冬筍壩戈銘文試析.doc

四川巴縣青銅戈銘文試析并論上海博物館藏銅戈銘文摘要：從饕餮紋與象鼻龍紋演變成竊曲紋的過程中,依中原甲骨文與巴蜀圖語對(duì)比得出巴縣銅戈銘文之內(nèi)容。關(guān)鍵詞：戈 巴縣 獸面紋 青銅器 饕餮紋 顧首夔龍紋 象鼻龍紋 竊曲紋 上海博物館四川巴縣出土戰(zhàn)國青銅戈銘文（圖一/1），與上海博物館藏青銅戈銘文（圖一/2）上的銘文在一定的基礎(chǔ)之上有相同的地方。例如此二青銅戈銘文均有“竊曲紋（橫“S”形圖紋）”。再與（圖四/8）圖紋對(duì)比的話，其區(qū)別在于前者“竊曲紋”兩端與轉(zhuǎn)角處是棱角型，且不圓滑。而后者是圓滑曲紋型，均都是橫置“S”形竊曲紋?！吧虾２┪镳^藏青銅戈銘文”比“巴縣銅戈銘文”多了二個(gè)彎勾（類似兩把彎刀或戈），并且有一人頭。而“巴縣銅戈銘文”第一個(gè)圖紋是一長方形物體，中間有一“X”，其余二者均基本相同。 1巴縣青銅戈銘文 2上海博物館藏青銅戈銘文圖一竊曲紋是流行于西周中晚期青銅器上的主要紋飾。呂氏春秋 適威云:“周鼎有竊曲, 狀甚長, 上下皆曲, 以見極之?dāng)∫病！?后來研究銅器的學(xué)者就把一些以抽象曲線為主而構(gòu)成的紋飾稱為竊曲紋了。其實(shí), 學(xué)者已經(jīng)指出, 所謂竊曲紋, 實(shí)際上是由動(dòng)物紋樣演變出來的。19 9 5 年，朱鳳瀚先生出版了古代中國青銅器一書, 書中有專門的章節(jié)對(duì)青銅器紋飾進(jìn)行整理和研究，他贊成所謂竊曲紋實(shí)際上是由龍紋等演變而成的說法, 并認(rèn)為其構(gòu)造、布局不僅取形于諸種龍紋， 而且借鑒了餐餮紋與變形嬰臀紋及長尾鳥紋的造型圈。他根據(jù)形狀把竊曲紋分為五大類: 1;S形, 2;橫C 形, 3;S、橫C 結(jié)合形, 4;L 形, 5;分解形。其中分型分式的只有第一類S 形和第二類橫C形。S形分A、B兩型，A 型分四亞型,A a 亞型分二式, 其余不分式; B型分二亞型,Ba 亞型分三式,Bb 亞型不分式。橫C 形分A、B 、C 三型,A 型分二亞型,A a 亞型分二式, 其余均不再細(xì)分。大家知道, 餐餮紋是殷代和西周早期常見的紋飾, 其中往往見到一種分解的樣式。這種樣式逐漸演變, 大約在昭穆之際到穆王前期, 成為如榮子旅方顏口下( 布倫戴奇70頁圖版右)、圖錄A 4 23 方尊、A 64 7 方彝、A 6 65 方獻(xiàn)等器腹部的紋飾, 其特點(diǎn)是整個(gè)紋飾已向線條演化, 但仍有獸目、獸角、獸耳、獸口, 保留了簍臀紋的基本形態(tài)。圖錄的三件為同人所作, 鼻和獸角還連在一起, 變?yōu)橐粭l曲線。到了穆恭時(shí)期, 就出現(xiàn)了如父乙鼎口下的早期竊曲紋(圖二/1 ) 。這種紋飾只保存了一對(duì)完整的獸目, 其余已演變成為線條形, 大體上已具備了后世竊曲紋的形態(tài)。但仍然左右對(duì)稱, 整體上仍呈簍臀紋形象。大約到了夷厲時(shí)期, 這一類竊曲紋已演變成為比較規(guī)范的形式, 如諫篡、王作姜氏篡、王臣篡等器口下和蓋沿的紋飾(圖二/4 ) 。這種形式的竊曲紋, 其獸目有的或有眼眶(圖二/5 ) , 有的或有眉(圖二/ 6 ), 與餐餐紋獸目的構(gòu)形相同, 所以馬承源先生將其稱為“ 變形獸面紋心。這類紋飾大多裝飾在器物口下和蓋沿等處,故一般作帶形, 一個(gè)單元分為兩部分, 前一部分有獨(dú)立的獸目, 代表獸頭, 后一部分無目, 只有線條, 代表軀干, 左右兩單元合起來看仍然大致呈餐餮紋形象。綜上所論, 流行于西周中晚期的竊曲紋, 實(shí)際上都是饕餮紋和所謂象鼻龍紋的變形。“饕餮，古代漢族神話傳說中龍的第五子，是一種存在于傳說、想象的神秘怪獸。古書山海經(jīng)介紹其特點(diǎn)是：其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒?！倍吒饔刑卣? 由饕餮紋演變成的竊曲紋, 獸目與其它線條均互不連屬, 呈分離狀, 承早期的分解狀饕餮紋而來; 由龍紋演變成的竊曲紋, 獸目都在線條之中, 相互連屬。在類別上, 警臀紋的變形可大別為三種形式: 1以父乙鼎、長由鼎等器的紋飾為早期形態(tài), 演化出王作姜氏篡大、小克鼎等器的竊曲紋。這一類紋飾的特點(diǎn)是每一單元分為兩部分, 分別表示獸頭和軀于, 大致上仍保留了饕餮紋的基本形狀。2.以蓋方彝、衛(wèi)鼎為早期形態(tài), 演化出伯庸父孟、追纂等器的竊曲紋, 其主要特點(diǎn)是以獸目為中心, 左右線條對(duì)稱包繞。最后又省去獸目, 變得有點(diǎn)像云紋了。3；以師邃方彝為早期形態(tài), 演化出梁其壺、百車父壺等器的竊曲紋, 這種竊曲紋仍以獸目為中心.但左右包繞的線條作方形。后兩種已不大容易看得出來是警臀紋的變形了。龍紋的變形可大別為兩種形式: 1，鼻向下的變形龍紋以伯篡等為早期形態(tài), 演變?yōu)轹未鄣绕鞯膶?duì)稱橫G 字形，最后演化為單個(gè)的“ 橫G 字紋” 。2.鼻向上的變形龍紋以鳳紋篡為早期形態(tài), 演化出頌簋等器的橫S 形竊曲紋。禮記曲禮云：“前有摯獸，則載貔貅。”貔貅是中國古書記載和漢族民間神話傳說的一種兇猛的瑞獸。貔貅能吞萬物而不泄，故有納食四方之財(cái)?shù)脑⒁?，也有趕走邪氣、帶來好運(yùn)的作用，古時(shí)候人們常用貔貅來作為軍隊(duì)的稱呼。它有嘴無肛，能吞萬物而不泄，可招財(cái)進(jìn)寶，只進(jìn)不出，神通特異。從古至今，上至帝王、下至百姓都注重收藏和佩戴貔貅，貔貅除了招財(cái)、開運(yùn)、辟邪的功效之外，還有鎮(zhèn)宅、化太歲、促姻緣等作用目前以貔貅效果較為明顯。貔貅與龍、鳳、麒麟一樣是一種虛構(gòu)的吉祥動(dòng)物，人們相信它能帶來歡樂及好運(yùn)。關(guān)于青銅器紋飾的變化, 學(xué)者多有討論, 往往把紋飾的變化與社會(huì)發(fā)展和思想意識(shí)聯(lián)系起來, 我們的看法則較為簡單。我們認(rèn)為, 竊曲紋的產(chǎn)生, 當(dāng)然與社會(huì)變化和思想意識(shí)有一定關(guān)系, 但其主要原因恐怕還在于刪繁就簡的客觀規(guī)律。人類社會(huì)不斷發(fā)展, 相應(yīng)的各種事務(wù)也必然要不斷增加, 在這種情況下, 刪繁就簡, 以趨約易, 就是十分必要的了。這有如文字的簡化規(guī)律, 隸書省改小篆, 簡化字代替繁體字, 直至今日。青銅器紋飾的情況也應(yīng)與此類同。西周中晚期，青銅器更為廣泛地使用到了生活的許多方面(如騰器的鑄造等), 這就必然導(dǎo)致銅器數(shù)量的增多。在這種情況下, 紋飾勢(shì)必就要向簡化發(fā)展, 這有點(diǎn)象隸書取代小篆的情況, 原來莊重繁復(fù)的餐餐紋和龍紋就象正體字的小篆, 竊曲紋就象以趨約易的隸書。并且, 周人重銘文, 特別是西周中晚期, 銘文字?jǐn)?shù)不斷增多, 紋飾自然就退居次要地位, 這也促進(jìn)了早期的警餐紋和象鼻龍紋向竊曲紋的演化。1975年陜西扶鳳莊白家村出土的（西周前期戎方鼎）。通高27.5厘米，口長26厘米，口寬17厘米，腹深15.5厘米。圓角長方形，兩立耳，四柱足，平蓋。鼎腹口小底大，垂腹，底近平。鼎頸部四面昀飾有兩個(gè)對(duì)稱的顧首夔龍紋。此顧首夔龍紋也是呈橫置“S”型，共四組。它也是形成竊曲紋的早期雛形。其紋飾演變過程見上文彭裕商著本西周青銅器竊曲紋研究。而餐餮紋最初是宋朝人根據(jù)呂氏春秋一書而定的，呂氏春秋先識(shí)覽云：“周鼎著餐餮，有首無身，食人未咽害其身，以言報(bào)更也?！弊髠魑墓四暝疲骸翱N云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄謂之餐餮?！鄙癞惤?jīng)也說餐餮“貪如惡狼，好自積材?！卑凑展盼墨I(xiàn)記載，其紋樣是古代傳說中一種貪食兇獸的面形。日前許多研究者和博物館陳列時(shí)，都俗稱這種紋飾為獸面紋。再如上海博物館藏銅戈（圖一/2），銘文第一個(gè)圖案圖紋下面像是一網(wǎng)狀呈長方形，很像田地是長滿雜草，不曾有人來耕也，荒了好久好久，就連田地上的草也枯萎干死。而圖紋上面有三根類似枯死的樹木木干。張彥遠(yuǎn)的歷代名畫記敘畫之源流中解釋說：“頡有四目，仰觀天象。因儷烏龜之跡，遂定書字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟；靈怪不能遁其形，故鬼夜哭。是時(shí)也，書畫同體而未分，象制肇創(chuàng)而猶略。無以傳其意故有書，無以見其形故有畫，天地圣人之意也。”普遍認(rèn)為漢字由倉頡一人創(chuàng)造只是傳說，不過他可能是漢字的整理者。而蜀王本紀(jì)與華陽國志兩著本均已講了周武王伐商（公元前1046年）得巴蜀之師。前11世紀(jì)，周武王率戎車三百，虎賁三千，甲士四萬五千與商朝七十萬軍隊(duì)大戰(zhàn)于牧野（今河南汲縣）。周軍大勝（甲骨文有記載蜀王有與周軍共同伐商），紂王于鹿臺(tái)身被珠寶玉器自焚。從中可得出前11世紀(jì)中原已經(jīng)與巴蜀地有緊密的聯(lián)系。我們知道甲骨文造字是根據(jù)物的型態(tài)動(dòng)作而創(chuàng)作的象形圖案，久而久之它就演變成了文字。巴縣銅戈銘文上也有如此的圖紋，只是后者圖紋枯萎的樹干是四棵而已，網(wǎng)狀長方形紋中間有四個(gè)交叉斜線罷了。但從整體圖紋來講二者均都是為表達(dá)一種意思：“田或者地里長滿了雜草，并枯萎，很荒蕪，久不耕也?！鼻弞i(a)形聲。從艸：甾聲?；牡?，故從艸。本義：古代指初耕的田地。(b)菑不耕田也。說文。按古文從田;巛聲,小篆又加草耳。不耕田者,不耕而才耕之田也。不耕獲，不菑畬，則利有攸往。易無妄。董遇注:“菑,反草也?！碧镆粴q曰菑,二歲曰新田,三歲曰畬。爾雅耕獲菑畬,時(shí)時(shí)利賴其用。明 徐光啟甘薯疏序(c) 又如:菑畬(開墾一年和三年的地);菑畝(初耕的田地)(d) 直立而枯死的樹木。其菑其翳。詩大雅皇矣。周公之狀,身如斷菑。荀子非相故而筆者將此圖紋詮解為：“田不耕，苗枯也”。對(duì)其相應(yīng)文字“菑”。上海博物館藏銅戈第三個(gè)圖紋筆者譯為：“戔”。 戔jian落聲，音踐，狹也。周禮冬官鮑人：自急者先裂，則是以博為帴。注：鄭云讀為羊豬戔之戔。說文：賊也。因?yàn)榇算懳氖莾杀嚆~戈器上的援與胡的組合，除內(nèi)之外?！案辍保汗糯幢?，用于鉤殺，在商周至戰(zhàn)國的戰(zhàn)爭中占有重要地位。古籍中屢見其名，詩經(jīng)：“稱爾戈矛”。器物中往往自稱為戈。也有“寢戈”，“ 戈”等不同稱呼，顯然在使用上還有一定的區(qū)別。周禮考工記：“冶氏為戈：廣二寸，內(nèi)倍之，胡三之，援四之，倨名外博三鋝?！备甑娜稳缃鹞闹械摹案辍钡南笮巫郑褪秋@示了戈的整體形象，有戈頭、木市必或竹柲、銅冒、銅四個(gè)部分組成。單就戈頭來說，第一部分都有專名，戈的主要刃部叫“援”， 戈柄叫“內(nèi)”，轉(zhuǎn)折而下的部分叫“胡”。 援末和胡上繩以纏市必的小長孔稱“穿”。商代的戈有三種開式：直內(nèi)戈、曲內(nèi)戈、有銎可以插秘的戈，一沒有胡。商末出現(xiàn)有胡的戈。西周的戈多短胡，有一穿三穿。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的戈多有三至四個(gè)穿，更便于固定在市必上，同時(shí)援變得狹長而揚(yáng)起。也有把無胡有銎的戈稱作“瞿”， 把援體呈三角形的戈稱作戣。在曾侯乙墓出土的多戈戟上的第二、第三個(gè)戈頭通常是無內(nèi)的。在冷兵器時(shí)代，戰(zhàn)斗中戈占有很重要的地位，因?yàn)樗粌H可以刺穿，而且還可以勾殺敵人，并有長柄，以便將士在戰(zhàn)斗中處于上風(fēng)。單戈就有殺敵無數(shù)之稱，秦軍之戈有殺敵于九尺之外之說。那如果是雙“戈”的話更不用說在戰(zhàn)時(shí)處于的何種地位。且有很容易的將敵人殺死之含意。俗話說雙拳不敵四手，就是這個(gè)意思。 巴縣出土銅戈銘文第一圖紋中間有一方塊，塊上間有一斜十字交叉，下面左右似一對(duì)稱彎曲物體，此圖紋在巴蜀出土青銅戈與巴蜀印章上屢見不鮮，而有很多學(xué)者與考古專家對(duì)此圖紋譯為“手勢(shì)”。而筆者也同意譯法，但更要說明一點(diǎn)的是，圖紋更確切講是用雙手捧起物體，或是托起物體。而上海博物館藏銅戈也與巴縣出土銅戈銘文有相同的圖紋“手勢(shì)”，區(qū)別于上方的物體是上海博物館藏銅戈圖紋明顯用雙手捧起一人頭,而巴縣出土銅戈銘文中間為一方塊物體。其二銘文是否是表達(dá)一種一意思呢？現(xiàn)將分析二銘文?！柏丁保ㄔ斠娂坠俏呢蹲郑墩f文：頭會(huì)腦蓋也，頂門也.囟門：嬰兒頭頂未合的地方。金文“囟”字為橢圓狀形的圈加一“X”。 而巴縣出土銅戈銘文上是一形如長方又如橢圓的形狀，中間一“X”。如果把二者聯(lián)系到一起的話，二者相互代替，“囟”及為人頭。再從新審視此圖紋，不就是所表達(dá)一種物體“人頭”嗎？而用手捧起一個(gè)人頭，不就是說將人弒殺，再用手托起人頭。這一詮釋讓人毛骨悚然，給人一種凄慘、悲涼、恐怖的感覺。當(dāng)然還有比這更恐怖可怕的了，比如先秦時(shí)期戰(zhàn)爭不斷，各諸王均想稱霸。所以就有沒完沒了的戰(zhàn)爭了，諸王戰(zhàn)死不說還要在死后掘其墳，鞭其尸，讓其不得全尸，之后還要燒其墳?zāi)?。?dāng)然比起將人頭捧在手中不說就更不值一提了。1972年四川省郫縣獨(dú)柏樹出土。此戈直援方內(nèi)，中胡三穿。援與內(nèi)相接處，兩面均鑄一浮雕狀以怪鳥形頭組成的虎頭紋，向鋒張口露齒，狀極兇猛。虎耳向后伸出，虎身陰刻于內(nèi)上，頭和身的比例不相稱。胡的兩面均有紋飾，一面鑄一人，椎髻，跽地，腰懸刀。脊的一側(cè)銘文一行，今藏于四川省博物館。與其中有一圖紋也一樣，用手托起人的頭盔的手勢(shì)一模一樣。當(dāng)然與其手勢(shì)一樣的青銅器銘文、印章文等多的不勝數(shù)（具體見巴蜀圖語中的圖紋）。巴蜀其均有出土類似的手勢(shì)圖紋，且意都在講用手”捧起”，“托起”物體之意。（斷+首）zhuan 音轉(zhuǎn)。說文：截也。廣雅：斷也。金文文字是一柄斧頭砍掉了人的腦袋。即有斷頭之意。而筆者將“巴縣出土銅戈銘文”第一圖紋與“上海博物館藏銅戈銘文”第四圖紋視為表達(dá)同一意思，譯為：“（斷+首）”或者”攜”。綜上所述筆者將“上海博物館藏銅戈銘文”逐字譯為：“菑獸戔（斷+首）。”筆者直譯為“貪惡者，必弒之?！弊⑨?