寒山石三論抗震詩(shī)歌.doc

寒山石三論抗震詩(shī)歌關(guān)于抗震詩(shī)歌熱潮激蕩的冷思考 文/寒山石五月的中國(guó)，痛斷肝腸、悲情飛揚(yáng)；五月的詩(shī)壇，激情四射、熱潮激蕩?！?12”汶川大地震以來，詩(shī)歌的熱潮再一次席卷并感染著這個(gè)詩(shī)歌幾乎淡出人們視野的國(guó)度，網(wǎng)站、報(bào)刊、電視、手機(jī)短信無處無詩(shī)，一本本官辦或民辦的抗震詩(shī)歌專輯或詩(shī)集也以最快的速度紛紛推出，造就了沉寂多年后最為盎然的詩(shī)壇景象?；蛟S，面對(duì)這一熱潮，我們需要激情的關(guān)注和參與，但更需要冷靜的審視和思考。筆者以為：第一，抗震詩(shī)歌是民族精神的交響，它不只是詩(shī)人的激情吟唱。當(dāng)大災(zāi)難來臨時(shí)，人們最需要的是表達(dá)感情，而在所有的文學(xué)體裁中，詩(shī)歌因其形式短小、表達(dá)直接、節(jié)奏強(qiáng)烈、傳播快捷而成為最適宜表達(dá)感情的載體。所以，面對(duì)災(zāi)難，詩(shī)歌既是溫情撫慰并激勵(lì)人們精神高揚(yáng)靈魂向上的“心靈雞湯”，也是人們抒發(fā)內(nèi)心情感的一個(gè)共同引爆點(diǎn)和一種大眾參與方式，正如著名詩(shī)人錢明鏘所說：“這次的地震不僅造成物質(zhì)上毀滅性的摧殘，也給人們的心靈造成打擊，情境是非常慘烈的，有許多狀態(tài)是用語言難以描述的，尤其是失去親人的哀痛，造成心靈的創(chuàng)傷更是久久難以敷平。于是悲情出詩(shī)人，以詩(shī)摹景，以詩(shī)抒懷，以詩(shī)言情，以詩(shī)銘志，這就是大災(zāi)后為何出現(xiàn)大量詩(shī)歌的原因?！闭诖?，才形成了當(dāng)下大眾參與、且類似于“天安門詩(shī)抄”那種群情激昂、感天動(dòng)地的“地震詩(shī)抄”景象。兩者的區(qū)別或許僅僅在于，“天安門詩(shī)抄”是“政治地震”引爆的群體涌動(dòng)，而“地震詩(shī)抄”則是無情的自然劫難引發(fā)的生命悲歌！可以說，不僅絕大多數(shù)詩(shī)人或者詩(shī)歌愛好者寫了，更有億萬網(wǎng)友和讀者也情不自禁，用噴薄而出的激情表達(dá)了對(duì)災(zāi)情的震驚與關(guān)注、對(duì)死難者的哀悼與痛惜、對(duì)救援者的崇敬和禮贊、對(duì)未來的期盼和信心以及對(duì)生命價(jià)值的深度思考。詩(shī)歌成為大眾表達(dá)感情的最好、也最為普遍的方式，那無數(shù)首源于國(guó)人被震驚、震撼和震動(dòng)的靈魂深處迸發(fā)出來的壯歌，匯成了一曲民族精神的交響。所以，盡管我們的詩(shī)人站在了大災(zāi)難的精神前沿，但這絕不僅僅是詩(shī)人的激情吟唱，而是中華民族在大災(zāi)難面前一曲既悲壯又雄壯的集體大合唱。第二，抗震詩(shī)歌是人性復(fù)蘇的自然奔放，是情感共鳴重于藝術(shù)表現(xiàn)的精神符號(hào)?？拐鹪?shī)歌作為“快速反應(yīng)”的精神產(chǎn)品，無論是表達(dá)關(guān)注、謳歌英雄、禮贊生命、思考生活、抒寫希望，還是捕捉人性的光輝、譜寫人間大愛的力量，絕大多數(shù)是直舒胸臆、語言樸素，但卻蕩人魂魄、催人淚下。比如孩子快，抓緊媽媽的手、寶貝啊，不要沉睡、孩子，天堂路上別走太急、媽媽！對(duì)不起我來不及了、最近我常常含著淚水、挺住吧兄弟挺住吧汶川等等之所以廣為流傳，并不是因?yàn)樗鼈冇兄嗝锤叩脑?shī)藝，而是因?yàn)樗麄冇凶顦闼?、最真摯、最濃烈的感情，?shī)作的內(nèi)容與生活實(shí)現(xiàn)了震驚人心的對(duì)接、作者的感受與讀者的體驗(yàn)得到了完整地契合。再比如：“寶貝，如果你活著，記住我愛你！”這句母親的遺言，雖然只是一條短信，但它本身就飽含著一種生命的詩(shī)意和撕心裂肺的情感；溫家寶總理那句擲地有聲振聾欲聵的：“是人民在養(yǎng)活你們，你們看著辦”，更有著一種震撼人心的力量！誰又能說，這不是激情飽滿的詩(shī)句！所以，抗震詩(shī)歌是無需雕琢的真情袒露，是生命體驗(yàn)的本真宣泄。當(dāng)然，因?yàn)樗囆g(shù)性的欠缺，這種“快速反應(yīng)”的詩(shī)作大多將只是曇花一現(xiàn)，隨著詩(shī)人的深入思考，我們期待著記錄這場(chǎng)人類大災(zāi)難的經(jīng)典詩(shī)作早日問世。第三，抗震詩(shī)歌是對(duì)國(guó)人進(jìn)行“災(zāi)難教育”的一部教科書，絕不僅僅是“心靈重建”的力量。災(zāi)難是國(guó)家和民族的傷痛，絕不僅僅是災(zāi)區(qū)的。災(zāi)難考驗(yàn)著一個(gè)民族、國(guó)家的意志；災(zāi)難中有無數(shù)的事例讓人熱淚盈眶；災(zāi)難讓我們重新體認(rèn)人的尊嚴(yán)、生命的價(jià)值；災(zāi)難中包含著有關(guān)社會(huì)、民族、國(guó)家、生命的一切信息。所以，對(duì)待災(zāi)難的態(tài)度體現(xiàn)的是一個(gè)國(guó)家的文明程度和國(guó)民素質(zhì)，而要提高國(guó)家的文明程度、提升防災(zāi)減災(zāi)能力，首先需要從普及災(zāi)難教育開始。從這個(gè)意義上講，那些發(fā)自內(nèi)心的抗震詩(shī)歌無疑是對(duì)國(guó)人進(jìn)行災(zāi)難教育的一部教科書。但遺憾的事，那些相繼推出的詩(shī)集，主編者們幾乎無一例外的宣講大部分將捐獻(xiàn)給震區(qū)，旨在幫助災(zāi)區(qū)人民跨越內(nèi)心恐懼的障礙，重建心靈家園。比如明天出版社推出中國(guó)：震撼5月2008抗震救災(zāi)詩(shī)集，該社社長(zhǎng)劉海棲就對(duì)記者說：“在大災(zāi)大難面前，中國(guó)作家不會(huì)缺席，中國(guó)的出版人同樣也不會(huì)缺席。我們將共同把這部作品獻(xiàn)給汶川大地震中的遇難者和受災(zāi)人民，尤其是那里的孩子們！”的確，面對(duì)災(zāi)難，我們的詩(shī)人不會(huì)缺席，但如果把我們的詩(shī)作僅僅偏狹地作為災(zāi)區(qū)“心靈重建”的力量，而忽視了對(duì)國(guó)人包括我們每一個(gè)人的災(zāi)難教育，毫不客氣地講，在下一次災(zāi)難降臨時(shí)，我們還會(huì)回到原點(diǎn)，會(huì)成為下一個(gè)遇難者。第四，抗震詩(shī)歌是特殊環(huán)境的瞬時(shí)景象，并不意味著詩(shī)壇由此走向繁榮。曾幾何時(shí)，詩(shī)歌脫離了時(shí)代，疏遠(yuǎn)了社會(huì)，遠(yuǎn)離了生活，對(duì)大眾失去了精神支撐和引領(lǐng)價(jià)值，以致有人因此感嘆和驚呼：“詩(shī)歌死了！”但今天，詩(shī)歌的熱潮再一次席卷而來，它記錄了這場(chǎng)災(zāi)難，溫暖或打動(dòng)了人心，也呈現(xiàn)了詩(shī)歌獨(dú)特的力量。于是，又有人說：“詩(shī)人震醒了”，“詩(shī)壇復(fù)蘇了”，“它將震出詩(shī)歌的輝煌”。我以為，無論是輝煌還是沉寂、喧囂還是平靜，詩(shī)歌永遠(yuǎn)璀璨地閃爍在人類精神的領(lǐng)空。所以，當(dāng)有人驚呼“文學(xué)死了”的時(shí)候，我想，不是文學(xué)該死、詩(shī)人該死，而是某些糟蹋文學(xué)、糟蹋詩(shī)歌的文人該死、詩(shī)人該死，死有余辜，死不足惜。今天，我同樣絲毫不否認(rèn)這場(chǎng)空前災(zāi)難對(duì)國(guó)人精神凝聚、價(jià)值構(gòu)建和生命審視的強(qiáng)力推動(dòng)，也絲毫不否認(rèn)這種“抗震詩(shī)抄”對(duì)詩(shī)人靈魂震撼、觀念重估和創(chuàng)作取向的深度影響，我也堅(jiān)信我們的詩(shī)人會(huì)藉此反思中國(guó)新詩(shī)的命運(yùn)和未來、反思詩(shī)人的歷史責(zé)任和社會(huì)擔(dān)當(dāng)，我更堅(jiān)信災(zāi)難已經(jīng)并在繼續(xù)改變著人心、改變著人們的生活方式，也終將改變包括詩(shī)歌在內(nèi)的文學(xué)。但是，如果認(rèn)為詩(shī)歌會(huì)因此“復(fù)活”，因此走向繁榮和輝煌，那不過是良好但卻不切實(shí)際的愿望。因?yàn)椋@種特殊環(huán)境下的瞬時(shí)景象，它背后反映的不是詩(shī)歌本身的勃興，而是脆弱的生命在大災(zāi)難中迸發(fā)的吶喊。當(dāng)下的詩(shī)歌熱潮不過是大災(zāi)難掀起的潮汐，雖然會(huì)有很多厚重的精神元素和高貴質(zhì)地沉淀入我們的靈魂，但潮汐過后，一切將復(fù)歸平靜。盡管我們希望在災(zāi)難之后還能看到詩(shī)歌熱情的延續(xù)，但肯定地講，詩(shī)歌的振興與輝煌仍需要一個(gè)痛苦的、艱難的、甚至是比較漫長(zhǎng)的過程。對(duì)此，我們充滿期待！2008-6-5該文于6月6在人民網(wǎng)（文化批評(píng)）首頁發(fā)表，相繼被新浪網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)等轉(zhuǎn)載，并先后發(fā)表于6月9日華商報(bào)、6月10日安慶晚報(bào)、6月15日蒼梧晚報(bào)等，海外風(fēng)笛詩(shī)社南加專頁6月13日第25起、6月20日第26期連載?？拐鹪?shī)歌：呼喚厚重的經(jīng)典之作關(guān)于抗震詩(shī)歌熱的再思考陜西/寒山石這場(chǎng)突如其來的汶川大地震，足以讓任何冷漠和麻木的心靈為之震撼、為之觸動(dòng)、為之情不自禁。幾乎所有的人，都在這場(chǎng)巨大災(zāi)難面前還原成一個(gè)簡(jiǎn)單的情感人、一個(gè)充滿人性關(guān)照和反思的情感人、一個(gè)如鯁在喉渴望宣泄的情感人。由此而引發(fā)、激發(fā)、迸發(fā)的抗震詩(shī)歌熱潮，作為撫慰疼痛的“創(chuàng)可貼”、照亮心靈的“火把”、激勵(lì)精神的“小號(hào)”和凝集力量的“粘合劑”,自然呈現(xiàn)出明顯的情感化特征。在那一刻，詩(shī)歌的技藝變得不再重要，如何發(fā)出真摯的心聲，表達(dá)熾熱的情感，鼓舞國(guó)人的斗志，凝聚同胞的力量，才是抗震詩(shī)歌的核心使命?？梢哉f，這既是抗震詩(shī)歌席卷而來、形成大眾參與并感染大眾的原因，也導(dǎo)致大多抗震詩(shī)歌缺少深度、大氣與厚重，甚至出現(xiàn)大量分行的“非詩(shī)”現(xiàn)象。但隨著這場(chǎng)災(zāi)難的日漸遠(yuǎn)去，人們更期待創(chuàng)作出情感與詩(shī)藝并重的經(jīng)典之作。這也是詩(shī)人的責(zé)任。為此，需要詩(shī)人做到“五少五多”：少一些激情的宣泄，多一份理性的反思。詩(shī)歌在語言上短小精悍、節(jié)奏明朗，在情感上可以有感而發(fā)、直抒胸臆，正好為國(guó)人提供了一個(gè)情感出口，導(dǎo)致抗震詩(shī)歌成為國(guó)人情感的集體宣泄，成為“中華民族集體悲情的儀式化表達(dá)”，最終演為充滿人性悲情的詩(shī)歌潮流，導(dǎo)致感性的沖動(dòng)湮沒了理性的審視，因而從總體上講缺乏一種反思的精神和力量，激情有余而理性不足，悲憤有余而思考不足。但災(zāi)難總會(huì)結(jié)束，生活還要繼續(xù)。毫不否認(rèn)，災(zāi)難已經(jīng)教育了國(guó)人，也深刻地影響了國(guó)人的思想和觀念。但過多地宣講“地震改變了中國(guó)、改變了國(guó)人”，是不切實(shí)際的。比如，我們捐了款、獻(xiàn)了血之后，會(huì)不會(huì)重新回到堅(jiān)硬的內(nèi)心和油滑的世俗？會(huì)不會(huì)也有一些人因此感嘆生命的脆弱而醉生夢(mèng)死地生活？那些在災(zāi)難中同樣受到心靈震撼的貪官們，會(huì)良心發(fā)現(xiàn)、立地成佛，從此不再貪嗎？我們這個(gè)民族是缺乏反思品質(zhì)的、是極易“好了傷疤忘了痛”的。如果每一次災(zāi)難過后，我們只歌頌不反思，只表彰不懲罰，悲劇還會(huì)重演。所以，我們必須反思：發(fā)生這樣的災(zāi)難，我們做錯(cuò)了什么？若要避免發(fā)生類似的災(zāi)難，我們還能做什么？如何將災(zāi)難中呈現(xiàn)出的社會(huì)效率和人的品質(zhì)保持下去？而對(duì)這些問題的關(guān)注和反思，恰恰是國(guó)人（當(dāng)然也包括我們的詩(shī)人）所匱乏的。少一些名利的欲望，多一份擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。任何創(chuàng)作一旦注入名利的動(dòng)機(jī)，就如同在鳥的翅膀上系上黃金，注定不會(huì)飛得更高。在“奉獻(xiàn)愛心”名義下紛紛出籠的一本本抗震詩(shī)集或?qū)？?，究竟有多少是作者的“發(fā)表欲”、有多少是編者的“金錢觀”呢？恐怕需要我們每個(gè)人捫心自問?！昂⒆?快/抓緊媽媽的手/去天堂的路/太黑了/媽媽怕你/碰了頭”這首名為孩子，快抓緊媽媽的手的短詩(shī)，贏得了無數(shù)人的熱淚，但該詩(shī)的作者之爭(zhēng)愈演愈烈，又表明什么呢？這種名利之爭(zhēng)，實(shí)在是抗震詩(shī)歌的一大恥辱！我想那可憐的孩子如果天堂有知，或許會(huì)寫出一首詩(shī)人，快抓緊名利的手！詩(shī)人，首先是一種擔(dān)當(dāng)。盡管在物欲橫流的當(dāng)今世界，名利成為人們追逐的最大公約數(shù)，但詩(shī)人必須在浮華與浮躁之外，保持特有的敏感和良知，保持應(yīng)有的責(zé)任感。如果想借泥沙俱下的“抗震詩(shī)潮”而趁機(jī)收獲名利，是不可能創(chuàng)作出厚重詩(shī)作的。少一些膚淺的呻吟，多一份刻骨的體驗(yàn)。如果說文學(xué)真如先哲所說是“人學(xué)”，那就要描寫人對(duì)世界的真實(shí)感受。同樣，寫詩(shī)要有激情，必須要有感而發(fā)。但一些詩(shī)人缺乏生活體驗(yàn)，但卻在不愿“離場(chǎng)”參與心態(tài)下，寫出了一些不痛不癢、甚至人們傷害的東西。比如余秋雨先生的自語：“我沒有想到/這些日子會(huì)流下平生最多的眼淚/我沒有想到/幾億人會(huì)同時(shí)守護(hù)生命的高貴/我沒有想到/深深牽動(dòng)中國(guó)千家萬戶的/是廢墟下幾絲微弱的呼吸/我沒有想到/最終驅(qū)除外界種種誤會(huì)的/是中華民族自然本性的透明呈現(xiàn)”，就讓人十分震驚。四個(gè)“沒有想到”簡(jiǎn)直觸目驚心！真沒有想到經(jīng)歷了“文化苦旅”的余秋雨先生在這場(chǎng)“靈魂苦旅”中竟會(huì)“沒有想到”。再接著看他“在全民悼念的汽笛聲中我暗暗自語/如果能有十個(gè)輪回/即使再有地震海嘯/我選擇投生的土地/一定不會(huì)改變”，我們也只能無語了。“在全民悼念的汽笛聲中”，我們除了靜默的致哀，有誰還會(huì)像余秋雨先生一樣心游萬仞地“暗暗自語”呢？連一個(gè)文化名人，竟然制造出這種缺少起碼的對(duì)生活真實(shí)感受的“次品”來吸引眼球，可想而知，有多少人在附庸風(fēng)雅！所以，詩(shī)人不能為了寫詩(shī)而寫詩(shī)，必須與災(zāi)區(qū)的受難者們休戚攸關(guān)、感同身受，并把自己對(duì)生活的痛切感悟、對(duì)人生的深刻認(rèn)知、對(duì)靈魂的嚴(yán)厲拷問藝術(shù)地表達(dá)。一個(gè)詩(shī)人如果缺乏刻骨銘心的生命體驗(yàn)，那倒不如干脆“封筆”，免得制造一些烏七八糟的垃圾。少一些肉麻的歌詠，多一份真情的抒寫。不錯(cuò)，我們的詩(shī)人應(yīng)當(dāng)以生命和激情來謳歌在這場(chǎng)大災(zāi)難中所展現(xiàn)出來的百折不撓、無堅(jiān)不摧的精神，眾志成城、堅(jiān)忍不拔的斗志，萬眾一心、同舟共濟(jì)的氣概，謳歌人性的光芒、黨性的堅(jiān)強(qiáng)、愛心的溫暖和組織的力量。但這種謳歌應(yīng)該是真情的抒寫，而不是令人倒胃口的肉麻歌詠。比如，可以和孩子，快抓緊媽媽的手“創(chuàng)作權(quán)”之爭(zhēng)并稱為“抗震詩(shī)歌”兩大恥辱的“王兆山現(xiàn)象”，便是如此。山東省作協(xié)副主席、山東文學(xué)主編王兆山發(fā)表在6月6日齊魯晚報(bào)A26版“青未了”副刊上的江城子廢墟下的自述，以地震遇難者的口吻發(fā)出如是感慨：“天災(zāi)難避死何訴，主席喚，總理呼，黨疼國(guó)愛，聲聲入廢墟。十三億人共一哭，縱做鬼，也幸福。銀鷹戰(zhàn)車救雛犢，左軍叔，右警姑，民族大愛，親歷死也足。只盼墳前有屏幕，看奧運(yùn)，同歡呼?！彪y道一個(gè)人死于地震后還真能感覺到幸福？真會(huì)盼著在墳頭看奧運(yùn)？對(duì)此，有人稱之為“盛世雄文，曠代奇葩，絕世馬屁”，“大家一致認(rèn)為這首古體詩(shī)拍馬屁到了肉麻的程度。矯情到了惡心的程度。信口開河到了胡說八道的程度。歌功頌德到了無恥的程度。搖尾乞憐的哈巴狗相到了慘不忍睹的程度。”如是創(chuàng)作，竟得以堂而皇之地發(fā)表，足見我們的一些詩(shī)人“賤”到了何種地步！少一些個(gè)體的書寫，多一份現(xiàn)實(shí)的關(guān)注?？拐鹪?shī)歌熱潮涌動(dòng)，給我們最大的啟示或許莫過于：詩(shī)人必須關(guān)注現(xiàn)實(shí)，詩(shī)歌必須反映現(xiàn)實(shí)。這些年，不少詩(shī)人只關(guān)注個(gè)人內(nèi)心，只抒寫一己之情，只注重個(gè)人身世感的表達(dá)，脫離了時(shí)代，疏遠(yuǎn)了社會(huì)，使詩(shī)歌成了個(gè)體的喃喃自語、胡言亂語，甚至連作者自己也未必懂得的瘋言瘋語，因此失去了讀者，失去了精神的支撐與引導(dǎo)價(jià)值。所以，詩(shī)人一定要跳出狹小的自我圈子，關(guān)心社會(huì)，關(guān)心民生，真正撲下身去感受這場(chǎng)災(zāi)難對(duì)生命的洗禮、對(duì)精神的磨礪，唯有如此，才可能創(chuàng)作出記錄這場(chǎng)人類大災(zāi)難的經(jīng)典之作。 2008-6-25抗震詩(shī)歌：悲情彌漫的急切表達(dá) 三論抗震詩(shī)歌熱文/寒山石抗震詩(shī)歌是一種獨(dú)特的詩(shī)歌現(xiàn)象。這里特指512汶川大地震引發(fā)的，社會(huì)各階層自發(fā)掀起的，以抒發(fā)悲憫情懷、人文關(guān)照為主題，采用詩(shī)歌的外在形式廣泛傳播的文藝熱潮。在悲情居于主導(dǎo)地位，乃至壓倒一切的情感支配下，抗震詩(shī)歌表現(xiàn)出以下特征：、參與的廣泛性。抗震詩(shī)歌創(chuàng)作者涉及社會(huì)各個(gè)層面，絕大多數(shù)是普通的詩(shī)歌愛好者或網(wǎng)絡(luò)寫手，無數(shù)“無名氏”激情噴涌，甚至很多人是第一次“情不自禁”寫詩(shī)，因而形成“全民詩(shī)歌”現(xiàn)象。可以說，在這個(gè)悲傷的時(shí)刻，每一個(gè)敲動(dòng)鍵盤或者拿起筆的人都是“詩(shī)人”。從上世紀(jì)90年代初以來，第一次有這么多群眾激情參與到詩(shī)歌創(chuàng)作中，詩(shī)歌也第一次發(fā)出如此令人嘆為觀止的響亮聲音。、數(shù)量的龐大性。人們將感情投注在詩(shī)歌創(chuàng)作中，用最樸素的語言，抒寫出最動(dòng)人的情感，表達(dá)了對(duì)災(zāi)情的關(guān)注、對(duì)死難者的哀悼、對(duì)救援者的崇敬、對(duì)未來的期盼、對(duì)國(guó)家的信心，使詩(shī)歌作品大量涌現(xiàn)，其數(shù)量絕對(duì)是“數(shù)以億計(jì)”。、傳播的共振性。地震揪住了十三億人心，也揪住了全球華人乃至世界人民的心，寫抗震詩(shī)歌具有引起心靈共鳴的基礎(chǔ)。借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的便利性、快捷性、互動(dòng)性、感染性，抗震詩(shī)歌得以廣泛傳播。值得一提的是，海外華人文學(xué)論壇廣泛參與，形成了全球空間、跨越國(guó)界的互動(dòng)，這在以往的詩(shī)歌事件中是前所未有的。同時(shí)，“詩(shī)”與“歌”的一體化，也使不少抗震詩(shī)歌得以廣泛傳唱。當(dāng)然，抗震詩(shī)歌語言通俗明快而絕少晦澀，也是其為大眾廣泛接受的原因之一。、情感的真摯性。有人說“憤怒出詩(shī)人”，而這次是“悲情出詩(shī)人”。汶川地震發(fā)生后，人們極度震驚、悲傷、感動(dòng)，用詩(shī)歌的形式抒發(fā)內(nèi)心真實(shí)的感受。這些詩(shī)有一個(gè)共同的特點(diǎn)：真切感人。作者與災(zāi)區(qū)的受難者們休戚攸關(guān)、感同身受，并因?qū)ι詈蛯?duì)人生的痛切感悟與深刻認(rèn)知而產(chǎn)生出一種強(qiáng)烈的精神拷問與急切的意欲表達(dá)，因而大多詩(shī)作雖寫得樸素?zé)o華，但感情摯切，含著淚水，是發(fā)自內(nèi)心的聲音，激起了讀者的共鳴。這又一次說明：詩(shī)歌是以感情為主的，只有感動(dòng)自己，才能感動(dòng)別人。、心靈的撫慰性。災(zāi)難面前之所以出現(xiàn)大量詩(shī)歌的一個(gè)原因，是國(guó)人深受重創(chuàng)的心靈需要有一個(gè)情感的出口，我們也需要用詩(shī)歌去撫慰那些在地震中受傷的心靈，用詩(shī)歌去激發(fā)人民抗震救災(zāi)和重建家園的熱情。所以，抗震詩(shī)歌是一種靈魂關(guān)照，是撫慰心靈的“創(chuàng)可貼”，是這場(chǎng)災(zāi)難當(dāng)中溫暖大眾的“心靈火把”。、精神的支撐性。再大的困難除以十三億，也會(huì)變得微不足道；再小的力量乘以十三億，也足以戰(zhàn)勝一切災(zāi)難。從這個(gè)意義上講，抗震詩(shī)歌是閃耀著人性之光的精神