高中語文選修先秦諸子選讀：天下有道丘不與易也.ppt

先秦諸子散文 呂思勉先生說 我國學術(shù) 只有先秦時候的諸子百家之學純?yōu)槲胰A夏民族的自創(chuàng) 可以說 先秦諸子是中華民族文化傳統(tǒng)的根 先秦諸子創(chuàng)造了那時候百花齊放 百家爭鳴的可喜局面 并且深刻影響了身后兩三千年的中國歷史 先秦諸子概說 先秦諸子是指春秋戰(zhàn)國時代各學派的代表人物或者他們的著作 能文能武 博學多才的新士人有獨立的人格 按自己的意思著書立說或者發(fā)表言論 成為不同階級和階層的思想代表 由此出現(xiàn)了 百花齊放 百家爭鳴 的繁榮局面 先秦諸子包括儒 道 法 墨 名 陰陽等 背景 春秋戰(zhàn)國時期 由于社會生產(chǎn)力發(fā)展 階級關(guān)系發(fā)生變化 宗法制動搖 兼并戰(zhàn)爭頻仍 政治風云多變 正是在這種情勢之下 士階層空前活躍 有的聚徒講學 有的游說各國 諸侯卿相爭相養(yǎng)士 以招攬人才 壯大目己的勢力 而賢能之士也借機獻計獻策 陳述己見 如戰(zhàn)國中期 齊國都城臨淄的稷下學宮中各派學者薈萃 竟達上千人 他們論學議政 著書立說 盛況空前 戰(zhàn)國時期 各諸侯除了在政治 經(jīng)濟 軍事等方面加強自己的實力外 為逐鹿中原 十分需要借重知識分子 因而 養(yǎng)士 之風盛行 這對 百家爭鳴 起了促進作用 戰(zhàn)國諸侯對 士 往往采取寬容的政策 允許學術(shù)自由 他們雖然有所偏重和選擇 但對各家的學術(shù)兼容并蓄 這是因為戰(zhàn)國諸侯為了鞏固其政權(quán) 要從多方面去總結(jié)政治得失 摸索統(tǒng)治經(jīng)驗 因此對各家各派 兼而禮之 由于戰(zhàn)國諸侯對 士 的寬容政策 允許其 合者留 不合者去 從而促進了各國的人才流動 這也為 百家爭鳴 創(chuàng)造了良好的環(huán)境 在學術(shù)自由的環(huán)境中 培養(yǎng)了沖破舊傳統(tǒng)思想的束縛 敢于探求的精神 從而大大促進了學術(shù)的發(fā)展 因此 各家各派的著作如雨后春筍般涌現(xiàn)出來 各種觀點紛然并存 直接交鋒 在 百家爭鳴 過程中 有儒 墨之爭 儒 法之爭 儒 道之爭 等等 就是在一家之中 內(nèi)部也有不同派別的爭論 諸子都從自己的立場出發(fā) 提出救世的主張 正如 淮南子 要略 說 諸子之學皆出于救時之弊 這樣就形成了各家各派的特色 先秦諸子思想流派和代表儒家 孔丘 孟軻 荀子 法家 韓非 李斯 管仲 商鞅 道家 老子 莊周 墨家 墨翟 雜家 呂不韋 名家 惠施 兵家 孫武 孫臏 農(nóng)家 許行 縱橫家 蘇秦 張儀 陰陽家 鄒衍 儒家是由孔子開創(chuàng) 儒家思想是中國封建統(tǒng)治的思想 儒家傳統(tǒng)經(jīng)典即六經(jīng)或六藝 即 易 書 詩 禮 樂 春秋 儒家代表人物有孔子 孟子 荀子 儒家 孔子 前551 前479年 名丘 字仲尼 春秋末期的思想家 教育家 儒家的創(chuàng)造者 世界四大文化名人之一 孔子思想的核心是禮 是可忍 孰不可忍也 理想人格的核心是仁 克己復(fù)禮 他主張中庸之道 反對 過 與 不及 確立了 君君臣臣父父子子 影響我國古代社會和文化的制度 儒家 儒家 孟子 前372 前289年 是戰(zhàn)國中期儒家學派的又一位重要學者 思想要點 一 張揚性善說 人都有惻隱 羞惡 辭讓 是非之心 二 宣揚民本思想 三 提倡仁政 儒家 荀子 前313 前230年 是先秦最后一位儒學大師 他提出了人能依據(jù)禮義征服自然的思想 認為人的是邪惡的 性惡論 所以弘揚 克己復(fù)禮 的思想 并試圖把倫理道德規(guī)范落實到法制當中 墨家是由墨子所創(chuàng)立的學派 在戰(zhàn)國初期 墨家與儒家之學并稱為顯學 墨子 前468 前376年 相傳為戰(zhàn)國時期宋國人 他是一位出身于小生產(chǎn)的手工業(yè)者階層的思想家 他主張 非攻 反對掠奪性戰(zhàn)爭 兼愛 非攻 尚賢 明鬼 等 墨家 道家是由老子所創(chuàng)立的學派 這一學派的代表人物是老子和莊子 老子 李耳 字聃 春秋末年楚國人 曾做過周守藏室官員 老子的思想核心是 道 道 是宇宙中的終極存在 是一種有規(guī)律性的東西 并形成了對立統(tǒng)一的辨證宇宙觀 認為萬事萬物的形成發(fā)展不受超自然的意志支配 提出 無為而治 小國寡民 的社會觀 提出 為而不有 至公無私 致虛守靜 柔弱勝剛強 人生觀 道家 道家 莊子是戰(zhàn)國中期道家學派的另一位巨擘 大約和孟子同時或稍后 主張人要以道為師 隨順造化 這種思想是基于對社會人生的同情和關(guān)懷 感慨世人 皆知有用之用 而莫知無用之用 莊子繼承和發(fā)展老子 道法自然 的觀點 認為 道 是無限的 主張齊物我 齊是非 齊生死 齊貴賤 幻想一種 天地與我并生 萬物與我為一 的主觀精神境界 安時處順 逍遙自得 倒向了相對主義和宿命論 法家的代表人物是韓非子 他是荀子的學生 韓非 戰(zhàn)國末期唯物主義哲學家 法家思想的集大成者 他主張法治 反對儒家的禮治 受到秦王政 即秦始皇 的重視 認為 法治 術(shù)治 勢治 都是帝王之具 但他主張的極權(quán)政治 高壓政策 殘酷的刑罰等等 主要是針對勞動人民的 這又是違反人民的利益的 法家 先秦諸子都是我國文化的寶貴遺產(chǎn) 這一時期就流派風格之多 哲思之深 影響之遠 原創(chuàng)作之強而言 是空前的 也可以說是絕后的 論語 選讀 第一課 天下有道 丘不與易也 意思為 如果天下太平 我就不會與你們一道來從事改革了 選文展示孔子主張入世救國 以改變天下為己任 勇于擔當社會責任的精神和知其不可為而為之的堅韌品質(zhì) 關(guān)于 論語 論語 儒家經(jīng)典之一 是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄 內(nèi)容有孔子談話 答弟子問及弟子間相互談?wù)?是研究孔子思想的資料 南宋朱熹把它跟 大學 中庸 孟子 合為 四書 論語 共20篇 每篇又分若干章 章的長短不一 前后兩章之間也不一定有什么關(guān)聯(lián) 篇名只是摘取各篇開頭兩三個字 論語 二十篇 學而 為政 八修 里仁 公冶長 雍也 述而 泰伯 子罕 鄉(xiāng)黨 先進 顏淵 子路 憲問 衛(wèi)靈公 季氏 陽貨 微子 子張 堯曰 關(guān)于書名的來源 班固 漢書 藝文志 中有這樣的解釋 論語 者 孔子應(yīng)答弟子 時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也 當時弟子各有所記 夫子既卒 門人相與輯而論纂 故謂之 論語 論l n 編纂 語 言論 了解語錄體的特點 論語 是一部語錄體的書 主要體式有四種 直錄孔子及其弟子的言論 答問體 即先指出問者及所問問題 然后記錄孔子的回答 對話體 記錄孔子跟弟子或其他人之間的對話經(jīng)過情形 一邊記敘事情的經(jīng)過 一邊記錄孔子的言論 司馬遷評價 高山仰止 景行行止 出自 詩經(jīng) 小雅 車轄 司馬遷 史記 孔子世家 專門引以贊美孔子 詩 有之 高山仰止 景行行止 雖不能至 然心向往之 漢鄭玄注解說 古人有高德者則慕仰之 有明行者則而行之 鄭玄把 高山 比喻崇高的道德 仰 是慕仰 景行 是 明行 即光明正大的行為 是人們行動的準則 止 都解釋為語助詞 看來沒有什么異義 原文 儀封人 1 請見 xi n 曰 君子之至于斯也 吾未嘗不得見也 從者見之 2 出曰 二三子何患于喪 s ng 3 乎 天下之無道也久矣 天將以夫子為木鐸 du 4 注釋 1 儀封人 儀為地名 在今河南蘭考縣境內(nèi) 封人 系鎮(zhèn)守邊疆的官 請見 xi n 引見 2 君子之至于斯也 之 定語后置標志 相當于 至于斯之君子 3 從者見之 隨行的人引見了他 4 喪 失去 這里指失去官職 木鐸 木舌的銅鈴 古代天子發(fā)布政令時搖它以召集聽眾 譯文 儀這個地方鎮(zhèn)守邊界的長官請求把自己引見給孔子 他說 凡是到這里來的君子 我從沒有見不到的 孔子的隨從學生把他引見給了孔子 他出來后 對孔子的學生們 說 諸位何必為孔子喪失官位而擔憂呢 天下沒有德政已經(jīng)很久了 上天將借孔夫子為圣人來宣揚大道 評析 孔子在他所處的那個時代 已經(jīng)是十分有影響的人 尤其是在禮制方面 信服孔子的人很多 儀封人便是其中之一 他在見孔子之后 就認為上天將以孔夫子為圣人號令天下 可見對孔子是佩服至極了 借儀封之口 用 木鐸 喻孔子 高度贊美孔子勇于擔當?shù)母呱芯?2 原文 長沮 j 桀 ji 溺 n 1 耦 u 而耕 2 孔子過之 使子路問津 3 焉 長沮曰 夫執(zhí)輿 y 4 者為誰 子路曰 為孔丘 曰 是魯孔丘與 y 同 歟 曰 是也 曰 是知津矣 問于桀溺 桀溺曰 子為誰 曰 為仲由 曰 是孔丘之徒與 對曰 然 曰 滔滔者天下皆是也 而誰以 5 易 y 之 且而與其從辟 6 b 人之士也 豈若從辟世之士哉 耰 7 而不輟 chu 子路行以告 夫子憮 w 然 8 曰 鳥獸不可與同群 吾非斯人之徒與而誰與 天下有道 丘不與易也 2 注釋 1 長沮 桀溺 兩位隱士 真實姓名和身世不詳 2 耦而耕 兩個人合力耕作 3 問津 津 渡口 尋問渡口 4 執(zhí)輿 即執(zhí)轡 p i 5 以 與 6 辟 同 避 7 耰 音 用土覆蓋種子 8 憮然 悵然 失意 2 譯文 長沮 桀溺 兩個在水洼地里勞動的高大魁梧的人 并力一起耕種 孔子路過 讓子路去尋問渡口在哪里 長沮問子路 那個手拿著韁繩駕御車馬的人是誰 子路說 是孔丘 長沮說 是魯國的孔丘嗎 子路說 是的 長沮說 那他是早已知道渡口的位置了 子路再去問桀溺 桀溺說 你是誰 子路說 我是仲由 桀溺說 你是魯國孔丘的弟子嗎 子路說 是的 桀溺說 天下到處都是像洪水一樣混亂的情形 你與誰去改變它呢 況且你與其跟隨孔子這樣的避人之士 怎么比得上追隨我們這些躲避社會的人呢 桀溺用耰松土 仍舊不停地做田里的農(nóng)活 子路回來后把情況告訴了孔子 孔子悵然若失地說 人是不能與飛禽走獸合群共處的 我如果不同世上的人群打交道 還與誰打交道呢 如果天下政治清明 我就不會與你們一道來參與變革了 2 評析 這一章反映了孔子關(guān)于社會改革的主觀愿望和積極入世的思想 儒家不倡導消極避世的做法 這與道家不同 儒家認為 即使不能齊家治國平天下 也要獨善其身 做一個有道德修養(yǎng)的人 孔子就是這樣一位身體力行者 所以 他感到自己有一種社會責任心 正因為社會動亂 天下無道 他才與自己的弟子們不知辛苦地四處呼吁 以天下為己任 為社會改革而努力 這是一種可貴的憂患意識和歷史責任感 3 原文 楚狂接輿 1 歌而過孔子曰 鳳兮鳳兮 何德之衰 往者不可諫 來者猶可追 已而已而 今之從政者殆 d i 而 孔子下 欲與之言 趨而辟 b 之 不得與之言 3 注釋 1 楚狂接輿 一說楚國的狂人接孔子之車 一說楚國狂人姓接名輿 本書采用第二種說法 殆 d i 危險 趨 快步走 4 辟 b 通 避 躲避 3 譯文 楚國的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁走過 他唱道 鳳凰啊 鳳凰啊 你的德行怎么這么衰弱呢 過去的已經(jīng)無可挽回 未來的還來得及改正 算了吧 算了吧 現(xiàn)在參與政治事務(wù)的人很危險啊 孔子下車 想同他談?wù)?他卻快步走著躲避孔子 孔子沒能和他交談 3 評析 既有接輿對孔子品格的虛假尊重 又有對孔子人生選擇的譏嘲 既有對孔子的最后規(guī)勸 也有對當時執(zhí)政者的斥責 連用三個 而 表示斥責 貶斥之深 表現(xiàn)隱士對現(xiàn)實的不滿 也表現(xiàn)孔子對隱士的尊重 4 原文 子路從而后 遇丈人 以杖荷 h 蓧 di o 1 子路問曰 子見夫子乎 丈人曰 四體不勤 五谷不分 2 孰為夫子 植其杖而蕓 子路拱而立 止子路宿 殺雞為黍 sh 3 而食 s 4 之 見其二子焉 明日 子路行以告 子曰 隱者也 使子路反見之 至 則行矣 子路曰 不仕無義 長幼之節(jié) 不可廢也 君臣之義 如之何其廢之 欲潔其身 而亂大倫 君子之仕也 行其義也 道之不行 已知之矣 4 注釋 1 丈人 古代對老年男子的尊稱 今指岳父 2 蓧 音 古代耘田所用的竹器 3 四體不勤 五谷不分 一說這是丈人指自己 分不 是語氣詞 意為 我忙于播種五谷 沒有閑暇 怎知你夫子是誰 另一說是丈人責備子路 說子路手腳不勤 五谷不分 多數(shù)人持第二種說法 我們以為 子路與丈人剛說了一句話 丈人并不知道子路是否真的四體不勤 五谷不分 沒有可能說出這樣的話 所以 我們同意第一種說法 4 黍 音 黏小米 5 食 音 拿東西給人吃 1 后 名詞活用作動詞 落在后面 2 蕓 通 耘 除草 3 見 通 現(xiàn) 使 拜見 4 明日 第二日 5 反 通 返 回去 6 其 表示反問語氣副詞 7 潔 使 潔 8 亂 使 亂 9 仕 做官 4 譯文 子路跟隨孔子出行 落在了后面 遇到一個老年男子 用拐杖挑著除草的工具 子路問道 你看到我的老師嗎 老丈說 我手腳不停地勞作 五谷還來不及播種 哪里顧得上你的老師是誰 說完 便把他的拐杖插在田頭去除草 子路拱著手恭敬地站在一旁 老年男子留子路到他家住宿 殺了雞 做了小米飯給他吃 又叫兩個兒子出來與子路見面 第二天 子路趕上孔子 把這件事向他作了報告 孔子說 這是個隱士啊 叫子路回去再看看他 子路到了那里 老年男子已經(jīng)走了 子路說 不出來做官 就是違背了臣對君應(yīng)當秉持的政教倫理原則 長幼間的禮節(jié)是不可能廢棄的 君臣間的關(guān)系怎么能廢棄呢 老人家想要自身清白 卻破壞了根本的君臣倫理關(guān)系 君子做官 只是為了實行君臣之義的 至于道的行不通 早就知道了 4 評析 過去有一個時期 人們認為這一章中老丈所說 四體不勤 五谷不分 是勞動人民對孔丘的批判等等 這恐怕是理解上和思想方法上的問題 對此 我們不想多作評論 因為當時不是科學研究 而是政治需要 其實 本章的要點不在于此 而在于后面子路所作的總結(jié) 即認為 隱居山林避世是不對的 老丈與他的兒子的關(guān)系仍然保持 卻拋棄了君臣之倫 這是儒家向來都不提倡的 反映了孔子明知其不可為而為之的執(zhí)著精神 5 原文 子路宿于石門 1 晨門 2 曰 奚自 子路曰 自孔氏 曰 是知其不可而為之者與 注釋 1 石門 地名 魯國都城的外門 2 晨門 早上看守城門的人 5 譯文 子路夜里住在石門 看門的人問 從哪里來 子路說 從孔子那里來 看門的人說 是那個明知做不到卻還要去做的人嗎 5 評析 知其不可而為之 這是做人的大道理 人要有一點鍥而不舍的追求精神 許多事情都是經(jīng)過艱苦努力和奮斗而得來的 孔子 知其不可而為之 反映出他孜孜不倦的執(zhí)著精神 從這位看門人的話中 我們也可以見出當時普通人對孔子的評論 總結(jié)本課的知識點 1掌握下列通假字 1 儀封人請見 見 通 現(xiàn) 引見之意 2 桀溺 桀 通 杰 形容高大 3 是魯孔丘與 與 通 歟 句末語氣詞 表疑問 4 而誰以易之 而 通 爾 第二人稱代詞 5 且而與其從辟人之士也 辟 通 避 6 植其杖而蕓 蕓 通 耘 7 使子路反見之 反 通 返 1 長沮 桀溺耦而耕 子路拱而立 表修飾你表并列罷了表順承表順承表轉(zhuǎn)折 6 殺雞為黍而食之 7 欲潔其身 而亂大倫 2 而誰與易之 3 吾非斯人之徒與而誰與 4 已而 已而 5 趨而避之 2 重點虛詞 而 3 古今異議詞 1 遇丈人 古 老年男子今 妻子