高中語(yǔ)文 庖丁解牛課時(shí)達(dá)標(biāo)訓(xùn)練11（含解析）新人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》.doc

課時(shí)達(dá)標(biāo)訓(xùn)練11庖丁解牛一、夯基訓(xùn)練1.下列詞語(yǔ)中,加點(diǎn)字的讀音有誤的一項(xiàng)是( )a.肩之所倚( y )莫不中音( zhn )b.砉然向然( xin )技經(jīng)肯綮( qn )c.批大郤( x )歲更刀( n )d.導(dǎo)大窾( kun )發(fā)于硎( xn )解析:c項(xiàng),“郤”應(yīng)讀“x”。答案:c2.下列句子中,加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是( ) a.乃中經(jīng)首之會(huì)中:合乎。b.批大郤,導(dǎo)大窾,因其固然導(dǎo):引導(dǎo)。c.族庖月更刀,折也族:眾。d.黫然已解,如土委地委:卸落。解析:b項(xiàng),導(dǎo):順著、循著。答案:b3.下列句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是( )a.b.c.d.解析:a項(xiàng),介詞,替;介詞,被。b項(xiàng),介詞,從;介詞,比。c項(xiàng),連詞,表轉(zhuǎn)折,可是;連詞,表修飾。d項(xiàng),均為介詞,用。答案:d4.下列句子中,沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是( )a.砉然向然b.技蓋至此乎c.技經(jīng)肯綮之未嘗d.善刀而藏之解析:a項(xiàng),“向”通“響”;b項(xiàng),“蓋”通“盍”;d項(xiàng),“善”通“繕”。答案:c5.下列句子中,加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是( )a.視為止,行為遲b.雖然,每至于族c.依乎天理,批大郤,導(dǎo)大窾d.三年之后,未嘗見(jiàn)全牛也解析:a項(xiàng),“行為”在文中是兩個(gè)詞,“行”意為“動(dòng)作”,“為”是介詞,意為“由于,因?yàn)椤?今義指受思想支配而表現(xiàn)在外面的活動(dòng)。b項(xiàng),“雖然”在文中是兩個(gè)詞,“雖”意為“雖然”,“然”是代詞,意為“這樣”;今義為轉(zhuǎn)折連詞。c項(xiàng),“天理”在文中指牛的生理上的天然結(jié)構(gòu);今義指天然的道理或倫理道德。答案:d二、課內(nèi)閱讀閱讀下面的文字,完成第69題。庖丁為文惠君解牛。手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀鱣然,莫不中音。合于桑林之舞,乃中經(jīng)首之會(huì)。文惠君曰:“嘻,善哉!技蓋至此乎?”庖丁釋刀對(duì)曰:“臣之所好者道也,進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí),所見(jiàn)無(wú)非牛者。三年之后,未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí),臣以神遇而不以目視,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,導(dǎo)大窾,因其固然,技經(jīng)肯綮之未嘗,而況大車瓜乎!良庖歲更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解數(shù)千牛矣,而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間,而刀刃者無(wú)厚;以無(wú)厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然,每至于族,吾見(jiàn)其難為,怵然為戒,視為止,行為遲。動(dòng)刀甚微,饡然已解,如土委地。提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志,善刀而藏之?！蔽幕菥?“善哉!吾聞庖丁之言,得養(yǎng)生焉?！?.下列句子中,加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是( )a.臣之所好者道也,進(jìn)乎技矣進(jìn):前進(jìn)。b.官知止而神欲行神欲:精神活動(dòng)。c.批大郤,道大窾批:擊。d.而刀刃若新發(fā)于硎硎:磨刀石。解析:a項(xiàng),進(jìn):超過(guò)。答案:a7.下列句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是( )a.b.c.d.解析:a項(xiàng),助詞,用于主謂之間,取消句子獨(dú)立性;助詞,的。b項(xiàng),介詞,因?yàn)?介詞,用。c項(xiàng),介詞,因?yàn)?介詞,向。d項(xiàng),均為連詞,表轉(zhuǎn)折。答案:d8.下列對(duì)原文的分析有誤的一項(xiàng)是( )a.庖丁解牛技巧發(fā)展的第二階段:三年后,不再把?？闯墒且粋€(gè)不可分割的整體,因?yàn)樗麑?duì)牛的身體結(jié)構(gòu)已完全了解,這反映了他技術(shù)的精湛。b.庖丁技藝高超的原因之一是他對(duì)技術(shù)的追求超過(guò)了對(duì)“道”的追求。c.庖丁解牛的故事說(shuō)明,凡事只有經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐,才能認(rèn)識(shí)并掌握其客觀規(guī)律;只有認(rèn)識(shí)并掌握它的客觀規(guī)律,做起事來(lái)才能得心應(yīng)手,運(yùn)用自如。d.庖丁解牛的故事啟示我們,技藝的高超并非天生而來(lái),而是長(zhǎng)期反復(fù)實(shí)踐的結(jié)果。解析:b項(xiàng),應(yīng)為“對(duì)道的追求超過(guò)了對(duì)技術(shù)的追求”。答案:b9.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。( 1 )臣之所好者道也,進(jìn)乎技矣。( 2 )臣以神遇而不以目視,官知止而神欲行。( 3 )以無(wú)厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣。解析:( 1 )好,喜歡。道,自然的規(guī)律。進(jìn),超過(guò)。( 2 )以,用。官知,器官。神欲,精神。( 3 )無(wú)厚,沒(méi)有厚度?；只?寬綽的樣子。游刃,移動(dòng)刀刃。答案:( 1 )我所愛(ài)好的是自然的規(guī)律,( 已經(jīng) )超過(guò)( 一般的 )技術(shù)了。( 2 )我只用精神去和牛接觸,而不用眼睛去看了,視覺(jué)停止了,而精神在活動(dòng)。( 3 )用很薄的( 刀刃 )插入有空隙的( 骨節(jié) ),寬寬綽綽的,刀刃的移動(dòng)必然是有余地的啊。三、延伸閱讀閱讀下面的文言文,完成第1013題?？鬃訃陉惒讨g,七日不火食。大公任往吊之曰:“子幾死乎?”曰:“然?！薄白訍核篮?”曰:“然?！比卧?“予嘗言不死之道。東海有鳥(niǎo)焉,其名曰意怠。其為鳥(niǎo)也,翂翂翐翐,而似無(wú)能;引援而飛,迫肋而棲;進(jìn)不敢為前,退不敢為后;食不敢先嘗,必取其緒。是故其行列不斥,而外人卒不得害,是以免于患。直木先伐,甘井先竭。子其意者飾知以驚愚,修身以明污,昭昭乎如揭日月而行,故不免也。昔吾聞之大成之人曰:自伐者無(wú)功,功成者墮,名成者虧。孰能去功與名而還與眾人!道流而不明居,得行而不名處;純純常常,乃比于狂;削跡捐勢(shì),不為功名。是故無(wú)責(zé)于人,人亦無(wú)責(zé)焉。至人不聞,子何喜哉?”孔子曰:“善哉!”辭其交游,去其弟子,逃于大澤;衣裘褐,食杼栗,入獸不亂群,入鳥(niǎo)不亂行。鳥(niǎo)獸不惡,而況人乎!孔子問(wèn)子桑雽曰:“吾再逐于魯,伐樹(shù)于宋,削跡于衛(wèi),窮于商周,圍于陳蔡之間。吾犯此數(shù)患,親交益疏,徒友益散,何與?”子桑雽曰:“子獨(dú)不聞假( 古國(guó)名 )人之亡與?林回( 假國(guó)之逃民 )棄千金之璧,負(fù)赤子而趨。或曰:為其布與?赤子之布寡矣;為其累與?赤子之累多矣;棄千金之璧,負(fù)赤子而趨,何也?林回曰:彼以利合,此以天屬也。夫以利合者,迫窮禍患害相棄也;以天屬者,迫窮禍患害相收也。夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以親,小人甘以絕。彼無(wú)故以合者,則無(wú)故以離。”孔子曰:“敬聞命矣!”徐行翔佯而歸,絕學(xué)捐書(shū),弟子無(wú)挹于前,其愛(ài)益加進(jìn)。( 選自莊子今注今譯山木 )10.下列句子中,加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是( )a.大公任往吊之吊:慰問(wèn)。b.自伐者無(wú)功伐:夸耀。c.為其布與布:財(cái)帛。d.絕學(xué)捐書(shū)捐:捐獻(xiàn)。解析:d項(xiàng),捐:拋棄。答案:d11.下列各項(xiàng)中,全都表現(xiàn)孔子“全身遠(yuǎn)禍”的一項(xiàng)是( )昭昭乎如揭日月而行辭其交游逃于大澤伐樹(shù)于宋,削跡于衛(wèi)徐行翔佯而歸,絕學(xué)捐書(shū)a.b.c.d.解析:說(shuō)明孔子招致禍害的原因,敘述孔子在宋國(guó)和衛(wèi)國(guó)被驅(qū)逐。答案:b12.下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是( )a.本文中的孔子是一個(gè)謙虛而又勇于改錯(cuò)的人物形象,和論語(yǔ)中的孔子不能等而視之。b.太公任認(rèn)為至人心地純一,行為平常,不求聲名,不顯露自己,所以能免受傷害。c.子桑雽認(rèn)為假國(guó)人林回丟掉價(jià)值千金的璧玉,背著嬰兒逃命,正可說(shuō)明人與人之間的關(guān)系不應(yīng)以利害相維系,而應(yīng)以天性相聯(lián)結(jié)。d.本文借孔子的故事說(shuō)明無(wú)欲無(wú)用、因順自然的處世哲學(xué),說(shuō)明莊子思想與儒家“獨(dú)善其身”的思想有著共同之處。解析:d項(xiàng),結(jié)論不正確。不能說(shuō)明“莊子思想與儒家獨(dú)善其身的思想有著共同之處”。答案:d13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。( 1 )子其意者飾知以驚愚,修身以明污,昭昭乎如揭日月而行,故不免也。( 2 )君子淡以親,小人甘以絕。彼無(wú)故以合者,則無(wú)故以離。解析;( 1 )飾,裝扮。知,有才能。明,彰顯。揭,舉著。( 2 )親,親近。絕,斷絕。故,原因。答案:( 1 )你的用心是裝扮得很有才干以便驚嚇普通的人,注重修養(yǎng)以便彰明別人的濁穢,毫不掩飾地炫耀自己,就像是舉著太陽(yáng)和月亮走路,所以總不能免除災(zāi)禍。( 2 )君子淡泊卻心地親近,小人甘甜卻恩斷義絕。那些無(wú)緣無(wú)故而接近相合的,也會(huì)無(wú)緣無(wú)故地離散。參考譯文:孔子被圍困在陳國(guó)、蔡國(guó)之間,七天七夜不能生火煮飯。太公任前去看望他,說(shuō):“你快要餓死了吧?”孔子說(shuō):“是的?！? 太公任又問(wèn): )“你討厭死嗎?”孔子回答:“是的?！碧握f(shuō):“我曾說(shuō)過(guò)不死的方法。東海里生活著一種鳥(niǎo),它的名字叫意怠。意怠作為一種鳥(niǎo),飛得很慢,好像不能飛行似的;它們總是要有其他鳥(niǎo)引領(lǐng)而飛,棲息時(shí)又都跟別的鳥(niǎo)擠在一起;前進(jìn)時(shí)不敢飛在最前面,后退時(shí)不敢落在最后面;吃食時(shí)不敢先動(dòng)嘴,總是吃別的鳥(niǎo)所剩下的。所以它們?cè)邙B(niǎo)群中從不受排斥,人們也終究不會(huì)去傷害它,因此能夠免除禍患。長(zhǎng)得很直的樹(shù)木總是先被砍伐,甘甜的井水總是先遭枯竭。你的用心是裝扮得很有才干以便驚嚇普通的人,注重修養(yǎng)以便彰明別人的濁穢,毫不掩飾地炫耀自己,就像是舉著太陽(yáng)和月亮走路,所以總不能免除災(zāi)禍。從前我聽(tīng)圣德宏博的老子說(shuō)過(guò):自吹自擂的人不會(huì)成就功業(yè),功業(yè)成就了而不知退隱的人必定會(huì)毀敗,名聲彰顯而不知韜光養(yǎng)晦的人必定會(huì)遭到損傷。誰(shuí)能夠擯棄功名而還原跟普通人一樣!大道廣為流傳而個(gè)人則韜光隱居,道德盛行于世而個(gè)人則藏譽(yù)匿耀不處其名;純樸而又平常,竟跟愚狂的人一樣;削除形跡,捐棄權(quán)勢(shì),不謀求功名。因此不會(huì)去要求他人,別人也不會(huì)要求自己。道德修養(yǎng)極高的人不求聞名于世,你為什么偏偏喜好名聲呢?”孔子說(shuō):“說(shuō)得實(shí)在好啊!”于是辭別朋友故交,離開(kāi)眾多弟子,逃到山澤曠野;穿獸皮麻布做成的衣服,吃柞樹(shù)和栗樹(shù)的果實(shí);進(jìn)入獸群獸不亂群,進(jìn)入鳥(niǎo)群鳥(niǎo)不亂行。鳥(niǎo)獸都不討厭他,何況是人呢!孔子問(wèn)桑雽道:“我兩次在魯國(guó)被驅(qū)逐,在宋國(guó)受到伐樹(shù)的驚辱,在衛(wèi)國(guó)被人鏟除足跡,在商、周之地窮愁潦倒,在陳國(guó)和蔡國(guó)間受到圍困。我遭逢這么多的災(zāi)禍,親朋故交越發(fā)疏遠(yuǎn)了,弟子友人更加離散了,這是為什么呢?”桑雽回答說(shuō):“你沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)那假國(guó)人的逃亡嗎?林回舍棄了價(jià)值千金的璧玉,背著嬰兒就跑。有人議論:他是為了錢財(cái)嗎?初生嬰兒的價(jià)值太少太少了;他是為了怕拖累嗎?初生嬰兒的拖累太多太多了;舍棄價(jià)值千金的璧玉,背著嬰兒就跑,為了什么呢?林回說(shuō):價(jià)值千金的璧玉跟我是以利益相合,這個(gè)孩子跟我則是以天性相連。以利益相合的,遇上困厄、災(zāi)禍、憂患與傷害就會(huì)相互拋棄;以天性相連的,遇上困厄、災(zāi)禍、憂患與傷害就會(huì)相互包容。相互收容與相互拋棄差別也就太遠(yuǎn)了,而且君子的交誼淡得像清水一樣,小人的交情甜得像甜酒一樣;君子淡泊卻心地親近,小人甘甜卻恩斷義絕。那些無(wú)緣無(wú)故而接近相合的,也會(huì)無(wú)緣無(wú)故地離散?！笨鬃诱f(shuō):“我會(huì)由衷地聽(tīng)取你的指教!”于是慢慢地離去,閑適自得地走了回來(lái),終止了學(xué)業(yè),丟棄了書(shū)簡(jiǎn),弟子沒(méi)有一個(gè)侍學(xué)于前,可是他們對(duì)老師的敬愛(ài)反而更加深厚了。四、語(yǔ)言運(yùn)用14.每年中央電視臺(tái)舉辦的“感動(dòng)中國(guó)”人物評(píng)選活動(dòng),都吸引了無(wú)數(shù)人參與,所評(píng)選出來(lái)的人物也感動(dòng)著整個(gè)中國(guó),感動(dòng)著整個(gè)世界。中共中央文明辦受此啟發(fā),以深情的目光回望我們這個(gè)泱泱大國(guó)五千年的文明史,推選出了孔子、屈原、司馬遷、李白、辛棄疾、關(guān)漢卿、魯迅等“感動(dòng)中國(guó)”的人物。請(qǐng)你參照示例,依據(jù)高中課本的相關(guān)內(nèi)容和自己對(duì)他們的理解,從上述人物中任選一位,為其擬寫一則頒獎(jiǎng)詞。要求:講究文采,評(píng)價(jià)角度準(zhǔn)確、得體,100字左右。示例:莊子九千里豪情蕩漾于三千濮水之上,悲天憫人的赤子之心光耀日月,曳尾涂中,逍遙塵世。他有蛇的冷酷犀利,更有鴿子的溫柔寬仁;躊躇滿志卻似是而非,螳臂當(dāng)車卻又游刃有余。一部莊子,深邃宏闊,那滿紙荒唐言中的一把辛酸淚,那充滿血淚的怪誕與孤傲,怎能不令我們悚然面對(duì),肅然起敬,油然生愛(ài)?選擇人物:頒獎(jiǎng)詞:解析:撰寫頒獎(jiǎng)詞,首先要注意從大處著眼,抓住人物最主要的令人欽敬的事跡,簡(jiǎn)要概述,如同寫意畫(huà),力求用最簡(jiǎn)潔的筆墨,勾勒出豐滿之物,人物事跡點(diǎn)到為止,人們自然心領(lǐng)神會(huì);其次,要通過(guò)人物的事跡,引出對(duì)人物精神的評(píng)價(jià),要體現(xiàn)出人物的人格魅力,或是人物的堅(jiān)強(qiáng)意志、思想品質(zhì)等,要體現(xiàn)一定的哲理意味。頒獎(jiǎng)詞一般很簡(jiǎn)短,這就要求語(yǔ)言高度濃縮,言簡(jiǎn)意賅,同時(shí)還要求語(yǔ)言自然流暢,音韻鏗鏘悅耳,富有音樂(lè)美。答案示例:( 1 )李白一星升起,燦爛了整個(gè)盛唐。他飄逸,欲上九天攬?jiān)?他自信,天生我材必有用;他狂放,我輩豈是蓬蒿人!他用美酒揮灑自己的性情,用詩(shī)歌抒發(fā)自己的情懷!李白,在氣勢(shì)恢宏的大唐景象中舞動(dòng)著灑脫浪漫、傲岸挺拔的動(dòng)人身影!( 2 )司馬遷身陷囹圄,緣于赤膽忠心;身遭奇辱,在隱忍中默然前行。夢(mèng)未竟,信念不倒,意志永存!他用血淚和幽憤,著成“史家之絕唱,無(wú)韻之離騷”的史記。“究天人之際,通古今之變,成一家之言”,他以山的剛毅和正直書(shū)寫了中國(guó)三千年的滄桑。壯哉,偉哉,中國(guó)的“史學(xué)之父”司馬遷!15.下面一封求職信,有許多表述不妥