2015教師觀看鑒史問廉心得體會(huì)范文兩篇

2015 教師觀看鑒史問廉心得體會(huì) 范文兩篇 【篇一】 吏治不清，濁濁塵世 ;吏治一清，清平盛世。酈波教授的一句精辟總結(jié)，令人警醒與深思。在從中央到地方各級(jí)雷霆懲腐的大背景下，紀(jì)錄片鑒史問廉跳出被地域、時(shí)間、空間局限的當(dāng)下，以其獨(dú)有的歷史觀和厚重感站在中華五千年文明史的高度，從歷史的興衰沉浮中挖掘中華廉政文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，讓人感到廉政富有的溫度和情感、活力和魅力，從而增強(qiáng)人們反腐倡廉的信心和凝聚力。 鑒史，問廉。著重在于廉字，蘇東坡在其六事廉為本賦中就有這樣的文字： “事有六者，本歸一焉，各以廉而 為首，蓋尚德以求全。 ”開篇宗義，便將 “廉政官德 ”舉為領(lǐng)導(dǎo)干部之首要問題。透過鑒史問廉，我們在歷史的長河中說看到的“廉 ”，正是漢代小小洛陽令董宣 “不畏強(qiáng)權(quán)冒死捍衛(wèi)律法 ”的大無畏 ;是唐朝狄仁杰 “斷案如神、秉公執(zhí)法 ”的清官能吏形象 ;是北宋李沆祠堂高懸的 “旋馬家聲 ”告誡子孫莫戀奢侈生活 ;是明朝海瑞 “推清丈、平賦稅，屢平冤假錯(cuò)案 ”的青天美譽(yù) ;是清代清天包拯 “不持一硯歸 ”、 “清心為治本，直道是身謀 ”的品行和志向 ;是百姓對(duì)官員的期盼，對(duì)清官的一種信仰。 清官廉吏故事感人至深，古代如此，現(xiàn)代更如此，早在 25年前，時(shí) 任福州市委書記的習(xí)近平讀了人民呼喚焦裕祿一文，深受感動(dòng)，揮毫寫下了 “魂飛萬里，盼歸來，此水此山此地。百姓誰不愛好官 ?把淚焦桐成雨。生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。暮雪朝霜，毋改英雄意氣 ”“依然月明如昔，思君夜夜，肝膽長如洗。路漫漫其修遠(yuǎn)矣，兩袖清風(fēng)來去。為官一任，造福一方，遂了平生意。綠我涓滴，會(huì)它千頃澄碧。 ”深深表達(dá)了習(xí)近平對(duì)焦裕祿這位 “好官 ”的崇敬之情和他自己愛民為民、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膱?jiān)定情懷。在成立黨的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體之后，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)考察時(shí)仍是諄諄告誡青年學(xué)子“當(dāng)官就不要想發(fā)財(cái)、想發(fā)財(cái)就不要去 做官 ”。心中裝著人民，急百姓之所急、想百姓之所想，為民眾謀福祉，當(dāng)是這個(gè)時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)干部的最強(qiáng)音。因?yàn)?，我們黨是最清廉的黨 黨除了工人階級(jí)和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益，全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨。 是的，廉則興，貪則衰。我們中華民族的傳統(tǒng)文化的核心就是八德，就是孝悌忠信禮義廉恥，這個(gè)八德就是我們中華傳統(tǒng)文化的 DNA，它滲透到每一個(gè)中華子女的骨髓里面去。興衰之思、清官之念、清濁之辯、道德之擇、文化之力、律令之矩、制度之重、千秋之評(píng)。從中我看到了他們身上共有的鮮明特征：忠于職守、報(bào)國為民、 清正廉潔、懲惡揚(yáng)善。心不廉則無所不取，心無防則無所不為。廉潔自律是一項(xiàng)長期的思想作風(fēng)建設(shè)，絕不能畢其功于一役，它的效力在于堅(jiān)持不懈、持之以恒。黨員干部要始終堅(jiān)持把廉潔自律作為一種思想境界來提升，作為一種職業(yè)操守來要求，作為一種工作能力來培養(yǎng)，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、權(quán)利觀、地位觀和利益觀。 不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。 “以史為鑒，鑒往古今 ”，當(dāng)深明 “吏不畏我嚴(yán)，而畏我廉 ;民不服我能，而服我公 ;公則明，廉則威 ”的道理，當(dāng)代的領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該以歷史上的清官為榜樣，學(xué)習(xí)他們，超越他 們，以清廉之身，取信于民，服務(wù)于民。 【篇二】 鑒史問廉第一集 “興衰之思 ”看后，引人深思，讓人清醒。 “廉則興，貪則衰 ”是中華民族代代相傳的治國之道 !習(xí)近平總書記指出，歷史是最好的老師，在漫長的歷史進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了獨(dú)樹一幟的燦爛文化，積累了豐富的治國理政的經(jīng)驗(yàn)，其中包括升平之世社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的成功經(jīng)驗(yàn)，也有衰亂之世社會(huì)動(dòng)蕩的深刻教訓(xùn)。 鑒史問廉這部紀(jì)錄片是用情景再現(xiàn)和專家講述相結(jié)合的手法把中國的興衰史一覽無遺的展現(xiàn)在國人面前。先從秦朝說起，秦始皇是第一個(gè)統(tǒng)一中國的封建帝王，秦朝的亡國是因?yàn)樾揲L城、修馳道、建驪山，老百姓徭役太重，不堪重負(fù)。秦始皇還集全國之力，用百姓血汗修筑 “阿房宮 ”，是中國歷史上奢侈浪費(fèi)的恥辱代表。秦始皇好大喜功，橫征暴斂，弄得民怨沸騰，只傳二世。 西晉王朝，從皇帝到大臣人人都在比闊斗富。在當(dāng)時(shí)的西晉王朝，無論是石崇還是與他斗富的富豪，他們都有一個(gè)共同的身份 “官員 ”。后世的歷史學(xué)家認(rèn)為西晉王朝是中國歷史上最腐敗 最拜金的政權(quán)之一。西晉 文學(xué) 家魯褒在錢神論中辛辣的譏諷道， “錢之所在，?？墒拱?，死可使活 ;錢之所去，貴可使賤，生可使殺。 ”西晉王朝迅速陷入整體性腐敗和社會(huì)潰敗之中還有另外的因素：政治上，它是九品中正制，九品中正制用人只看門第，看血統(tǒng)，而不看才能，把做正事干實(shí)事的這些人當(dāng)作俗官，濁流，被社會(huì)看不起。經(jīng)濟(jì)上，它施行占田制。所謂占田制就是當(dāng)?shù)墓僭酱螅?jīng)濟(jì)利益就越大。所以，這樣一個(gè)王朝，它不可能長久。 唐 太宗李世民是一位老百姓愛戴的明君，他對(duì)能臣廉吏愛戴有加，當(dāng)一生清廉節(jié)儉的魏徵去世時(shí)，唐太宗感到十分悲痛和惋惜，他感慨的講到： “以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失。 ”魏徵去世，我失掉了一面鏡子。唐太宗以身作則，提倡節(jié)儉，嚴(yán)格要求朝中的貴族和大臣，同時(shí)制定了一套有效的監(jiān)察制度來預(yù)防貪污，皇帝率先垂范，官吏安守本分，貪腐和濫用職權(quán)的現(xiàn)象沒有了，一個(gè)偉大的時(shí)代出現(xiàn)在了中國的大地上，這個(gè)中國歷史上空前的盛世，被后世的歷史學(xué)家稱為 “貞觀之治 ”。貞觀之治是一個(gè)政治清明的時(shí)代，是一個(gè)國家安寧的 時(shí)代，是一個(gè)和諧向上的時(shí)代，是一個(gè)賢臣輩出、國泰民安的盛世時(shí)代，也是一個(gè)讓現(xiàn)代的中國人懷念的時(shí)代。 唐玄宗在位期間，任命一位不學(xué)無術(shù)，卻精通音樂的李林普做宰相，把朝中大事交給李林普掌管，從此沉溺享樂不理朝政。在李林普的掌控下，正直有才能的大臣遭到排斥，小人得到重用。在腐敗的全面侵蝕下，各級(jí)官吏貪污受賄成風(fēng)，唐帝國逐漸消亡。 北宋初年，國家百廢待興。那么北宋王朝是如何選賢任能再創(chuàng)盛世繁華的呢 ?北宋的官員都是經(jīng)過嚴(yán)格的科舉 考試 進(jìn)入朝廷的，朝廷對(duì)于官員的婚喪、宴飲、車馬、服飾、有著嚴(yán)格的限制，對(duì)違反者嚴(yán)加制裁，終身不得為官，對(duì)于貪污受賄的則處于極刑。宋真宗即位后，任用端莊持重、勤政廉潔的李沆做宰相，旋馬家聲的故事就出在李沆身上。在皇帝和賢臣們的共同努力下，北宋進(jìn)入了一個(gè)經(jīng)濟(jì)、文化、高度繁榮的時(shí)期，這是中國古代又一個(gè)盛世。但是，這個(gè)空前盛世的朝代是如何走向衰敗的呢 ?宋徽宗，這是一位在書畫方面造詣極高的皇帝，他是一位真正有才華的藝術(shù)家，尊信道教，當(dāng)上皇帝后，他開始在開封建一個(gè)供自己修道的園林艮岳。奸臣蔡京是他 的宰相，朱勔為修艮岳運(yùn)送奇花異石，贏得了皇帝的歡心，很快從一個(gè)平民晉升為節(jié)度使。朱勔的快速晉升掀起了一股采辦花石的狂潮，各地官員爭先恐后向皇帝進(jìn)獻(xiàn)花石。宋徽宗這種追求享樂，追求奢華、不顧民生的做法最終導(dǎo)致了北宋的滅亡。 縱觀歷史，可以說，廉潔和腐敗是決定國家興衰的關(guān)鍵因素。目前，我們國家正處在大繁