吶喊白光讀后感

吶喊白光讀后感篇一：白光讀書筆記讀過魯迅先生的白光,我又一次領(lǐng)略到了封建時(shí)期的書生們，對于“殘落”的科舉的依賴。一考定終身的苦痛，落第的生不如死? 文章刻畫了一個因科舉考試落榜而發(fā)瘋，落水而死的應(yīng)試者形象，深刻揭露了舊科舉制度對考生、考生家族、以致整個社會人心的毒害。陳士成考試落第了。然而這似乎不是真正恐怖的事情?；氐郊抑?，學(xué)生反常，各種奇異的事件相繼發(fā)生，令人毛骨悚然，其實(shí)只不過是他落第精神崩潰產(chǎn)生的幻覺，以致后來暈暈乎乎，落水而死?但是，當(dāng)陳士成和他的家人、鄰居、朋友，都想押賭注一樣地看待科舉考試，考中， 天堂；落第，地獄，那么，陳士成還是個人么？他就已經(jīng)成為自己和他人考試和名譽(yù)的工具。一旦“失效”，變成了一攤垃圾，隨風(fēng)消逝，連死也沒人關(guān)注一下?？杀?、殘忍。這便是封建科舉制的深深毒害。同在魯迅先生筆下的失敗的科舉考試受害者還有孔乙己。二者都一樣，只是孔乙己帶給了人們笑料，茶余飯后的談資。僅此而已，最終，都是在落寞中，靜靜死去?我想，靜靜死去的，恐怕不止孔乙己和陳士成?篇二：吶喊讀書筆記 吶喊讀書筆記魯迅（1881.9.251936.10.19），浙江紹興人，原名周樹人，字豫山、豫亭，后改名為豫才。他是偉大的無產(chǎn)階級的文學(xué)家、思想家、革命家，是中國文化革命的主將。也被人民稱為“民族魂”。 他時(shí)常穿一件樸素的中式長衫，頭發(fā)像刷子一樣直豎著，濃密的胡須形成了一個隸書的“一”。他于1881年出生在浙江紹興一個官僚地主的家庭里。此后他的父親又長期患病，終致死亡，家境敗落了下來，家庭的變故對少年魯迅產(chǎn)生了深刻的影響。他過早地體驗(yàn)到了人生的艱難和世情的冷暖，這使他感到在當(dāng)時(shí)的中國，人與人之間缺少真誠的同情和愛心。人們是用“勢利眼”看人事物的。多年以后，魯迅還非常沉痛地說：“有誰從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目?！保▍群白孕颍?。 家庭的變故和變故后的人生體驗(yàn)，也使魯迅從少年時(shí)候起就親近下層人民。在他們之間，沒有相互的歧視和仇視，而是相互關(guān)心，相互友愛。魯迅一生都把他與農(nóng)村小朋友這種樸素真誠的關(guān)系當(dāng)作人與人之間最美好的關(guān)系而懷念著，描寫著。 后來天演論使魯迅認(rèn)識到現(xiàn)實(shí)世界并不是和諧完美的，而是充滿了激烈的競爭。一個人，一個民族，要想生存，要想發(fā)展，就要有自立、自主、自強(qiáng)的精神。不能甘受命運(yùn)的擺布，不能任憑強(qiáng)者的欺凌。 1902年，他東渡日本，學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)，他之選擇學(xué)醫(yī)，意在救治像他父親那樣被庸醫(yī)所害的病人，改善被譏為“東亞病夫”的中國人的健康狀況。魯迅想通過醫(yī)學(xué)啟發(fā)中國人的覺悟。但他的這種夢想并沒有維持多久，就被嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了。有一次，在上課前放映的幻燈畫片中，魯迅看到一個中國人為俄國人做偵探，被日本軍隊(duì)捉住殺頭，一群中國人卻若無其事地站在旁邊看熱鬧。魯迅受到極大的刺激。這時(shí)他已經(jīng)認(rèn)識到，精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕。要改變中華民族在世界上的悲劇命運(yùn)，首要的是改變所有中國人的精神，而善于改變中國人的精神的，則首先是文學(xué)和藝術(shù)。于是魯迅棄醫(yī)從文。魯迅把個人的人生體驗(yàn)同整個中華民族的命運(yùn)聯(lián)系起來，奠定了他后來作為一個文學(xué)家、思想家的基本思想基礎(chǔ)。1918年，魯迅先生在新青年雜志上發(fā)表了他的第一篇白話小說狂人日記，這是他第一次用“魯迅”這個筆名發(fā)表文章，狂人日記也是中國最早的現(xiàn)代白話小說，它奠定了中國的新文學(xué)運(yùn)動（1919），推進(jìn)了現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展。 魯迅先生的小說作品數(shù)量不多，意義卻十分重大。魯迅把目光集中到社會最底層，描寫這些底層人民的日常生活狀況和精神狀況。精彩片斷我這時(shí)突然感到一種異樣的感覺，覺得他滿身灰塵的后影，剎時(shí)高大了，而且愈走愈大。須仰視才見。而且他對于我，漸漸的又幾乎變成一種威壓，甚而至于要榨出皮袍下面藏著的“小”來。一件小事我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”! 狂人日記我在朦朧中，眼前展開一片海邊碧綠的沙地來，上面深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想：希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒有路，走的人多了。也便成了路。故鄉(xiāng)孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看著他笑，有的叫道，“孔乙己，你臉上又添上新傷疤了!”他不回答，對柜里說，“溫兩碗酒，要一碟茴香豆?！北闩懦鼍盼拇箦X。他們又故意的高聲嚷道，“你一定又偷了人家的東西了!”孔乙己睜大眼睛說，“你怎么這樣憑空污人清白?”“什么清白?我前天親眼見你偷了何家的書，吊著打?！笨滓壹罕銤q紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭辯道，“竊書不能算偷?竊書!?xx的事，能算偷么?”接連便是難懂的話，什么“君子固窮”，什么“者乎”之類，引得眾人都哄笑起來：店內(nèi)外充滿了快活的空氣。 孔乙己老栓也向那邊看，卻只見一堆人的后背；頸項(xiàng)都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著。靜了一會，似乎有點(diǎn)聲音，便又動搖起來，轟的一聲，都向后退；一直散到老栓立著的地方，幾乎將他擠倒。 “喂!一手交錢，一手交貨!”一個渾身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像兩把刀，刺得老栓縮小了一半。那人一只大手，向他攤著；一只手卻撮著一個鮮紅的饅頭，那紅的還是一點(diǎn)一點(diǎn)的往下滴。藥閑人還不完，只撩他，于是終而至于打。阿q在形式上打敗了，被人揪住黃辮子，在壁上碰了四五個響頭，閑人這才心滿意足的得勝的走了，阿q站了一刻，心里想，“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣?”于是也心滿意足的得勝的走了。 阿q想在心里的，后來每每說出口來，所以凡是和阿q玩笑的人們，幾乎全知道他有這一種精神上的勝利法，此后每逢揪住他黃辮子的時(shí)候，人就先一著對他說： “阿q，這不是兒子打老子，是人打畜生。自己說：人打畜生!” 阿q兩只手都捏住了自己的辮根，歪著頭，說道： “打蟲豸，好不好?我是蟲豸還不放么?”但雖然是蟲豸，閑人也并不放，仍舊在就近什么地方給他碰了五六個響頭，這才心滿意足的得勝的走了，他以為阿q這回可遭了瘟。然而不到十秒鐘，阿q也心滿意足的得勝的走了，他覺得他是第一個能夠自輕自賤的人，除了“自輕自賤”不算外，余下的就是“第一個”。狀元不也是“第一個”么?“你算是什么東西”呢!？ 阿q正傳吶喊篇目：一件小事狂人日記鴨的喜劇端午節(jié)故鄉(xiāng)孔乙己藥阿q正傳兔和貓社戲風(fēng)波頭發(fā)的故事明天白光魯迅雖然是受五四新文化運(yùn)動的影響開始文學(xué)創(chuàng)作的，雖然在序文中也講到：他吶喊幾聲，是“聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅(qū)”，但他的作品并非一味迎合運(yùn)動的需要，魯迅并不簡單地“聽將令”。所以相比五四時(shí)期其他作家的那種充滿感傷或者凌厲的反抗格調(diào)的作品而言，他的小說更加深刻，更加別具一格。魯迅自己曾經(jīng)用“憂憤深廣”這四個字來概括吶喊等作品的基調(diào)，對比閱讀五四時(shí)期其他作家的創(chuàng)作，我們就能更深刻體會這方面的特色。吶喊這本小說集是中國新文學(xué)的奠基作，其書內(nèi)容在此不多敘述。魯迅作吶喊正值五四革命精神高揚(yáng)時(shí)期，作者創(chuàng)作小說意在描寫“病態(tài)社會的不幸的人們”，“揭出痛苦。引起療救的注意”，并為新文化運(yùn)動“吶喊”。作者真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會生活，揭示了種種深層次的社會矛盾，對封建制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對民族深層的濃重的憂患意識和對社會變革的強(qiáng)烈渴望。在吶喊自序中，作者回顧了自己的人生經(jīng)歷，其中了反應(yīng)了作者思想發(fā)展的過程和從事文藝活動的目的和態(tài)度。同時(shí)也說明了這些小說的由來和起名的原由。作者從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫(yī)、走科學(xué)救國之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國民精神的武器，表現(xiàn)了他愛國主義思想的發(fā)展和求索救國救民道路的精神歷程。自序?qū)τ诹私庾髡叩纳?、思想、理解本集小說的內(nèi)涵，及意蘊(yùn)均有極大的參考價(jià)值。在寫作上，自序文筆清新老到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人欲罷不能。其語言風(fēng)格充溢著魯迅獨(dú)特的個性，具有極強(qiáng)的藝術(shù)魅力。吶喊中狂人日記，“瘋言瘋語”可所說的卻未必不是真話。那本寫滿“吃人”的日記，是社會的真實(shí)寫照?？植赖姆饨▔浩龋敛涣羟榈嘏で艘粭l條靈魂；在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)?？袢苏f：“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子!”在那樣的吃人社會里，人亦或是明哲保身，亦或是當(dāng)一個吃人者，在哪里還有純白的靈魂？那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。任一個被壓迫，被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發(fā)出這樣的吶喊。 可是，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發(fā)出這樣的吶喊!狂人是幸福的，因?yàn)樗寞?，使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂，希望這社會都是瘋子! 科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少個性的棱角，它所塑造的是無數(shù)條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經(jīng)竭盡了一生所能；多少英雄豪杰為了功名盡折腰?？滓壹菏抢^狂入日記后第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料；滿口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”。最終，死是對他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺! 阿q正傳是吶減中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，因?yàn)樗皩懗鲆粋€現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”，即表現(xiàn)國民性的弱點(diǎn)。阿q性格極其復(fù)雜，充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí)，妄自尊大；對權(quán)勢者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”，即在接連不斷的失效中隨時(shí)幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。藥是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景。經(jīng)過藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫成的。小說描寫了革命者流血犧牲而不被理解，他們的鮮血反被做成人血饅頭去醫(yī)治癆病這樣一個舊民主主義革命的悲劇，發(fā)人深省的剖析了這一革命之所以不成功的歷史原因。本篇獨(dú)具匠心的采用了雙線結(jié)構(gòu)。一條線索寫華老栓為兒子治病；華老栓買人血饅頭，華小栓吃人血饅頭，華大媽上墳；一條線索寫夏瑜的革命活動和犧牲。兩個悲劇交織起來，形成了一幅悲壯的圖景。作者精細(xì)的構(gòu)思，突出體現(xiàn)在采用特殊的反射和暗示的寫作手法。用“華”“夏”這兩個具有象征意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱。其強(qiáng)烈深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)極為豐富深長。全篇其實(shí)只是寫一個革命者犧牲事件的反面，通過一群不覺悟的人的印象及其反映，來反射出革命者的慘烈。夏瑜被殺沒有明寫，而是從圍觀人的動作描寫中暗示出來；其被殺地點(diǎn)也分明點(diǎn)出為古軒亭口，這正是秋瑾被害的紹興古軒亭口的暗示提供；其視死如歸的精神是通過牢卒和聽客們愚妄的反應(yīng)反射出來的；其墳上的花圈則暗示：他們的同志們?nèi)栽趫?jiān)持斗爭。小說末尾以墳頭比喻闊人祝壽的饅頭，其中的暗示意味就更加深遠(yuǎn)令人警醒了。小說的全篇籠罩著濃重陰冷的氣氛，也是作者為突出人物和主題而成功營造出來的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。沒有華麗的語言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現(xiàn)的是他那憂國憂民的民族責(zé)任感，是他對中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力抨擊地抨擊了不合理的封建制度，被譽(yù)為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時(shí)，魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感“哀其不幸，怒其不爭”，希望通過吶喊小說集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來吶喊吧!都來反抗吧! 當(dāng)然，在吶喊這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當(dāng)時(shí)半夢半醒的中國人。用帶有指責(zé)和批判的語言，說明 當(dāng)時(shí)社會的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍中國，早日蘇醒，重整我中華雄威！中國經(jīng)過幾十年的歷史，從封建社會走向了社會主義社會，向共產(chǎn)主義社會而邁進(jìn)，這是經(jīng)過我們許許多多的勞動人民，經(jīng)過了幾代的國家領(lǐng)導(dǎo)，才走來來的，我們要繼續(xù)努力。為共產(chǎn)主義而奮斗讓我們站起來，為我們的美好明天而奮斗吧！另外，再次摘錄一些魯迅的詩詞和言論，一次更好的了解魯迅的精神和吶喊的內(nèi)涵：詩句1、橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。 （魯迅自嘲）2、寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。 （魯迅自題小像）3、心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷。 （魯迅無題）4、血沃中原肥勁草，寒凝大地發(fā)春華。 （魯迅無題）5、忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。 （魯迅.無題）6、無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。 （魯迅答客消）7、度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。 （魯迅題三義塔）8、豈有豪情似舊時(shí)，花開花落兩由之。 （魯迅悼楊銓）9、史家之絕唱，無韻之離騷。 （魯迅評史記）言論1、我好像是一只牛，吃的是草，擠出的是奶 、血。（魯迅說，許廣平載于欣慰的紀(jì)念）2、其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，便成了路。 （故鄉(xiāng)）3、哪里有天才，我只是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了4、死者倘不埋在活人心中，那就真真死掉了。5、不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。（記念劉和珍君）篇三：讀魯迅作品：白光讀魯迅作品：白光魯迅小說白光，為什么叫做白光，而不是叫寒光，兇光，紅光或者其他的色光？白光有什么特點(diǎn)？白光是小說主人公陳士成的白日夢。白光是陳士成幻想的光，在陳士成眼中看到的光，只能是白光，白茫茫一束，而不是金燦燦的一片。白光是他所追求的希望，寄托著未來的一切。陳士成的希望是一種暖意融融的，不是徹骨的寒氣十足的。他還感覺不到未來會帶給他怎樣的寒意，所以他看不見寒意也體會不到什么寒意，在陳士成的眼光里真有些“寄意寒星荃不察”的意味。只有白光的夢想徹底破滅了，“萬家墨面沒蒿來”的現(xiàn)實(shí)就在面前時(shí)。才會真正地意識到寒光存在的現(xiàn)實(shí)但為時(shí)已經(jīng)晚了。 陳士成連續(xù)十六次參加科舉考試，都是同一個縣城，同一個考區(qū)同一個考點(diǎn)。那個時(shí)候也不可能是全國統(tǒng)一出題的，出題監(jiān)考批卷基本上應(yīng)該都是同一伙的人，也不會有什么外來的監(jiān)考的，盡管是科舉考試制度，但是相對今天的洋科舉考試在制度上程序上還是有很大的區(qū)別。一個窮書生家庭有沒有什么背景，也不知道如何打通關(guān)節(jié)。只能是相信考試是唯一公平的。參加考試的次數(shù)多了，自然考試院的這群人都是成了熟人了，依賴報(bào)名人家就是知道這個窮小子又來了，所以答得卷子人家考官看沒有看都是值得懷疑的，也不像現(xiàn)在還允許查閱試卷。即便是這樣也照樣有鋌而走險(xiǎn)的，年年高考都有因?yàn)槲璞鬃靼傅谋煌度氪罄蔚摹：螞r封建時(shí)代考試舞弊更是不可避免的。富家子弟達(dá)官貴人家的子弟溜須都來不及不可能不得高分，或許是陳士成的文筆更為出色，每一次考試試卷都被當(dāng)做槍手利用了，極有可能被達(dá)官貴族富家子弟冒名頂替了這些也都無從考證了，畢竟是小說，但是封建社會一定不比特色社會作弊的水平低多少，這是沒有懷疑的。一個青燈苦讀的書生連續(xù)復(fù)習(xí)科舉考試十六年。而且還有教學(xué)實(shí)踐，畢竟是七個孩童的老師，考試的能力和水平一定要遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過首次參加考試的，這是基本常識，因?yàn)楣湃俗x書考試就是八股那一套，考試內(nèi)容和今天的大不相同。讀書大半生基本有快成了為了圣人了連個縣級的科考都通不過，只能說那時(shí)的科舉考試弊端太多，逼得xx往一條死路上走到底。 陳士成只是以為考官沒有能讀懂他的文章，聊以安慰自己，也寬恕別人，說明死讀書。把人都讀的呆傻成啥樣子了，就那么相信有考官真地閱讀了他的試卷？此外再無一點(diǎn)別的想法。其實(shí)古今考試舞弊基本都是相同的，作弊高手都是在考場之外的。不論是高考還是考研都是如此?？紙鰞?nèi)外層層保安考試如同刑場一般的威嚴(yán)，層層考場和考室，又是監(jiān)考又是巡考還有電子眼睛，安監(jiān)儀器等等，基本都是虛設(shè)的，可是答案早已經(jīng)提前走漏了?？h長，校長總監(jiān)考來到某考場自由進(jìn)出，這是工作需要，實(shí)際上也會利用工作之便幫做舞弊，舞弊無所不在。即便是警車押運(yùn)試卷答案還是跑了，關(guān)鍵在人，人的因素是第一位的。要想作弊神仙也沒有辦法，道高一尺，魔高一丈。 洋科舉下最高年齡的考生是南京的86歲汪某先生參加高考15次，也是屢試不第。 洋科舉下也同樣有與陳士成相媲美的高考老前輩，成都就有那么一位，梁先生，前后經(jīng)歷了十五次高考僅次于陳士成，與陳士成不同的地方是此人還是肯于勞動的。 古今的科舉考試都把人逼瘋了，范進(jìn)中舉就是典型一列，范進(jìn)畢竟沒有辜負(fù)他的名字。終究還是考取了舉人。不如范進(jìn)的高考落榜生多的是。全國首次恢復(fù)高考考生多達(dá)570萬。只錄取了30萬，落榜考試就高達(dá)540萬。后來就使勁地鼓吹那30萬，而無視那540萬。 魯迅的筆下的封建時(shí)代只有陳士成，孔乙己這樣的典型知識分子，是受封建科舉毒害 最深的，而在洋科舉下考生因?yàn)槌煽儾患训淖詺⒌奶鴺堑耐逗拥膽伊旱膸缀?8年來從來就沒有間斷過的，這也的例子簡直不勝枚舉，洋科舉比封建科舉更害人。 封建科舉和洋科舉從反面充分證明毛主席教育方針的無比科學(xué)和偉大。教育為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，教育同生產(chǎn)勞動相結(jié)合。知識分子走與工農(nóng)相結(jié)合的道路，勞動人民知識化，知識分子勞動化，不存在所謂知識分子受迫害，而是教育和挽救了千千萬萬個像陳士成、孔乙己和范進(jìn)式的死讀書的呆子。革命的知識分子眼中看到的不是白光，而是七彩色光，是社會主義的艷陽天，眼前是一片金光燦爛，光芒四射的錦繡前程。篇四：忽然七日讀書筆記 忽然七日讀書筆記作者簡介：勞倫奧利弗：畢業(yè)于芝加哥大學(xué)，曾任職于紐約一家出版機(jī)構(gòu)，目前為專職作家，居住在紐約市布魯克林。忽然七日是她的第一本長篇小說，20XX年3月推出至今，已再版八次。該書以一個超現(xiàn)實(shí)的故事，講述了死亡與重生、覺醒與救贖的主題，發(fā)人深省。受到媒體和讀者的一致好評。美國圖書館協(xié)會向全美青少年熱情推薦。其獨(dú)特的故事和深刻的主篇二：吶喊讀后感讀吶喊有感一學(xué)期的學(xué)習(xí)之后，我有幸閱讀了吶喊這一小說集，思想得到了升華。吶喊是魯迅先生的第二本經(jīng)典小說集，他用最簡單的言語、清晰的思維、軟中透硬，厲害而不粗鄙。他傾注了極大的力量，把感情、思想、文字容納在一兩千字里，極富影響力和戰(zhàn)斗力。作為思想家魯迅橫亙在我們民族多災(zāi)多難又是世紀(jì)動蕩和變革的歷史坐標(biāo)系上。他的吶喊給予我們的不僅是文學(xué)的章法和技巧，更是精神和心靈的滋養(yǎng)?？袢巳沼?、孔已己、阿正傳等文章都是魯迅的代表作。當(dāng)時(shí)正值五四革命精神高揚(yáng)時(shí)期，作者創(chuàng)作小說意在描寫病態(tài)社會的不幸的人們，并為新文化運(yùn)動吶喊。真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會生活，揭示了種種深層次的社會矛盾，對封建制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對民族生存的深重的憂患意識和對社會變革的強(qiáng)烈渴望。魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了舊中國人民，以及對于他們的憐惜和悲傷。該小說集明顯地保留著作者于五四高潮時(shí)期，在結(jié)束了一段時(shí)間的沉默之后，奮起呼喊的特色。在藝術(shù)上，由于吸收和借鑒了外國小說的創(chuàng)作方法與表現(xiàn)手法，因此，本書中的作品以其表現(xiàn)的深切和格式的特別，令人耳目一新?？袢巳沼洠隘傃辕傉Z”可所說的卻未必不是真話。那本寫滿“吃人”的日記，是社會的真實(shí)寫照?？植赖姆饨▔浩?，毫不留情地扭曲了一個個靈魂；在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)。在那樣的吃人社會里，人亦或是明哲保身，亦或是當(dāng)一個吃人者，在哪里還有純白的靈魂？那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。任一個被壓迫，被禮教壓得喘不過氣的人都會自然而然的發(fā)出這樣的吶喊。可是，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發(fā)出這樣的吶喊!狂人是幸福的，因?yàn)樗寞?，使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋才有權(quán)利擁有純凈的靈魂！孔乙己是繼狂入日記后第二篇抨擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙己扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料；滿口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”，最終，死是對他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋才能幸免于難，這是多么諷刺! 科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了無數(shù)有識之士，磨去無數(shù)個性的棱角，它所塑造的是無數(shù)條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡多少人為了那四書五經(jīng)竭盡了一生所能；多少英雄豪杰為了功名盡折腰？阿Q正傳是吶喊中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，因?yàn)樗皩懗鲆粋€現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”，即表現(xiàn)國民性的弱點(diǎn)。阿Q性格極其復(fù)雜，充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí)，妄自尊大；對權(quán)勢者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”(通稱“阿Q精神”)，即在接連不斷的失效中隨時(shí)幻想自己是勝利者。用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿Q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。沒有華麗的語言，故事也并不引人入勝，作品里，表現(xiàn)的是魯迅先生憂國憂民的民族責(zé)任感，他的作品尖銳有力地評擊了不合理的封建制度，被譽(yù)為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時(shí)，魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感“哀其不幸，怒其不爭”，希望通過吶喊小說集的吶喊，喚醒麻木的靈魂。魯迅1909年夏回國，便開始了以黑暗勢力長期的韌性25年間發(fā)表了吶喊彷徨。在這兩部作品中反封建的意識尤為突出，在狂人日記中借人之口，說出了這個世界是吃人的世界，整個歷史也是吃人的歷史，將來時(shí)容不得有人吃人的，發(fā)出了救救孩子的呼聲。農(nóng)民問題也是魯迅十分關(guān)心的問題，所以他寫了阿Q正傳將農(nóng)民的劣根性也可說是全民的劣根性給予阿Q一人身上，批判他的精神勝利法。因?yàn)橛辛舜朔?，人民便屈于被奴役的命運(yùn)不知反抗，又怎樣會有新的生活新的社會呢！同時(shí)也總結(jié)了辛亥革命失敗的原因。 知識分子的命運(yùn)也時(shí)時(shí)牽動魯迅的心，尤中的知識分子有幾類，一種是受封建毒害卻仍不覺悟的如孔乙己，白光中的陳士成：還有封建的衛(wèi)道士，如高老夫子，肥皂中的四銘，還有在革命中迷失或求索的知識分子，在酒樓上傷逝，其是傷逝告誡青年不能把追求自由婚姻當(dāng)做最高理想，要想在社會沒有解放之前單獨(dú)解放是不現(xiàn)實(shí)的，在理想實(shí)現(xiàn)后要放眼更高的理想即人民群眾的解放。魯迅也正是這樣的人，他是可以愛國為己任，調(diào)整道路，目標(biāo)只有一個，與鑄劍里的黑衣人一樣，就是為欺壓受苦的人民報(bào)仇，喚醒人民，解放人民，最終實(shí)現(xiàn)中國的強(qiáng)大，讓沉睡的巨人崛起，巨龍騰飛。魯迅對國民精神弱 點(diǎn)批判的一個重要方面是對奴性人格的批判，作品主人公阿是一個雙重性格的奴性人物。“見了狼，自己就成為羊；見了羊，自己又變成狼”，這是阿性格中最 為突出的一面。在“假洋鬼子”、趙太爺這些“狼”面前，阿表現(xiàn)出空前的軟弱，乖乖地做“羊”了，任其欺辱。在王胡面前，阿