《內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生理論發(fā)微.ppt

第五節(jié) 內(nèi)經(jīng) 治療養(yǎng)生理論發(fā)微 二 養(yǎng)生的基本原則 一 法于陰陽 調(diào)于四時(shí) 二 動(dòng)靜結(jié)合 形神兼養(yǎng) 三 綜合調(diào)攝 中和有節(jié) 一 法于陰陽 調(diào)于四時(shí) 人以天地之氣生 四時(shí)之法成 素問 寶命全形論 人與天地相參也 與日月相應(yīng)也 靈樞 歲露論 上古之人 其知道者 法于陰陽 素問 上古天真論 和于陰陽 調(diào)于四時(shí) 素問 上古天真論 故陰陽四時(shí)者 萬物之終始也 死生之本也 逆之則災(zāi)害生 從之則苛疾不起 是謂得道 素問 四氣調(diào)神大論 二 動(dòng)靜結(jié)合 形神兼養(yǎng) 故能形與神俱 而盡終其天年 度百歲乃去 素問 上古天真論 心者 君主之官也 神明出焉 故主明則下安 以此養(yǎng)生則壽 素問 靈蘭秘典論 失神者死 得神者生 靈樞 天年 靜則神藏 躁則消亡 素問 痹論 恬談虛無 真氣從之 精神內(nèi)守 病安從來 素問 上古天真論 器者生化之宇 器散則分之 生化息矣 素問 六微旨大論 成敗倚伏生乎動(dòng) 動(dòng)而不已則變作矣 故非出人則無以生長(zhǎng)壯老已 非升降則無以生長(zhǎng)化收藏 素問 六微旨大論 三 綜合調(diào)攝 中和有節(jié) 故智者之養(yǎng)生也 必須四時(shí)而適寒暑 和喜怒而安居處 節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)?如是 則僻邪不至 長(zhǎng)生久視 靈樞 本神 和于術(shù)數(shù) 食飲有節(jié) 起居有常 和于陰陽 調(diào)于四時(shí) 處天地之和 從八風(fēng)之理 形勞而不倦 素問 上古天真論 謹(jǐn)和五味 骨正筋柔 因而和之 是謂圣度內(nèi)外調(diào)和 邪不能害 素問 生氣通天論 凡此十二官者 不得相失也 故主明則下安 以此養(yǎng)生則壽 素問 靈蘭秘典論 五藏不和則七竅不通 六府不和則留為癰 靈樞 脈度 三 內(nèi)經(jīng) 養(yǎng)生理論的主要內(nèi)容 一 順時(shí)攝養(yǎng) 避邪防病 二 調(diào)攝精神 和調(diào)情志 三 和于術(shù)數(shù) 勤于鍛煉 四 食飲有節(jié) 謹(jǐn)和五味 五 起居有常 不妄作勞 六 節(jié)制房事 保養(yǎng)腎精 一 順時(shí)攝養(yǎng) 避邪防病 人能應(yīng)四時(shí)者 天地為之父母 素問 寶命全形論 夫四時(shí)陰陽者 萬物之根本也 所以圣人春夏養(yǎng)陽 秋冬養(yǎng)陰 以從其根 故與萬物沉浮于生長(zhǎng)之門 春夏養(yǎng)陽 秋冬養(yǎng)陰 素問 四氣調(diào)神大論 故陽氣者 一日而主外 是故暮而收拒 無擾筋骨 無見霧露 反此三時(shí) 形乃困薄 素問 生氣通天論 風(fēng)從其所居之鄉(xiāng)來為實(shí)風(fēng) 主生 長(zhǎng)養(yǎng)萬物 從其沖后來為虛風(fēng) 傷人者也 主殺主害者 靈樞 九宮八風(fēng) 虛邪賊風(fēng) 避之有時(shí) 素問 上古天真論 至而至者和 至而不至 來氣不及也 未至而至 來氣有余也 應(yīng)則順 否則逆 逆則變生 變則病 素問 六微旨大論 二 調(diào)攝精神 和調(diào)情志 春三月 此謂發(fā)陳 天地俱生 萬物以榮 夜臥早起 廣步于庭 被發(fā)緩形 以使志生 生而勿殺 予而勿奪 賞而勿罰 此春氣之應(yīng) 養(yǎng)生之道也 素問 四氣調(diào)神大論 恬談虛無 真氣從之 精神內(nèi)守 病安從來 素問 上古天真論 以恬愉為務(wù) 以自得為功 形體不蔽 精神不散 亦可以百歲 素問 上古天真論 喜則氣和志達(dá) 營(yíng)衛(wèi)通利 素問 舉痛論 余知百病生于氣也 怒則氣上 喜則氣緩 悲則氣消 恐則氣下 原則氣亂 思則氣結(jié) 素問 舉痛論 三 和于術(shù)數(shù) 勤于鍛煉 散步 春三月 廣步于庭 素問 四氣調(diào)神大論 導(dǎo)引按躋 中央者 其治宜導(dǎo)引按嬌 素問 異法方宜論 呼吸吐納 所有自來腎有久病者 可以寅時(shí)面向南 凈神不亂思 閉氣不息七遍 以引頸咽氣順之 如咽甚硬物 如此七遍后 餌舌下津令無數(shù) 素問 刺法論 四 食飲有節(jié) 謹(jǐn)和五味 食飲有節(jié) 是指飲食要有節(jié)制 不可過饑過飽 過冷過熱 尤其要避免暴飲暴食 謹(jǐn)和五味 則是指五味調(diào)和 避免五味偏嗜 飲食的質(zhì) 一 反對(duì)過食肥甘厚味 肥者令人內(nèi)熱 甘者令人中滿 高梁之變 足生大丁 二 提倡多樣化飲食 反對(duì)偏嗜五味 五谷為養(yǎng) 五果為助 五畜為益 五菜為充 氣味合而服之 以補(bǔ)精益氣 是故味過于酸 肝氣以津 脾氣乃絕 味過于咸 大骨氣勞 短肌 心氣抑 味過于甘 心氣喘滿 色黑 腎氣不衡 味過于苦 脾氣不濡 胃氣乃厚 味過于辛 筋脈沮弛 精神乃央 飲食的量 飲食自倍 腸胃乃傷 因而飽食 筋脈橫解 腸擗為痔 因而大飲 則氣逆 飲食的時(shí)間和冷熱 食飲者 熱無灼灼 寒無滄滄 寒溫中適 故氣將持 乃不致邪僻也 五 起居有常 不妄作勞 起居有常 故陽氣者 一日而主外 平旦人氣生 日中而陽氣隆 日西而陽氣已虛 氣門乃閉 是故暮而收拒 無擾筋骨 無見霧露 反此三時(shí) 形乃困薄 素問 生氣通天論 逆于生樂 起居無節(jié) 故半百而衰也 素問 上古天真論 夜臥早起 廣步于庭 夜臥早起 無厭于日 早臥早起 與雞俱興 早臥晚起 必待日光 素問 四氣調(diào)神大論 不妄作勞 故春秋冬夏 四時(shí)陰陽 生病起于過用 此為常也 素問 經(jīng)脈別論 久視傷血 久立傷骨 久行傷筋 素問 宣明五氣 六 節(jié)制房事 保養(yǎng)腎精 若入房過度 則傷腎 靈樞 邪氣藏府病