中國(guó)象棋歷史.doc

中國(guó)象棋歷史一 象棋發(fā)展史提到中國(guó)象棋，不由得使人聯(lián)想起來(lái)了國(guó)際象棋，圍棋。它們是國(guó)際上公認(rèn)的三大比賽棋種。國(guó)際象棋，英文CHESS，是由波斯語(yǔ)和阿拉伯語(yǔ)組成的復(fù)合詞，其意思是“將死對(duì)方的王”。相傳國(guó)際象棋15世紀(jì) 由印度起源，經(jīng)波斯，中亞，阿拉伯，最后進(jìn)入歐洲，并在歐洲定型為現(xiàn)制的國(guó)際象棋，與當(dāng)時(shí)的騎術(shù)，游泳，射箭，擊劍，狩獵，作詩(shī)并列為歐洲騎士教育的七大必修課。然而，中國(guó)象棋的歷史卻源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)歷了數(shù)朝的洗禮，終于在南宋形成了今天的定制。關(guān)于中國(guó)象棋的起源，古今中外，說(shuō)法不一。主要有皇帝創(chuàng)制說(shuō)；神農(nóng)氏創(chuàng)制牛僧儒改制說(shuō)；舜帝創(chuàng)制說(shuō)；周武王創(chuàng)制說(shuō)；韓信創(chuàng)制說(shuō)；兵家創(chuàng)制說(shuō)。但是如此眾多的說(shuō)法，我們應(yīng)該如何辨別呢？還是先看下文的敘述吧。（一） 萌芽時(shí)期（先秦到初唐）我國(guó)最古老的棋戲是六博和圍棋，并稱(chēng)博弈。關(guān)于這一點(diǎn)，在我國(guó)古代文獻(xiàn)論語(yǔ).陽(yáng)貨中有文字說(shuō)明。子曰：“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之，猶賢乎己。”棋子“梟”和“散”有“將”和“卒”的意思。我國(guó)僅存最古六博棋具，是1975年在湖北云夢(mèng)睡虎地發(fā)掘戰(zhàn)國(guó)墓地時(shí)候出土的。后來(lái)，塞戲從六博中獨(dú)立出來(lái)，獨(dú)成一種棋，主要區(qū)別為：投瓊曰博，不投瓊曰塞。再者，彈棋這一棋戲，在彈棋賦中說(shuō)：肌理光澤，滑不可履。其設(shè)計(jì)思想取乎圓天方地之意。庾信象戲賦云：“乍披圖而久玩，或開(kāi)經(jīng)而熟尋?！眻D即局勢(shì)，經(jīng)指則是著法，戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的文字性說(shuō)明。在這里需要指出的是我國(guó)古代文獻(xiàn)周易一書(shū)，對(duì)古代象戲的發(fā)明，（二） 雛形時(shí)期（唐至北宋初期） 唐代象戲與北周象戲區(qū)別表現(xiàn)在：1，天馬斜飛度三止；2，上將橫行系四方；3，輜車(chē)直入無(wú)回翔；4，六甲次第不乘行。與今日象棋之馬行日字，象飛四角，車(chē)走直線(xiàn)，卒進(jìn)不退很相似，象戲其他棋子走法不詳。唐朝中葉，國(guó)力強(qiáng)盛，象戲隨商業(yè)及其文化交流傳入周邊國(guó)家，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)馬來(lái)群島的古象棋，是88格棋盤(pán)，棋子有王，車(chē)，士，象，馬，卒，是主體造型，與寶應(yīng)象戲大致一致，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國(guó)通往西亞的海運(yùn)交通大盛，馬來(lái)西亞一帶日趨繁榮，中國(guó)人移居者較多，把象戲傳播過(guò)去了。爪哇，柬埔寨，泰國(guó)三國(guó)的象戲基本相同，泰國(guó)把車(chē)改成船，卒改為貝。宋代七國(guó)象戲有了弓，弩，炮等棋子名稱(chēng)。其中仕由矢演化成士，再轉(zhuǎn)化成仕而來(lái)。炮古代“礮”一字，是古代戰(zhàn)爭(zhēng)用的飛石。（三） 發(fā)展時(shí)期和定型時(shí)期（北宋初至宋哲宗時(shí)期） 宋史.食貨志載：“自景德以來(lái)，四方無(wú)事，百姓康樂(lè)，戶(hù)口蕃庶，田日僻。兩宋成了中國(guó)古代史的黃金時(shí)期，也創(chuàng)造了市民文化的自然環(huán)境。這無(wú)疑為中國(guó)象棋的初步發(fā)展與形成奠定了政治前提和廣大的群眾基礎(chǔ)。難怪梁實(shí)秋雅舍小品.下棋中說(shuō)：剩余精力的發(fā)泄。中國(guó)唐代社會(huì)比較開(kāi)放，象戲無(wú)九宮，王一子的行走比較隨便。宋朝建立了專(zhuān)制主義中央集權(quán)的國(guó)家，北宋人對(duì)象戲加入了九宮，河界之類(lèi)的國(guó)粹特色，這也是中國(guó)象棋與國(guó)際象棋 的一大區(qū)別。程頤象戲詩(shī)發(fā)微。象戲詩(shī)云： 大都博弈皆戲劇，象戲翻能學(xué)用兵。 車(chē)馬尚存周戰(zhàn)法，偏里兼?zhèn)錆h官名。 中軍八面將軍重，河外尖斜步卒輕。 卻憑紋楸聊自笑，雄如劉項(xiàng)亦閑爭(zhēng)。.程顥詩(shī)所述象棋形制概括起來(lái)說(shuō)：有偏裨，車(chē)，馬，卒等子；有河界；卒過(guò)河可斜尖；有九宮，開(kāi)局前將居中央可在九宮內(nèi)，八方行一格。明朝楊慎丹鉛實(shí)錄說(shuō)：“拌馬腳不使行，如兀術(shù)用拐子馬也。”這是當(dāng)時(shí)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)在象棋中的反應(yīng)。司馬光七國(guó)象戲原文云：“一炮直行無(wú)遠(yuǎn)近，前隔一子乃可擊物，前無(wú)所隔及隔兩子則不可擊?！迸诘脑O(shè)置是中國(guó)象棋與國(guó)際象棋的最大區(qū)別。更值得一提的是中國(guó)象棋在北宋便傳向日本，朝鮮，泰國(guó)，為增進(jìn)我國(guó)與東亞，東南亞國(guó)家的友誼做出了不朽的貢獻(xiàn)；這是中國(guó)象棋歷史上輝煌的一頁(yè)。1984年，江西安義縣長(zhǎng)埠鄉(xiāng)農(nóng)民龔聲漢，在建房挖掘古墓時(shí)，在1m深處發(fā)現(xiàn)銅質(zhì)古象棋一副，置于木盒之內(nèi)。放存“崇寧通寶”一枚，象棋子共32枚，每只重60g，直徑約為3.8cm，厚0.7cm。關(guān)于象棋定型的最早文獻(xiàn)為曹勛北狩見(jiàn)聞錄。從南北朝到唐朝末期，象戲流行四百多年，但是沒(méi)有完全穩(wěn)定。在牛僧如提出改革之后，唐朝下葉至北宋期間，掀起一股改革的浪潮。 關(guān)于改革的原因：第一，戰(zhàn)爭(zhēng)中用拋石機(jī)漸多。將砲引入象戲中使其戰(zhàn)法更為完美。唐朝已經(jīng)有火炮，“砲”又演變成“炮”。第二，南北朝時(shí)戰(zhàn)亂，周武帝親自率兵征戰(zhàn)，象戲的王可以到處跑，而唐朝時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一，“王”就在宮殿中享福了，故設(shè)“九宮”。第三，南北朝時(shí)期，國(guó)家內(nèi)戰(zhàn)，沒(méi)有邊界，而唐朝國(guó)家 統(tǒng)一，與鄰國(guó)就有邊界，作為象征兩軍對(duì)壘的象戲，便添加了河界。唐朝中葉，國(guó)力強(qiáng)盛，象戲已經(jīng)向四周傳播，同時(shí)，象戲在比較流行的士大夫階層中有人提出了改革方案。唐朝象戲在傳到日本之后，以后有多種改革模式，最早的是小將棋，它與唐代象戲最為接近。棋子擺法體現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)中，王居中，文武官僚左右對(duì)稱(chēng)，這樣88的棋盤(pán)就不夠用了，改為99的棋盤(pán)，但增加炮這個(gè)棋子之后，不宜放在卒前，改為放在卒后，于是把卒向前排兩步，但雙方子力過(guò)于接近又不利于展開(kāi)，最后改成910的棋盤(pán)，中間有一條河界，棋子改擺在交叉點(diǎn)上，這樣雙方活動(dòng)起來(lái)就寬敞一些了。由于炮隔子吃子，把雙炮前的卒子去掉，為了保持對(duì)稱(chēng)及疏通車(chē)路，改為5個(gè)卒，棋子擺法顯得美觀(guān)些。在封建社會(huì)，殺王是犯禁忌的，棋子“王”改為“將”，軍師改為謀士，簡(jiǎn)稱(chēng)士，金象將軍去掉騎象的人，只剩下象。上述唐代象戲經(jīng)過(guò)改革，終于在北宋末期定型。關(guān)于棋盤(pán)，現(xiàn)存北宋女詞人李清照打馬圖經(jīng)中，附有象棋棋盤(pán)，和現(xiàn)在的棋盤(pán)完全相同。李清照在公元1134年寫(xiě)打馬圖經(jīng)說(shuō)明在此之前，象棋已經(jīng)定型。象棋有一條規(guī)則：將帥不能在同一直線(xiàn)上照面，傳說(shuō)劉邦與項(xiàng)羽在廣武上上對(duì)峙時(shí)，劉邦在陣前對(duì)項(xiàng)羽大聲叫罵，項(xiàng)羽大怒，命人射箭，劉邦胸口中了一箭，險(xiǎn)些喪命，于是象棋做出上述規(guī)定。（四）現(xiàn)制象棋時(shí)期（上）-斗炮時(shí)代（北宋至明末）這一時(shí)期，金鵬十八變系統(tǒng)地闡述了斗炮局的理論體系，與后來(lái)的金鵬秘訣，自出洞來(lái)無(wú)敵手橘中秘等著作一起，構(gòu)成了較為完整的金鵬譜系。主宰了北宋末到明末 的棋壇。（ 五），現(xiàn)制時(shí)期（下）炮馬爭(zhēng)雄時(shí)代（全清）象棋在北宋至明末的發(fā)展過(guò)程中終于走向了炮馬爭(zhēng)雄時(shí)代，這必將會(huì)給象棋的發(fā)展提供一個(gè)新的平臺(tái)，也將迎來(lái)象棋發(fā)展史上一個(gè)輝煌的高峰。二，象棋主要著作簡(jiǎn)談金鵬十八變是我國(guó)象棋歷史上留存至今的一部全局譜。金鵬即大鵬金翅鳥(niǎo)，而羅漢入定時(shí)現(xiàn)十八變，中古以十八變極言其多。棋譜金鵬十八變蓋取義于此。金鵬十八變系統(tǒng)地闡述了斗炮局的種種變化，將順手炮和列手炮作為主流戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用，形成了凌厲的攻殺型棋風(fēng)。其次，初步構(gòu)建了中國(guó)象棋的理論體系。但是其中也不乏一些故意遷就的軟著和敗著，削弱了對(duì)中局的研究。呈現(xiàn)出重攻而輕守的傾向。事林廣記中也存在著一些象棋資料，其中文藝直訣部分為：象棋十訣：一，不得貪勝；二，入界宜緩；三，攻彼顧我；四，棄子爭(zhēng)先；五，舍小就大；六，逢危需棄；七，慎勿欲速；八，動(dòng)須相應(yīng)；九，彼強(qiáng)自保；十，我弱取和。三才圖會(huì)共106卷明代王圻與其子王思議編輯的一部類(lèi)書(shū)，其中有言曰：“象棋易習(xí)最難精，妙著神機(jī)自巧生。得勢(shì)舍車(chē)方有益，失先棄子必?zé)o成。他強(qiáng)我弱宜堅(jiān)守，他弱我強(qiáng)可橫行。更熟此書(shū)藏臆內(nèi)，管叫天下去馳名?！遍僦忻貫槊髂┟种鞎x楨所作。實(shí)際上是綜合了前人成果而成，是對(duì)宋元明斗炮局發(fā)展的總結(jié)性棋譜。全局名譜自出洞來(lái)無(wú)敵手有詩(shī)曰：爛柯真訣妙通神，一局曾經(jīng)幾度春。自出洞來(lái)無(wú)敵手，得饒人處且饒人。梅花泉中顯示了馬的威力，呈現(xiàn)出以馬制炮的新趨向。以清朝王再越的梅花譜為標(biāo)志，我國(guó)象棋進(jìn)入了剛?cè)岵?jì)，炮馬爭(zhēng)雄的第二階段。百局象棋譜是成書(shū)于1801年嘉慶六年，署名“三樂(lè)居士”，在清朝流傳最廣的一部以和局為主的江湖排局譜。爛柯神機(jī)是由竇國(guó)柱主編的，此書(shū)有助于初學(xué)者提高殘局技巧。三，象棋相關(guān)棋手簡(jiǎn)介巴吉人，號(hào)巴不斗，滿(mǎn)族人，對(duì)象棋有著很深的造詣。“刻意研求，嘗于臥帳上粘一棋局，每于深夜登床時(shí)，必凝視沉思，倦極始入睡。”他曾經(jīng)說(shuō)：“初學(xué)僅能用車(chē)，然后用炮，再能用馬，已能登堂入室，及后能用兵卒，繼而善用仕象，更則運(yùn)用將帥，即能稱(chēng)雄一世?！币?yàn)樗朴谶\(yùn)用巡河炮，因此有“沿河十八打，將軍拉下馬”的美譽(yù)。后來(lái)在上海因窮困潦倒，擺棋攤為生，與同行發(fā)生沖突，招來(lái)毒打，遂跳入 黃浦江自殺。棋冠古今的李開(kāi)先，生活于明代中葉。京都棋王傻貝子，是清代皇室宗親，因不事生產(chǎn)，坐吃山空，隨將祖上財(cái)產(chǎn)消耗殆盡，終于家境衰落，貧困潦倒。博學(xué)圣手謝俠遜，生于1888年，卒于1987年。是我國(guó)象棋歷史上字型殘局的創(chuàng)始人。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，謝俠遜奔赴南洋，積極為抗戰(zhàn)募捐，做出了重大貢獻(xiàn)，并且運(yùn)用自己的特長(zhǎng)，以棋為工具，為抗戰(zhàn)注入一筆新鮮的血液。西北棋圣彭述圣，生于1874年，1960年1月逝世。無(wú)敵中炮林弈仙，師從陳 笙。象棋天王黃松軒，民國(guó)前期稱(chēng)雄于華南棋壇上。七省棋王周德裕，絲錦老虎竇國(guó)柱，與周德裕，朱劍秋并稱(chēng)“揚(yáng)州三劍客”。四省棋王董文淵，因其人品較差，辜負(fù)了一世英名，最終落了個(gè)凄涼孤苦的晚年。近些年來(lái)，棋壇上人才輩出，繼楊官璘之后，“十連霸”胡榮華，“南天一柱”呂欽相繼登上了象棋冠軍的寶座，稱(chēng)雄一時(shí)。江山代有才人出，我們堅(jiān)信，中國(guó)象棋 的棋壇上將會(huì)涌現(xiàn)出越來(lái)越多的象棋高手，不斷推進(jìn)中國(guó)象棋向前發(fā)展，這塊肥沃的土壤上將永遠(yuǎn)人杰地靈，山清水秀，充滿(mǎn)生機(jī)與活力。四 象棋棋子分析 車(chē)榮膺重寄，一車(chē)十子寒！獨(dú)擋一面，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)！勇冠三軍，連擒九子的神功，挽狂瀾于既倒！一生轉(zhuǎn)戰(zhàn)三千里，一劍曾當(dāng)百萬(wàn)師。 馬天生就是良駒駿馬，當(dāng)然志在千里。縱然生命征程有黃沙漫漫，有千溝萬(wàn)壑，也一如既往縱橫馳騁，義無(wú)反顧。 炮南征北戰(zhàn)，翻山越嶺，沖鋒陷陣，舍我其誰(shuí)。氣度決定視野，心胸決定高度啊。 相本是天心托付，使命在肩，卻總是踱著方步，發(fā)著高論，從不主動(dòng)請(qǐng)纓。崇尚“一屋不掃何以?huà)咛煜隆眳s囿于“一畝三分田”“，方寸之間，那里是兵家騰挪的戰(zhàn)場(chǎng)。 仕有人說(shuō)他是忠臣，有人說(shuō)他是寵臣。伴君如伴虎，一半是榮耀，一半是悲哀。(六)兵位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)，身賤未必不高尚。永不回頭為了目標(biāo)，活著為了獻(xiàn)身。箭林矢雨向前沖，一步一個(gè)腳印，一步一個(gè)血跡。經(jīng)?？床坏街睋v黃龍的時(shí)刻，經(jīng)常犧牲在灘頭陣地。不一定懂得完美的結(jié)局是由一個(gè)個(gè)精彩的瞬間組成的，只是一腔“積少成多，聚沙成塔”的信念始終不棄，一筆那怕紋絲的功勞也難尋。過(guò)河之后等于“車(chē)”，可有誰(shuí)把它當(dāng)作“車(chē)”關(guān)鍵時(shí)刻是談判的籌碼，平時(shí)人們總對(duì)它視而不見(jiàn)。 將（帥）那密密匝匝的號(hào)角是似乎從他的指揮尖泄傾出的，千軍萬(wàn)馬似乎是靠他的指揮來(lái)來(lái)往往。硝煙散盡，如果他沒(méi)有在絕望中死去，那他一定在凱歌中輝煌。五 象棋藝術(shù)與人生象棋的力量最終還是人的力量。棋如人生，萬(wàn)千變通只在于心，斯逝於夫，驅(qū)之使然。“無(wú)限可能，無(wú)限變化，無(wú)限理解，無(wú)限人生”是棋的基本命題，甚至是永恒的命題或無(wú)上法則。在歷史長(zhǎng)河中，勝敗無(wú)常，禍福相倚，此消彼長(zhǎng)，相反相成，時(shí)間是真正的王者，死亡是唯一的贏(yíng)家，此乃棋道，也是人道。就棋道而言，總的來(lái)說(shuō)，不外乎有三個(gè)層次：第一，茶余飯后消閑解悶，具有游戲性與娛樂(lè)性；第二，對(duì)局者在棋盤(pán)上運(yùn)籌帷幄，競(jìng)巧斗智，具有緊張激烈的戰(zhàn)斗性和競(jìng)爭(zhēng)性；第三，弈棋與世事人生相通，可以視為一個(gè)大千世界的縮影，具有象征性和哲理性，古之所謂：“世事人生一局棋”?！斑@種游戲既是古老的，又永遠(yuǎn)是新穎的；它的基礎(chǔ)是機(jī)械的，但同時(shí)只有靠想象力才能使它發(fā)揮作用；它被呆板的幾何空間所限制，但是同時(shí)它的組合又是無(wú)限的；它是不斷發(fā)展的，可又是完全沒(méi)有成就的。它是沒(méi)有結(jié)果的思想，沒(méi)有答案的數(shù)學(xué)，沒(méi)有作品的藝術(shù)，沒(méi)有物質(zhì) 的建筑?！毕笃鍖?duì)于陶冶情操，功不可沒(méi)。明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋永圍棋是說(shuō)：“世事如棋，一著爭(zhēng)來(lái)千古業(yè)；柔情似水，幾時(shí)流進(jìn)六朝春?！痹谀詈舷缕鍢巧弦灿小胺埙旖剑舻冒牒熡?；王侯事業(yè)，卻如一局棋坪。