《詩詞曲五首》教案1.doc

詩詞曲五首教案一、教學(xué)目標(biāo)：1、通過反復(fù)誦讀理解詩詞曲的主題思想并背誦課文。2、初步學(xué)習(xí)詩、詞、曲的體裁特點。3、學(xué)習(xí)并體味詩詞曲的意境和意象之美。二、教學(xué)重點 1、體會詩歌所描繪的意境。 2、體會詩歌所表達的思想感情。 3、了解我國古代詩歌在體裁上的特點。 三、教學(xué)過程：第一課時 酬樂天揚州初逢席上見贈 一、導(dǎo)入這是一首贈詩，誰贈送給什么人？在怎樣的場合下贈送的？你能想象并復(fù)述一下當(dāng)時的情景嗎？二、誦讀理解1、反復(fù)誦讀酬樂天揚州初逢席上見贈，注意讀出節(jié)奏、感情。2、教師簡介作家作品3、解讀詩歌通過課堂討論，師生共同研討詩歌，首聯(lián)交待了什么“凄涼地”和“棄置身”表露出詩人怎樣的心情？頷聯(lián)在表現(xiàn)手法上有什么特點？描寫了怎樣的現(xiàn)狀？表達什么樣的心情？頸聯(lián)寫的是什么意思？表現(xiàn)了詩人怎樣的境界？結(jié)合標(biāo)題說說尾聯(lián)有什么用意？從體裁上看，這是一首什么詩？從題目上看，這是一首什么詩？詩中表現(xiàn)詩人堅定意志和樂觀精神的語句是哪一句？三、當(dāng)堂背誦赤 壁一、導(dǎo)入播放三國演義片頭曲，赤壁向來是英雄云集，風(fēng)云際會之所。二、朗讀1、指名朗讀2、糾錯再讀3、全班齊讀三、思考探究1、赤壁開頭為什么從一把很不起眼的折戟寫起，這樣寫有何作用？2、全詩最精彩的是久為人們傳誦的末二句，這二句議論感慨抒發(fā)了作者怎樣的思想感情？四、背誦第二課時過零丁洋一、導(dǎo)入零丁本義孤獨、孑孓，做為失敗者的文天祥在過這零丁洋之時難免心情抑郁憤懣，但我們在他的詩歌中找不到落魄者的哀鳴，失意中的悲嘆，相反的我們看到的是，堅強者的斬釘截鐵的信念。二、朗讀1、男生、女生互讀 2、教師范讀3、全班齊讀。三、探究1、這首七言律詩首聯(lián)寫了個人和國家的哪幾件大事？2、頷聯(lián)上下兩句有何聯(lián)系？都運用了什么修辭手法？3、頸聯(lián)中的“惶恐”“零丁”有雙層含義，請談?wù)動心膬蓪雍x。4、尾聯(lián)是千古傳誦的名句，抒發(fā)了作者怎樣的思想感情？5、請同學(xué)們談?wù)勚袊鴼v史上“留取丹心照汗青”的事例。四、背誦 水調(diào)歌頭一、導(dǎo)入自古月宮的飄渺、美麗就引無數(shù)詩人折腰，蘇軾也在亦真亦幻中引身飛月。前人述評：“中秋詞自東坡水調(diào)歌頭一出，余詞盡廢”。我們一起來開這一首千古妙詞。二、朗讀1、學(xué)生試讀2、老師示讀3、學(xué)生再朗讀4、課文注音宮闕(qu)綺戶(q)嬋娟(chn)三、解題1、欣賞 詞的特點：詞是一種抒情詩體，是配合音樂可以歌唱的樂府詩。它的嚴(yán)格的格律和在形式上的種種特點，都是由音樂的要求而規(guī)定的。詞和詩在形式上的不同，主要有以下幾點： 每首詞都有一個調(diào)名。如菩薩蠻、水調(diào)歌頭、沁園春等，稱為詞調(diào)。詞調(diào)表明這首詞寫作時所依據(jù)的曲調(diào)樂譜，并不就是題目。各個詞調(diào)都是“調(diào)有定句，句有定字，字有定聲”，并且各不相同。 一首詞大都分為數(shù)片，以分兩片的為最多。一片即是音樂已經(jīng)唱完了一遍。每首詞分成數(shù)片，就是由幾段音樂合成完整的一曲。押韻的位置各個詞調(diào)都有它一定的格式。詩基本上是偶句押韻的，詞的韻位則是依據(jù)曲度，即音樂上停頓決定的。每個詞調(diào)的音樂節(jié)奏不同，韻位也就不同。 句式長短不一。詩也有長短句，但以五、七言為基本句式，近體詩還不允許有長短句。詞則大量地使用長短句，這是為了更能切合樂調(diào)的曲度。 字聲配合嚴(yán)密。詞的字聲組織變化很多，有些詞調(diào)還須分辨四聲和陰陽。作詞要審音用字，以文字的聲調(diào)來配合樂譜的聲調(diào)，以求協(xié)律和好聽。2、課堂提問： 水調(diào)歌頭是詞牌名，什么是詞牌名？ 詞牌名和序言告訴了我們什么信息？主題？四、品讀師生共同講讀1、上片：上片的主要內(nèi)容是什么？表現(xiàn)了作者怎樣的心態(tài)變化？表達了作者怎樣的情感？2、下片：下片的主要內(nèi)容是什么？表達了作者怎樣的情感？五、背誦第三課時 山坡羊潼關(guān)懷古一、導(dǎo)入 這首曲是作者在就任陜西行臺中丞的旅途中所寫的。潼關(guān)自古兵家必爭，張養(yǎng)浩以銳利的眼光看穿這紛紜的歷史爭斗的本質(zhì)，極大地體現(xiàn)了對勞動人民的同情。二、解題自讀賞析板塊，說說散曲的特點。欣賞板塊三散曲的特點散曲，元代稱為“樂府”或“今樂府”。散曲究竟興起于何時，由于缺乏文獻，已難以確考。但它產(chǎn)生于民間的俗謠俚曲則是無疑的。宋金之際，北方少數(shù)民族如契丹、女真、蒙古相繼入據(jù)中原，他們帶來的胡曲番樂與漢族地區(qū)原有的音樂相結(jié)合，孕育出一種新的樂曲。這樣，逐漸和音樂脫離并且只能適應(yīng)原有樂曲的詞，在新的詩歌形式散曲，便應(yīng)運而生。散曲的體制主要有小令、套數(shù)以及介于兩者之間的帶過曲等幾種。欣賞板塊四張養(yǎng)浩三、朗讀1、教師范讀2、學(xué)生自由