人教版必修三 第五單元 第15課 新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播 學(xué)案.doc

第15課 新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播【學(xué)習(xí)目標(biāo)】一、知識(shí)與能力1、概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容；探討其對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響。2、簡(jiǎn)述馬克思主義在中國(guó)傳播的史實(shí)；認(rèn)識(shí)馬克思主義對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的重要意義。二、過(guò)程與方法1、開(kāi)展討論、辯論等教學(xué)活動(dòng)，提高學(xué)生表達(dá)、探究能力。2、培養(yǎng)“論從史出”的歷史學(xué)科素養(yǎng)。三、情感、態(tài)度與價(jià)值觀通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生知道歷史的進(jìn)步并不是直線式的，經(jīng)常會(huì)有曲折，甚至還出現(xiàn)倒退的現(xiàn)象。那些為國(guó)家富強(qiáng)和民族進(jìn)步做出巨大貢獻(xiàn)的人都具有敏銳的眼光和非凡的勇氣，盡管有這樣和那樣的缺陷和不足，但他們是值得尊敬的。【知識(shí)點(diǎn)】重點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容；馬克思主義在中國(guó)的傳播。難點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)的影響及全面評(píng)價(jià)；馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播的原因?！緦W(xué)習(xí)過(guò)程】通過(guò)上節(jié)課的學(xué)習(xí)我們知道，先進(jìn)的中國(guó)人為探索救國(guó)之路而進(jìn)行了不懈的努力。由抵抗派、洋務(wù)派學(xué)習(xí)西方的器物到維新派革命派學(xué)習(xí)西方的制度，但最后都失敗了，之后的探索先進(jìn)的中國(guó)人又掀起了新文化運(yùn)動(dòng)（1915-1923）；新文化運(yùn)動(dòng)前期提倡學(xué)習(xí)西方的思想，后期向俄國(guó)學(xué)習(xí)，傳播馬克思主義。一、新文化運(yùn)動(dòng)的背景探究1：閱讀課文的導(dǎo)讀部分和第一自然段,試分析繼資產(chǎn)階級(jí)政治革命之后,新文化運(yùn)動(dòng)是如何應(yīng)運(yùn)而生的?（提示：從經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化方面著手）二、新文化運(yùn)動(dòng)（1915-1923）（一）新文化運(yùn)動(dòng)的過(guò)程興起標(biāo)志年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦，后改名為。代表、等（階級(jí)屬性：）學(xué)術(shù)方針蔡元培的“，”，其實(shí)質(zhì)是讓新文化占領(lǐng)封建文化的陣地。陣地成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地。基地指導(dǎo)思想（前期）和。 后期：馬克思主義（二）前期新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容：材料一： “拋棄官僚的專制的個(gè)人政治,而易以自由的自治的國(guó)民政治。”“國(guó)人等欲脫蒙昧?xí)r代,當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)(即民主)并重?！?-敬告青年陳獨(dú)秀材料二： 他們所非難本社的，無(wú)非破壞孔教，破壞貞節(jié)，破壞舊倫理，破壞舊藝術(shù)(中國(guó)戲)，破壞舊宗教(鬼神)，破壞舊文學(xué)，破壞舊政治(特權(quán)人治)，這幾條罪案。 這幾條罪案，本社同人當(dāng)然直認(rèn)不諱。但是追本溯源，本社同人本來(lái)無(wú)罪，只因?yàn)閾碜o(hù)那德莫克拉西（democracy）和賽因斯兩位先生，才犯了這幾條滔天大罪。要擁護(hù)那德先生便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)德先生，又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)。西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生，鬧了許多事，流了多少血，德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出來(lái)，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上的一切黑暗。 陳獨(dú)秀新青年，罪案之答辯書(shū)材料三： 新文化運(yùn)動(dòng)不僅是一場(chǎng)思想革命，也是一場(chǎng)文學(xué)革命，它高舉民主和科學(xué)大旗，猛烈抨擊舊道德，提倡白話文，給當(dāng)時(shí)的中國(guó)注入了一股新鮮的血液，給當(dāng)時(shí)的中國(guó)乃至現(xiàn)在都產(chǎn)生了重要的影響。探究2：前期新文化運(yùn)動(dòng)中的高舉的旗幟（口號(hào)）指的是什么？他們分別又有怎樣的含義？探究3：根據(jù)材料二和書(shū)本內(nèi)容，請(qǐng)你歸納出前期新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容。（三）前期新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容影響：材料一：反動(dòng)軍閥污蔑新文化運(yùn)動(dòng)是“異端邪說(shuō)”、“洪水猛獸”，守舊派文人甚至謾罵新文化運(yùn)動(dòng)的提倡者是“眾叛親離”，“人頭畜鳴” 。材料二：新青年受到廣大青年知識(shí)分子的普遍歡迎，被譽(yù)為”青年界之金針“和青年的“良師益友”。青年得此，如清夜聞鐘，如當(dāng)頭一棒。在后期推動(dòng)了馬克思主義的傳播材料三：“無(wú)論政治學(xué)術(shù)道德文章，西洋的法子和中國(guó)的法子，絕對(duì)是兩樣，斷不可調(diào)和遷就。”“若是決計(jì)革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國(guó)粹、國(guó)情的話來(lái)?yè)v亂。”陳獨(dú)秀材料四：在談到前期的新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)，毛澤東同志說(shuō)：“他們對(duì)于現(xiàn)狀，對(duì)于歷史，對(duì)于外國(guó)事物，沒(méi)有歷史唯物主義的批判精神，所謂的壞就是絕對(duì)的壞，所謂的好就是絕對(duì)的好，一切都好”。材料五：新文化運(yùn)動(dòng)局限在知識(shí)分子的圈子內(nèi)，新思想沒(méi)有普及到工農(nóng)群眾中去李時(shí)岳合作探究4：結(jié)合材料和課本p74第二段，請(qǐng)你談?wù)勄捌谛挛幕\(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)和影響三、馬克思主義傳入中國(guó)（后期新文化運(yùn)動(dòng)）1、背景（1）國(guó)內(nèi)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍壯大，工人運(yùn)動(dòng)需要科學(xué)理論；新文化運(yùn)動(dòng)造設(shè)了良好的社會(huì)環(huán)境；資產(chǎn)階級(jí)政治斗爭(zhēng)的失??；愛(ài)國(guó)知識(shí)分子探索救國(guó)道路的積極努力。（2）國(guó)際：革命的勝利。2、特點(diǎn)：宣傳和介紹；3、李大釗在中國(guó)率先舉起社會(huì)主義旗幟：1918年，李大釗在新青年上發(fā)表了、和等文章，大力宣傳俄國(guó)十月革命，歌頌社會(huì)主義革命，號(hào)召人民向俄國(guó)學(xué)習(xí)，關(guān)注勞工的命運(yùn)，成為在中華大地上第個(gè)舉起社會(huì)主義大旗的人。4、促進(jìn)馬克思主義的傳播：（1）李大釗發(fā)表，比較全面系統(tǒng)地宣傳。（2）研究社團(tuán)的出現(xiàn)：“馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)”（北京）、“俄羅斯研究會(huì)”（湖南）等（3）一批先進(jìn)的中國(guó)人選擇了：陳獨(dú)秀、鄧中夏、瞿秋白和建立的早期組織：中國(guó)的第一個(gè)共產(chǎn)主義小組是由陳獨(dú)秀領(lǐng)導(dǎo)的成立于1920年夏天的上海共產(chǎn)主義小組。（4）共產(chǎn)黨早期組織有計(jì)劃地宣傳馬克思主義：組織創(chuàng)辦學(xué)校，宣傳；提高了工人的政治覺(jué)悟。出版面向工人的刊物。共產(chǎn)黨組織的宣傳活動(dòng)，促進(jìn)了與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。馬克思主義的廣泛傳播和馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，促進(jìn)了的誕生。2、馬克思主義對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的重大意義：推動(dòng)中國(guó)革命由舊民主主義革命向革命的轉(zhuǎn)變（或五四運(yùn)動(dòng)），為的成立奠定了思想基礎(chǔ)；合作探究5五四運(yùn)動(dòng)前后新文化運(yùn)動(dòng)的不同：時(shí)間五四運(yùn)動(dòng)以前五四運(yùn)動(dòng)以后性質(zhì)倡導(dǎo)者身份（階級(jí)屬性）內(nèi)容作用合作探究6有學(xué)者認(rèn)為：任何文化都由外在物質(zhì)、制度、內(nèi)部心態(tài)三個(gè)層次構(gòu)成的有機(jī)體。當(dāng)兩種文化接觸時(shí)，首先容易相互發(fā)現(xiàn)的，是外在的物質(zhì)層面；習(xí)之既久，漸可認(rèn)識(shí)中間的理論和制度；最后方能體味各自的核心即心態(tài)層面。近代前期（18401949年）中國(guó)人對(duì)西方的認(rèn)識(shí)正是走過(guò)了