【創(chuàng)新設(shè)計(jì)】高中語(yǔ)文 第三、四單元 筆法、修齊治平單元階段檢測(cè) 新人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》.doc

第三、四單元階段檢測(cè) (時(shí)間：150分鐘分值：150分)一、基礎(chǔ)鞏固(25分)1下列句子中加點(diǎn)詞意義理解完全正確的一項(xiàng)是 ()(4分)a欲齊其家者，先修其身齊：整齊。b此謂誠(chéng)于中，形于外 形：表現(xiàn)。c欲誠(chéng)其意者，先致其知 致：導(dǎo)致。d懷諸侯，則天下畏之 畏：害怕。解析a項(xiàng)，齊：管理；c項(xiàng)，致：求得；d項(xiàng)，畏：敬畏。答案b2下列各句中加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是 ()(4分)a.b.c.d.解析c項(xiàng)，皆理解為像，好像；a項(xiàng)，第一個(gè)“而”是順承連詞，并且；第二個(gè)是轉(zhuǎn)折連詞，然而；b項(xiàng)，第一個(gè)“也”，助詞，表判斷；第二個(gè)是助詞，用在句中，表舒緩語(yǔ)氣，無(wú)實(shí)在意義；d項(xiàng)，第一個(gè)“乎”，介詞，在；第二個(gè)是語(yǔ)氣助詞，用在句末，表感嘆。答案c3下列句子句式與例句相同的一項(xiàng)是 ()(4分)例句：誠(chéng)者，天之道也a堯、舜帥天下以仁 b德者，本也；財(cái)者，末也c未之有也 d桀、紂帥天下以暴解析b項(xiàng)與例句都是判斷句；a、d兩項(xiàng)均為狀語(yǔ)后置；c項(xiàng)為賓語(yǔ)前置。答案b4下列句子中加點(diǎn)詞意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)完全相同的一項(xiàng)是 ()(4分)a故君子不出家而成教于國(guó)b博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之c故治國(guó)在齊其家d從容中道，圣人也解析a項(xiàng)，古義：走出家門(mén)；b項(xiàng)，古義：審慎地詢問(wèn)；d項(xiàng)，古義：自然而然。答案c5下列選項(xiàng)中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是 ()(4分)a三進(jìn)及溜 b故君子必慎其獨(dú)也c勵(lì)其匪躬之節(jié) d上恤孤而民不倍解析a項(xiàng)，“溜”通“罶”。c項(xiàng)，“匪”通“非”。d項(xiàng)，“倍”通“背”。答案b6名句填空。(5分)人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，_！詩(shī)曰：“_，鮮克有終?！狈蛉缡?，則能補(bǔ)過(guò)者鮮矣。答案善莫大焉靡不有初二、閱讀鑒賞(50分)(一)課內(nèi)閱讀(20分)閱讀下文，完成710題。所謂治國(guó)必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無(wú)之。故君子不出家而成教于國(guó)；孝者，所以事君也；弟者，所以事長(zhǎng)也；慈者，所以使眾也。一家仁，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓；一人貧戾，一國(guó)作亂。其機(jī)如此。此謂一言僨事，一人定國(guó)。堯、舜帥天下以仁，而民從之；桀、紂帥天下以暴，而民從之。其所令反其所好，而民不從。是故君子有諸己而后求諸人，無(wú)諸己而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國(guó)在齊其家。所謂平天下在治其國(guó)者：上老老而民興孝，上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。道得眾則得國(guó)，失眾則失國(guó)。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用。德者，本也；財(cái)者，末也。7下列加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是 ()(3分)a弟者，所以事長(zhǎng)也 弟：順從和敬愛(ài)兄長(zhǎng)b其機(jī)如此 機(jī)：機(jī)密。c此謂一言僨事 僨：覆敗、敗壞。d而能喻諸人者 喻：開(kāi)導(dǎo)。解析b項(xiàng)，機(jī)：作用。答案b8下列加點(diǎn)字的意義和用法分析不正確的一項(xiàng)是 ()(3分)a其家不可教而能教人者，無(wú)之 之：代詞，指代前面提到的事b故君子不出家而成教于國(guó) 而：連詞，表承接c堯、舜帥天下以仁 以：介詞，依，憑d故治國(guó)在齊其家 其：代詞，自己的解析c項(xiàng)，以：介詞，用，拿。答案c9下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 ()(4分)a齊家是指善于處理好家庭或家族內(nèi)部的關(guān)系，它是治國(guó)、平天下的基礎(chǔ)。b“治國(guó)”和“平天下”是齊家的擴(kuò)大和延伸。大學(xué)把家教與治國(guó)自然地、順理成章地聯(lián)系到一起，充分體現(xiàn)了儒家政治倫理化、倫理政治化的一貫特點(diǎn)。c只要把孝、悌、慈運(yùn)用到處理“國(guó)”與“天下”的各種關(guān)系上，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)治國(guó)、平天下。d齊家與修身的內(nèi)在聯(lián)系在于，如果不能修身，內(nèi)心就有所偏頗，內(nèi)心有了偏頗，就無(wú)法處理好家庭或家庭內(nèi)部的關(guān)系。解析c項(xiàng)，“孝、悌、慈運(yùn)用到處理國(guó)與天下的各種關(guān)系上”，來(lái)“實(shí)現(xiàn)治國(guó)、平天下”只是一種理論，但在實(shí)際生活中，不能說(shuō)得過(guò)于絕對(duì)。答案c10把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)一家仁，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓；一人貪戾，一國(guó)作亂。(5分)譯文：_(2)上老老而民興孝，上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興弟，上恤孤而民不倍。(5分)譯文： _答案(1)一個(gè)家族仁愛(ài)相親，整個(gè)邦國(guó)也會(huì)興起仁愛(ài)相親；一個(gè)家族興起謙讓，整個(gè)邦國(guó)也會(huì)興起謙讓；一個(gè)君王如果貪婪暴戾，整個(gè)邦國(guó)就會(huì)群起作亂。(2)在上位的人尊敬老人，老百姓就會(huì)孝順自己的父母；在上位的人尊重長(zhǎng)輩，老百姓就會(huì)尊重自己的兄長(zhǎng)；在上位的人體恤救濟(jì)孤兒，老百姓也會(huì)同樣跟著去做。(二)課外閱讀(30分)閱讀下面的文字，完成1115題。哀公問(wèn)政。子曰：“文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。人道敏政，地道敏樹(shù)。夫政也者，蒲廬也。故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，親親為大；義者宜也，尊賢為大；親親之殺，尊賢之等，禮所生也。故君子不可以不修身；思修身不可以不事親；思事親不可以不知人；思知人不可以不知天?！饼R明盛服，非禮不動(dòng)，所以修身也；去讒遠(yuǎn)色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時(shí)使薄斂，所以勸百姓也；日省月試，既稟稱事，所以勸百工也；送往迎來(lái)，嘉善而矜不能，所以柔遠(yuǎn)人也；繼絕世，舉廢國(guó)，治亂持危，朝聘以時(shí)，厚往而薄來(lái)，所以懷諸侯也。凡為天下國(guó)家有九經(jīng)，所以行之者一也。凡事豫則立，不豫則廢。言前定則不跲，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮。在下位不獲乎上，民不可得而治矣；獲乎上有道：不信乎朋友，不獲乎上矣；信乎朋友有道：不順乎親，不信乎朋友矣；順乎親有道：反諸身不誠(chéng)，不順乎親矣；誠(chéng)身有道：不明乎善，不誠(chéng)乎身矣。(節(jié)選自中庸)【注】方：書(shū)寫(xiě)用的木板。策：書(shū)寫(xiě)用的竹簡(jiǎn)。敏：勉力，用力，致力。蒲廬：即蘆葦?；娜斝匀岫哂锌伤苄?。殺：減少。齊明盛服：穿著莊重整齊的服裝。跲(ji)：說(shuō)話不通暢。11下列加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是 ()(5分)a文武之政，布在方策 布：分布。b去讒遠(yuǎn)色，賤貨而貴德 遠(yuǎn)：遠(yuǎn)離。c所以勸大臣也 勸：勸勉。d凡事豫則立，不豫則廢 豫：預(yù)備。解析a項(xiàng)，“布”的意思是“陳列，寫(xiě)”的意思。答案a12下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是 ()(5分)a.b.c.d.解析a項(xiàng)，都是動(dòng)詞，治理。b項(xiàng)，都是介詞，按照。c項(xiàng)，都是連詞，表并列關(guān)系。d項(xiàng)，助詞，的；代詞，這樣。答案d13下列語(yǔ)句，最能體現(xiàn)“以人為本”的思想的一項(xiàng)是 ()(5分)夫政也者，蒲廬也故為政在人，取人以身尊其位，重其祿，同其好惡繼絕世，舉廢國(guó)在下位不獲乎上，民不可得而治矣反諸身不誠(chéng)，不順乎親矣a b c d解析說(shuō)明對(duì)待諸侯國(guó)的方法，強(qiáng)調(diào)的是“誠(chéng)”。排除這兩項(xiàng)即可。答案d14下列有關(guān)原文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是 ()(5分)a孔子認(rèn)為，治理人的途徑是勤于政事，就像治理地的途徑是多種樹(shù)木一樣。b孔子解釋說(shuō)，“仁”就是愛(ài)人，“義”就是要適宜地做事，這都是禮的要求。c做任何事情，事先預(yù)備才會(huì)成功，沒(méi)有預(yù)備就會(huì)失敗。說(shuō)話做事都是這樣。d文章在結(jié)尾處告訴人們?cè)鯓幼霾拍苁棺约旱竭_(dá)真誠(chéng)，即要明白什么是“善”。解析b項(xiàng)，對(duì)“義”的解釋不當(dāng)，原文是“義者宜也”，就是事事做得適宜的意思。答案b15把文中畫(huà)線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。(3分)譯文： _(2)官盛任使，所以勸大臣也。(3分)譯文： _(3)凡為天下國(guó)家有九經(jīng)，所以行之者一也。(4分)譯文： _解析第(1)句要注意介詞結(jié)構(gòu)的翻譯。第(2)句“官盛任使”是省略句，要注意恰當(dāng)?shù)匮a(bǔ)寫(xiě)出省略的成分。第(3)句“一”是“一樣”的意思。答案(1)所以，政事完全取決于用什么人，要得到適用的人在于修養(yǎng)自己，修養(yǎng)自己在于遵循大道，遵循大道要從仁義做起。(2)讓他們官位高，讓眾多的人供他們使用，這是為了勸勉大臣。(3)總之，治理天下和國(guó)家有九條原則，實(shí)行這些原則的道理都是一樣的?！緟⒖甲g文】魯哀公詢問(wèn)政事?？鬃诱f(shuō)：“周文王、周武王的政事都記載在典籍上。他們?cè)谑?，這些政事就實(shí)施；他們?nèi)ナ?，這些政事也就廢弛了。治理人的途徑是勤于政事，治理地的途徑是多種樹(shù)木。說(shuō)起來(lái)，政事就像蘆葦一樣。所以，政事完全取決于用什么人，要得到適用的人在于修養(yǎng)自己，修養(yǎng)自己在于遵循大道，遵循大道要從仁義做起。仁就是愛(ài)人，親愛(ài)親族是最大的仁；義就是事事做得適宜，尊重賢人是最大的義；至于說(shuō)親愛(ài)親族要分親疏，尊重賢人要有等級(jí)，這都是禮的要求。所以，君子不能不修養(yǎng)自己；要修養(yǎng)自己，不能不侍奉親族；要侍奉親族，不能不了解他人；要了解他人，不能不知道天理?！贝┲f重整齊的服裝，不符合禮儀的事堅(jiān)決不做，這是為了修養(yǎng)自身；驅(qū)除小人，疏遠(yuǎn)女色，看輕財(cái)物而重視德行，這是為了尊崇賢人；提高親族的地位，給他們以豐厚的俸祿，與他們愛(ài)憎相一致，這是為了親愛(ài)親族；讓他們官位高，讓眾多的人供他們使用，這是為了勸勉大臣；真心誠(chéng)意地任用他們，并給他們以較多的俸祿，這是為了體恤群臣；使用民役不誤農(nóng)時(shí)，少收賦稅，這是為了愛(ài)民如子；經(jīng)常視察考核，按勞付酬，這是為了招納工匠；來(lái)時(shí)歡迎，去時(shí)歡送，嘉獎(jiǎng)有才能的人，救濟(jì)有困難的人，這是為了優(yōu)待遠(yuǎn)客；延續(xù)絕后的家族，復(fù)興滅亡的國(guó)家，治理禍亂，扶持危難，按時(shí)接受朝見(jiàn)，贈(zèng)送豐厚，納貢菲薄，這是為了安撫諸侯?？傊?，治理天下和國(guó)家有九條原則，實(shí)行這些原則的道理都是一樣的。任何事情，事先有預(yù)備就會(huì)成功，沒(méi)有預(yù)備就會(huì)失敗。說(shuō)話先有預(yù)備，就不會(huì)中斷；做事先有預(yù)備，就不會(huì)受挫；行為先有預(yù)備，就不會(huì)后悔；道路預(yù)先選定，就不會(huì)走投無(wú)路。在下位的人，如果得不到在上位的人信任，就不可能治理好平民百姓；得到在上位的人信任有辦法：得不到朋友的信任就得不到在上位的人信任；得到朋友的信任有辦法：不孝順父母就得不到朋友的信任；孝順父母有辦法：自己不真誠(chéng)就不能孝順父母；使自己真誠(chéng)有辦法：不明白什么是善就不能夠使自己真誠(chéng)。三、語(yǔ)言運(yùn)用(15分)16趙盾、趙穿兄弟面對(duì)晉靈公的殘暴和生與死的考驗(yàn)，他們挺身而出，表現(xiàn)出一種嚴(yán)正的抗議，一種不屈的精神！這是一場(chǎng)正義與邪惡的較量。下面是一首小詩(shī)的節(jié)選，結(jié)合課文理解，試補(bǔ)全空白處的句子。(5分)正義?。∧銥楹纬霈F(xiàn)在眾人身上？因?yàn)楸娙擞幸活w慈善的心。邪惡??！你為何_？因?yàn)開(kāi)。正義本就_。邪惡則令我厭倦！我憧憬于正義，因?yàn)樗兄裣砂愕拇壬?；我討厭邪惡，因?yàn)樗黖！答： _解析注意分析詩(shī)句意義上的對(duì)稱性特點(diǎn)，句式保持一致。答案出現(xiàn)在少數(shù)人身上少數(shù)人有一顆可惡的心令我向往有著魔鬼般的可恨17提取下列材料的要點(diǎn)，整合成一個(gè)單句，對(duì)“國(guó)學(xué)”加以解說(shuō)。(不超過(guò)45個(gè)字)(5分)“國(guó)學(xué)”一說(shuō)，興起于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的20世紀(jì)初，大盛于二十年代，九十年代再掀熱潮。而關(guān)于國(guó)學(xué)的定義，嚴(yán)格意義上到目前為止，學(xué)術(shù)界還沒(méi)有給我們做出統(tǒng)一明確的界定。國(guó)學(xué)大師章太炎、王國(guó)維、陳寅恪、錢(qián)鐘書(shū)等都曾對(duì)“國(guó)學(xué)”進(jìn)行過(guò)自己的闡述?，F(xiàn)在，許多人認(rèn)為，對(duì)“國(guó)學(xué)”的研究，主要是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)進(jìn)行闡釋，而“傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)”除了以孔孟為代表的儒學(xué)外，當(dāng)然也少不了醫(yī)學(xué)、戲劇、書(shū)畫(huà)、武術(shù)、星相等東西，它應(yīng)該是一個(gè)“干立枝繁”的龐大體系。按學(xué)科分，國(guó)學(xué)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，以儒家哲學(xué)為主流；以思想分，國(guó)學(xué)分為先秦諸子、儒道釋等，以儒家為主導(dǎo)；依四庫(kù)全書(shū)分，國(guó)學(xué)分為經(jīng)、史、子、集四部，以經(jīng)、子部尤其是經(jīng)部為重。答：_解析要體現(xiàn)出“中國(guó)傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)”、“興起于20世紀(jì)初”“以儒學(xué)為主體”“包括醫(yī)學(xué)、戲劇等在內(nèi)”等重要信息。還要注意不能超過(guò)字?jǐn)?shù)。答案國(guó)學(xué)是指興起于20世紀(jì)初的以儒學(xué)為主體的包括醫(yī)學(xué)、戲劇等在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。18概括下面這段時(shí)評(píng)的主要內(nèi)容，不超過(guò)25個(gè)字。(5分)如今，“網(wǎng)絡(luò)問(wèn)政”已經(jīng)成為了解民情、聽(tīng)取民聲、體察民意、匯聚民智的一個(gè)重要渠道。廣大網(wǎng)民處于社會(huì)的各個(gè)階層，對(duì)社會(huì)的發(fā)展體驗(yàn)最深刻，他們的意見(jiàn)建議最直接、最坦率，對(duì)政府決策具有十分重要的作用。然而，網(wǎng)絡(luò)表達(dá)“七嘴八舌”，原生態(tài)的網(wǎng)絡(luò)民意往往海量而又瑣碎零亂，也不排除一些意見(jiàn)帶有情緒與偏見(jiàn)，需要?dú)w納、分析和提煉。優(yōu)秀網(wǎng)友從電腦屏幕前走上政治前臺(tái)，從“虛擬世界”走向現(xiàn)實(shí)法制社會(huì)，他們更積極更廣泛地征集網(wǎng)友的意見(jiàn)建議，經(jīng)歸納整理后，形成比較有價(jià)值、有見(jiàn)地的高質(zhì)量議案，為當(dāng)?shù)氐慕ㄔO(shè)和發(fā)展建言獻(xiàn)策。同時(shí)，網(wǎng)友有了屬于自己的“代言人”，參政議政熱情將愈益高漲?！熬W(wǎng)絡(luò)問(wèn)政”又有了新的拓展，民意表達(dá)的渠道進(jìn)一步完善。答：_解析解答此題要注意三點(diǎn)：一是要找準(zhǔn)事件的主角、主要事件及事態(tài)發(fā)展的動(dòng)向；二是要透過(guò)現(xiàn)象把握新聞事件的實(shí)質(zhì)、本質(zhì)及深層原因，進(jìn)而闡明自己的觀點(diǎn)；三是注意文字的簡(jiǎn)潔流暢。答案優(yōu)秀網(wǎng)友走上政治前臺(tái)，“網(wǎng)絡(luò)問(wèn)政”又有新拓展。四、作文(60分)19“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)?！边@是魯迅先生的一句話。這里的“我”是指我們每個(gè)人自己，“我”的存在對(duì)所有的人和事物都有影響。當(dāng)世界變得越來(lái)越小，人們的情感和價(jià)值觀越來(lái)越多元化的時(shí)候，無(wú)論看遠(yuǎn)方，還是看身邊，魯迅的這句話都會(huì)讓我們想到很多請(qǐng)自擬題目，自定立意，自選文體(除詩(shī)歌外)，寫(xiě)一篇不少于800字的文章?！舅悸伏c(diǎn)撥】“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)”，出自大師魯迅的且介亭雜文末集這也是生活，2005年“感動(dòng)中國(guó)”頒獎(jiǎng)晚會(huì)主持人曾經(jīng)引用過(guò)這句話。無(wú)論何時(shí)重溫魯迅先生當(dāng)年說(shuō)的這句話，都能撥動(dòng)人們的心弦，讓我們有很多的感悟。這個(gè)文題的構(gòu)思角度頗多?！菊媪⒄摻嵌取繕?gòu)思角度一：心中有他人，眼里有世界；關(guān)愛(ài)他人，奉獻(xiàn)社會(huì)。正如材料所說(shuō)，每個(gè)人都與“我”有關(guān)，因?yàn)槲覀兌际巧鐣?huì)的一部分，都是祖國(guó)的一個(gè)成員，都是世界的一分子。所以可以正面立意，呼喚“愛(ài)心與奉獻(xiàn)”。構(gòu)思角度二：樹(shù)立高度的責(zé)任感，肩擔(dān)天下。在和平繁榮