材料作文 老僧與蝎子.doc

老僧與蝎子閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）一老僧見一只蝎子在水流中掙扎，迅速將其撈起，怎奈，被蝎子刺傷。次日，這位老僧又遇一只蝎子在水流中掙扎，不假思索，又迅速將蝎子撈起，又被刺傷。路人不解，問：大師為何不吸取教訓？如此毒蝎，由它去吧！老僧曰：蝎蜇人乃天性，不蜇人，失其性，非蝎也；佛救蒼生于水火亦乃天性，不施救，失其性，非佛也！要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲?！舅悸伏c撥】老僧堅持救蝎子，不因被刺和路人的不解而改變，由此切入，可提煉出以下觀點：行善不需要理由（或講條件），不能因怕受損失受傷害就拒絕行善。做人要堅守善良的本性，堅持自己的原則、立場、操守、本心等等，不能因外在環(huán)境的不利（或外在壓力等）而改變甚至放棄。從老僧關于天性的論述來切入，可以得出以下觀點：尊重其它事物的天性，不苛責于人；順乎自己的好的天性，不隨波逐流。從老僧救蝎子的結果來切入，結合路人的問話，可以提煉出以下觀點：行善也要看對象，講方法，行善要理性。不適當的善行，不僅有可能給自己帶來傷害，甚至有可能是養(yǎng)懶與縱惡。如果從蝎子的角度來立意，也是可以的。從蝎子被救卻反刺老僧，結果受到路人指責這一角度來切入，可以得出以下觀點：做人要知恩圖報，決不能忘恩負義甚至恩將仇報。從路人的言行來切入，可以得出以下觀點：莫作袖手旁觀者，更不要對那些見義勇為者加以阻撓或諷刺?！靖叻肿魑摹繄允厣屏嫉谋拘?“人之初，性本善”，中華文明悠悠五千載，善良作為中華傳統美德，在漫長的傳承之途上生生不息，歷久彌新。堅守善良的本性，便是堅守為人的道準線。本著“佛救蒼生于水火乃天性”的原則，老僧兩次被蝎子刺傷，仍毫不猶豫地把它從急流中救起，這既是對佛家施救本能的最好展示，也是對博愛胸襟的極力褒揚。堅守善良的本性，不因危急艱險的形勢而退縮。馬路上，一婦女因遭遇車禍而昏迷，路過的刁娜和丈夫立刻停車相助。路過的人怕增加不必要的麻煩，不愿施手把傷者抬到路邊。刁娜和丈夫便義無反顧地護在傷者身前指揮車輛繞行。天色漸暗，一輛飛馳的轎車不慎撞倒了刁娜，致使她雙腿嚴重骨折。刁娜卻為自己拯救了另一個生命而欣慰。車輛無情人有情！即使冒著生命危險，勇敢的刁娜依然堅守著善的本性，在車水馬龍中上演生死相助的大愛傳奇堅守善良的本性，不因金錢與安逸的侵蝕而褪色。位于懸崖上的二坪村極度貧窮。教育資源的匱乏使村子的落后面貌依舊。而李桂林、陸建芬夫婦的到來，為這里的孩子點燃了希望的燈火。放棄縣城優(yōu)厚的待遇，他們領著微薄的工資，啃著硬饃喝著生水堅強支撐著。親友一再勸阻，他們卻狠不下心離開這群渴求知識的孩子。峭壁無意人有意！即使饑寒交迫，頑強的夫婦倆依然堅守善良的本性，在大山深處延續(xù)舍己為人的大愛故事?？v使滄海桑田，世事變幻，善良的本性終是愛不變的代言。然而欲望的膨脹，私心的滋生卻成了揮之不去的陰霾，導致一幕幕悲劇的上演。小悅悅被碾，路過的18人無一相助，而救人的陳阿婆卻被誣為想出名。人們善良的本性究竟去了哪里？也許“彭宇案”使得無數本想救人者袖手旁觀，好心反被“咬”的社會怪圈讓人與人之間的不信任感日益加深。善良的代價如此高昂！人們甚至懷疑要不要行善，這是多么可悲的現象！盡管如此，我們卻不能忽視身邊依然存在的感動。那些“最美的中國人”依然在用自己的微薄之力，踐行著善良的準則。不論外界的紛繁復雜，都要堅守善良的本性。這既是美德的傳承，更是整個社會的期待！堅守善良的本性，不為外界所動，保持心靈的凈土，彰顯高尚的人格，我們的社會才能更加和諧美好！【點評】本文最大的優(yōu)點是切合實際，論述中肯。小作者對材料做了認真思考，提出了“堅守善良的本性，便是堅守為人的道德準線?！弊髡呖隙恕暗竽日攘肆硪粋€生命”“李桂林、陸建芬夫婦依然堅守善良的本性”的正面形象，但也對“小悅悅被碾，路過的18人無一相助” “彭宇案”現象提出了批評，正反對比，很有現實意義。篇末“堅守善良的本性，不為外界所動，保持心靈的凈土，彰顯高尚的人格，我們的社會才能更加和諧美好！”運用排比句式，很有氣勢，卒章顯志。唯真性情自風流一老僧被毒蝎所蟄，次日再遇溪中奮力掙扎的毒蝎，老僧仍義無反顧地去救，結果，老僧再次被蟄?？此埔患钊藗牡氖?，若從背后的本質來看，無論僧與蝎，都體現了真自我、真性情。蝎蜇人乃本性使然，僧救蕓蕓眾生，乃佛性所為。中外之古圣先賢，唯真性情者“自風流”。這里的真性情，就是為了某種目標，而義無反顧地持之以恒的信念。十三有志于學，三十而立，四十不惑的孔丘，為宣揚其“仁”和恢復禮治的思想信念，雖芻芻如喪家之犬，仍樂此不疲。印度的甘地，為領導印度人民的反英運動，親自節(jié)衣縮食，大力提倡手紡車運動，與百姓同甘苦共患難，最終形成了全民族的非暴力不合作運動，使英國殖民當局被迫作出了讓步。孔丘的周游列國，路遇困難而百折不撓，所具備的是傳播自己理想，實現大同世界的真性情；而甘地所信奉的是用愛也能感化敵人，讓壞人變好的真性情。他們哪一個不是名垂青史，流芳后世的英雄人物？真性情、真自我的人，當然也有迷失自我，迷失方向，最終蛻化變質，而墮落為敗類，被歷史所淘汰。商紂王未遇妲己之前，也是勵精圖治、奮發(fā)有為的君主，后迷失在一位美女身上，結果亡了國，落了個自焚鹿臺的下場。開元之治后期的李隆基何嘗不是如此。汪精衛(wèi)作為同盟會的元老之一，為中國革命作出多大的貢獻，晚年卻投降日本，迷失方向，落了個漢奸賣國賊的罵名。擁有一份真性情、真自我，而親身實踐躬行，其產生的力量是巨大的。做好事幫助人的郭明義，把慈善捐款作為畢生追求的陳光標，一生堅信“沒有教不好的學生”教育家蔡林森等等，他們都是把這自身所信奉觀念，幻化為行動，成為自己的信條，進而轉化為真性情。此時，我突然想起了毛澤東。在長征途中，在前有堵截后有追兵的情況下，他還時常能詩興大發(fā)。“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越，從頭越，蒼山如海，殘陽如血?！笨v是有萬千艱辛，有了這份豪邁與自信，有了這份執(zhí)著的勝利信念，中國革命焉有不勝之理。數風流人物，還看今朝！而誰又是風流人物“唯真性情者自風流?！薄緦W生習作】長燃天性之燈（20班）趙鵬程天性是什么？人之初，性本善。作為人，我們的天性便是善良，是仁慈，是對眾生恒久的愛。佛教在堅持天性上無疑是最好的典范，正如老僧所言，我們不能喪失天性，而應該行善施愛，長燃天性之燈。“一個人不管處在任何環(huán)境，都要堅持心靈深處的某些質地”。天性便是人類心中最純凈、最柔弱、最美好的質地。林清玄的這句話教導人們堅持天性，即無論身處怎樣的環(huán)境，都不要損傷自己的質地，在充滿仇恨的人當中，也不懷絲毫恨意，在充滿黑暗的世界轉動，自己還是一盞燈，看到眾生受苦，就有如自己受苦一般。又仿佛是水，無論被裝在怎樣的容器之中，都不改變自己的本質。我們堅持天性，若能像水一樣，那處在多么繁雜的容器里，又有什么能失掉的呢？納蘭容若作為御前侍衛(wèi)，身處污濁復雜的官場，經歷爾虞我詐的燒灼，仍不失本性，留下“別有根芽，不是人間富貴花”的清明之句。他或許單純，或許稚嫩，但他保持了自己澄澈的天性，愛自然，愛家人，愛朋友，不慕名利，如水，如鏡，若沒有對天性的堅守，恐怕也不會傳下“不辭冰雪為卿熱”的佳話了?！耙蕴煨詾闊?，作自己的歸依處，縱是含悲忍淚，也不會失去自己的光明。”以天性為燈，就是以善良為燈，以愛為燈。泰戈爾說過：“愛是亙古長明的燈塔，它定睛望著風暴卻兀不為動；愛是充實了的生命，正如盛滿了酒的酒杯?！蔽覀儓猿秩郏瑦凵械拿恳粋€人，這才是生命的價值，生命的意義?！白蠲缷寢尅眳蔷掌?，“最美司機”吳斌等等，不都是這樣的嗎？是天性讓他們在面對死亡的恐懼時不假思索；是天性讓他們奮勇向前，伸出雙臂；是天性讓他們在面對人生的災苦時不被擊倒；是天性讓他們用愛挽救生命，以天性為燈，去感染、去傳遞，最后你會發(fā)現，世界已經如此光明?！把壑兄挥新购汪~的人，不能見到真實的山水，有如眼中只有名利權位的人，永遠見不到自我真實的天性?！庇行┤耍谐?