當(dāng)代大學(xué)生對和諧社會(huì)的認(rèn)識調(diào)查報(bào)告.doc

當(dāng)代大學(xué)生對和諧社會(huì)的認(rèn)識調(diào)查報(bào)告內(nèi)容摘要：構(gòu)建和諧社會(huì)因不同群體與文化間的相對獨(dú)立、相互理解、共存共榮、交流融合而需要經(jīng)歷漫長的過程。大學(xué)生作為這個(gè)時(shí)代的主要社會(huì)群體，在構(gòu)建和諧社會(huì)方面有著獨(dú)特的認(rèn)識角度和實(shí)現(xiàn)途徑。在“和諧社會(huì)”這個(gè)概念提出了這么久之后，它對大學(xué)生群體產(chǎn)生了巨大的影響。調(diào)查表明，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育三方面大學(xué)生對和諧社會(huì)體現(xiàn)出了初步并且方向基本正確的認(rèn)識，但同時(shí)對一些深層次問題的認(rèn)知缺乏更加深入的了解和比較分析，存在著認(rèn)識模糊和偏差的現(xiàn)象。對此，我們建議：高校應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作，引導(dǎo)大學(xué)生產(chǎn)生正確的政治取向和政治觀；借鑒各國優(yōu)秀文化，幫助大學(xué)生形成與發(fā)展世界觀和思想道德觀，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上吸收創(chuàng)新，樹立民族自信心；充分認(rèn)識我國國情，立志通過建立和諧的社會(huì)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)機(jī)制推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。關(guān)鍵詞：和諧社會(huì)，大學(xué)生，政治觀，思想道德觀，經(jīng)濟(jì)建設(shè) 政治篇“天人合一”、“和而不同”、“和為貴”、“以和邦國，以諧萬民”、“和者，天地之所生成也”在中國文化的悠久傳承中，各種思想學(xué)說雖各有其重、各具體系，但基本上都有推崇和諧的理念和論述，直至將和諧尊為經(jīng)邦濟(jì)世、治國安民、處世為人、修身立德的最高準(zhǔn)則與境界，甚至認(rèn)為和諧是宇宙生生不息的根本原因。由于歷史和社會(huì)的局限，古代的思想家、政治家，不可能將和諧作為一種“共同建設(shè)、共同享有”的社會(huì)屬性來認(rèn)識，更不可能將其轉(zhuǎn)化為自覺的政治實(shí)踐，變理想為現(xiàn)實(shí)。中國共產(chǎn)黨所提出的社會(huì)主義和諧社會(huì)理念，一方面是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)；另一方面，將和諧上升為對政治制度本質(zhì)的認(rèn)識，并作為政治實(shí)踐的根本目的與核心價(jià)值。現(xiàn)今的中國正處在一個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治高速發(fā)展的時(shí)代。在這個(gè)發(fā)展過程中，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國社會(huì)遭遇了無數(shù)問題，也曾經(jīng)成功并創(chuàng)新的解決了無數(shù)問題。然而隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，問題仍然不斷涌現(xiàn)。在政治方面，國際局勢仍然不夠安定，局部戰(zhàn)爭時(shí)有發(fā)生；國內(nèi)各種矛盾凸顯，人民內(nèi)部矛盾難以回避。中日關(guān)系、臺(tái)海關(guān)系、中印關(guān)系、中美關(guān)系、正處于改革中的力圖沖破“橡皮圖章”魔咒的人大制度、社會(huì)主義新時(shí)期民主法治建設(shè)、對更加公平合理的選舉制度的呼吁以及農(nóng)民工問題、人權(quán)研究領(lǐng)域，政治問題牽涉著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活中最脆弱、最矛盾糾結(jié)的部分，也往往借經(jīng)濟(jì)、社會(huì)問題表現(xiàn)出來。但是由于“政治”這個(gè)概念有著極其寬泛的外延，我們往往認(rèn)識不到一些發(fā)生在我們身邊的事情關(guān)涉著國家安危這樣重大的主題。大學(xué)生作為這個(gè)時(shí)代最重要的政治主體之一，其政治取向?qū)Υ髮W(xué)生政治觀的形成和發(fā)展起到了重要的作用，也對政治觀的穩(wěn)定產(chǎn)生重要的影響。在我們的調(diào)查中，共涉及大學(xué)生對中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識、對馬克思主義的認(rèn)識、對黨和政府反腐敗的認(rèn)識、對中共十七大召開的認(rèn)識、對2008年北京奧運(yùn)會(huì)的認(rèn)識五個(gè)問題，并統(tǒng)計(jì)出調(diào)查結(jié)果，形成圖表如下：1、62.3%的同學(xué)認(rèn)為人民代表大會(huì)制度是中國特色社會(huì)主義的一個(gè)重要體現(xiàn)，是適合中國國情、真正保證人民當(dāng)家作主的政治制度，34.5%的同學(xué)認(rèn)為人民代表大會(huì)制度沒有真正發(fā)揮用處，還有許多不完善之處，短時(shí)間內(nèi)改變這種弊端很難，另有3.2%的同學(xué)認(rèn)為人民代表大會(huì)制度比不上西方的議會(huì)制度，人民代表大會(huì)制度不能使中國真正走上更加民主的道路。2、54%的同學(xué)認(rèn)為馬克思主義是與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展的真理，應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)定不移的堅(jiān)持，33%的同學(xué)認(rèn)為馬克思主義不是當(dāng)代社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的唯一指導(dǎo)，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)更大膽的探索中國特色社會(huì)主義，13%的同學(xué)認(rèn)為馬克思主義使中國實(shí)質(zhì)變成社會(huì)主義外衣下的資本主義社會(huì)。3、67.7%的同學(xué)對黨和政府反腐敗的措施表示成效很高、有信心，20.8%的同學(xué)認(rèn)為現(xiàn)階段黨和政府的反腐敗措施力度仍需加大、還需嚴(yán)懲這類犯罪，11.5%的同學(xué)認(rèn)為黨和政府的反腐敗措施基本上沒有達(dá)到效果，沒有實(shí)際用處并表示不抱有信心以及焦慮。4、51.9%的同學(xué)對十七大召開以及內(nèi)容具有相當(dāng)了解，并表示很關(guān)心，20.3%的同學(xué)不清楚十七大的內(nèi)容，但是表示如果看到宣傳會(huì)去關(guān)心，27.8%的同學(xué)表示十七大和自己暫時(shí)沒有太大關(guān)系并表示沒有興趣了解這方面的內(nèi)容。 5、91%的同學(xué)認(rèn)為北京2008年奧運(yùn)會(huì)是中國國際地位的提高、綜合國力增強(qiáng)的表現(xiàn)，7.4%的同學(xué)對奧運(yùn)會(huì)可能帶來的負(fù)面環(huán)境和經(jīng)濟(jì)問題表示的擔(dān)心多于奧運(yùn)會(huì)對我國國際形象的提升，1.6%的同學(xué)認(rèn)為奧運(yùn)會(huì)只會(huì)造成經(jīng)濟(jì)建設(shè)浪費(fèi)，認(rèn)為不值得爭取奧運(yùn)會(huì)主辦權(quán)。從調(diào)查中可以反映出，當(dāng)代大學(xué)生的政治認(rèn)知基本正確，政治認(rèn)同感較強(qiáng)，但是同時(shí)對一些深層次問題的認(rèn)知缺乏更加深入的了解和比較分析，存在著認(rèn)識模糊和偏差的現(xiàn)象，有一部分大學(xué)生沒有深刻認(rèn)識國情，對西方所謂的民主缺乏足夠的了解和比較，不能很清晰的認(rèn)識到社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)差別；當(dāng)代大學(xué)生的政治情感表現(xiàn)的比較鮮明和積極，對熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問題有足夠的關(guān)注，關(guān)心黨和國家的前途命運(yùn)，比如對黨的十七大召開表示高興和關(guān)心同學(xué)比例占調(diào)查總?cè)藬?shù)的51.9%，對北京奧運(yùn)會(huì)召開表示是國際地位提高和綜合國力增強(qiáng)的同學(xué)比例占調(diào)查總數(shù)的91%等，在對我們國家的民族認(rèn)同感和自豪感上面，當(dāng)代大學(xué)生對我國的社會(huì)主義制度，民族優(yōu)秀文化，傳統(tǒng)美德，群眾智慧和自然景觀等都在情感上給予普遍的認(rèn)同，但是也有部分大學(xué)生的政治情感取向在一些政治問題上表現(xiàn)出焦慮和擔(dān)心，對一些焦點(diǎn)和熱點(diǎn)問題表現(xiàn)出冷漠的情緒；當(dāng)代大學(xué)生政治信念總體上來說比較堅(jiān)定，對社會(huì)主義國家、黨的領(lǐng)導(dǎo)和共產(chǎn)主義表現(xiàn)出信心，但是部分大學(xué)生認(rèn)識上存在偏差，政治信念具有搖擺性。分析：當(dāng)代大學(xué)生正處在最渴求知識和真理的年齡階段，對政治觀念和政治時(shí)間十分敏感，往往用審視批判的目光關(guān)注社會(huì)問題，通過批判來決定自己的政治取向，這對于建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)政治和諧具有積極意義。但是大學(xué)生畢竟是相對遠(yuǎn)離社會(huì)的一個(gè)群體，理論思維尚不成熟，對政治問題還需要一個(gè)反復(fù)深化認(rèn)識的過程。此外，市場經(jīng)濟(jì)體制下經(jīng)濟(jì)群體利益分配的差別和價(jià)值觀念的多樣性，使得大學(xué)生在政治取向上的困惑和矛盾明顯增多，呈現(xiàn)出“關(guān)心與冷漠相容，希望與困惑并存，進(jìn)取與彷徨相伴，忍痛與失落交錯(cuò)”的矛盾現(xiàn)象，大學(xué)生對和諧社會(huì)和政治和諧有著自己的合理的見解，但是過于理想化的政治熱情反而往往蒙蔽了我國政治制度尚待健全的現(xiàn)實(shí)，兩者發(fā)生沖突，現(xiàn)實(shí)的政治系統(tǒng)不能完全滿足大學(xué)生的政治需求。但是作為社會(huì)政治主體重要部分的大學(xué)生已經(jīng)認(rèn)識到了自己的重要性并積極主動(dòng)去追求和探討社會(huì)熱點(diǎn)問題，這一點(diǎn)就是值得肯定的。建議：高校應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作，引導(dǎo)大學(xué)生產(chǎn)生正確的政治取向和政治觀。此外，我國政治制度系統(tǒng)也應(yīng)進(jìn)一步發(fā)展，加大民主透明執(zhí)政力度和反腐敗的決心，擴(kuò)大民主主體，真正實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國家的強(qiáng)大實(shí)力。同時(shí)利用經(jīng)濟(jì)、文化各方攜手共同打造一個(gè)培養(yǎng)正確政治觀的社會(huì)環(huán)境，三方共同發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)主義制度更完善。經(jīng)濟(jì)篇社會(huì)主義和諧社會(huì)是以人為本的社會(huì)。在人類進(jìn)入21世紀(jì)和在中國全面建設(shè)小康社會(huì)的過程中，面對來自各個(gè)方面的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，通過社會(huì)創(chuàng)新、構(gòu)建和諧社會(huì)等來推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展尤為重要。構(gòu)建和諧社會(huì)要堅(jiān)持以發(fā)展為主題，以經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整為主線，通過深化改革、加快發(fā)展，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)創(chuàng)造新的基礎(chǔ)和條件，其中經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整是重中之重。因?yàn)橹挥型ㄟ^經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展，進(jìn)而推進(jìn)社會(huì)和諧進(jìn)步。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中，如何看待經(jīng)濟(jì)發(fā)展與構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)系是一個(gè)重要問題。一個(gè)社會(huì)的發(fā)展的內(nèi)部矛盾是一種不可避免的現(xiàn)象，具有存在的客觀性。而社會(huì)的矛盾運(yùn)動(dòng)可能有兩種方向，一種是使社會(huì)更具活力，良性運(yùn)行；一種是使社會(huì)內(nèi)部沖突加劇，處于惡性運(yùn)行之中。因此黨中央提出“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”理論，是針對后者所提出的，是針對社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期通常伴隨的不穩(wěn)定這一特定現(xiàn)狀而言的。我們知道，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本前提，只有大力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，才能為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須堅(jiān)持把發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務(wù)，努力創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富，為滿足廣大人民日益增長的物質(zhì)文化需求，為廣大人民群眾共享發(fā)展成果奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。中國的發(fā)展雖然取得了很大的成就，但中國人口多，底子薄，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，發(fā)展很不平衡，生態(tài)環(huán)境、自然資源與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的矛盾比較突出。對此，我們面對大學(xué)生做了調(diào)查，主要調(diào)查大學(xué)生們對經(jīng)濟(jì)發(fā)展在發(fā)展和諧社會(huì)過程中的地位和現(xiàn)狀的看法，最關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展中與自己相關(guān)的什么問題，對人民生活水平提高感覺是否深刻，認(rèn)為我國目前經(jīng)濟(jì)發(fā)展中主要存在哪些不和諧的方面以及最關(guān)注哪些等。調(diào)查結(jié)果顯示，69.5%的大學(xué)生認(rèn)為，在提出和諧社會(huì)理念后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展將作為更堅(jiān)強(qiáng)的社會(huì)砥柱，成為社會(huì)發(fā)展起更根本的發(fā)展的動(dòng)力；而30.5%則認(rèn)為，無論提不提出和諧社會(huì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展都起著跟以前一樣重要的作用，大部分人認(rèn)為理由是和諧社會(huì)并不可能真正實(shí)現(xiàn)，根據(jù)辯證法，矛盾無處無時(shí)不在，社會(huì)矛盾必然存在，和諧只是一種理想，發(fā)展只是為和諧創(chuàng)造條件，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不等于甚至不意味著社會(huì)和諧，我們只有可能讓社會(huì)發(fā)展得更安穩(wěn)，而不可能達(dá)到和諧社會(huì)。同時(shí)，71%的人認(rèn)為我國處于社會(huì)主義初級階段，經(jīng)濟(jì)發(fā)展蓬勃但并未真正壯大，難免出現(xiàn)各種問題，仍有13%的人認(rèn)為我國經(jīng)濟(jì)很難發(fā)展起來，仍然實(shí)力薄弱，對未來發(fā)展缺乏信心，余下的人認(rèn)為我國已發(fā)展成為大國，未來可觀，充滿信心相信人民很快便會(huì)“全體過上好日子”。問及最關(guān)注構(gòu)建和諧社會(huì)過程中最關(guān)注什么經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題，則有90%的受調(diào)查者認(rèn)為最關(guān)注的是大學(xué)生就業(yè)問題；5%的受調(diào)查者最關(guān)注經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中產(chǎn)生的環(huán)境資源污染破壞問題，隨著人類征服自然、改造自然能力的不斷提高，利益的驅(qū)動(dòng)使人們不顧后果地掠奪自然，因此出現(xiàn)了人口過度增長，資源日趨枯竭，生存環(huán)境日益惡化，面對大自然的懲罰，我們應(yīng)當(dāng)開始反省，“人與自然和諧相處”的和諧社會(huì)正是樹立的這種理念，約束自身行為。我們要達(dá)到發(fā)展經(jīng)濟(jì)與環(huán)境保護(hù)并舉、經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益兼顧、生產(chǎn)力發(fā)展與自然和諧“雙贏”的目標(biāo)；受調(diào)查者中的5%則最關(guān)注地區(qū)差異性的問題。然而，盡管仍有大學(xué)生對我國提出和諧社會(huì)后經(jīng)濟(jì)發(fā)展缺乏信心或認(rèn)識不足，卻有 100%的受調(diào)查者認(rèn)為人民生活水平在不斷提高，是提出建立和諧社會(huì)后經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，承認(rèn)提出構(gòu)件和諧社會(huì)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活水平提高的積極作用，并相信人民生活水平將不斷提高。分析：盡管我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢頭良好和大學(xué)生受過的政治思想教育切實(shí)教給學(xué)生們各種辨證法、矛盾論，仍不免有人對國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展缺乏信心，正是發(fā)展過程中出現(xiàn)太多不和諧現(xiàn)象所導(dǎo)致的，同時(shí)也仍存在部分人對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀認(rèn)識不夠。我們必須認(rèn)識到，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局的重要組成部分，是全面建設(shè)小康社會(huì)的必由之路，也是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新階段的必然要求。隨著改革開放和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活發(fā)生了深刻變化，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，社會(huì)利益關(guān)系更為復(fù)雜，出現(xiàn)了許多新情況、新問題。如果政策把握得當(dāng)，就能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展；反之，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展就會(huì)出現(xiàn)脫節(jié)和徘徊不前。構(gòu)建和諧社會(huì)是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段提出來的，也必須再通過經(jīng)濟(jì)發(fā)展來提升。100%的受調(diào)查者認(rèn)為人民生活水平在不斷提高，是提出建立和諧社會(huì)后經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，承認(rèn)提出構(gòu)件和諧社會(huì)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活水平提高的積極作用，并相信人民生活水平將不斷提高。這表明受調(diào)查者明顯感覺到我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中自己的生活水平亦不斷在提高，享受到和諧社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的恩惠。我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。社會(huì)主義和諧社會(huì)既然是以人為本的社會(huì)，必定要求人與人之間的和諧，社會(huì)由人組成，即亦要社會(huì)和諧，人民生活和樂、物質(zhì)充裕、和諧美滿。人民感覺到生活水平不斷提高，調(diào)查結(jié)果一定程度上表明構(gòu)建和諧社會(huì)過程中改革的各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)計(jì)策切實(shí)讓人民深感恩惠。此外，我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中城鄉(xiāng)分化、地區(qū)分化、收入分化，收入差距的擴(kuò)大已經(jīng)成為不爭的事實(shí)，反映社會(huì)不平等的程度的基尼系數(shù)還在提高，超過了國際公認(rèn)的安全范圍。這種分化不僅成為影響當(dāng)前社會(huì)和諧穩(wěn)定的重大問題，而且已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的障礙。建議：目前存在的多種問題與不和諧因素是經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分帶來的，同樣也必須通過經(jīng)濟(jì)發(fā)展來解決。因此，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是構(gòu)建和諧社會(huì)的主題，只有保持經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展才能構(gòu)建和諧社會(huì)，只有在經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展的基礎(chǔ)上才能為和諧社會(huì)提供強(qiáng)大的物質(zhì)條件。就構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)來說，針對目前我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際運(yùn)行狀況，我們不僅要把和諧社會(huì)理解為追求的社會(huì)理想，而且要認(rèn)識到它同時(shí)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本保證，我們要通過建立和諧的社會(huì)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)機(jī)制推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。文化篇社會(huì)主義先進(jìn)文化是構(gòu)建社會(huì)主義以及諧社會(huì)的強(qiáng)大精神支撐。構(gòu)筑社會(huì)主義和諧社會(huì)的文化基礎(chǔ)，必須充分體現(xiàn)社會(huì)主義先進(jìn)文化的理念。社會(huì)主義先進(jìn)文化是在充分繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上形成的。發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，構(gòu)筑社會(huì)主義和諧社會(huì)的文化基礎(chǔ)，應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族和諧文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。社會(huì)主義文化是人類歷史上最具先進(jìn)性的文化。這種先進(jìn)性不僅表現(xiàn)在它具有與時(shí)俱進(jìn)的品格，同時(shí)也表現(xiàn)在它具有更大的開放性和包容性。只有學(xué)習(xí)借鑒世界各國創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，才能使我們的社會(huì)主義文化具有更加強(qiáng)大的生命力。 大學(xué)生作為未來我國社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大助推力，大學(xué)生的世界觀和思想道德觀的形成和發(fā)展將對和諧社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。因此，對其調(diào)查和研究是很有必要的。在我們的調(diào)查中，共涉及以下幾個(gè)方面：1、在“你捐過善款嗎？”這個(gè)調(diào)查中“自愿捐過”、“沒有捐過”的比例分別為57.1%和42.6%，“被迫捐過”的僅有0.3，這說明當(dāng)代大學(xué)生對于捐助救人方面的的認(rèn)識存在重大分歧，而且主觀性很強(qiáng)，很少被別人左右。2、在“當(dāng)醫(yī)院病人急需血液時(shí),您會(huì)無償獻(xiàn)血嗎?”的調(diào)查中，“會(huì)獻(xiàn)血”占了65，而“對身體不好,不獻(xiàn)”、“不給錢不獻(xiàn)”、“跟自己沒有關(guān)系”都僅占25.1%、1.7%、8.2%，這說明大學(xué)生對待生命這方面的認(rèn)識還是比較正確的。3、在“你對自己畢業(yè)后的生活前景是如何打算的?” 中，“婚姻美滿家庭幸福,即有一個(gè)美滿幸福的家庭”以及“沒有什么打算,無所謂”占了統(tǒng)計(jì)比例的57.1%和28%，而“有一份讓我滿意的事業(yè),即找個(gè)好工作”、“想繼續(xù)深造,好好完成自己的學(xué)習(xí),即為了更高的學(xué)位而努力”的比例則較少，這說明大部分大學(xué)生都是較為現(xiàn)實(shí)的，但同時(shí)有一部分大學(xué)生則對前途感到迷茫，但這里可以反映當(dāng)代大學(xué)生對于一些比較遠(yuǎn)大的目標(biāo)所抱的堅(jiān)定信念不足。4、在“你認(rèn)為人生寶貴的東西是”中大部分同學(xué)選擇的是“健康”、占60%而“親情”、“誠信”、“愛心”，這些選項(xiàng)則比較少人選擇，這又充分反映了當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)性，希望有一個(gè)好的體魄來維持工作的能力。5、在“當(dāng)你看到小偷在偷東西時(shí),你會(huì)?”的調(diào)查中，選擇“當(dāng)場找住小偷”、“立即告訴被偷者”、“不關(guān)自己事,不管”的訪者都很少，而“給被偷者一個(gè)暗示”則占了60.5%，這反映了當(dāng)代大學(xué)生在見義勇為方面有著深刻的認(rèn)識，在保護(hù)自己前提下能夠很好地保護(hù)別人的權(quán)益免受侵犯。6、在“你擇業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)是什么?”的調(diào)查中，“有利于發(fā)揮才干”占了32.5%、“待遇好”占了64%，而“有地位”僅占3.5,這說明了當(dāng)代大學(xué)生在就業(yè)觀有著相當(dāng)強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性的同時(shí)又有一部分抱著實(shí)干的精神，而當(dāng)代的大學(xué)生普遍很少因?yàn)槟承┨摌s而選擇某項(xiàng)工作。 分析：當(dāng)前，我國正處于“發(fā)展黃金期”和“矛盾凸顯期”，不斷增多的熱點(diǎn)以及難點(diǎn)問題難免會(huì)給大學(xué)生的健康成長帶來一定的負(fù)面影響。在建設(shè)和諧社會(huì)的新形勢下，改進(jìn)和加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，以理想信念教育為核心，不斷深入進(jìn)行樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育，以愛國主義教育為重點(diǎn)，深入進(jìn)行弘揚(yáng)和培育民族精神教育，以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，深入進(jìn)行公民道德教育，以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，進(jìn)行素質(zhì)教育，是十分必要的?？偨Y(jié)篇“中國的傳統(tǒng)文化注重人的政治價(jià)值由內(nèi)向外的實(shí)現(xiàn)方式，強(qiáng)調(diào)政治道德的重要性，突出人的自覺意識還強(qiáng)調(diào)義務(wù)，強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)省和自我約束正確認(rèn)識這些對于大學(xué)生形成強(qiáng)烈的集體觀念、社會(huì)責(zé)任感和國家榮譽(yù)感具有重大的意義?！薄爸袊鴤鹘y(tǒng)政治文化畢竟是脫胎于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和宗法等級制度，這些觀念在一定程度上已經(jīng)融入我們這個(gè)民族的血脈之中，不加以摒棄，則難以構(gòu)建先進(jìn)的政治文化，也會(huì)使大學(xué)生在形成自己的政治觀的過程中受到羈絆，不能科學(xué)理性的分析政治問題?！保ㄖ袊鴤鹘y(tǒng)政治文化的現(xiàn)代價(jià)值，朱興國，長春工業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院，長春工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)2005年12月第26卷）幾千年來”仁志禮信”的傳統(tǒng)觀念造就了古老而漫長的人治社會(huì)下的中國，民本思想倒轉(zhuǎn)過來成為