jié)果；“看不見腳下的東西”，是因為他研究的癡迷，是用志不分的表現(xiàn)把材料內(nèi)容分解成幾個小問題去分析、理解，就不難把握這段文字的含義，由此可以確立這樣的觀點：目中無“坑”恰恰是心中有“星”的表現(xiàn)；而唯有這樣的“癡迷”才能成就大事【優(yōu)秀習(xí)作】癡迷方能成大器著名的古希臘哲學(xué)家為了探索宇宙的奧秘，癡迷地眺望星空，以至掉到眼前的坑里。這一舉動似乎不可思議，難怪有人嘲笑他雖然認識天上的星辰，卻看不見腳下的東西。而我卻極其贊賞泰勒斯如醉如癡、凝神專注的精神，因為唯有癡迷，方能成就大器。的確，泰勒斯很了解天上的星辰，當(dāng)他掉到坑里，過路人將他拉出來時他對過路人所說的話并不是“謝謝”，而是“明天有雨”，第二天，果然下雨了。他對天象的準(zhǔn)確推測，正是他癡迷觀察，用志不分的結(jié)果。假如他既望天空，又觀腳下，一心二用，雖無掉進坑里的危險，卻也未必能成為著名的天文學(xué)家、氣象學(xué)家。古今中外，大凡在學(xué)術(shù)上，科研中有建樹、有成就的人，除了他們的勤奮、毅力、創(chuàng)新等因素外，其共同點就是他們對事業(yè)的癡迷和執(zhí)著。據(jù)說，希臘國王讓阿基米德判定王冠上的含銀量，阿基米德認真鉆研，到了癡迷的程度，一次洗澡時，從澡盆里溢出來的水中得到啟示，竟然忘記了穿衣服，赤裸裸、水淋淋地跑到家。就這樣發(fā)現(xiàn)了阿基米德定律。牛頓癡迷鉆研也流傳下來許多類似把懷表當(dāng)成雞蛋煮的軼聞?？v觀偉人事業(yè)的成功，哪一個少得了探索之中的癡情？古人云：性癡者其志凝。這里的“癡”則是用心專一，用志不分的體現(xiàn)。唯有用心專一，才有可能潛心鉆研，鉆到極處，才有可能獲得成果；也唯有用志不分，才有可能堅持不懈，廢寢忘食，水滴石穿。所以，泰勒期“目中無坑”正是他“心中有星”的表現(xiàn)，正是他鉆研中的可貴之處。而許多功不成，名不就者，恰恰缺少這種潛心觀星的癡迷精神，使他們失敗的也往往是心性浮躁，用心不專的毛病。還是大哲學(xué)家黑格爾說得好：只有躺在坑里，從不仰望天空的人，才不會掉到坑里。因為他們沒有探索，沒有鉆研，也沒有對事業(yè)的癡迷。這樣說來，泰勒斯觀星掉到坑里非但不應(yīng)嘲笑，而是值得學(xué)習(xí)的。果真我們都具備了學(xué)業(yè)上的癡迷，又何愁不成學(xué)業(yè)，不成大器？【范文短評】這篇范文的命題癡迷方能成大器，揭示著全文論述的觀點，預(yù)示著要談?wù)摰闹饕獌?nèi)容是專心致志與成就事業(yè)的關(guān)系，而“方能”二字，又意在揭示“專心致志”是“成就事業(yè)”的必要條件。一個題目的擬訂，就等于確定了論點和論述的主要內(nèi)容。在論述中作者首先論述了古今中外在學(xué)術(shù)上，在科研中有建樹、有成就的人的共同點