【三維設(shè)計】高中歷史 第三單元 西方近代早期的改革 單元小結(jié)階段質(zhì)量檢測課下作業(yè) 岳麓版選修1.doc

【三維設(shè)計】2013高中歷史 第三單元 西方近代早期的改革 單元小結(jié)階段質(zhì)量檢測課下作業(yè) 岳麓版選修1(時間：45分鐘 滿分：100分)一、選擇題(每小題5分，共50分)1有關(guān)中世紀(jì)天主教會在歐洲所處地位的敘述，不正確的是()a在歐洲占據(jù)支配地位b王權(quán)凌駕于教權(quán)之上c在社會生活方面，其影響無處不在d是歐洲最大的封建主解析：中世紀(jì)羅馬教廷鼓吹教權(quán)高于王權(quán)，迫使各國統(tǒng)治者聽命于教廷。答案：b2馬克思在評論西歐宗教改革時說道：“他破除了對權(quán)威的信仰，卻恢復(fù)了信仰的權(quán)威。他把僧侶變成了俗人，但又把俗人變成了僧侶?！边@里的第一個“權(quán)威”是指()a上帝b羅馬教皇c馬丁路德 d貴族解析：此題考查的是對歐洲宗教改革運動的理解。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實，第一個“權(quán)威”應(yīng)該指他破除了對權(quán)威的信仰，經(jīng)分析馬丁路德破除了天主教會的權(quán)威。所以此題正確選項是b項。答案：b3宗教改革前，關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力，有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽，皇帝是月亮；宗教改革后，人們換了一種說法：上帝的歸上帝，愷撒(泛指皇帝)的歸愷撒。這種認(rèn)識的改變反映了()a教皇和皇帝的權(quán)力一直是平等的b教皇的權(quán)力在上升，皇帝的權(quán)力在下降c教皇的權(quán)力始終大于皇帝的權(quán)力d皇帝的權(quán)力在上升，教皇的權(quán)力在下降解析：本題考查宗教改革前后王權(quán)和教權(quán)的斗爭。從材料中教皇和皇帝地位的變化以及對于宗教改革的認(rèn)識可判斷選擇d項。答案：d4.在16世紀(jì)，他(右圖人物)依靠王權(quán)自上而下進(jìn)行宗教改革，建立起附屬于王權(quán)和政府的民族教會。英國宗教改革的顯著特點是()國王自上而下推行改革建立了民族教會，不再從屬于羅馬教皇改變了天主教會的教義、制度和儀式改革中發(fā)生了宗教戰(zhàn)爭abc d解析：不符合英國宗教改革的史實。答案：a516世紀(jì)西歐大陸宗教改革運動發(fā)生的根本原因是()a文藝復(fù)興使人文主義深入人心b羅馬教廷與西歐各國王權(quán)的矛盾激化c剝奪天主教會的土地和經(jīng)濟(jì)特權(quán)d資產(chǎn)階級要求沖破封建神學(xué)思想的束縛解析：根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實根本上反映了資產(chǎn)階級不僅要在思想上要打破神學(xué)世界觀，而且要在政治上擺脫天主教會的束縛，所以此題應(yīng)該選擇d。答案：d6馬丁路德說：“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。”該材料反映了馬丁路德()a倡導(dǎo)人的解放b否定基督教c宣揚圣經(jīng)精神 d否定教皇地位解析：本題考查歐洲宗教改革。提取材料信息“讓世俗政權(quán)在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)”一句說明沒有否定基督教?！安还芑蚴恰币痪湔f明否定教皇地位。a、c項在材料中沒有體現(xiàn)。答案：d7重大社會變革、歷史進(jìn)步，往往需要以思想解放為前提。1416世紀(jì)歐洲發(fā)生的文藝復(fù)興和宗教改革運動，是偉大的思想解放運動，促使人類歷史向近代邁進(jìn)。下列對二者共同點認(rèn)識正確的是()a反對天主教會的愚昧統(tǒng)治b崇尚人文理性，講求科學(xué)c堅持王權(quán)高于教權(quán)d批判神學(xué)思想解析：結(jié)合文藝復(fù)興、宗教改革的內(nèi)容、特點分析。文藝復(fù)興運動借宗教題材進(jìn)行反封建斗爭；宗教改革否定教皇權(quán)威，主張信仰即可得救。二者都強(qiáng)調(diào)反對天主教會的愚昧統(tǒng)治，擺脫天主教神學(xué)的束縛。b項指啟蒙運動，c項指宗教改革，d文藝復(fù)興和宗教改革反對的是天主教的神學(xué)統(tǒng)治，并不反對神學(xué)思想。答案：a8下列關(guān)于馬丁路德宗教改革與加爾文宗教改革相同點的表述，正確的是()堅持圣經(jīng)是最高權(quán)威，反對教皇權(quán)威主張人在出生前上帝就先定了他后天的命運主張建立民主的、共和制的教會主張簡化宗教儀式a bc d解析：二人的改革都否定教皇權(quán)威，堅持圣經(jīng)是最高權(quán)威，任何人都可以通過圣經(jīng)與上帝直接聯(lián)系，不需要教會的中介，因而也都主張簡化宗教儀式。但馬丁路德宗教改革的理論基礎(chǔ)是“因信稱義”，而加爾文宗教改革的理論基礎(chǔ)是“先定論”。另外，加爾文的宗教改革要比馬丁路德激進(jìn)，主張建立民主和共和化的教會，反映了新興資產(chǎn)階級的利益和要求。答案：c9普希金指出：“俄國在斧頭的敲擊聲和大炮的隆隆聲中作為一艘新下水的軍艦進(jìn)入了歐洲強(qiáng)國的行列。”這說明彼得一世改革的主要目的是()a學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)b促進(jìn)工場手工業(yè)的發(fā)展c改變落后狀況，成為軍事強(qiáng)國d廢除農(nóng)奴制度，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展解析：本題主要考查學(xué)生對材料的分析理解能力。a項是改革的內(nèi)容，不是目的；d項不符合史實，因為改革強(qiáng)化了農(nóng)奴制；b項是為c項服務(wù)的。答案：c10彼得一世之所以被稱為“全俄羅斯大帝”和“祖國之父”，直接原因是()a推行改革 b在北方戰(zhàn)爭中獲勝c強(qiáng)化沙皇專制 d個人能力突出解析：本題考查學(xué)生的分析和理解能力。1721年10月22日，俄國參政院為表彰彼得一世在北方戰(zhàn)爭中創(chuàng)立的功績，封他為“全俄羅斯大帝”和“祖國之父”，故b項是其直接原因。答案：b二、非選擇題(第11題16分，第12題16分，第13題18分，共50分)11閱讀下面材料：材料一：誰若殺害了父母、兄弟、姐妹、妻子或其他任何一位親屬，只要交納57枚金幣，便可以洗凈罪惡了。贖“罪券價”目表材料二：我們教會教導(dǎo)人：人在上帝面前不能憑自己的能力、功勞或善行稱義，乃是因基督的緣故，借著信，白白地得稱為義，就是相信因基督的緣故得蒙恩寵，罪得赦免，他借著死為我們的罪作了挽回祭，上帝在自己面前就算這信為義。馬丁路德論稱義材料三 28. 很顯然，當(dāng)錢幣投入錢柜中叮當(dāng)作響的時候，增加的只是利得心和貪欲心。至于代禱之是否有效，完全只能以上帝的意志為轉(zhuǎn)移。36每一個基督教徒，只要感覺到自己真誠悔罪，就是不購買贖罪券，也同樣可以得赦罪或全部免罰。馬丁路德九十五條論綱請回答：(1)馬丁路德的思想同教會的說教有什么沖突？(6分)(2)馬丁路德九十五條論綱的發(fā)表有何意義？(4分)(3)結(jié)合材料和相關(guān)歷史事實，分析馬丁路德宗教改革的實質(zhì)。(6分)解析：本題通過材料考查馬丁路德的宗教思想及其實質(zhì)。解題的關(guān)鍵在于結(jié)合所學(xué)馬丁路德宗教改革的相關(guān)知識，仔細(xì)對照材料進(jìn)行分析。答案：(1)馬丁路德宗教思想的核心是“因信稱義”，他認(rèn)為人的靈魂得救，要靠個人對上帝的虔誠的信仰，信仰得救，這同天主教的傳統(tǒng)說法，即主張只通過教會和教皇才能贖罪，必須交納贖罪券是相沖突的。(2)九十五條論綱的內(nèi)容否定了教皇和教會的權(quán)威；激起了德意志反對羅馬教廷的風(fēng)潮，揭開了歐洲宗教改革的序幕。(3)馬丁路德宗教改革反映了新興資產(chǎn)階級的利益和要求，實質(zhì)上是新興資產(chǎn)階級反封建的社會運動，為德國資本主義的進(jìn)一步發(fā)展解除了精神枷鎖。12閱讀下列材料：材料一：17世紀(jì)中期，俄國農(nóng)奴占全國人口的90%以上。材料二：1632年，俄籍荷蘭人維組斯經(jīng)沙皇特許而建立的土拉水力煉鐵場，是俄國最早的手工工場。隨后，在莫斯科、土拉等地興建了鑄銅、玻璃、造紙、制革等手工工場。材料三：由于商品生產(chǎn)的發(fā)展，商人的勢力和社會地位日益增強(qiáng)和提高。他們不僅經(jīng)營國內(nèi)外貿(mào)易，而且為沙皇政府代理財務(wù)，包收捐稅、承包工程、供應(yīng)軍需、充當(dāng)殖民活動的先鋒。但在封建貴族占統(tǒng)治地位、農(nóng)奴制不斷強(qiáng)化的條件下，工商業(yè)的發(fā)展仍很緩慢。材料四：18世紀(jì)中期，俄國的手工工場大有增加，俄國的貴族開始建立手工工場，手工工場中廣泛使用農(nóng)奴勞動。以上材料均摘自世界近代史資料選請回答：(1)根據(jù)材料分析俄國1718世紀(jì)的社會性質(zhì)。(2分)(2)根據(jù)材料三分析俄國商人的社會地位。(6分)(3)結(jié)合所學(xué)知識，說明材料四中“手工工場大有增加”的原因。(2分)(4)當(dāng)時俄國的手工工場與西歐的手工工場最大的區(qū)別是什么？(4分)(5)據(jù)材料二分析，17世紀(jì)俄國社會生產(chǎn)最顯著的變化是什么？(2分)解析：手工工場一般認(rèn)為是早期資本主義生產(chǎn)方式，但需要具體問題具體分析。資本主義生產(chǎn)方式的最主要特征是雇傭剝削關(guān)系，在17世紀(jì)的俄國手工工場中大量使用農(nóng)奴，不是雇傭剝削，不是資本主義生產(chǎn)方式。它只是一種比較集中的生產(chǎn)組織形式，仍然屬于封建剝削方式。答案：(1)封建落后的農(nóng)奴國家。(2)商人不僅經(jīng)營國內(nèi)貿(mào)易，而且為沙皇政府代理財務(wù)，包收捐稅、承包工程、供應(yīng)軍需、充當(dāng)殖民活動的先鋒，這說明商人和貴族一樣，是俄國封建社會的統(tǒng)治者。(3)因為彼得一世鼓勵改革興辦企業(yè)。(4)俄國手工工場的勞動者大多是農(nóng)奴，西歐手工工場使用的是自由的雇傭勞動力。(5)手工工場的出現(xiàn)。13閱讀下列材料：17世紀(jì)末，中國的康熙皇帝和俄國的彼得大帝都善于吸收新鮮知識，康熙帝還向洋教士請教證明幾何題，兩個皇帝都銳意革新?？滴醯叟d修水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)，改革稅制，出現(xiàn)了“康乾盛世”，取得了不少成績。然而，俄國的改革結(jié)果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了中國。請回答：(1)“康乾盛世”時期，中國封建政府對萌芽狀態(tài)中的資本主義采取了什么政策？(4分)其影響如何？(4分)(2)與康熙帝相比，彼得一世改革的突出特點是什么？(2分)(3)17、18世紀(jì)中國的封建政府頑固推行重農(nóng)抑商政策，而西方的封建君主推行重商主義政策。試從目的、原因和影響等方面列表比較它們的不同。(8分)解析：本題涉及必修的內(nèi)容，將彼得一世改革與幾乎同時期的“康乾盛世”進(jìn)行比較。通過比較，可以看出中西不同的歷史發(fā)展軌跡，同時要注意重農(nóng)抑商政策和重商主義政策的比較。另外還要注意，俄國此時盡管比中國先進(jìn)，但與同時期已經(jīng)確立了君主立憲制政體的英國相比，還是相當(dāng)落后。答案：(1)政策：實行重農(nóng)抑商和閉關(guān)鎖國政策，對商業(yè)活動進(jìn)行限制、