中國(guó)古典哲學(xué)名著選讀.doc

.中國(guó)古典哲學(xué)名著選讀洪范九疇1秦漢以后，（A）圖書代表了中華文化的主干。A、經(jīng)部B、史部C、子部D、集部2論六家要旨的作者是（D）。A、左丘明B、班昭C、司馬遷D、司馬談3以下著作中，不屬于經(jīng)部的是（A）。A、周易B、大學(xué)C、六祖壇經(jīng)D、尚書4在尚書.洪范一文中，“王訪于箕子”中的“王”指的是周文王。（）5經(jīng)傳釋詞一書由清代王引之所撰。（）五行五事1在尚書.洪范一文中，“金曰從革”中的“革”意為（B）。A、皮革B、變革C、甲胄D、免除2尚書.洪范中“言曰從”的“從”具有兩層含義，一為語(yǔ)言本身的通順柔和，二為（C）。A、話多且亂B、人云亦云C、言而有信令人順從D、恭順3以下不屬于尚書.洪范的“五事”的是（D）。A、貌B、言C、視D、行4尚書中的“五行”概念不同于后世陰陽(yáng)家所謂的“五行”概念。（）5錢大昕是明朝著名史學(xué)家。（）八政五紀(jì)1尚書.洪范中的“八政”不包括（C）。A、食B、貨C、牧D、祀2八政”里，“四曰司空”的“司空”指的是（D）。A、是管理朝覲B、治理盜賊C、管理教育D、管理居民3尚書.洪范的“八政”將“食”排在第一位，體現(xiàn)了飲食和農(nóng)業(yè)在中國(guó)文化中的重要性（）?；式ㄓ袠O1尚書.洪范中提到的“五?！敝傅氖牵ˋ）。A、壽、富、康寧、攸好德、考終命B、福、祿、壽、喜、慈C、貌、言、視、聽、思D、財(cái)、官、壽、祿、才2尚書.洪范一文中，“皇極”的含義是（B）。A、約束帝王的法則B、大中至正的準(zhǔn)則C、君子之道D、萬(wàn)物運(yùn)行的法則3“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃?！币痪涑鲎裕―）。A、孟子B、大學(xué)C、尚書D、論語(yǔ)4孔子認(rèn)為，要做到孝順父母，最難的事就是對(duì)父母和顏悅色。（）5“人之有能有為，使羞其行，而邦其昌”中的“羞”意為敬意。（）宗周三德1尚書.洪范提到：“惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食”，其中，“辟”的含義是（C）。A、百姓B、祭司C、君王D、神明2根據(jù)尚書.洪范的“三德”，對(duì)于“平康”的理解，正確的一項(xiàng)是（B）。A、安康喜樂(lè)B、平正柔和C、恭順謙卑D、公平公正3尚書.洪范中的“三德”指的是政治家的治性之道。（）稽疑卜筮1在古代，用龜甲占吉兇叫“卜”，用蓍草占吉兇叫（D）。A、兆B、算C、祀D、筮2關(guān)于尚書.洪范，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（C）。A、“洪范九疇”指的是九種治國(guó)的根本大法B、五行思想對(duì)后世產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響C、作者為孟子D、皇極中道思想后來(lái)成為了儒家思想的重要內(nèi)涵3龜占和星占都是我國(guó)古代常用的占卜方式。（）天地庶征1“庶草蕃廡”指的是以下哪種景象？（C）A、百草枯萎B、草木凋敝C、草木茂盛D、百花齊放2明末清初三大思想家不包括（B）。A、王夫之B、戴震C、顧炎武D、黃宗羲3尚書.洪范中“庶征”的“庶”意思是（D）。A、常規(guī)B、平凡C、庶民D、多4“休征”的“休”表示：好，好的。（）5“庶征：曰雨，曰旸，曰燠，曰寒，曰風(fēng)”中的“旸”指的是雨天。（）五福六極1尚書有“古文尚書”與“今文尚書”之分，其中，“今文尚書”共有（C）篇。A、26B、27C、28D、292被譽(yù)為“政書之祖”的是（D）。A、周易B、大學(xué)C、論語(yǔ)D、尚書3尚書.洪范所闡發(fā)的天授大法、君權(quán)神授的思想，對(duì)我國(guó)古代政治哲學(xué)理論的形成具有重大影響。（）卦變通爻（上）1關(guān)于周易，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（C）。A、周易中最具有哲學(xué)意味的是傳的部分B、易經(jīng)包括六十四卦和三百八十四爻及卦辭、爻辭C、周易為老子及其弟子所著D、易經(jīng)被認(rèn)為是群經(jīng)之首2乾卦所表示的物象是（C）。A、王B、人C、天D、地3乾卦的卦辭是（D）。A、潛龍勿用B、見龍?jiān)谔?，利見大人C、亢龍有悔D、元亨利貞4周易內(nèi)容包括經(jīng)傳兩部分。（）5周易又被稱為“易傳”。（）卦變通爻（下）1提出意象是一種“人心營(yíng)構(gòu)之象”的人是（B）。A、錢大昕B、章學(xué)誠(chéng)C、紀(jì)昀D、王國(guó)維2以下爻辭中，體現(xiàn)了周易哲學(xué)憂患意識(shí)的是（C）。A、潛龍勿用B、飛龍?jiān)谔?，利見大人C、君子終日乾乾，夕惕若厲，無(wú)咎D、見龍?jiān)谔?，利見大?易學(xué)哲學(xué)史的作者是（A）。A、朱伯昆B、陳寅恪C、顧頡剛D、劉大鈞4周易經(jīng)文中，用“”表示陽(yáng)爻，用“-”表示陰爻。（）5研讀周易，無(wú)需重視象數(shù)。（）九六之用1乾卦“用九”的爻辭為（D）。A、飛龍?jiān)谔欤姶笕薆、潛龍勿用C、見龍?jiān)谔?，利見大人D、見群龍無(wú)首，吉2關(guān)于乾卦，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（C）。A、乾卦的卦象是天B、乾卦第一爻的爻辭是“潛龍勿用”C、乾卦是易經(jīng)六十四卦的第一卦D、易經(jīng)六十四卦中，只有乾卦有“用九”3易經(jīng)六十四卦中，除乾卦有“用九”，坤卦有“用六”外，其他卦都沒(méi)有“用九”或“用六”。（）經(jīng)傳之別1以下文章中，不屬于易傳的是（B）。A、彖傳B、谷梁傳C、象傳D、文言傳2“韋編三絕”是（B）勤讀易書的一則典故。A、老子B、孔子C、孟子D、莊子3現(xiàn)學(xué)術(shù)界中，已有確切證據(jù)表明“十翼”均為孔子所作。（）上下二彖1“有物混成，先天地生?！币痪涑鲎裕–）。A、孟子B、周易.彖傳C、道德經(jīng)D、大學(xué)2秦文化最為推崇以下哪個(gè)數(shù)字？（C）A、二B、四C、六D、八3在論語(yǔ)中，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”中的“時(shí)”意思是（A）。A、按時(shí)B、時(shí)間C、時(shí)代D、長(zhǎng)期4“道法自然”思想中的“自然”指的是(D)。A、自然界B、人的本性C、社會(huì)規(guī)律D、自然而然5彖傳亦稱彖辭，它對(duì)易經(jīng)三百八十四爻的爻辭進(jìn)行了系統(tǒng)而詳細(xì)的介紹。（）6“仁者以財(cái)發(fā)身,不仁者以身發(fā)財(cái)”語(yǔ)出禮記.大學(xué)。（）大小二象1關(guān)于“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，下列說(shuō)法不正確的是（C）。A、意思是君子要懂得順應(yīng)天道，使自己強(qiáng)健而生生不息B、出自周易.象傳C、是易經(jīng)坤卦的卦辭的解釋D、出自乾卦的“大象”2象傳分大象傳、小象傳。（）3先秦時(shí)期，僅有“十翼”對(duì)周易進(jìn)行了解釋和闡述。（）乾坤文言1關(guān)于周易，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（C）。A、為孔子所作B、又名“十翼”C、分為經(jīng)部和傳部D、是一部記載古代自然現(xiàn)象變化的科學(xué)著作2以下哪部著作提到了“誠(chéng)之者，人之道也。”？（D）A、論語(yǔ)B、周易C、道德經(jīng)D、孟子3下列語(yǔ)句中，與“同聲相應(yīng)，同氣相求”意思相近的一項(xiàng)是（B）。A、水則清則無(wú)魚B、物以類聚，人以群分C、良禽擇木而棲D、高山仰止,景行行止4“十翼”文本對(duì)“元亨利貞”的解讀也各不相同。（）5文言傳是對(duì)周易乾卦和坤卦的卦爻辭所作的理論解釋。（）字之曰道1以下不屬于老子別稱的是（D）。A、道德真經(jīng)B、老子五千文C、五千言D、公羊傳2“寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆”的“殆”意思是（C）。A、消弭B、怠慢C、疲倦D、死亡3關(guān)于老子，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（D）。A、又稱道德經(jīng)B、分上下兩篇，德經(jīng)和道經(jīng)C、是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源D、主要論述“陰”與“陽(yáng)”的變化與調(diào)和4老子以“道”為核心范疇，探討了宇宙天地和人類社會(huì)的一系列重大問(wèn)題。（）5“道”是一種有形、有邊界但無(wú)規(guī)律可循的實(shí)體。（）道法自然1對(duì)“人法地，地法天，天法道，道法自然”一句中的“法”，理解正確的是一項(xiàng)（C）。A、法則B、規(guī)定C、效法D、管理2關(guān)于“道法自然”，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（C）。A、“法“字為動(dòng)詞B、語(yǔ)出老子道德經(jīng)第二十五章C、“道”與“自然”的含義相同D、這里的“自然”是自然而然的自然3“道法自然”中的“自然”是一種實(shí)體化的物質(zhì)。（）4“人法地，地法天，天法道，道法自然”一句歷來(lái)注釋歧義紛呈。（）玄之又玄1王弼版的道德經(jīng)共有（D）章。A、53B、65C、77D、812王弼哲學(xué)的核心思想來(lái)源于以下哪部著作？（C）A、大學(xué)B、中庸C、道德經(jīng)D、周易3莊子注是中國(guó)西晉玄學(xué)家（A）解釋莊子的著作。A、郭象B、成玄英C、何晏D、王弼4王弼哲學(xué)將道德經(jīng)中的“道”轉(zhuǎn)換為“無(wú)”，提出了“以無(wú)為本”的哲學(xué)理念。（）5“道，可道，非常道”中，三個(gè)“道”的意思相同。（）天籟之音1“三玄”是魏晉時(shí)期人們對(duì)先秦典籍老子、（D）和周易三部書的總稱。A、尚書B、春秋C、山海經(jīng)D、莊子2以下不屬于僧肇肇論四篇的文章是（B）。A、物不遷論B、過(guò)秦論C、不真空論D、般若無(wú)知論3齊物論釋定本的作者是（C）。A、王國(guó)維B、傅斯年C、章太炎D、辜鴻銘4在關(guān)于哲學(xué)本性問(wèn)題的思考一文中，提出“哲學(xué)無(wú)定論”這一著名命題的是章太炎。（）5莊子的涵蓋面十分廣闊，給人巨大的想象空間，人們可以對(duì)其作出多重的、創(chuàng)造性的解讀。（）非彼無(wú)我1【單選題】莊子為文擅用“三言”：寓言、重言、（D）。A、危言B、警言C、文言D、卮言【單選題】齊物論中，“大言炎炎，小言詹詹”，“炎”的通假字為（C）。A、 嚴(yán)B、啖C、淡D、厭【單選題】下列詞語(yǔ)中，與齊物論里“若有真宰，而不得其眹”的“真宰”意思相近的是（A）。A、 造物主B、君王C、宰相D、真實(shí)【判斷題】從“三言”這一角度觀照莊子.逍遙游中的鯤鵬故事，可以看出莊子“以寓言為廣”的創(chuàng)作手法。（V）5【判斷題】“卮”在古代是一種兵器。（X）物無(wú)是非1【單選題】指物論的作者是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的哲學(xué)家（C）。A、 鄒衍B、鬼谷子C、公孫龍D、孟子2【單選題】關(guān)于齊物論，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（D）A、 齊物論主張破除成見，消除人認(rèn)識(shí)上的偏執(zhí)B、齊物論涉及的宇宙觀和認(rèn)識(shí)論問(wèn)題，對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)研究有重要意義C、莊子認(rèn)為萬(wàn)物都是渾然一體的且在不斷向其對(duì)立面轉(zhuǎn)化，因而沒(méi)有區(qū)別D、出自道德經(jīng)3【單選題】“物莫非指，而指非指”一句，出自（D）。A、 不真空論B、齊物論C、物不遷論D、指物論【判斷題】“白馬非馬”這一著名的邏輯問(wèn)題是由莊子提出的。（X）【判斷題】莊子齊物論中“彼是方生之說(shuō)也”一句，表明了“彼”與“是”同時(shí)產(chǎn)生并相互依存的關(guān)系。（V）道通為一【單選題】“朝三暮四”這一典故，源于莊子的哪篇文章？（C）A、養(yǎng)生主B、大宗師C、齊物論D、逍遙游【判斷題】齊物論中“無(wú)物不然，無(wú)物不可”一句，強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)生活的重要性，說(shuō)明追求物質(zhì)是人的天性使然。（X）【判斷題】齊物論體現(xiàn)了莊子反對(duì)唯我獨(dú)尊，主張更換視域去理解他人的態(tài)度。（V）人之至知【單選題】齊物論里“其次以為有物矣，而未始有封也”一句中的“封”，意思是（D）。A、 終結(jié)B、頭銜C、領(lǐng)土D、邊界【單選題】齊物論里“是故滑疑之耀，圣人之所圖也”一句中，“疑”的通假字是（C）。A、移B、同C、稽D、異【判斷題】“其上不皦，其下不昧”一句語(yǔ)出老子。（V）物論之齊1【單選題】齊物論里提到“天下莫大于秋毫之末，而大山為小”，這里的“大山”指的是以下哪座山？（B）A、華山B、泰山C、長(zhǎng)白山D、衡山【單選題】以下與“殤子”含義相近的一項(xiàng)是（C）。A、失去母親的小孩B、失去父親的小孩C、剛出生就夭折的小孩D、悲傷的小孩【單選題】以下不屬于莊子所認(rèn)為的“八德”的一項(xiàng)是（D）。A、有左有右B、有倫有義C、有分有辯D、有行有為4【判斷題】莊子的相對(duì)主義思想集中表現(xiàn)在齊物論一篇中。（T）5【判斷題】莊子在齊物論中所說(shuō)的“六合之外，圣人存而不論”中的“六合”，指的是上、下、四方，整個(gè)宇宙天地的空間。（T）天府葆光1【單選題】軸心時(shí)代理論是由以下哪位哲學(xué)家提出的？（B）A、薩特B、雅斯貝爾斯C、胡塞爾D、費(fèi)爾巴哈2【單選題】齊物論的言述方式以（C）為主。A、重言B、寓言C、卮言D、預(yù)言【判斷題】“孰知不言之辯，不道之道？若有能知，此之謂天府?！敝械摹疤旄?，指的是無(wú)所不包的大道宇宙。（T）寓言明志（上）1【單選題】下列字詞注音匹配不正確的一項(xiàng)是（B）。A、鴟（ch）鴉耆鼠B、民食芻豢（jun）C、麋（m）鹿食薦D、毛嬙（qing）麗姬【單選題】“嚙缺問(wèn)乎王倪”這則寓言，出自莊子的哪篇文章？（C）A、養(yǎng)生主B、大宗師C、齊物論D、逍遙游【判斷題】“鴟鴉耆鼠”中的“鴟”指的是鸚鵡這種鳥類。（F）寓言明志（中）1【單選題】在齊物論的“瞿鵲子問(wèn)乎長(zhǎng)梧子”這則寓言中，瞿鵲子提到的“夫子”指的是（C）A、老子B、孟子C、孔子D、莊子【單選題】“故貴以賤為本，高以下為基”一句出自（D）。A、論語(yǔ)B、大學(xué)C、周易D、老子【單選題】關(guān)于“參萬(wàn)歲而一成純”的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（B）。A、出自莊子.齊物論B、體現(xiàn)了人定勝天的重要思想C、“參萬(wàn)歲”指的是糅合千萬(wàn)年的大道變遷D、“一成純”表示的是混同萬(wàn)物，成為一個(gè)整體【判斷題】“坐集千古之智,折中其間”一句，表達(dá)了方以智要集中外文化之大成的偉大抱負(fù)。（T）【判斷題】“六經(jīng)責(zé)我開生面，七尺從天乞活埋”語(yǔ)出章太炎。（X）寓言明志（下）【單選題】“莊周夢(mèng)蝶”的典故出自莊子的哪篇文章？（D）A、養(yǎng)生主B、大宗師C、逍遙游D、齊物論【單選題】“莊周夢(mèng)蝶”故事中的“俄然覺，則蘧蘧然周也”中的“蘧蘧然”形容的是以下哪種狀態(tài)？（B）A、高興的樣子B、驚疑的樣子C、失落的樣子D、心有不甘的樣子【單選題】存在與時(shí)間是以下哪位西方哲人的著作？（C）A、尼采B、叔本華C、海德格爾D、黑格爾【判斷題】莊子的“物化”思想指的是人死后變?yōu)槲矬w的這一過(guò)程。（X）【判斷題】“莊周夢(mèng)蝶”是莊子通過(guò)故事形式，探討了“作為認(rèn)識(shí)主體的人究竟能不能確切地區(qū)分真實(shí)和虛幻”的哲學(xué)思想。（V）道術(shù)之裂1【單選題】關(guān)于天下篇，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（D）。A、天下篇是理解先秦學(xué)術(shù)史必不可少的文獻(xiàn)B、莊子在天下篇中談到了對(duì)儒家學(xué)派的看法C、天下篇內(nèi)容環(huán)環(huán)相扣,邏輯十分嚴(yán)密D、在天下篇中，莊子認(rèn)為道術(shù)和方術(shù)沒(méi)有分別【單選題】天下篇中，“百官以此相齒”的“相齒”，意思是（C）。A、互相貶低B、互相嫉恨C、排定次序D、表達(dá)心情3【判斷題】莊子在天下篇中總結(jié)了先秦的學(xué)術(shù)思想，指出”道術(shù)將為天下裂“才是百家產(chǎn)生的來(lái)源。（T）4【判斷題】莊子在天下篇，表達(dá)了古之學(xué)者應(yīng)尊崇“方術(shù)”而摒棄“道術(shù)”的感情傾向。（）百家之學(xué)1【單選題】我們常說(shuō)“易有三易”，這里的“三易”不包括（C）。A、連山B、歸藏C、齊物論D、周易【單選題】莊子認(rèn)為，在詩(shī)書禮樂(lè)易春秋中，用以“正名分”的史書是（D）。A、 易B、詩(shī)C、禮D、春秋【判斷題】“內(nèi)圣外王”一詞最早出自論語(yǔ)。（F）墨家之變1【單選題】莊子在天下篇里提到的“生不歌，死無(wú)服”指的是古代哪個(gè)學(xué)派的主張？（A）A、墨家B、法家C、道家D、儒家【單選題】以下屬于墨家主張的是（D）A、以法治國(guó)B、仁者愛人C、無(wú)為而治D、兼愛非攻【判斷題】莊子反對(duì)墨家克己傷身，使得肉體無(wú)法安寧的行為。（）【判斷題】莊子對(duì)墨家的主張持全面否定的態(tài)度。（）【判斷題】墨經(jīng)就是墨子。（）宋尹之流【單選題】天下篇里“不累于俗、不飾于物、不茍于人、不忮于眾”符合（C）的主張。A、墨子B、韓非子C、宋钘、尹文D、老子【判斷題】在天下篇中，莊子沒(méi)有談及對(duì)老子思想的認(rèn)識(shí)。（）慎田之說(shuō)1【單選題】莊子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（D）學(xué)派的主要代表人物。A、法家B、墨家C、儒家D、道家【單選題】以下不屬于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家學(xué)派的思想家是（C）。A、慎到B、彭蒙C、鬼谷子D、田駢【單選題】“非生人之行，而至死人之理”是對(duì)（D）思想的批判。A、 墨子B、老子C、宋钘、尹文D、慎到【判斷題】周易的“易”是公平、平順的意思。（）【判斷題】莊子認(rèn)為，墨子思想最接近道家“道法自然”的主張。（）老子之道1【單選題】關(guān)尹屬于以下哪個(gè)學(xué)派？（A）A、道家B、儒家C、墨家D、法家【單選題】莊子思想是對(duì)（B）思想的繼承和發(fā)展。A、墨子B、老子C、鬼谷子D、孟子【判斷題】“謬悠之說(shuō),荒唐之言,無(wú)端崖之辭”是莊子對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的嘲諷之辭。（）【判斷題】莊子思想的根本屬性是不確定性和無(wú)所不包的特質(zhì)。（v）莊子之語(yǔ)1【單選題】以下對(duì)“卮言”解釋正確的一項(xiàng)是（C）。A、莊重之言B、寄托寓意之言C、零散之言D、復(fù)述之言【單選題】“以卮言為曼衍,以重言為真,以寓言為廣”指的是（D）的創(chuàng)作手法。A、孔子B、老子C、墨子D、莊子【判斷題】莊子一書大多以“三言”說(shuō)理，三種形式融為一體。（）惠施之辯1【單選題】“離堅(jiān)白”戰(zhàn)國(guó)名家（B）著名的詭辯論點(diǎn)。A、莊子B、公孫龍C、慎到D、惠子【單選題】“至大無(wú)外，謂之大一；至小無(wú)內(nèi)，謂之小一”這一哲學(xué)命題的提出者是（A）。A、惠子B、慎到C、公孫龍D、老子【單選題】關(guān)于莊子，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（C）。A、 莊子是道家學(xué)派的主要代表人物之一B、最早提出“內(nèi)圣外王”思想對(duì)儒家影響深遠(yuǎn)C、主張“制天命而用之”D、“寓真于誕，寓實(shí)于玄”是莊子寫作的主要特征【判斷題】惠施與莊子相識(shí)，且為好友。（）人性之善1【單選題】“六經(jīng)責(zé)我開生面，七尺從天乞活埋”表達(dá)了（C）的崇高氣節(jié)及其對(duì)中華文化繼往開來(lái)的歷史責(zé)任感。A、顧炎武B、章太炎C、王夫之D、朱熹【單選題】下列說(shuō)法中，錯(cuò)誤的是一項(xiàng)（D）。A、 儒家認(rèn)為執(zhí)政者應(yīng)以“德主刑輔”的方式治理國(guó)家B、中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)“人文化成”的教化觀C、王夫之相信人性本善D、儒家哲學(xué)秉持“性惡論”的觀點(diǎn)【單選題】“無(wú)善無(wú)惡心之體,有善有惡意之動(dòng),知善知惡是良知,為善為惡是格物”這一觀念的提出者是（A）。A、王陽(yáng)明B、顧炎武C、王夫之D、朱熹【判斷題】四端，即道家認(rèn)為人們應(yīng)具有的四種德行。（）【判斷題】“天下興亡，匹夫有責(zé)”中的“天下”，可以理解為“國(guó)家”。（）人道之獨(dú)1【單選題】王夫之的別稱是（A）。A、船山先生B、魚澄洞主C、陽(yáng)明先生D、百泉居士【單選題】關(guān)于思問(wèn)錄，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（C）。A、思問(wèn)錄的論著分內(nèi)外兩篇B、提出了“太虛一實(shí)”的唯物論思想C、又被稱為日知錄D、作者為明末清初思想家王夫之【單選題】“君子之道費(fèi)而隱”語(yǔ)出（D）。A、論語(yǔ)B、戰(zhàn)國(guó)策C、呂氏春秋D、中庸【單選題】在中國(guó)古代哲學(xué)史上有四句流傳千古的話：“無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。”從其內(nèi)容看是（B）。A、程朱理學(xué)B、陽(yáng)明心學(xué)C、李贄“異端”D、經(jīng)世致用思想【判斷題】王夫之在圣學(xué)、異端問(wèn)題的辨析上，聯(lián)系易傳中庸和孔子學(xué)說(shuō)的哲學(xué)思想，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)擺脫感性認(rèn)識(shí)的局限性。（）太虛一實(shí)【單選題】王夫之發(fā)展了哪位哲學(xué)家關(guān)于“太虛”和“無(wú)”的思想？（C）A、顧炎武B、王陽(yáng)明C、張載D、李贄【單選題】易經(jīng)六十四卦的第五十四卦為歸妹卦，其上卦為震卦，下卦為（D）。A、巽卦B、坎卦C、乾卦D、兌卦【單選題】以下著作中，屬于北宋思想家張載所著的是（B）。A、 傳習(xí)錄B、正蒙C、大學(xué)問(wèn)D、思問(wèn)錄【判斷題】思問(wèn)錄中“無(wú)極，無(wú)有一極也，無(wú)有不極也”的意思是：無(wú)極，就是沒(méi)有一個(gè)固定的準(zhǔn)則，但是也沒(méi)有一樣事物不在它的準(zhǔn)則之內(nèi)。（）【判斷題】王夫之是古代唯心主義的代表性人物。（）動(dòng)靜闔辟1【單選題】“尊生以箴寂滅，明有以反空無(wú)，主動(dòng)以起頹廢，率性以一情欲”是哲學(xué)家熊十力對(duì)以下哪位哲學(xué)家哲學(xué)思想的評(píng)價(jià)？（C）A、 朱熹B、顧炎武C、章太炎D、王夫之【單選題】根據(jù)“知識(shí)”和“意見”的二分法，首次將世界劃分為理念世界和可感世界的古希臘哲學(xué)家是（B）。A、 亞里士多德B、柏拉圖C、蘇格拉底D、彼得拉克【單選題】關(guān)于王夫之，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（C）。A、著有日知錄、天下郡國(guó)利病書、肇域志等書B、提倡禁欲主義C、提出了唯物主義的道器觀D、推崇程朱理學(xué)“存天理，滅人欲”的思想【判斷題】王夫之在思問(wèn)錄中強(qiáng)調(diào)，動(dòng)和靜都是絕對(duì)的，不存在相對(duì)的動(dòng)和靜。（）【判斷題】“維天之命，於穆不已”語(yǔ)出論語(yǔ)。（）窮理限事1【單選題】下列關(guān)于王夫之所說(shuō)的“即事窮理”理解正確的一項(xiàng)是（D）。A、 指認(rèn)識(shí)事物應(yīng)當(dāng)講求客觀和邏輯B、指我們不可能認(rèn)識(shí)世界的全貌C、指對(duì)事物的認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)淺嘗輒止D、指根據(jù)事實(shí)深究它的道理【單選題】下列著作中，屬于王夫之著作的是（A）。A、 續(xù)春秋左氏傳博議B、朱子語(yǔ)類C、今水經(jīng)D、初譚集3【判斷題】王夫之對(duì)“理”的認(rèn)識(shí)與朱熹對(duì)“理”的認(rèn)識(shí)完全一致。（）誠(chéng)幾斯神【單選題】“銷行以歸知”是王夫之針對(duì)（C）提出的批評(píng)。A、朱熹B、李贄C、王陽(yáng)明D、黃宗羲2【單選題】“知行合一”這一概念是由以下哪位思想家提出的？（D）A、 王夫之B、朱熹C、顧炎武D、王陽(yáng)明【判斷題】“慎獨(dú)”這一概念最早現(xiàn)于詩(shī)經(jīng)。（）天器人道1【單選題】將達(dá)爾文進(jìn)化論引入中國(guó)的維新運(yùn)動(dòng)思想家是（A）。A、梁?jiǎn)⒊珺、嚴(yán)復(fù)C、康有為D、劉光第【單選題】“領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀”是對(duì)（A）的形容。A、美女B、君子C、丑陋的人D、老人【單選題】下列對(duì)海德格爾的描述中，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（C）。A、 存在主義哲學(xué)的代表人物B、存在與時(shí)間作者C、英國(guó)哲學(xué)家D、20世紀(jì)最偉大的哲學(xué)家、思想家之一【單選題】“良知”“良能”是由戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家（D）提出的人性論概念。A、荀子B、墨子C、孔子D、孟子【判斷題】朱熹所主張的“存天理，滅人欲”是對(duì)人食色之欲的絕對(duì)否定。（）【判斷題】王夫之反對(duì)過(guò)分壓抑“人欲”的理學(xué)教條。（）有我非私1【單選題】下列屬于明末清初思想家王夫之提出的觀點(diǎn)是(C）。A、理在事先B、天行有常，不為堯存，不為桀亡C、甘食悅色,天地之化機(jī)D、存天理，滅人欲【單選題】“我思故我在”的哲學(xué)命題是由以下哪位哲學(xué)家提出的？（D）A、黑格爾B、尼采C、海德格爾D、笛卡爾【單選題】“與花同寂”的哲學(xué)思想與以下哪位思想家有關(guān)？（A）A、王陽(yáng)明B、莊子C、公孫龍D、李贄【判斷題】王夫之贊同否定自我的無(wú)我論觀點(diǎn)。（）【判斷題】“破山中賊易,破心中賊難?！钡挠^點(diǎn)是由王陽(yáng)明提出的。（）習(xí)與性成1【單選題】關(guān)于王夫之的人性論，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（C）。A、 克服了宋明以來(lái)“存天理滅人欲”的人性論思想的缺陷B、對(duì)傳統(tǒng)性善論有所繼承C、堅(jiān)持從唯心的立場(chǎng)來(lái)討論人性D、認(rèn)為人的智慧、道德等社會(huì)屬性是在社會(huì)生活中長(zhǎng)期培養(yǎng)的【單選題】在人性問(wèn)題上，提出人的本質(zhì)“是一切社會(huì)關(guān)系的總和”的哲學(xué)家是（C）。A、盧梭B、康德C、馬克思D、費(fèi)爾巴哈3【判斷題】王夫之認(rèn)為，人性在“初生之頃”就已經(jīng)定型，不再改變。（）以經(jīng)證理（上）1【單選題】戴震是以下哪個(gè)朝代的思想家和哲學(xué)家？（D）A、唐代B、宋代C、明代D、清代【單選題】被譽(yù)為“德國(guó)古典哲學(xué)的創(chuàng)始人”的哲學(xué)家是（A）。A、康德B、維特根斯坦C、萊布尼茨D、笛卡爾3【單選題】以下作品中，不屬于戴震所著的是（D）。A、原善B、孟子字義疏證C、答彭進(jìn)士允初書D、張子正蒙注【判斷題】斯賓諾莎的主要著作倫理學(xué)運(yùn)用了幾何學(xué)闡述方式。（）【判斷題】戴震贊同程朱理學(xué)關(guān)于“理”在“氣”先的觀點(diǎn)。（）以經(jīng)證理（下）1【單選題】“餓死事小,失節(jié)事大”反映的思想內(nèi)核是（C）。A、發(fā)明本心B、格物致知C、存天理，滅人欲D、經(jīng)世致用【單選題】以下不屬于戴震思想的觀點(diǎn)是（D）。A、 理者存乎欲者也B、以我之情絜人之情C、氣化流行,生生不息D、餓死事小，失節(jié)事大【單選題】下列對(duì)自然主義的描述中，不正確的一項(xiàng)是（A）。A、屬于典型的唯心主義范疇B、繼承了唯物主義和實(shí)用主義衣缽C、不探究自然界中超自然因素的哲學(xué)立場(chǎng)D、認(rèn)為所有現(xiàn)象皆可用自然理由的概念解釋【判斷題】戴震認(rèn)為“理在事情”，理來(lái)源于“情”。（）【判