高考議論文寫法指要.doc

高考議論文寫法指要一、議論文知識表解議論文特點以議論為主要表達方式，可兼用其他表達方式以鮮明的態(tài)度表明觀點或主張以充分的材料證明其觀點或主張要素論點對所論述的問題所持的觀點態(tài)度中心論點分論點論據(jù)對論點進行證明的材料、依據(jù)事實依據(jù)理論依據(jù)論證用論據(jù)證明論點的過程和方法歸納法由個別到一般演繹法由一般到個別分類立論從正面闡述其觀點，說明其觀點的正確駁論對反面論點進行駁斥，確立其正確觀點結(jié)構(gòu)基本結(jié)構(gòu)引論開頭部分，提出問題本論主體部分，分析問題結(jié)論結(jié)尾部分，解決問題論證結(jié)構(gòu)并列式對照式層進式總分式（總分；分總；總分總）方法例證法運用典型事例證明論點引證法引用經(jīng)典或名言、諺語等證明論點喻證法借助形象的比喻來說明論點類比法用另一同類事物或事例比較說明論點對比法用反向事例或事理比較說明論點引申法又叫歸謬法，先假設(shè)所駁觀點是“正確”的，從而引申出荒謬的結(jié)論以證明其錯誤二、議論文特點掃描1、明確的目的當(dāng)我們了解生活中的某件事情、某個現(xiàn)象或某些問題時，總會形成自己的看法、主張和觀點，把這些看法、主張和觀點表達出來，并加以闡釋、說明，就是議論；寫成文章，就是議論文。議論文寫作的目的就是為了闡述正確的看法、主張和觀點，明辨是非，議論的生命就在于此。如果對生活中某件事情、某個現(xiàn)象或某些問題沒有自己的看法、主張和觀點，就沒有寫議論文的必要。寫了沒有針對性的議論文，就是無的放矢，無病呻吟。好的議論文，不但要有明確的針對性，還應(yīng)該積極倡導(dǎo)正確的看法、主張和觀點。2、正確的觀點觀點就是我們的看法和主張。一篇議論文，只有一個主要的看法和主張，這是文章的中心論點。有的議論文還有分論點。分論點是從中心論點分解出來的，從屬于中心論點，幾個分論點共同論證中心論點。觀點是議論文的靈魂，一個錯誤的觀點哪NYP高粘度保溫泵怕能夠自圓其說，也是無法得到大家認(rèn)可的。觀點的正確與否，要看它是否符合廣大群眾的利益和道德標(biāo)準(zhǔn)。議論文要能寫得引人深思，發(fā)人深省，必須有深刻而有創(chuàng)意的觀點。這里的深刻而有創(chuàng)意，不只是指言他人所未言，還指觀點是從司空見慣的事情、現(xiàn)象或問題中總結(jié)出來的。3、充實的內(nèi)容寫議論文，應(yīng)該注意議論文的要素，即：論點、論據(jù)、論證。要內(nèi)容充實，最要注重論據(jù)和論證。論據(jù)是用來證明論點的根據(jù)。一般是用事實、道理、定律、公式來證明論點的正確性。作為論據(jù)的事實、史實和數(shù)據(jù)，必須確鑿無誤，否則論點就站不住腳。此外，論據(jù)要充分，也要真實可信。論證是運用論據(jù)證明論點的過程和方法。常用論證的類型一般分為兩種：立論和駁論。立論是對一定的事件或問題闡述見解和主張的論證方式。駁論是對片面的、錯誤的甚至反動的見解或主張進行批駁，只要批駁成立就行了。立論和駁論常常是互相聯(lián)系的，在立論的文章中有時也要批駁錯誤觀點，駁論中有時也要立論，闡明自己的正確觀點。常用的論證方法一般有：就內(nèi)容而言，有事實論證（舉例論證）、道理論證（引用論證）；就方式而言，有對比論證、比喻論證、歸謬論證、正反論證等。有些同學(xué)寫議論文，往往搭了一個架子，看起來論點、論據(jù)、論證完整，可是只有一副架子而已，好比恐龍的骨架，空空洞洞，一無所有。好的議論文，應(yīng)該有具體的內(nèi)容，而且是精心搭配，嚴(yán)密組織的。4、清晰的邏輯不管什么文體的文章，都要講究邏輯的嚴(yán)密清晰，議論文尤其講究。一段毫無邏輯的話，只能讓人讀了不知所云。邏輯的嚴(yán)密體現(xiàn)在論證上。論證要嚴(yán)密，無懈可擊，清晰地表現(xiàn)在行文上，讓人讀了一目了然。議論文不得胡亂說話，所以語言燃燒器油泵要求準(zhǔn)確；同時又不必板起面孔說話，所以語言盡可能活潑一些。三、議論文常見模式第一種：總分式（最常見的全文結(jié)構(gòu)，也稱“總分總式”）論說文的全文總體結(jié)構(gòu)一般都是這種結(jié)構(gòu)模式。在論說文的寫作中，往往圍繞文章的中心論點或議論的中心問題，展開層次，逐一闡述，最后得出結(jié)論，要遵循由“是什么”到“為什么”再到“怎么辦”，即我們常說的“提出問題”、“分析問題”、“解決問題”這樣一個過程。這種全文的論證過程是由人們認(rèn)識事物時思維的自然過程決定的，不是人們主觀賦予或規(guī)定的。論證方法，一般都要在中心論點的統(tǒng)率下，確立幾個從屬于中心論點的、即為闡述中心論點服務(wù)的分論點，然后通過對分論點的逐一闡述，使中心論點得到深刻有力的證明。因而論說文全文結(jié)構(gòu)，往往是“總分總”式。同樣是議論文，有的側(cè)重理證，有的側(cè)重例證；有的橫式并列論證，有的縱向深入論證；有的一事一議，有的借題發(fā)揮，有的比喻論證?！纠慕梃b】（幾乎篇篇皆是，略）第二種：并列式（比較常見的論證結(jié)構(gòu)）并列式，也叫“橫式”，也叫排比論證。它常用于議論文的論證部分，其特點是，論證的層次作橫向展開，分論點之間的關(guān)系是并列的，也就是分論點從不同的角度、不同的側(cè)面對中心論點或論述的中心問題展開論證，使文章呈現(xiàn)出一種多管齊下、齊頭并進的格局。并列式的各個分論點，其先后次序有時是可以前后互換的；它們看起來是各自獨立的，夾套保溫泵其實是緊密相關(guān)、不可分割的一個整體?！纠慕梃b】老鷹哲學(xué)南太平洋上的小龜縱然聰明，不過，最終還是葬身鷹腹！自然界中鷹享有盛譽，仔細總結(jié)，發(fā)現(xiàn)其有以下三個特點，稱之為老鷹哲學(xué)。老鷹哲學(xué)之一：看清事實看清事實是做好任何事情的基礎(chǔ)。小龜們看到偵察兵爬進了大海，便以為一切安全，便心安理得地爬出了出來，結(jié)果呢？只能遭受滅頂之災(zāi)。而老鷹卻正好相反，它們看清了還有成千上萬隱蔽在沙中的小龜，結(jié)果大獲豐收！其實生活中的我們也應(yīng)該看清事實，否則會讓我們遺憾終生!司馬家族不就因此而中了諸葛亮的空城計而遺憾惱怒嗎?我們不也經(jīng)常因廣告效應(yīng)而買到一些偽劣產(chǎn)品嗎？所以，我們需要看清事實?？辞迨聦嵤且环N智慧。老鷹哲學(xué)之二：引而不發(fā)老鷹沒有因游客的出現(xiàn)而放棄狩獵，它在等待機會，游人走了，它的機會便來了，最終它成功了!戰(zhàn)爭中的“誘敵深入”不也正是這樣嗎？我們經(jīng)受住小的誘惑，是為了垂釣更大的獵物，讓更多的敵人進入我們的包圍圈，一舉將它們殲滅!現(xiàn)實生活中不也這樣嗎？我們一直在等啊等，直到股票漲到一個很高的價位時，我們才把手中的股票拋售出去。這不正也是一種智慧KCB齒輪油泵嗎？很多時候，我們同樣需要引而不發(fā)!老鷹哲學(xué)之三：堅持不懈老鷹沒有因游客的出現(xiàn)而放棄了這次捕食，它堅持了下來，最終得到了自己想要的結(jié)果。人難道就不是這樣嗎？蘇武牧羊幾十載，最終回到了祖國的懷抱，這是他的堅持不懈；海倫?凱勒雙目失明，她沒有放棄，與各種不利因素作斗爭，最終因假如給我三天光明而成為殘疾人心目中的偶像，這是她的堅持不懈；孫子臏腳，兵法修列；文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，這些都是他們的堅持不懈；八年抗戰(zhàn)，我們最終取得了勝利，這也是堅持不懈偉人尚且如此，我們平凡人難道不應(yīng)該這樣嗎?堅持不懈是一種智慧!這便是老鷹的哲學(xué)!有了它，老鷹得以捍衛(wèi)自己的領(lǐng)空，稱霸一方，無人匹敵!學(xué)習(xí)老鷹的哲學(xué)，我們便能駕馭著老鷹的智慧，長出一雙堅強的翅膀，以一雙銳利的雙眼，自由搏擊于長空!本文部分，是“老鷹哲學(xué)”一、二、三，它們并列形成排比段落，從三個方面闡述“老鷹哲學(xué)”。本文作者卻另辟蹊徑，從老鷹身上挖掘到符合題意的因素，透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，寫出了一篇見解新穎、層次清晰、論據(jù)充足、很有創(chuàng)意的好文章。行文中，他聯(lián)系古今名人的事例，聯(lián)系社會現(xiàn)實生活，將老鷹哲學(xué)的三個特點闡述得通俗易懂，明晰透徹。文章文風(fēng)樸實，用詞貼切，語句干凈利落。讀起來很順暢，很舒服。在高考這樣緊張的環(huán)境中能寫出這樣從容不迫的好文章，顯示了作者很好的寫作功力。“老鷹哲學(xué)”的提法是本文北京渣油泵的創(chuàng)新點，盡管有需商榷之處。第三種：遞進式（比較常見的論證結(jié)構(gòu)）遞進式，又稱推進式結(jié)構(gòu)，或縱式結(jié)構(gòu)。其特點是分論點之間的關(guān)系不斷遞進，論證的層次向縱深展開，一層比一層深入地揭示論題的內(nèi)涵，使中心論點得到深刻的闡發(fā)，其作用是分析透徹，說理深刻。它們的先后次序一般是不可以互換的，意思是一層一層先后蟬聯(lián)的。【例文借鑒】每個人心中都有一只天使。心中的天使是與生俱來，但它不像手腳那樣操作簡單使用方便，而是暗藏在體內(nèi)一個幽深的角落，其位置因人而異并且飄浮不定。但，它一定是存在的，并需要你用心尋找，才能雕刻出來。（第一段提出全文論點，即論述“是什么”）雕刻家用他的手將天使復(fù)原，讓世人看見了他的面貌，我們贊嘆他精湛的技藝，卻往將更重要的一環(huán)忽略了：他找到了心中的天使，并且抓住了它。若沒有這一步，一切的技巧都是枉然。建筑師通過繪制藍圖，可以設(shè)計出美輪美奐的摩天大樓。但是，任憑他有天才的設(shè)計天分，若不知道這大樓建在何處、有何用途，也不能完成設(shè)計。只有知曉了大樓的一些細節(jié)情況，才可以設(shè)計出壯麗并且實用的樓房。這設(shè)計的過程，同樣是艱辛的，他需要考察地質(zhì)、預(yù)算經(jīng)費、綜合考慮多方面的功能，最后得出一個最為優(yōu)化的方案。那藍圖，就是建筑師心中的天使。他雕刻天使的方式，也是尋找。小說家之所以可以創(chuàng)作出好的小說，不僅需要言辭的鍛煉，不僅需要一個好的故事，更重要的在于，他必須清楚，講述這樣一個故事，是為了說明什么，傳達怎樣的意念。這一點不是現(xiàn)成的，而需要艱苦的尋找。偉大的小說家博爾赫斯曾這樣描述他的創(chuàng)作狀態(tài)：“在動筆之前，眼前總是晃動著重重的人影?！笨梢?，那種模糊的意象僅僅是一種創(chuàng)作的沖動，在經(jīng)過內(nèi)心的揣測和掙扎之后，故事的線索、人物的樣貌等細節(jié)才漸漸浮出水面。小說的誕生，也是天使的臨世。小說家雕刻天使的方式，是尋找。（2-4段運用三個比喻性論據(jù)分析原因，即論述“為什么”）那么，你若只是一個普通的人，沒有如斯的創(chuàng)作天分，只是一個普通的公民，過著和大多數(shù)人一樣的平凡生活，你心內(nèi)環(huán)式高粘度泵中有那只天使，它在哪里呢？你，該怎么將它雕刻出來呢？其實，和小說家、建筑師一樣，心中的天使，需要你自己去尋找。求學(xué)道路上的你，要問問自己的愛好是什么，專業(yè)的選擇也許將左右你的一生，不要迫于世俗的壓力走上歧途。求職過程中的你，要問問自己的天分是什么，適合自己的工作才是最好的工作，不要屈從于金錢官職而喪失自我。如果你在求學(xué)、求職的道路上遭遇坎坷，要問問自己，年少時的夢想是什么，若將它拾起，說不定又是一段柳暗花明。那天使，在你心中，無論你從事什么職業(yè)，他都是那只高貴的天使，你要用心找到它，全力以赴抓住它，像小說家一樣描摹、像建筑師一樣勾勒，最后，你便可以擁有它。（5-10段運用類比推理，提出解決問題的辦法，即論述“怎么樣”）雕刻出心中的天使，每個人都可以成就令人矚目的事業(yè)?！笆鞘裁礊槭裁丛趺礃印钡乃悸方Y(jié)構(gòu)，是是最一般的遞進式結(jié)構(gòu)，是遵循人的認(rèn)識常規(guī)而自然形成的，其先后次序不可換。它是最有助于拓開思路的論證結(jié)構(gòu)模式。至于怎么用好這種模式，則關(guān)鍵在于靈活變通，根據(jù)實際情況確定“是什么”、“為什么”、“怎么樣”的各自NYP高粘度泵的論述側(cè)重點。本文是以類比推理展開的層進式議論文。第四種：“對比式”對比式論證，指文章從正面和反面取材、論證，也即“應(yīng)該怎樣”、“不應(yīng)該怎樣”各層次既獨立又相互支撐，全方位地對問題進行論述。它能使論述過程更加嚴(yán)密，見解更具說服力?！纠慕梃b】寬恕別人，就是解放自己當(dāng)一只腳踏在紫羅蘭的花瓣上時，它卻將香味留在了那只腳上。這就是寬恕。一個精神病人闖進了一位醫(yī)生家里，開槍射殺了他三個花樣年華的女兒；他卻仍為那精神病人治好了病。這也是寬恕。多一份寬恕，多一位朋友。多一份仇恨，多一個敵人。寬恕別人，就是善待自己。仇視別人就是仇視自己。寬恕別人，就是解放自己，心靈一片純靜。作者沒去論述寬恕的必要性、重要性等等，而是緊緊圍繞著“選擇”，反反復(fù)復(fù)地說出“選擇寬恕”的好處，和“選擇仇恨”的惡果。通過一次次的對比論證，讓人接受“寬恕”的心靈選擇，而拋棄“仇恨”的心態(tài)?！纠慕梃b】人之常情地震后的這些日子，我一直在思考一個問題，那就是，在地動山搖的那一瞬間，譚千秋老師為什么不是自己先跑出去，而是毅然地用他并不健壯的身軀為四個學(xué)生撐起了生命的鋼鐵之傘？大難當(dāng)頭，求生是每個人的本能反應(yīng)。而地震留給人逃生的時間實在太短了，甚至要以秒計算，讓人來不及思考應(yīng)該選擇什么樣的方式來應(yīng)對，所以，那短暫時刻人們的行為基本上是一種下意識的反應(yīng)，或者說是一個人多年生理、心理、文化、教育等各方面的綜合力量的釋放。我曾經(jīng)大膽地設(shè)想，如果譚老師在那一刻在向?qū)W生高喊“快撤”之后自己也跑出去，應(yīng)該沒有人會責(zé)備他；再退一步，哪怕是譚老師連“快撤”也沒有喊就自北京燃燒器油泵己先逃了出去，似乎也不會有人對他不依不饒。畢竟我們的社會進步了，對人的正常的情感、正常的本能(也就是“人之常情”)能夠承認(rèn)、肯定，進而尊重。所以，“先跑”是不應(yīng)該成為罪過，不應(yīng)該承擔(dān)法律責(zé)任的。但我很快就為自己的大膽而慚愧。譚老師是不可能有這樣的“如果”的，他的強烈的角色意識，他的放大了職業(yè)精神，給了他堅強的支撐。他鎮(zhèn)定有序地組織學(xué)生們外撤，那一時刻他的心中應(yīng)該說只有學(xué)生，唯獨沒有他自己。對他趴在講桌上的情形，人們也曾設(shè)想了種種可能，但我始終堅信，譚老師始終沒有放棄和學(xué)生一起跑出去的念頭的，那樣一個熱愛生活的人，應(yīng)該是始終微笑著憧憬著更美好的未來的，哪怕是震波肆虐的片刻。也許就是在他俯下身去要拉起學(xué)生向往沖的一霎那，房子倒了，鋼筋水泥把他的形象定格成了師魂的雕塑。大寫的“人”演繹了大寫的“情”。尊重每一個生命個體的權(quán)利，是文明社會的標(biāo)志，所以我們可以對諸如“震時先跑”的人持寬容態(tài)度。我覺得，對具體的生命個體而言，這個意義上的“人之常情”只不過是最一般、最本初的“情”，這里的“人”更多的還是自然意義的概念。人是有其社會屬性的，倫理、道德、文化、責(zé)任等等綜合因素鑄就的是大寫的“人”字，而大寫的“人之常情”應(yīng)該是高懸在人們心中的一輪太陽。本文通過假設(shè)“震時先跑”也值得寬3G螺桿泵容，與譚千秋老師“毅然地用他并不健壯的身軀為四個學(xué)生撐起了生命的鋼鐵之傘”的“下意識的反應(yīng)”進行對比，深情歌頌了譚千秋老師光輝形象。本文是極好的時評，也說明了作者不僅僅關(guān)注校園生活，更把眼光投入到更加廣闊的社會，視野開闊，值得稱贊。第五種：“啟感式”啟是指啟示類，感是指感想類。共同特點是先敘材料，后發(fā)感想。感想類可以先敘材料后發(fā)感想，也可以邊讀邊感，如文學(xué)評論。這里主要談先敘材料后發(fā)感想的寫法，因為這是根據(jù)材料寫議論文的基本寫法。這種寫法由“引”、“議”、“聯(lián)”、“結(jié)”四步構(gòu)成，當(dāng)然也可以采取“聯(lián)”“引”“議”“結(jié)”或“引”“聯(lián)”“議”“結(jié)”的步驟?！纠慕梃b】有用者，即是“材”同樣的一根怪狀樹根，木匠認(rèn)為它一無是處，棄之一旁；雕塑家卻視為至寶并加以雕刻，成為藝術(shù)品。大相徑庭的結(jié)果給了我們一個啟示：什么才是真正的“材”?衡量“材”與“非材”的標(biāo)準(zhǔn)又是什么?我認(rèn)為：有用者，即是“材”?！坝杏谩笔呛饬俊安摹钡臉?biāo)準(zhǔn)。（“引”，引出材料，并提出論點。）對于人，同樣如此。每個人都不可能成為一個徹頭徹尾的有才之人，但每個人都在一個特定的領(lǐng)域中能夠發(fā)揮他的作用。何謂人才?有用的人就是人才。喜劇演員潘長江有一句話講得好：“個子小怎么了?濃縮的都是精華，小有小用，大有大用唄!”不錯，實際正是如此，在舞臺上需要潘長江這類搞笑丑角而不需要姚明那樣的九尺男兒?？梢赃@樣講，舞臺上的潘長江要比姚明有用，而球場上的姚明卻要比潘長江有用，這也正是“笑星”與“球星”的區(qū)別。商業(yè)巨子宗慶后說得好：“有用的KCB齒輪泵人為我所用，有用的人各施其用，那企業(yè)就活了?！币舱沁@句話成為“娃哈哈集團”的用人標(biāo)準(zhǔn)。宗慶后的“娃哈哈集團”是第一個在全國推行“只看本事，不看學(xué)歷”的用人標(biāo)準(zhǔn)的公司。的確，作為一個明智的決策者，作為一個精干的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該做到“唯才是用”。（“議”，證明論點，用了兩段。）古往今來，善于用人的例子不勝枚舉。曹操曾不顧關(guān)羽為敵邦之將而施以厚恩。對于謀士們的反對，曹操坦言：“虎勇之將，仁義之將，關(guān)云長有大用矣?！比A容道解圍證明了這一點。信陵君曾不顧侯公身份低微而屈身與其交游并以禮相待，他的理由很簡單“侯公，有用?！惫?，獻計，然后“面北自刎向我主”，印證了信陵君的判斷。（“聯(lián)”，聯(lián)系引申，因原用了今人事例，此則用古人事例，進一步證明觀點。）有用，即是“材”；有用者，即是“人才”。隨著時代的進步，隨著社會分工的日益清晰化，判斷“材與非材”的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該走向?qū)I(yè)化。與其“樣樣通”不如“一樣精”。一個人在自己特定的發(fā)展空間中充分發(fā)揮自己的作用，創(chuàng)造出了社會價值，那么他一定是有用的，那么他一定是位專業(yè)人才。朋友，請相信“天生我材必有用”，請相信自己就是晴空中美麗彩虹上的一條色柱，縱然你只會現(xiàn)出一種色彩，但你是有用的，彩虹因你而美麗。有用者，即是“材”。愿我們都成為一個有用之人，服務(wù)社會，造福社會!（“結(jié)”，有結(jié)論，回答了“怎么樣”，并作抒情式號召。）本文為典型的“引一議一聯(lián)一結(jié)”的結(jié)構(gòu)形式。引材料，簡明扼要；明觀點，要言不繁；發(fā)議論，情理相生；聯(lián)現(xiàn)齒輪泵實，有的放矢；作結(jié)論，善于照應(yīng)。觀點鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言準(zhǔn)確，都是本文的閃光點。第六種：“比喻式”比喻式論證，是一種用具體、生動、形象的事物作比喻，來證明較抽象道理的論證方法。繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)一文中，“糖衣裹著的炮彈”，形象地說明了資產(chǎn)階級的陰險、毒辣；“萬里長征走完了第一步”，“萬里長征”比喻整個過程，“第一步”比喻新民主主義革命的勝利，但這一勝利，還只是整個革命進程的“第一步”，這就形象地說明奪取全國勝利不僅不能驕傲而且應(yīng)堅持兩個“務(wù)必”才能達到目標(biāo)的道理。俗話說：“說不清，打個比?！币驗樾蜗蟮谋扔鳎芑願W為淺顯，化抽象為具體，化生僻為通俗，能夠激起人們的想象和聯(lián)想，有時作者論述不清的東西便可以由讀者通過想象來加以補充，加以理解，從而清楚起來。生動風(fēng)趣的比喻能啟發(fā)讀者的想象力，使讀者按照自己的生活經(jīng)驗去設(shè)想，從而使文章的論證生動、形象、深刻。運用打比方的方式來構(gòu)建文章可使文章涉理成趣，靈氣飛動。課文里有文言議論文勸學(xué)、有現(xiàn)代議論文拿來主義，再如：俄國布爾什維克一位杰出的宣傳鼓動家加里寧向某地農(nóng)民代表講解工家聯(lián)盟的重要性，盡管作了詳盡嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C，聽眾始終茫然而不得要領(lǐng)。有人問：“什么對蘇維埃政權(quán)來說更珍貴，是工人還是農(nóng)民？”加里寧乘機反問：“那么對一個人來說，什么更珍貴，是右腳還是左腳？”全場靜默片刻，突然暴發(fā)出雷鳴般的掌聲。農(nóng)民代表們都笑了。一大篇抽象論證沒能說服農(nóng)民，一個淺顯的比喻卻說盡深蘊之理。在一次教授會上，為愛米8226;諾德能否成為講師發(fā)生了一場爭論。一位教授激動地說：“怎么能讓女人當(dāng)講師呢？如果她做了講師，以后就要成為教授，甚至進入大學(xué)評議會。難道能允許一個女人進入大學(xué)最高學(xué)術(shù)機構(gòu)嗎？”希爾伯特教授反駁道：“先生們，候選人的性別絕不應(yīng)該成為反對她當(dāng)講師的理由，我請先生們注意：大學(xué)評議齒輪油泵會，畢竟不是澡堂！”這里“大學(xué)評議會不是澡堂”就是反喻。這一反喻擲地有聲、鏗然作響，駁得對方啞口無言。【例文借鑒】找工作就像談戀愛找次工作好比談場戀愛，中意一家單位就像鐘情一位姑娘，朝思暮想、輾轉(zhuǎn)反側(cè)，忽而胸有成竹，忽而患得患失，忽而意氣風(fēng)發(fā)，忽而痛定思痛。找工作之初，收集用人單位的情況就像留心愛人的一舉一動，寫求職信仿佛是寫情書，投遞簡歷便是“求愛”第一步。不過，投遞的時候，你千萬要像拋繡球那樣，瞄準(zhǔn)了再扔，否則本想扔給才子，卻撞中了莽漢。終于有家單位通知面試了，懷著“月上柳梢頭，人約黃昏后”的喜悅，信誓旦旦地向該單位訴說著自己的“情有獨鐘”?；丶液缶烷_始了夜以繼日的等待，再等待。佳人讓你望穿秋水，單位也讓你秋水望穿。有時石沉大海，有時有信兒傳來，輕描淡寫“簡歷已入人才庫”，就像她忽然說“我倆不合適”。沒人回答“為什么”，只能沉默，只有憔悴，只會自問“你以為你是誰”，帶著阿Q般的自詡和“塞翁失馬，焉知非福”的自慰。幾個月后，終于從失意中恢復(fù)過來，“天生我才必有用”，“好男兒何患無妻”，于是重整盔甲又開始奏著“高山流水”覓知音。只是屢敗屢戰(zhàn)、屢戰(zhàn)屢敗，終于，累了。希望，失望，再希望漸漸的，“愛誰誰了”的感覺在黑暗中瘋長，是個單位就行，就像只要是個姑娘都愿意似的。只是仍有些不明白“為什么刷下的總是我”？有時候，想起曾經(jīng)“初戀”過的那家單位，心頭也會涌上圓弧齒輪泵一股“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的惆悵與滄桑。其實，一切不必太認(rèn)真：找個工作，談場戀愛都不是一輩子的事。只是，天空了無痕跡，鳥兒卻已飛過。文章在寫“找工作”的情形時就用了一連串的相似聯(lián)想，用類似的“談戀愛”情形來比喻描摹，使“找工作”的情形得到異常形象新穎的表達，讓讀者也隨作者的聯(lián)想而聯(lián)想，隨作者的體會而體會，讓人覺得別具一格，幽默俏皮。四、議論文寫作要點葉圣陶說：“說明文以說明白了為成功。而議論文卻以說服他人為成功?！保ㄎ恼吕挘┦紫葢?yīng)明白議論文是把能“說服他人”作為終極目的的。寫好議論文，要著重提高幾種能力：（1）認(rèn)識深刻；（2）有創(chuàng)見；（3）角度新穎；（4）說理充分。一句話，增強說理能力。寫好議論文，要著力做到幾個方面：既要抓得準(zhǔn)，又要說得透，還要理得清。可以參考以下做法。1、總構(gòu)出全篇的框架將闡述道理的過程設(shè)置為緊扣思維的“是什么”“為什么”“怎么樣”為主體內(nèi)容的思路?！笆鞘裁礊槭裁丛趺礃印钡乃悸肥亲钣兄陂_拓思路的論證結(jié)構(gòu)。至于怎么靈活用好這種結(jié)構(gòu)，則關(guān)鍵在于變通，可根據(jù)實際情況確定“是什么”、“為什么”、“怎么樣”中各自的論述側(cè)重點。2、分解出幾個分論點議論文重在說理，說理要充實，文章要達到一定的篇幅，就必須對中心論點進行剖分，然后對每個分論點進行論證即說明理由。不會剖切出分論點，是不可能寫好議論文的！分解分論點的方法有：（1）并列法。即對中心論點進行“橫”向的條分縷析，分解出幾個分論點，以顯示思維的全面性。從各個方面把道理講深講透了，文章厚度感就大為增強，才理足氣盛。如“梅花香自苦寒來”可以分解為這樣三個分論點：）苦可以激發(fā)進取心；苦可以培養(yǎng)堅強的意志；苦可以培養(yǎng)創(chuàng)造精神。比如，缺憾一文，列舉了印度泰姬陵的悲劇性YCB圓弧齒輪泵故事、亂世佳人扮演者費雯麗的“兩道高低長短不一的柳眉”、日本的東照宮的有意顛倒“一支梁柱的雕花”、“女媧補天”“老天也會損壞的”等事例，從“橫”的方向，闡述了“完美”和“缺陷”的辨證關(guān)系。最終落腳到“人世間的缺憾遺恨更是常態(tài)，又何須苦苦癡想求全”的結(jié)論上。（前有細節(jié)的魅力等例文）（2）層進法。即對中心事理作“縱”向剖析，以顯示思維的深刻性。分論點間，結(jié)構(gòu)上要呈現(xiàn)出一種先后有序、環(huán)環(huán)相扣、層層深入的結(jié)構(gòu)美；邏輯上要呈現(xiàn)出“由淺入深”“由現(xiàn)象到本質(zhì)”的一種“臺階性”思維過程。如“在困難面前”可以分解成這樣的幾個分論點：要承認(rèn)困難，因為困難無處不在，無時不有；要不怕困難，因為困難像彈簧，你強它就弱；要分析研究困難，千方百計地戰(zhàn)勝困難。這三個分論點就呈遞進關(guān)系。（前有無法完美等例文）（3）對比法。即將事理分解成正反兩個方面，以顯示思維的鮮明性。如“學(xué)貴多問”可以分解成這兩個分導(dǎo)熱油泵論點：多問可以相互參照，便于釋疑；孤陋寡聞導(dǎo)致學(xué)業(yè)荒廢。（前有功夫在課外等例文）3、引用典型鮮活論據(jù)論點是議論文的靈魂，分論點是支撐起這個靈魂的骨架，而論據(jù)是議論文的血肉。典型的論據(jù)是指能充分反映事物本質(zhì)，具有代表性的事例與名言。它首先要求真實，切合題旨。其次，選用的論據(jù)要棄舊用新，要厚今薄古。有些同學(xué)作文，記住幾個經(jīng)典論據(jù)，如司馬遷、居里夫人、張海迪，變換著角度使用，把它們當(dāng)做萬花油。其實，這些論據(jù)就算典型，也不能引人注目。相反，選取人無我有、人有我新的論據(jù)說理，使閱卷者在閱讀時產(chǎn)生新鮮感，效果會更好。另外，有些同學(xué)習(xí)慣用古代事例闡述事理，整篇文章未能聯(lián)系實際，無時代的活水，也不能達到充分說理的目的。最好能引述時尚言論和當(dāng)前媒體普遍關(guān)注的事例輔助說理，加強說理的針對性、時代感，使文章更具說服力?！纠慕梃b】好奇心好奇心，無疑是一顆希望知道自己所不知事物的心。如果只將眼光聚于此，那在我看來，似乎古今中外男女老少大多都有這樣一顆“心”。有一種“好奇心”在魯迅的文章中最為常見；那驅(qū)使國民爭先恐后看“砍頭節(jié)目”的是好奇心；那驅(qū)使鄉(xiāng)鄰聽祥林嫂哭訴的是好奇心；那驅(qū)使阿Q“革命”的亦是好奇心。但，也許這些都只能稱為“好奇”罷了，“心”卻是失去了的。這樣的“好奇”，建立在對他人痛苦的窺探上，建立在“鐵屋子”一般黑暗的愚昧上，如果這也是真正意義上的“好奇心”，那么沒有，也罷。那么放眼世界呢？這樣的“好奇而無心”也是比比皆是的。火刑柱上的貞德滿足了中世紀(jì)人們的好奇心；怒吼的伽西莫多滿足了蕓蕓眾生的好奇心。這樣的“好奇心”似乎成了“赤子同心”的世界語言，在這樣的語言之中寫的盡是愚昧，平庸，衰亡與了無生機。試問：真正的好奇心又為何物呢？真正的好奇心需要觀察?！耙换ㄒ皇澜?，一葉一乾坤”，世界上并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。用心觀察，即使最尋常的事物也會化為“神奇”。在遠古時代，先人們仰望星空，探斗轉(zhuǎn)星移的奧秘，品云淡云聚的風(fēng)采；到現(xiàn)在，我們通過望遠鏡與另一個星球招手，通過顯微鏡感知微觀宇宙?？梢哉f，沒有觀察與幫助我們更好觀察的工具，好奇熱油泵心也會閉上心房上的窗，落滿灰塵。真正的好奇心需要思考。如果“我們頭上的燦爛星空”是供我們觀察的無限舞臺，那么，“我們心中的道德法則”則是激發(fā)與約束我們將觀察成果深化的不二法門。如帕斯卡爾所言，“思維成就人的偉大，我們的一切尊嚴(yán)都在于思考即使你只不過是強大自然下的葦草。”如果沒有這種“靈魂在場”之下的思考，那么無論多少個蘋果掉下來，恐怕也砸不出“萬有引力”的發(fā)現(xiàn)；無論人類是多么費盡心思地觀察與學(xué)習(xí)，也難有一絲一毫的創(chuàng)造與進步。真正的好奇心不是“獵奇”，它的存在不是為了以平庸或愚昧的心態(tài)去“發(fā)掘”別人的痛苦，去踐踏真理。它的存在，需要觀察的雙眼來定位，需要思者的頭腦來彰顯其價值。有了這樣的好奇心，困難得以排解，就會得以進步，人類得以更好的生存并維護自己的尊嚴(yán)哈姆雷特中有言：“身處果殼之中，也自以為無限宇宙之王。”也許，正因為有了真的“好奇心”在，我們才能以更有力的聲音爆發(fā)出這樣的吶喊。更何況，因為有了好奇的心，我們的世界遠比果殼廣闊得多。這是2008年江蘇高考卷作文中難得的一篇議論文。本文在論述“真正的好奇心”時用了三段、三個分論，形成并列式，結(jié)構(gòu)清晰規(guī)范；更值得肯定的是文章運用典型而鮮活論據(jù)，如魯迅作品人物祥林嫂、阿Q、喻體“鐵屋子”，中世紀(jì)的火刑柱，帕斯卡爾、哈姆雷特的名言，似乎在論證中隨叫隨到，恰好地表現(xiàn)出深刻的立意、獨立的見解。4、注重處理事理關(guān)系在議論文寫作中，既要擺出事實論據(jù)，又要有必要的理論論據(jù)，如何正確地處理好兩者的關(guān)系是文章寫作成敗的關(guān)鍵。就同學(xué)高溫?zé)嵊捅脗兊膶懽鲗嵺`看，許多同學(xué)常犯的毛病是重事實論據(jù)而輕理論論據(jù)，或兩者沒有有機的結(jié)合。反觀成功之作，二者總是相輔相成的，將“事”與“理”有機結(jié)合起來，注意對事例進行分析，而不能“以擺代論”?！纠慕梃b】努力努力是使人生不至于淺陋、無聊和空虛的催化劑。短跑運動員都會你追我趕地拼命沖向終點，而在人生之路上跋涉的我們，也本能地害怕碌碌無為的到達終點，畢竟人生只有一次。于是我們都力求在路上有講究地活著，努力使自己的生命多姿多采。每個人都是向死而生，因此每個人都在追求生命的完美。上帝說，單個的男人或女人都是殘缺的一半。因此，蒼茫天地間的每一個男人和女人終其一生就是一種天長地久的尋覓，找尋一場得以豐富和完善自我的愛情。也許他們到過生命終點時仍與愛情失之交臂，也許只有短暫的“曾經(jīng)滄?！?。無論如何，生命中有某一瞬間的怦然心動，有努力的尋找和尋找的努力，就有幸福的人生。選擇愛你的需要努力，而愛你選擇的更需要天長地久的努力，正如蘇芮那首頗得滄桑漫漫與地老天荒之味的牽手所唱：“也許有了伴的路，今生還會更忙碌?！薄疤煨薪?，君子以自強不息。”看每天趕去上班的匆匆忙忙的人們，那里面流動著多少憧憬，多少向往，即使昨夜才同丈夫（妻子）吵過嘴，一樣義無返顧的前進。人都害怕停滯，害怕死寂，愿做永動之時鐘，不腐之流水，不蠹之戶樞。行動是生命之所以存在的證明。“子貢倦開學(xué)，告仲尼曰：愿有所息。仲尼曰：生無所息。”好一個“生無所息”！也許我們的努力在一開始與我們完美的目標(biāo)尚有很長一段距離?？蛇@正是我們高溫導(dǎo)熱油泵再進一步努力的方向。永恒的人生正像一條無止境的跑道，只有不斷地進步，才有可