特崗教師資料大匯總

上學(xué)吧 / 第 1 頁(yè)，共 101 頁(yè) 上學(xué)吧為您提供“ 特崗教師 ” 資料下載： /share/e111.html 教師資格證中國(guó)教育史考試重點(diǎn)知識(shí)復(fù)習(xí)資料 1.書院的起源及其在組織管理和教育教學(xué)上的特點(diǎn)。 答：唐末宋初，官學(xué)衰落，士人失學(xué)，在理學(xué)教育思潮的推動(dòng)下，傳統(tǒng)的私人講學(xué)得到發(fā)展，為此出現(xiàn)了一種高于蒙學(xué)的高級(jí)的教育組織形式即宋代的精舍和書院。書院源于唐末，興盛于宋。它以私人創(chuàng)辦和主持為主，將圖書的收藏和校對(duì)、教學(xué)與研究合為一體，是相對(duì)獨(dú)立于官學(xué)之外的民間性學(xué)術(shù)研究和教育機(jī)構(gòu)。在宋元明清諸朝，書院逐步發(fā)展成為官學(xué)之外最主要的綜合性教育研究組織形式。書院教育的存在，彌補(bǔ)了封建官學(xué)的不足，填補(bǔ)了許多學(xué)術(shù)文化研究領(lǐng)域的 空白。 書院在組織管理上有以下特點(diǎn)：機(jī)構(gòu)簡(jiǎn)單，管理人員少，學(xué)生也參與管理 ;課程設(shè)置靈活，不同書院有不同安排，重平時(shí)考核 ;學(xué)規(guī)嚴(yán)密、師生共同遵守 ;經(jīng)費(fèi)自主 ;重視自己的特色。 書院在教育教學(xué)上有以下特點(diǎn)：既是教育教學(xué)組織，又是學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu) ;允許不同學(xué)派講學(xué) ;入學(xué)不受地域限制 ;教學(xué)注重講明義理，躬行實(shí)踐，多采用問(wèn)難論辯式，注意啟發(fā)學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)能力 ;師生關(guān)系融洽，感情深厚。 書院與漢代太學(xué)的區(qū)別： a、培養(yǎng)目標(biāo)不同。書院辦學(xué)的目標(biāo)是要求弟子學(xué)做人，追求封建人格之完善，官學(xué)則是以科舉入仕為主 要目的。 b、自由講學(xué)。每一學(xué)派大師主持的書院往往是該學(xué)派的學(xué)術(shù)研究和教育活動(dòng)基地。 c、學(xué)生可以自由擇師入學(xué)，不受籍貫的限制。 d、教學(xué)以自學(xué)、獨(dú)立研究為主，以答疑形式進(jìn)行教學(xué)。 e、倡導(dǎo)學(xué)術(shù)爭(zhēng)辯和學(xué)派交流，沒(méi)有固定的形式和組織。 2、述評(píng)張之洞 “ 中體西用 ” 的教育思想。 答：張之洞是我國(guó)清末著名的洋務(wù)派教育家，他的基本教育思想是 “ 中學(xué)為體，西學(xué)為用 ” 。這個(gè)思想集中反映在勸學(xué)篇中。 所謂 “ 中學(xué) ” 也叫舊學(xué)，指的是封建的典章制度，倫理道德，中國(guó)的經(jīng)史之學(xué)，孔孟之道。在為體的中學(xué)中，他基本的主張，在于 “ 明 綱 ” 。為了明綱，他特別強(qiáng)調(diào)讀經(jīng)的重要意義。讀經(jīng)的目的在于以三綱五常封建倫理道德加強(qiáng)學(xué)生的思想訓(xùn)練。所謂 “ 西學(xué) ” ，張之洞歸納為 “ 西政 ” 和 “ 西藝 ” 兩方面，并認(rèn)為 “ 西政之刑獄，立法最善。 ” 關(guān)于 “ 中學(xué) ” 和 “ 西學(xué) ”的關(guān)系，他強(qiáng)調(diào) “ 中學(xué) ” 是根本， “ 西學(xué) ” 是末節(jié)， “ 中學(xué) ” 為主， “ 西學(xué) ” 是從。只有在通 “ 中學(xué) ” 的基礎(chǔ)上，才能學(xué) “ 西學(xué) ” 。講 “ 西學(xué) ” ，必先通 “ 中學(xué) ”; 而要存 “ 中學(xué) ” ，又不得不講 “ 西學(xué) ” 。 “ 中體西用 ” 的思想，在當(dāng)時(shí)有促進(jìn)改革的一面，也有阻礙教育沿著資本主義方向前進(jìn)的一面。從哲學(xué)和方法論角度來(lái)看， “ 中體西用 ” 思想 是形而上學(xué)的。 第一， “ 中學(xué)為體，西學(xué)為用 ” 思想，對(duì)教育的影響是深遠(yuǎn)的，涉及到教育領(lǐng)域的各個(gè)方面。 上學(xué)吧 / 第 2 頁(yè)，共 101 頁(yè) 上學(xué)吧為您提供“ 特崗教師 ” 資料下載： /share/e111.html “ 中體西用 ” 思想，一直支配著晚清教育。在 “ 中體西用 ” 思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)立和發(fā)展近代學(xué)校教育，改革了傳統(tǒng)教育只重儒學(xué)的教育內(nèi)容，增加了自然科學(xué)知識(shí)，發(fā)展了中國(guó)近代科學(xué)技術(shù)教育，培養(yǎng)了中國(guó)第一批不同于封建士大夫的一代新人，對(duì)中國(guó)教育的發(fā)展無(wú)疑起到了促進(jìn)作用。 第二 “ 中體西用 ” 仍堅(jiān)持維護(hù)封建專制制度和三綱五常等倫理道德，成為資產(chǎn)階級(jí)維新派的對(duì)立面，阻礙維新運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。 第三，從哲學(xué)和方法論角度來(lái)看， “ 中體西用 ” 思 想是形而上學(xué)的。嚴(yán)復(fù)對(duì) “ 中體西用 ” 的批駁說(shuō)明了這一問(wèn)題。 “ 中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則兩立，合之兩亡。 ”;“ 中體西用 ” 是 “ 西法之虛聲，而沿中土之實(shí)弊。 ” 深刻地揭露了張之洞 “ 中學(xué)為體，西學(xué)為用 ” 的錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)。 3、簡(jiǎn)述顏之推的家庭教育思想。 答：南北朝時(shí)期的顏之推著有我國(guó)封建社會(huì)第一部系統(tǒng)完善的家庭教科書顏氏家訓(xùn)，是士大夫家庭教育的杰出代表。其家庭教育主要教育思想有： (1)、家庭教育應(yīng)及早進(jìn)行，越早越好，甚至從胎教開始。 (2)、家庭教育的關(guān)鍵是父母，因此父母的行為和教育方法對(duì)子女的成長(zhǎng)影 響很大。 (3)、對(duì)子女不可 “ 無(wú)教而有愛 ” ，強(qiáng)調(diào)教子要嚴(yán)，反對(duì)溺愛偏愛。為了教育好孩子，訓(xùn)督乃至體罰是需要的。 (4)、注意環(huán)境習(xí)染對(duì)子女的影響。環(huán)境影響包括周圍環(huán)境和長(zhǎng)輩的風(fēng)范。 (5)、注重家庭教育中對(duì)子女技藝的教育。指出父母對(duì)兒童學(xué)習(xí)正確的語(yǔ)言負(fù)有重要的責(zé)任。 (6)、最后還提出要教育子女有遠(yuǎn)大志向，要勤奮努力。 4、簡(jiǎn)述蔡元培的教育思想。 答：蔡元培，中華民國(guó)首任教育總長(zhǎng)，辛亥革命時(shí)期教育家的杰出代表。他的教育思想和理論，為我國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)教育的發(fā)展，奠定了理論基礎(chǔ)，為近代中國(guó)教育開辟了一個(gè)新的時(shí)代。其教育思想主要體現(xiàn)在： (1)、論 “ 五育 ” 并舉的教育方針： 1912 年，蔡元培發(fā)表對(duì)于教育方針之意見，提出了軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育五育并舉的教育方針。關(guān)于普通教育的宗旨，他定為：養(yǎng)成健全的人格，發(fā)展共和的精神。認(rèn)為健全的人格必須德、智、體、美和諧發(fā)展。 (2)、以 “ 思想自由原則 ” 、 “ 兼容并包主義 ” 為改革方針，對(duì)北京大學(xué)進(jìn)行全面改革。 (3)、認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)獨(dú)立，提出教育獨(dú)立于政黨與教會(huì)之外的主張。 (4)、倡導(dǎo) “ 尚自然 ” 、 “ 展個(gè)性 ” ，反對(duì)注入式教學(xué)，提倡發(fā)揮 兒童個(gè)性。 5、教育的起源與學(xué)校產(chǎn)生的基本原因。 教育起源于原始社會(huì)的生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活的需要及人類自身身心發(fā)展的需要。原始社會(huì)教 上學(xué)吧 / 第 3 頁(yè)，共 101 頁(yè) 上學(xué)吧為您提供“ 特崗教師 ” 資料下載： /share/e111.html 育的主要內(nèi)容包括生產(chǎn)勞動(dòng)教育、生活習(xí)俗教育、原始宗教教育、原始藝術(shù)教育、體格和軍事訓(xùn)練等。 原始社會(huì)的教育處于自然形態(tài)，沒(méi)有專門的組織形式，沒(méi)有階級(jí)性，沒(méi)有從生產(chǎn)勞動(dòng)和 “ 原始禮儀 ” 中分離出來(lái)，沒(méi)有文字與書本，主要是通過(guò)語(yǔ)言、口耳相傳和行動(dòng)模仿進(jìn)行的。 我國(guó)的學(xué)校萌芽于原始社會(huì)末期或奴隸社會(huì)初期。由于青銅器的使用，大大提高了社會(huì)生產(chǎn)力，勞動(dòng)生產(chǎn)有了剩余，貧富差別、腦力勞動(dòng)分工初 步出現(xiàn)，學(xué)校產(chǎn)生的社會(huì)物質(zhì)條件大致具備 ;社會(huì)事務(wù)日漸復(fù)雜，需要專門人員進(jìn)行管理 ;文字的產(chǎn)生為日益繁復(fù)的社會(huì)知識(shí)和自然知識(shí)的積累創(chuàng)造了有利的條件，同時(shí)也造成了產(chǎn)生學(xué)校的現(xiàn)實(shí)需要。 6、夏、商、西周官學(xué)的基本特點(diǎn)。 夏代是奴隸社會(huì)教育形成時(shí)期，商代時(shí)得到進(jìn)一步發(fā)展，至西周則達(dá)到鼎盛階段。奴隸社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治條件，決定了當(dāng)時(shí)只有官學(xué)而沒(méi)有私學(xué)，官學(xué)機(jī)構(gòu)與政治機(jī)構(gòu)聯(lián)系在一起，沒(méi)有分離獨(dú)立，歷史上稱這種現(xiàn)象為 “ 學(xué)在官府 ” 。教師都由官吏兼任，亦即 “ 官師合一 ” 。西周已建立兩大系統(tǒng)的學(xué)校，即國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)，國(guó)學(xué)分為小學(xué)和大學(xué) 兩級(jí)。西周國(guó)學(xué)的教育內(nèi)容包括德、行、藝、儀四個(gè)方面，而以禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)等六藝為基本內(nèi)容。 7、漢代太學(xué)的特點(diǎn)。 公元前 136 年，漢武帝廢除了諸子各家博士，專設(shè)詩(shī)、書、禮、易、春秋等五經(jīng)博士，這是中國(guó)歷史上 “ 獨(dú)尊儒術(shù) ” 的標(biāo)志。公元前 124 年，丞相公孫弘奏請(qǐng)為五經(jīng)博士設(shè)立博士弟子，標(biāo)志著中國(guó)歷史上第一所太學(xué)的誕生。博士，即是太學(xué)的教師。博士弟子，即是太學(xué)的學(xué)生。太學(xué)教育的基本特點(diǎn)： a、為國(guó)家培養(yǎng) “ 經(jīng)明行修 ” 的官吏。 “ 經(jīng)明行修 ” 是對(duì)官吏才能和道德的要求。即必須通曉一種或兩種經(jīng)書， 并具備 “ 三綱五常 ” 的德行。 “ 三綱 ” 的內(nèi)涵是 “ 君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V ”;“ 五常 ” 即仁、義、禮、智、信等五種道德觀念。 b、御定統(tǒng)一的教材。儒家經(jīng)典 “ 五經(jīng) ” -詩(shī)、書、禮、易、春秋是太學(xué)法定的教材。 c、傳經(jīng)必須遵守 “ 師法 ” 和 “ 家法 ” 。 d、建立的定期的考試制度。太學(xué)首創(chuàng)一歲一試的制度。 “ 設(shè)科射策 ” ，分甲科、乙科兩種程度命題，進(jìn)行抽簽考試，按成績(jī)等第，分別授予不同的官職 8、唐代儒學(xué)與?？茖W(xué)校的特點(diǎn)。 唐承隋制，儒學(xué)教育仍分立為 “ 三學(xué) ” ，即國(guó)子學(xué)、太學(xué)和四門學(xué)，統(tǒng)由國(guó)子監(jiān)管轄 。它們的教育目標(biāo)都是培養(yǎng) “ 經(jīng)明行修 ” 的官吏。 “ 三學(xué) ” 與漢代太學(xué)的不同點(diǎn)是： a、強(qiáng)化了學(xué)校的等級(jí)性。三品以上的子弟入國(guó)子學(xué)，五品以上的子弟入太學(xué)，七品以上的子弟及民間 “ 俊秀 ” 入四門學(xué)。 b、制定了較完備的教學(xué)計(jì)劃。將儒家經(jīng)典分大經(jīng)、中經(jīng)、小經(jīng)三類，分別規(guī)定了學(xué)習(xí)年限。 c、增加了考試類別。除歲試外，有旬試、畢業(yè)試。 上學(xué)吧 / 第 4 頁(yè)，共 101 頁(yè) 上學(xué)吧為您提供“ 特崗教師 ” 資料下載： /share/e111.html d、建立了休假制度，即旬假、田假、授衣假。 e、出仕要經(jīng)過(guò)科舉考試，一般不能直接授官。 唐代專科學(xué)校附屬于官署，由官署的行政長(zhǎng)官直接領(lǐng)導(dǎo)監(jiān)督，具有以下辦學(xué)特點(diǎn)： a、將行政職能、科學(xué)研究和培養(yǎng) 人才三者緊密地結(jié)合起來(lái)，不脫離具體的業(yè)務(wù)實(shí)踐，有利于理論和實(shí)踐的聯(lián)系。 b、能迅速地反映本官署對(duì)專業(yè)人才的需求，能及時(shí)地培養(yǎng)、輸送人才。 c、學(xué)校的水平和成效，隨該官署行政長(zhǎng)官的文化素質(zhì)、科技水平而變化，所以興衰無(wú)常。 9、宋元明清中央官學(xué)與地方官學(xué)的特點(diǎn)。 宋元明清時(shí)期中央官學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)： a、加強(qiáng)了教育改革，重視發(fā)揮太學(xué)的地位和作用。宋代先后興起三次著名的 “ 興學(xué) ” 活動(dòng)，大大提高太學(xué)的教學(xué)質(zhì)量和太學(xué)的地位。 b、教育世俗化進(jìn)程加快，教育對(duì)象不斷擴(kuò)大，入學(xué)資格逐漸放寬。 c、學(xué)校類型多樣化，如宋代創(chuàng)設(shè)了武 學(xué)和畫學(xué)，元代有回回國(guó)子學(xué)，明代有四譯館，清代有俄羅斯學(xué)堂。 d、教學(xué)內(nèi)容不斷擴(kuò)大、不斷擴(kuò)充。除四書外，五經(jīng)增至十三經(jīng)。 e、對(duì)學(xué)生的思想控制不斷加強(qiáng)，各種戒規(guī)嚴(yán)格控制了學(xué)生的思想、言論、結(jié)社的自由。 宋元明清時(shí)期地方官學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)： a、加強(qiáng)了地方教育的管理，建立了專門的行政機(jī)構(gòu)管理地方官學(xué)。 b、加強(qiáng)了對(duì)教師的管理，教師的錄用升遷需經(jīng)過(guò)一定的考核。 c、學(xué)校經(jīng)費(fèi)比較固定，以學(xué)田充經(jīng)費(fèi)。 d、學(xué)校分布地區(qū)更加廣泛，開始重視邊疆及少數(shù)民族地區(qū)的教育。 e、明清地方官學(xué)和科舉制度合二為一，學(xué)校逐 漸淪為科舉的附庸。 10、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期私學(xué)興起的原因及其意義。 a、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)古代社會(huì)由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的過(guò)渡時(shí)期， “ 學(xué)在官府 ” 的壟斷形式失去了原有的經(jīng)濟(jì)支柱和政治依據(jù)，造成 “ 天子失官、學(xué)在四夷 ” 的局面。 b、宮里的司禮、司樂(lè)把原來(lái)秘藏在官府中的典籍文物、禮器樂(lè)器帶到民間，這就出現(xiàn)了 “ 學(xué)術(shù)文化下移 ” 的趨勢(shì)。 c、養(yǎng)士之風(fēng)盛行，進(jìn)一步促進(jìn)了私學(xué)的發(fā)展，孔子起到了開辟道路的作用。 私學(xué)的出現(xiàn)，是中國(guó)古代教育發(fā)展史上的一次飛躍。 11、怎樣評(píng)價(jià)近代新式學(xué)堂和教會(huì)教育。 1862 年，清政府在北京設(shè)立同 文館，標(biāo)志著中國(guó)近代新式學(xué)堂的誕生。到 19 世紀(jì)末，新式學(xué)堂仍屬于開創(chuàng)時(shí)期，其特點(diǎn)是：學(xué)校尚無(wú)完備的教育計(jì)劃、更無(wú)完備的學(xué)制 ;重視西文、西藝學(xué)習(xí)，忽視引進(jìn)西方的政治及科學(xué)教育 ;師資設(shè)備缺乏，難達(dá)成現(xiàn)代學(xué)校的目標(biāo) ;受舊教育影響，仍未脫離封建 “ 治術(shù) ” 教育的窠臼 ;派遣軍事學(xué)校優(yōu)等生出國(guó)學(xué)習(xí)，開創(chuàng)了留學(xué)教育的先河。 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方傳教士利用不平等條約，獲取了在華辦學(xué)進(jìn)行教育滲透的特權(quán)。早期的教 上學(xué)吧 / 第 5 頁(yè)，共 101 頁(yè) 上學(xué)吧為您提供“ 特崗教師 ” 資料下載： /share/e111.html 會(huì)教育主要是為了傳教，培養(yǎng)一批中國(guó)人為傳教助手，從而擴(kuò)展其教會(huì)勢(shì)力。后期教會(huì)教育利用教育作為侵略工具進(jìn)行赤裸裸的文化侵略， 培植反動(dòng)勢(shì)力變中國(guó)為其殖民地。 12、試析中國(guó)近代壬寅癸卯、壬子癸丑及壬戌學(xué)制的成敗優(yōu)劣。 1902 年，清政府頒布?xì)J定學(xué)堂章程，史稱 “ 壬寅學(xué)制 ” 。這是中國(guó)政府頒布的第一個(gè)學(xué)制，因種種原因，沒(méi)有實(shí)行。 癸卯學(xué)制： 1904 年，清政府頒布奏定學(xué)堂章程，史稱 “ 癸卯學(xué)制 ” 。該學(xué)制以 “ 中學(xué)為體、西學(xué)為用 ” 為指導(dǎo)思想，以尊孔讀經(jīng)為教育宗旨，內(nèi)容比壬寅學(xué)制詳備。癸卯學(xué)制是中國(guó)第一個(gè)付諸實(shí)施的學(xué)制，它對(duì)改變清末學(xué)堂各自為政、互不相聯(lián)的局面起到積極的促進(jìn)作用，對(duì)以后中國(guó)學(xué)制的組織形式產(chǎn)生了極大的影響。問(wèn)題在于該學(xué)制 的形式仿自資本主義國(guó)家，靈魂卻是中國(guó)封建階級(jí)的 ;其次，癸卯學(xué)制規(guī)定的一套詳備、整齊的學(xué)校系統(tǒng)，遠(yuǎn)非中國(guó)當(dāng)時(shí)的財(cái)力、人力所能實(shí)現(xiàn)。 壬子癸丑學(xué)制： 1912 年，在教育部召開的中央教育會(huì)議上，議決重訂學(xué)制，擬訂了新的學(xué)校系統(tǒng)，并予以公布，史稱 “ 壬子學(xué)制 ” 。到 1913 年，教育部又陸續(xù)公布了各種學(xué)校規(guī)程、課程標(biāo)準(zhǔn)等，其內(nèi)容對(duì)壬子學(xué)制有所修改和補(bǔ)充，后人將兩者合稱為 “ 壬子癸丑學(xué)制 ” 。該學(xué)制主要在摒除癸卯學(xué)制的封建性方面作了努力，但對(duì)教育與國(guó)情、教育與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、教育與兒童身心發(fā)展等問(wèn)題尚未能顧及。 1922 年，民 國(guó)教育部召開學(xué)制會(huì)議，并于同年公布實(shí)施。史稱 “ 壬戌學(xué)制 ” ，又稱 “ 新學(xué)制 ” 。新學(xué)制注意到了制定學(xué)制與中國(guó)國(guó)情、經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要、兒童身心發(fā)展規(guī)律及人民生活水平之間的關(guān)系。具體采取彈性學(xué)制 ;增加職業(yè)教育系統(tǒng) ;縮短小學(xué)、大學(xué)年限，延長(zhǎng)中學(xué)年限 ;采用學(xué)分制、選科制、優(yōu)異學(xué)生越級(jí)升學(xué)等措施，照顧學(xué)生在能力、個(gè)性等方面的差異。 13、試比較孟子、荀子的教育思想。 a、關(guān)于人性與教育作用：孟子認(rèn)為人人具有先驗(yàn)的 “ 良知 ” 、 “ 良能 ” ，提出 “ 性善論 ”;荀子則認(rèn)為人的本性是惡的，提出 “ 性惡論 ” 。孟子認(rèn)為教育的作用在于發(fā)展本性，荀子 認(rèn)為教育的作用在于改變本性，實(shí)際上是相互補(bǔ)充、相輔相成的。孟子著重論證了封建地主階級(jí)道德觀念的合理性和實(shí)施封建教育的可能性，荀子則力圖說(shuō)明樹立封建地主階級(jí)道德觀念和實(shí)施封建教育的必要性。 b、關(guān)于教育目的和教育內(nèi)容：孟子認(rèn)為教育目的是 “ 明人倫 ” ，決定了教育內(nèi)容是以孝悌為主的道德教育。荀子認(rèn)為教育目的是培養(yǎng)各種治術(shù)人才，教育內(nèi)容就是詩(shī)、書、禮、樂(lè)、春秋等。 c、關(guān)于教學(xué)的主張：孟子主張 “ 內(nèi)發(fā) ” ，荀子主張 “ 外求 ”; 孟子強(qiáng)調(diào) “ 思 ” ，荀子重視“ 學(xué) ”; 孟子把教學(xué)或?qū)W習(xí)看作是 “ 存養(yǎng) ” 、 “ 內(nèi)省 ” 、 “ 自得 ” 的過(guò)程，荀子把教學(xué)或?qū)W習(xí)看作是 “ 聞、見、知、行 ” 等環(huán)節(jié) 14、試述稷下學(xué)宮的性質(zhì)特點(diǎn)及其歷史意義。 (1)、稷下學(xué)宮是一所由官家操辦而由私家主持的特殊形式的學(xué)校。 上學(xué)吧 / 第 6 頁(yè)，共 101 頁(yè) 上學(xué)吧為您提供“ 特崗教師 ” 資料下載： /share/e111.html a、稷下學(xué)宮由齊國(guó)官方出資舉辦，始終不改變養(yǎng)士、用士的基本目的。從其主辦者和辦學(xué)目的來(lái)看，稷下學(xué)宮是官學(xué)。 b、稷下學(xué)宮是由養(yǎng)士制度發(fā)展演變而成的教育機(jī)構(gòu)，它保持了充分尊重士人之講學(xué)，不加干涉與限制的風(fēng)范，其教學(xué)與學(xué)術(shù)自由，體現(xiàn)出私學(xué)的性質(zhì)。 (2)、稷下學(xué)宮是一所集講學(xué)、著述、育才活動(dòng)為一體并兼有咨政議政作用的高等學(xué)府。 具有以下特 點(diǎn)： a、學(xué)術(shù)自由，表現(xiàn)在：稷下學(xué)者 “ 不治而議論 ” ，擁有相當(dāng)?shù)莫?dú)立和自由 ;來(lái)者不拒，包容百家 ;歡迎游學(xué)，來(lái)去自由 ;學(xué)術(shù)論辯，相互爭(zhēng)鳴及吸取。 b、待遇優(yōu)厚，包括給予 “ 不治而議論 ” 的政治待遇及優(yōu)厚的物質(zhì)待遇。 歷史意義： a、促進(jìn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想學(xué)術(shù)的發(fā)展。 b、顯示了中國(guó)古代知識(shí)分子的獨(dú)立性和創(chuàng)造精神。 c、稷下學(xué)宮創(chuàng)造了一個(gè)出色的教育典范。它所獨(dú)創(chuàng)的官方舉辦、私家主持的辦學(xué)形式，集講學(xué)、著述、育才與咨政為一體的職能模式，自由講學(xué)和自由聽講的教學(xué)方式、學(xué)術(shù)自由和鼓勵(lì)爭(zhēng)鳴的辦學(xué)方針，尊重優(yōu)待知識(shí)分子的政策，都顯 示了它的成功之處。 d、留給后人的思考：稷下學(xué)宮尊重賢士，尊重學(xué)術(shù)，其思想學(xué)術(shù)、文化教育的成功卻未帶來(lái)齊國(guó)政治的成功。 15、簡(jiǎn)述韓愈的教育思想。 韓愈是唐代著名的文學(xué)家、思想家和教育家。他的教育思想體現(xiàn)在： (1)、最突出點(diǎn)就在于他作師說(shuō)，提倡尊師重道。 a、教師的任務(wù)：師者，傳道、授業(yè)、解惑也。即傳授儒家仁義之道，講授儒家六藝經(jīng)傳與古文，解決學(xué)生在學(xué)習(xí)道與業(yè)過(guò)程中所提出的疑難問(wèn)題三項(xiàng)基本任務(wù)。 b、提出以 “ 道 ” 為求師的標(biāo)準(zhǔn)：道之所存，師之所存。 c、建立合理的師生關(guān)系：弟子不必不如師，師不必賢于弟 子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。 (2)、關(guān)于識(shí)別與培養(yǎng)人才：他認(rèn)為人才總是有的，關(guān)鍵在于能否加以識(shí)別和扶持。他要求統(tǒng)治者愛惜人才，不拘一格地選拔人才，用識(shí)馬的道理表明識(shí)別人才的重要。為了培養(yǎng)人才，滿足封建國(guó)家的需要，他要求整頓國(guó)學(xué)。 (3)、關(guān)于學(xué)習(xí)方法：他認(rèn)為學(xué)業(yè)的精通在于勤勉，還提出在博學(xué)的基礎(chǔ)上求精通，并主張把學(xué)習(xí)與獨(dú)創(chuàng)結(jié)合起來(lái)。 16、試比較朱熹、王守仁的主要教育思想。 朱熹的主要教育思想： (1)、關(guān)于教育目的與教育作用：朱熹主張學(xué)校教育的目的在于 “ 明人倫 ” ，以造就封建社會(huì)的所謂 “ 圣 人 ” 。他的教育作用論是從他的理學(xué)思想體系出發(fā)論述的。他認(rèn)為教育的作用在于 “ 變化氣質(zhì) ” ， “ 明明德 ” ，以實(shí)現(xiàn) “ 明天理，滅人欲 ” 的根本任務(wù)。 上學(xué)吧 / 第 7 頁(yè)，共 101 頁(yè) 上學(xué)吧為您提供“ 特崗教師 ” 資料下載： /share/e111.html (2)、論 “ 小學(xué) ” 與 “ 大學(xué) ” 的教育內(nèi)容：朱熹把小學(xué)教育和大學(xué)教育看做是統(tǒng)一的教育過(guò)程中相互銜接的兩個(gè)階段。認(rèn)為小學(xué)階段的任務(wù)是 “ 教事 ” ，大學(xué)階段的任務(wù)是 “ 教理 ” ，注意到了從兒童和青少年個(gè)性發(fā)展的心理規(guī)律來(lái)考慮教育階段的劃分。 (3)、教育原則與方法：歸納起來(lái)主要有 “ 居敬窮理 ” 、 “ 學(xué)思力行 ” 、 “ 因材施教 ” 、 “ 循序漸進(jìn) ” 等。 王守仁的主要教育思想： (1)、關(guān)于教育作用的 思想：王守仁十分重視教育對(duì)人的發(fā)展所起的重要作用，提出了 “ 學(xué)以去其昏蔽 ” 的思想，認(rèn)為教育作用是 “ 明其心 ” 。 (2)、關(guān)于兒童教育思想：他十分重視兒童教育，從 “ 致良知 ” 的要求出發(fā)，認(rèn)為兒童時(shí)期“ 良知 ” 保存最多，受蒙蔽最少，教育應(yīng)從兒童時(shí)期抓起。教育要注意兒童的年齡特點(diǎn) ;兒童教育必須順應(yīng)兒童的性情，其教育內(nèi)容是歌詩(shī)、習(xí)禮、讀書 ;此外，他強(qiáng)調(diào)教育要 “ 隨人分限所及 ” ，量力施教。 二者的異同點(diǎn)： (1)、王守仁和朱熹一樣，都認(rèn)為 “ 理 ” 是存在的，都把 “ 理 ” 作為宇宙的本體，把 “ 理 ”當(dāng)做封建等級(jí)制度和封建教育的根據(jù)，所 不同的是，朱熹認(rèn)為 “ 理在心外 ” 、 “ 性即理 ” 。而王守仁則認(rèn)為 “ 理在本心 ” ， “ 心即理 ” ，在內(nèi)不在外。 (2)、朱熹認(rèn)為，圣人教訓(xùn)具在經(jīng)書，為學(xué)之道必須窮理，窮理必須讀書。而王守仁則認(rèn)為經(jīng)書是 “ 常道 ” ，即永恒而普遍的道理，然其根源仍在本心，他認(rèn)為凡是有助于 “ 求其本心 ”者均可作為教育內(nèi)容。 17、明末清初進(jìn)步教育思想的主要內(nèi)容。 第一，批判理學(xué)教育理論 ; 第二，主張培養(yǎng)經(jīng)世致用的實(shí)用人才 ; 第三，提倡 “ 實(shí)學(xué) ” ，重視自然科學(xué)和技藝的學(xué)習(xí) ; 第四，提倡 “ 主動(dòng) ” 、 “ 習(xí)行 ” 的教學(xué)方法 ; 第五，提出了初步的民主主義教育主 張。 教師資格證考試教育心理學(xué)考試中?？嫉慕?jīng)典理論 教師資格考試中教育心理學(xué)理論大多來(lái)自西方，考生在理解方面比較費(fèi)力，每年因?yàn)榻逃睦韺W(xué)成績(jī)不達(dá)標(biāo)而無(wú)法取得教師資格證的考生有很多，所以考生在復(fù)習(xí)的過(guò)程中要注意復(fù)習(xí)的方法和策略。華圖招教考試輔導(dǎo)專家提出幾種在教育心理學(xué)考試中常考的經(jīng)典理論。 一、 馬斯洛需要層次理論 馬斯洛的動(dòng)機(jī)理論是依據(jù)人類的基本需要提出的。馬斯洛提出，基本需要有不同的層次， 上學(xué)吧 / 第 8 頁(yè)，共 101 頁(yè) 上學(xué)吧為您提供“ 特崗教師 ” 資料下載： /share/e111.html 由下而上分為生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要，其中生理需要是最基本的需要， 自我實(shí)現(xiàn)是高層次的需要。 需要的出現(xiàn)遵循著層次排列的先后順序，一般來(lái)講，人在低級(jí)需要得到滿足的基礎(chǔ)上才會(huì)產(chǎn)生對(duì)高一級(jí)需要的追求。如果一個(gè)人的衣、食、住條件尚未得到保障，那么他會(huì)全力以赴工作，以獲得最基本的物質(zhì)保障；在基本的生存需要得到滿足之后，他才會(huì)考慮如何進(jìn)一步學(xué)習(xí)，如何獲得成就，如何得到他人的尊重，如何自我實(shí)現(xiàn)等等。 二、奧蘇貝爾的動(dòng)機(jī)理論 美國(guó)心理學(xué)家奧蘇貝爾提出，學(xué)校情境中的成就動(dòng)機(jī)包括認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力三個(gè)方面的內(nèi)容。 認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力，是一種要求了解和理解周圍事物的 需要，要求掌握知識(shí)的需要，以及系統(tǒng)地闡述問(wèn)題和解決問(wèn)題的需要。在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力指向?qū)W習(xí)任務(wù)本身（為了獲得知識(shí)），是一種重要的和穩(wěn)定的動(dòng)機(jī)。由于需要的滿足（知識(shí)的獲得）是由學(xué)習(xí)本身提供的，因而也稱為內(nèi)部動(dòng)機(jī)。 自我提高內(nèi)驅(qū)力，是個(gè)體因自己的勝任能力或工作能力而贏得相應(yīng)地位的需要。這種需要從兒童入學(xué)時(shí)起，成為成就動(dòng)機(jī)的組成部分。自我提高內(nèi)驅(qū)力與認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力不同，它把成就作為贏得地位與自尊心的根源，顯然是一種外部動(dòng)機(jī)。 附屬內(nèi)驅(qū)力，是指為了保持長(zhǎng)者們（如教師、家長(zhǎng)）或集體的贊許或認(rèn)可，表現(xiàn)出要把工作做好的一種需要。這種動(dòng)機(jī)特征在年幼兒童的學(xué)習(xí)活動(dòng)中比較突出，表現(xiàn)為追求良好的學(xué)習(xí)成績(jī)，目的就是要得到贊揚(yáng)和認(rèn)可。 三、耶基斯多德森定律 在一般情況下，動(dòng)機(jī)愈強(qiáng)烈，工作積極性愈高，潛能發(fā)揮的愈好，取得的效率也愈大；與此相反，動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度愈低，效率也愈差。因此，工作效率是隨著動(dòng)機(jī)的增強(qiáng)而提高的。然而，心理學(xué)家耶基斯和多德森的研究證實(shí)，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與工作效率之間并不是線性關(guān)系，而是倒 u 形的曲線關(guān)系。具體體現(xiàn)在：動(dòng)機(jī)處于適宜強(qiáng)度時(shí)，工作效率最佳；動(dòng)機(jī)強(qiáng)度過(guò)低時(shí)，缺乏參與活動(dòng)的積極性，工作效率不可能提高；動(dòng)機(jī) 強(qiáng)度超過(guò)頂峰時(shí)，工作效率會(huì)隨強(qiáng)度增加而不斷下降，因?yàn)檫^(guò)強(qiáng)的動(dòng)機(jī)使個(gè)體處于過(guò)度焦慮和緊張的心理狀態(tài)，干擾記憶、思維等心理過(guò)程的正?；顒?dòng)。 上述研究還表明：動(dòng)機(jī)的最佳水平不是固定的，依據(jù)任務(wù)的不同性質(zhì)會(huì)有所改變。在完成簡(jiǎn)單的任務(wù)中，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度高，效率可達(dá)到最佳水平；在完成難度適中的任務(wù)中中等的動(dòng)機(jī)強(qiáng)度效率最高；在完成復(fù)雜和困難的任務(wù)中，偏低動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的工作效率最佳。 四、艾賓浩斯遺忘曲線 上學(xué)吧 / 第 9 頁(yè)，共 101 頁(yè) 上學(xué)吧為您提供“ 特崗教師 ” 資料下載： /share/e111.html 心理學(xué)研究證明，遺忘是有規(guī)律的。德國(guó)心理學(xué)家艾賓浩斯最先對(duì)遺忘現(xiàn)象作了比較系統(tǒng)的研究。他選用無(wú)意義音節(jié)作為學(xué)習(xí)材料， 為了盡量避免已有的經(jīng)驗(yàn)對(duì)學(xué)習(xí)和記憶的影響。實(shí)驗(yàn)時(shí)先讓受試者將材料記熟，之后再分別按不同的時(shí)間間隔重新學(xué)習(xí)這些材料，將重學(xué)時(shí)所節(jié)省的時(shí)間或次數(shù)作為指標(biāo)，用以測(cè)量遺忘的進(jìn)程。結(jié)果表明，學(xué)習(xí)材料記熟后，經(jīng)過(guò) l 3 小時(shí)再重新學(xué)習(xí)，可以節(jié)省 58.2左右誦讀時(shí)間；經(jīng)過(guò)一天之后再學(xué)習(xí)，可節(jié)省 33 7左右誦讀時(shí)間；六天后再學(xué)習(xí)，節(jié)省時(shí)間就緩緩地下降到 25 4左右。艾賓浩斯依據(jù)這些數(shù)據(jù)資料繪制了著名的遺忘曲線。之后，一些心理學(xué)家選用無(wú)意義材料或有意義材料對(duì)遺忘的進(jìn)程進(jìn)行重復(fù)實(shí)驗(yàn)，結(jié)果與艾賓浩斯遺忘曲線的描述基本上是一致 的。 從遺忘曲線中可以看出遺忘的進(jìn)程： （ 1）遺忘是先快后設(shè)的。識(shí)記材料后在頭腦中保持材料的數(shù)量隨時(shí)間的延長(zhǎng)而遞減，在識(shí)記后的短時(shí)間內(nèi)特別迅速，遺忘最多； （ 2）遺忘是不平衡的。保持?jǐn)?shù)量隨著時(shí)間的延長(zhǎng)漸趨穩(wěn)定，遺忘的速度逐漸緩慢； （ 3）總的趨勢(shì)是最初忘得快，忘得多，以后忘得慢，忘得少。 五、皮亞杰的兒童道德發(fā)展規(guī)律 兒童的道德性是從他律漸向自律按階段發(fā)展的，即從服從他人的規(guī)定逐漸向服從自己 內(nèi)心規(guī)定發(fā)展。所謂他律道德亦稱 “ 強(qiáng)制道德 ” ，在 5 10 歲之間出現(xiàn)。它具有 5 個(gè)特征： 1）服從規(guī)則，認(rèn)為 規(guī)則是神圣不可改變的； 2）從行為的物質(zhì)后果來(lái)判斷是非，而不是從動(dòng)機(jī)來(lái)判斷好壞； 3）單方面尊敬權(quán)威，有一種遵守成人標(biāo)準(zhǔn)和服從成人規(guī)則的義務(wù)感； 4）看待行為有絕對(duì)化傾向（或全對(duì)，或全錯(cuò)），不能設(shè)身處地看問(wèn)題； 5）贊成嚴(yán)懲，認(rèn)為受懲罰的行為本身就說(shuō)明是壞的。把自然法則與道德法則相混沼，以為不端行為會(huì)受到自然力量（上帝）的懲罰，所以認(rèn)為人們生病受災(zāi)乃是自己行為不端的結(jié)果。 自律道德亦稱 “ 互惠道德 ” 或 “ 道德相對(duì)論 ” ，在 10 歲以后出現(xiàn)。其特征是： 1）認(rèn)為規(guī)則或法則是經(jīng)協(xié)商制定的，可懷疑，可改變； 2）判斷行 為好壞，不只看后果，還應(yīng)考慮行為的動(dòng)機(jī)； 3）與權(quán)威和同伴相處彼此尊重，不僅能較高地評(píng)價(jià)自己的觀點(diǎn)與能力，也能較現(xiàn)實(shí)地評(píng)判他人； 4）能設(shè)身處地對(duì)他人行為進(jìn)行判斷，不絕對(duì)化，看到可能存在幾種觀點(diǎn)； 5）主張對(duì)犯錯(cuò)誤者的懲罰較溫和和貼切，幫助他們認(rèn)識(shí)犯錯(cuò)誤的原因，以利改正。 六、斯坦福比奈智力量表 “ 斯坦福一比奈智力量表 ” 是美國(guó)斯坦福大學(xué)教授推孟于 1916 年對(duì) “ 比奈一西孟智力量表 ” 修訂而成的，其后又進(jìn)行了三次修訂。這個(gè)量表根據(jù)題目難易的程度按年齡分組，兒童通過(guò)的題組層次，用 “ 心理年齡 ” （或譯智力年齡）來(lái)表 示。例如，一個(gè)兒童通過(guò)了九歲組的題目，他的心理年齡就是九歲。心理年齡除以實(shí)足年齡，再乘 100，就是一個(gè)人的智力商數(shù)。 從公式中可以看出智力年齡越是大干實(shí)足年齡，智商就越高，反之智商就越低。 上學(xué)吧 / 第 10 頁(yè)，共 101 頁(yè) 上學(xué)吧為您提供“ 特崗教師 ” 資料下載： /share/e111.html 以上是對(duì)教育心理學(xué)中常見的幾種理論做了簡(jiǎn)單的介紹，這些理論作為教育心理學(xué)常考知識(shí)，考生在復(fù)習(xí)過(guò)程要給予足夠的重視。 教師轉(zhuǎn)證遭強(qiáng)收代理費(fèi)按教齡每年交 100 元 好不容易才轉(zhuǎn)公，但第一個(gè)月工資還沒(méi)領(lǐng)到就得先向縣人事部門交一筆數(shù)額不少的“代理費(fèi)”，否則不給轉(zhuǎn)公。轉(zhuǎn)公的老師們稱該收費(fèi)無(wú)任何依據(jù)。德慶縣人事局局長(zhǎng)昨日 表示，經(jīng)調(diào)查，工作人員對(duì)相關(guān)文件理解有偏差導(dǎo)致收取該費(fèi)，目前已要求將收取的費(fèi)用全部退回給轉(zhuǎn)公老師，并將相關(guān)責(zé)任人作免職處理。 在省市領(lǐng)導(dǎo)和媒體的關(guān)注下，德慶縣的 38 名代課教師通過(guò)考試終于轉(zhuǎn)為公辦教師。已經(jīng)代課 6 年的李梅 (應(yīng)本人要求化名 )正是其中一員，轉(zhuǎn)公后，她欣喜地盼著加工資。但工資還沒(méi)發(fā)，她先接到了縣教育局人事股的通知，稱：“代轉(zhuǎn)公辦理手續(xù)，人事局要求按教齡每年 100 元交代理費(fèi)，否則不辦手續(xù)?！?“沒(méi)辦法，不交錢不給轉(zhuǎn)公?！睙o(wú)奈下，李梅遂按通知規(guī)定的地點(diǎn)，在德慶縣人才服務(wù)中心交了 600 元“代理費(fèi)”。全縣 38 名代轉(zhuǎn)公教師工齡少則幾年，多則十五六年。每人都繳納了數(shù)百元至一千多元的“代理費(fèi)”。轉(zhuǎn)公教師們對(duì)該項(xiàng)收費(fèi)表示不理解，“我們代課多年，從未和人事局產(chǎn)生過(guò)什么關(guān)系，不明白為何突然要向人事局繳代理費(fèi)?！?了解到，國(guó)家人事部、財(cái)政部早前就曾發(fā)出過(guò)關(guān)于禁止在民辦教師選招公辦教師中亂收費(fèi)的通知，指出從優(yōu)秀民辦教師中選招公辦教師的工作中，一些地方的某些部門巧立名目，向民辦教師收取不合理費(fèi)用。如：新干部崗位培訓(xùn)費(fèi)、人才交流費(fèi)、入編費(fèi)、建檔費(fèi)等等。李梅認(rèn)為，所謂“代理費(fèi)”和當(dāng)年“民轉(zhuǎn)公”的人才 交流費(fèi)、入編費(fèi)、建檔費(fèi)如出一轍。 發(fā)出該通知的德慶縣教育局人事股的負(fù)責(zé)人告訴記者，此項(xiàng)費(fèi)用由人事局收取，教育局只是代通知，并不清楚收費(fèi)依據(jù)是什么。肇慶市人事局表示，市里沒(méi)有這項(xiàng)收費(fèi)的政策規(guī)定。昨日，德慶縣人事局陳局長(zhǎng)表示，經(jīng)了解，相關(guān)工作人員對(duì)一些文件理解有偏差，錯(cuò)誤地收取了該項(xiàng)“代理費(fèi)”。目前已要求將收取的這些費(fèi)用全額退還給轉(zhuǎn)公老師，并對(duì)縣人才服務(wù)中心經(jīng)理作免職處理。 教師招聘考試中常見的結(jié)構(gòu)化面試試題 一組： 1、你怎么理解為人師表 ? 2、校長(zhǎng)委托組織一次夏令營(yíng)活動(dòng) ,你怎么開展 工作 ? 3、結(jié)合你所報(bào)考教學(xué)專業(yè) ,談?wù)勀闳绾翁幚砗脠?zhí)行新課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)改革的關(guān)系 ? 4、一名班主任以嚴(yán)格管理著稱 ,教學(xué)成績(jī)優(yōu)秀 ,一名女生因早戀 ,成績(jī)大幅度下降 ,班主任十分生氣 ,在全班點(diǎn)名批評(píng)了這名女生 ,結(jié)果這位女生從教學(xué)樓跳樓自殺 ,你怎么看 ? 上學(xué)吧 / 第 11 頁(yè)，共 101 頁(yè) 上學(xué)吧為您提供“ 特崗教師 ” 資料下載： /share/e111.html 二組： 1、俗語(yǔ)說(shuō)：家有半頭糧不孩子王，你為什么選擇教師職業(yè)？ 2、假若你是校長(zhǎng)，你們學(xué)校有部分優(yōu)秀教師，下班時(shí)候在家輔導(dǎo)學(xué)生，你對(duì)這種現(xiàn)象怎么看？你如何處理？ 3、新學(xué)期領(lǐng)導(dǎo)調(diào)你到一個(gè)雙差班去當(dāng)班主任，你怎么辦 ? 三組： 1、現(xiàn)在有 “ 貴族學(xué)校 ” 、 “ 貴族班 ” ，對(duì)此有何評(píng)價(jià)？ 2、請(qǐng)你談?wù)勗趦?yōu)越的環(huán)境（學(xué)校）和在相對(duì)更差的環(huán)境里哪個(gè)對(duì)孩子的成長(zhǎng)更有利？為什么？ 3、現(xiàn)在的孩子越來(lái)越自私了，你認(rèn)為是這樣嗎？為什么？ 四組： 1、小皇帝讀書了，家庭中對(duì)孩子的教育發(fā)生過(guò)矛盾？作為教師對(duì)此你怎么看？ 2、對(duì)孩子教育的分歧要讓孩子知道嗎？你診斷怎樣化解這種矛盾和分歧的？ 3、隨談你對(duì)兒童教育的見解？ 五組：下面是兩則廣告創(chuàng)意： 奔馳車的廣告：遍布世界各地的奔馳車維修 站，維修人員無(wú)事可干，閑得無(wú)聊。 豐田汽車的廣告：車到山前必有路，有路必有豐田車。 從創(chuàng)意的角度，可以看到創(chuàng)意在企業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，是何等的重要，創(chuàng)意不僅僅體現(xiàn)在廣告中，在社會(huì)生活的方方面面，也無(wú)處不體現(xiàn)創(chuàng)意的重要。 1、請(qǐng)談?wù)勀闶窃趺纯创虒W(xué)創(chuàng)意？ 2、你的一個(gè)很好的教學(xué)改革方案 ,不僅沒(méi)得到校長(zhǎng)的采納 ,反而說(shuō)你異想天開 ,你怎么辦？ 3、你組織學(xué)生一次戶外活動(dòng) ,有個(gè)同學(xué)突然中暑 ,你怎么處理？ 教師招聘考試面試試題：教育教學(xué)名詞解析一 法律方法的特點(diǎn)：權(quán)威性、規(guī)范性、嚴(yán)肅性。 經(jīng)濟(jì)方法：是指學(xué)校管理者運(yùn)用工資、獎(jiǎng)金等經(jīng)濟(jì)手段或措施進(jìn)行管理的方法。 經(jīng)濟(jì)方法的手段主要包括：工資、獎(jiǎng)金、補(bǔ)貼加薪、待遇、實(shí)物、罰款以及經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)政策等等。 經(jīng)濟(jì)方法的特點(diǎn)：利益性、公平性、即效性。 教育方法：是指學(xué)校管理老通過(guò)說(shuō)服教育、啟發(fā)覺(jué)悟使受教育提高認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)工作積極性和自覺(jué)性的方法。 上學(xué)吧 / 第 12 頁(yè)，共 101 頁(yè) 上學(xué)吧為您提供“ 特崗教師 ” 資料下載： /share/e111.html 教育方法是實(shí)施各種管理方法的先導(dǎo)，它為人們的工作行 為提供了思想基礎(chǔ)。 學(xué)校管理體制：是指學(xué)校內(nèi)部實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)和管理的組織體系和制度，它規(guī)定了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和管理力量的地位、作用、職權(quán)范圍、彼此關(guān)系，規(guī)定了組織機(jī)構(gòu)。 校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制：是指學(xué)校工作有校長(zhǎng)全面負(fù)責(zé)，黨支部起保證監(jiān)督作用，教職工參與民主管理的校內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)體制。 校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制度：是指學(xué)校工作由校長(zhǎng)全面負(fù)責(zé)。黨支部其保證監(jiān)督作用，教職工參與民主管理的校內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)體制。 校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制的制約機(jī)智是黨支部的保證監(jiān)督以及職工參與民主管理。 學(xué)校組織機(jī)構(gòu)系統(tǒng)：是指為了實(shí)現(xiàn)管理目標(biāo)的學(xué)校各部門、各單位的有機(jī)組合，是將學(xué)校 的職位任務(wù)、人員按照一定的原則組合去來(lái)的完善的結(jié)構(gòu)體系。 教育立法：是指國(guó)家立法機(jī)關(guān)會(huì)依照法律程序制定有關(guān)教育法律的活動(dòng)。 我國(guó)教育法規(guī)體系：以教育法為核心的有中國(guó)特色的社會(huì)主義教育法規(guī)體系， 教育法：即教育基本法，是依據(jù)憲法制定的調(diào)整教育內(nèi)部、外部相互關(guān)系的其本法律準(zhǔn)則，被稱為 “ 教育的憲法 “ 或教育法規(guī)體系的 “ 母法 ” ， 1995年 3月 18 日由 8 屆人大 3 次會(huì)議通過(guò)的教育法是我國(guó)教育事業(yè)改革和發(fā)展的根本大法。 教育法：確立了我國(guó)教育是社會(huì)主義教育的性質(zhì)。 教育法規(guī)定了我國(guó)的 教育方針是： “ 教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。 “ 國(guó)家教育考試制度是由國(guó)家授權(quán)或批準(zhǔn)的，有實(shí)施教育考試機(jī)構(gòu)承辦的一種考試制度。學(xué)士學(xué)位由國(guó)務(wù)院授權(quán)的高等學(xué)校授予，博士、碩士學(xué)位由國(guó)務(wù)院授權(quán)的高等學(xué)校和科研機(jī)構(gòu)授予。 教師招聘考試面試試題：教育教學(xué)名詞解析二 六經(jīng)：是西周時(shí)代流傳下來(lái)的典籍，時(shí)稱詩(shī)、書、禮、樂(lè)、易、春秋。 學(xué)記：是戰(zhàn)國(guó)末期樂(lè)正克的作品。是學(xué)記的教育哲學(xué)基礎(chǔ)，系統(tǒng)地總結(jié)先秦時(shí)代教育理論和實(shí)踐研究的教育學(xué)專著 。 亞里斯多德：是古代希臘學(xué)術(shù)思想的集大成者，首次系統(tǒng)闡述了體育、道德、智育、美育和諧發(fā)展的教育思想。 上學(xué)吧 / 第 13 頁(yè)，共 101 頁(yè) 上學(xué)吧為您提供“ 特崗教師 ” 資料下載： /share/e111.html 歷史研究法：是通過(guò)已經(jīng)發(fā)生的教育事件進(jìn)行發(fā)掘和考察，認(rèn)識(shí)教育現(xiàn)象機(jī)器發(fā)展規(guī)律的方法。 調(diào)查研究法：是借助樣本分析，達(dá)到弄清教育現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢(shì)和規(guī)律的方法。 實(shí)驗(yàn)研究法：是通過(guò)對(duì)實(shí)驗(yàn)對(duì)象施加新異實(shí)驗(yàn)變量，并對(duì)環(huán)境干擾因素加以控制，然后觀察實(shí)驗(yàn)對(duì)象變化的方法。 廣義教育：是泛指一切有意識(shí)地影響人、培養(yǎng)人的活動(dòng)，這種活動(dòng)的結(jié)果在不同程度上都可能使人增長(zhǎng)知識(shí)才干或影響人的情感、 個(gè)性的發(fā)展。 狹義教育：狹義的教育就是學(xué)校教育。所謂學(xué)校教育，是由社會(huì)專門組織的，對(duì)青少年一代身心成長(zhǎng)有目的、有計(jì)劃地施加影響，以期把它們培養(yǎng)成為社會(huì)需要的人的活動(dòng)。 教師的體態(tài)語(yǔ)言：是指教師運(yùn)用面部表情、身體姿勢(shì)、眼神動(dòng)作等表達(dá)某種思想感情，傳遞信息的一種特殊語(yǔ)言。 教師職業(yè)道德：是從事某一職業(yè)所必須遵循的行動(dòng)規(guī)范。 教育機(jī)智：教師在處理各種突發(fā)的教育問(wèn)題時(shí)，要有能夠迅速作出判斷并進(jìn)行快速反映的能力。 教師資格：是指教師任職所需要的學(xué)歷與道德修養(yǎng)及能力標(biāo)準(zhǔn)。 大教學(xué)理 論：被 19 世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家的約翰穆勒稱作是 “ 整個(gè)文化教育領(lǐng)域中古代思想的百科全書。 文化（廣義和狹義）：廣義：指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義：指精神文化，是各種社會(huì)意識(shí)形態(tài)的總和。 文化融合：將不同質(zhì)，不同源的文化綜合起來(lái)，從而形成新的文化，是文化發(fā)展的法則之一。 人的發(fā)展：是指?jìng)€(gè)體從出生到成人身體和心理等方面的發(fā)生、發(fā)展及變化過(guò)程。 年齡特征：是兒童發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)的一般的、典型的、木質(zhì)的共同特征。 遣傳（遣傳素質(zhì)）：指?jìng)€(gè)體從先代那里繼承下來(lái)的解 剖的生理特點(diǎn)。 環(huán)境（廣義和狹義）：包括自然和社會(huì)環(huán)境兩方面。是指?jìng)€(gè)體生活在其中并受其影響的客觀世界。 上學(xué)吧 / 第 14 頁(yè)，共 101 頁(yè) 上學(xué)吧為您提供“ 特崗教師 ” 資料下載： /share/e111.html 德育：是對(duì)受教育者進(jìn)行系統(tǒng)的思想教育、政治教育和道德教育的總稱。 智育：是對(duì)受教育者進(jìn)行系統(tǒng)的知識(shí)、技能和能力的教育。 美育：是對(duì)受教育者進(jìn)行的審美觀點(diǎn)。 學(xué)制：是學(xué)校教育制度的簡(jiǎn)稱，是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類的學(xué)校體系，它規(guī)定了各級(jí)各類的學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及彼此之間的相互關(guān)系。 雙軌制：由縱向劃分的學(xué)校系統(tǒng)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的學(xué)制結(jié)構(gòu)就是。 單軌制：由橫向劃 分的學(xué)校階段占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的學(xué)制結(jié)構(gòu)是。 課程：是指各級(jí)各類學(xué)校為了實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的學(xué)習(xí)科目等表達(dá)某種思想感情，傳遞信息的一種特殊語(yǔ)言。 講授法：是指教師通過(guò)口頭語(yǔ)言向?qū)W生系統(tǒng)連貫地傳授知識(shí)的方法，它包括講解、講讀、講演、講評(píng)五種方式。 學(xué)前教育：是指社會(huì)和家庭對(duì) 06 歲兒童實(shí)施的教育。 智育：是教師有目的、有計(jì)劃地指導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)和技能、發(fā)展智力的活動(dòng)。 知識(shí)：是人們對(duì)自然和社會(huì)現(xiàn)象發(fā)展規(guī)律的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)。 技能：指學(xué)生通過(guò)練習(xí)獲得的能順利完成某種任務(wù)的行為方式。 學(xué) 校管理：是學(xué)校管理人員運(yùn)用一定的手段方法，組織協(xié)調(diào)學(xué)校辦學(xué)資源，引誘師生員工以正確的方向，游戲地實(shí)現(xiàn)學(xué)校工作目標(biāo)的組織活動(dòng)。 法國(guó)管理實(shí)踐家法約爾說(shuō)過(guò)： “ 管理過(guò)程是管理的職能活動(dòng)過(guò)程。 學(xué)校管理過(guò)程有別于一般管理過(guò)程就在于它以育人為根本目的。 學(xué)校工作的總體目標(biāo)包括教育工作目標(biāo)和管理工作。 美國(guó) “PDCA 循環(huán)說(shuō) “ （戴明）學(xué)校管理過(guò)程運(yùn)行的基本環(huán)節(jié)包括計(jì)劃決策、組織實(shí)施、督促檢查、總結(jié)評(píng)價(jià)。 組織實(shí)施：按照計(jì)劃決策的目標(biāo)和任務(wù)要求，將人、財(cái)、物時(shí)間、空間、信息等各種管理要素組織 運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)，將計(jì)劃決策付堵行動(dòng)的活動(dòng)。 上學(xué)吧 / 第 15 頁(yè)，共 101 頁(yè) 上學(xué)吧為您提供“ 特崗教師 ” 資料下載： /share/e111.html 組織實(shí)施環(huán)節(jié)包括：組織、指揮、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)和極力等一系列管理活動(dòng)。 學(xué)校管理原則：是開展學(xué)校管理工作應(yīng)當(dāng)遵循的基本要求和行為準(zhǔn)則。它是學(xué)校管理規(guī)律的反映，是學(xué)校管理實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和概括，也是教育管理思想的體現(xiàn)。 學(xué)校管理原則是知道學(xué)校管理工作的思想準(zhǔn)繩。 民主性原則：是指學(xué)校管理工作要尊重、信任廣大教職工堅(jiān)持 “ 從群眾中來(lái)，到群眾中去 “ 的作風(fēng)。激發(fā)他們參與管理的積極性，并為他們參與學(xué)校管理創(chuàng)造條件。 學(xué)校管理方法：是指為順利開展管理活動(dòng)、實(shí)現(xiàn)管 理目標(biāo)的手段和措施。 學(xué)校管理方法從層次上分為：學(xué)校管理哲學(xué)、一般方法、具體方法。 行政方法：是指學(xué)校管理者依照組織系統(tǒng)。運(yùn)用行政命令對(duì)被管理對(duì)象實(shí)施管理方法。 行政方法是學(xué)校管理的基本方法，其實(shí)質(zhì)是以學(xué)校組織中的行政關(guān)系為手段實(shí)施管理。 行政方法的特點(diǎn)：權(quán)威性、強(qiáng)制性、直線性。 法規(guī)方法：是指學(xué)校管理者運(yùn)用國(guó)家機(jī)關(guān)指定的具有法律性質(zhì)的有關(guān)駕御的規(guī)范性文件進(jìn)行 管理的方法。 法律方法包括法律、法令、條例、規(guī)定、規(guī)劃、決議、命令等。 法律方法在學(xué)校管理的運(yùn)用有兩方面 ：指定學(xué)校規(guī)章和依法治校，這兩方面相輔組成，缺一不可。 教師招聘考試面試試題：教育教學(xué)名詞解析三 教育法：第五十三條對(duì)教育投入的體制做了規(guī)定： “ 國(guó)家建立以財(cái)政撥款為主、其他多種渠道籌措教育經(jīng)費(fèi)為輔的體制。 “ 教育法對(duì)教育投入規(guī)定了 “ 兩個(gè)提高 “ 三個(gè)增長(zhǎng) “ 的原則。 中華人民共和國(guó)教育師法：（簡(jiǎn)稱教育法）于 1993年 10月 31 日屆入大常委會(huì)四次會(huì)議通過(guò)， 1994 年 1 月日起，實(shí)行。它的頒布實(shí)施體現(xiàn)了黨和國(guó)家對(duì)人民教師的重視，對(duì)保證教師的合法權(quán)益、提高教師隊(duì)伍的社會(huì)地位，造就一支具有較高的思想品德和業(yè)務(wù)素質(zhì)的教師隊(duì)伍、促進(jìn)社會(huì)主義教育事業(yè)的發(fā)展，將產(chǎn)生積極的影響。 上學(xué)吧 / 第 16 頁(yè)，共 101 頁(yè) 上學(xué)吧為您提供“ 特崗教師 ” 資料下載： /share/e111.html 教師聘任制：是學(xué)校與教師在道德雙方地位平等的原則下，簽定聘任合同，明確規(guī)定雙方的權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任的一種制度，它是當(dāng)前為適應(yīng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展而進(jìn)行的教師任用制度改革的重要組成部分， 教師法第二十五條規(guī)定教師的平均工資水平應(yīng)不低于或者高于國(guó)家公務(wù)員的平均工資水平，并逐步提高。 教師考核 內(nèi)容包括：思想政治、業(yè)務(wù)水平、工作態(tài)度和工作成績(jī)、即德、能、勤、績(jī)國(guó)家對(duì)接受義務(wù)教育的學(xué)生應(yīng)當(dāng)免收學(xué)費(fèi)，省級(jí)人民政府應(yīng)當(dāng)制定助學(xué)金的發(fā)放辦法。凡年滿六周歲的兒童，不分性別、民族、種族，應(yīng)當(dāng)入學(xué)校受規(guī)定年限的義務(wù)教育，條件不具備的地區(qū)，可以推遲到七周歲入學(xué)。 事實(shí)義務(wù)教育的階段與步驟：國(guó)家實(shí)行九年制義務(wù)教育，可分為初等教育和初級(jí)中等教育兩個(gè)階段，第一階段實(shí)施初等義務(wù)教育；第二階段，在實(shí)施初等義務(wù)教育的基礎(chǔ)上實(shí)施初級(jí)中等義務(wù)教育。 教育評(píng)價(jià)：是運(yùn)用專門的技術(shù)手段對(duì)教育活動(dòng)的價(jià)值作出平定的活動(dòng)。 教育評(píng)價(jià)：就是指根據(jù)一定的目的和標(biāo)準(zhǔn)，采取科學(xué)的態(tài)度和方法，對(duì)教育工作中的活動(dòng)、人員、管理和條件的狀態(tài)和成效，進(jìn)行質(zhì)和量的價(jià)值判斷。根據(jù)教育評(píng)價(jià)的對(duì)象范圍可將教育評(píng)價(jià)分為宏觀教育評(píng)價(jià)、中觀教育評(píng)價(jià)和微觀教育評(píng)價(jià)三種類型。 宏觀教育評(píng)價(jià)是以教育的全領(lǐng)域?yàn)閷?duì)象。 微觀教育評(píng)價(jià)是以學(xué)生為對(duì)象。 根據(jù)教育評(píng)價(jià)的目的可將教育評(píng)價(jià)分為三種類型：診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)和總結(jié)性