教育綜合提綱.doc

全日制攻讀教育碩士專業(yè)學(xué)位入學(xué)考試指南（教育綜合科目）考點第一編 教育學(xué)原理第二章 教育的概念第一節(jié) 教育本質(zhì)的規(guī)定性教育是一種社會現(xiàn)象，它產(chǎn)生于社會生活的需要，而歸根到底產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動。教育本身在不斷發(fā)展，人們對教育的認(rèn)識也在不斷深人，教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動，它的目的在于影響和促進(jìn)人的發(fā)展。第二節(jié) 教育的基本要素教育活動的基本要素是：教育者、受教育者和教育中介系統(tǒng)。一、教育者對受教育者在知識、技能、思想、品德等方面起到教育影響作用的人，二、受教育者在各種教育活動中從事學(xué)習(xí)的人，三、教育中介系統(tǒng)是教育者與受教育者聯(lián)系與互動的紐帶，是開展教育活動的內(nèi)容和方式第四節(jié) 教育概念的界定廣義的教育指的是，凡是有目的地增進(jìn)人的知識技能，影響人的思想品德，增強(qiáng)人的體質(zhì)的活動，不論是有組織的或是無組織的，系統(tǒng)的或是零碎的，都是教育。狹義的教育是指專門組織的教育，它不僅包括全日制的學(xué)校教育，而且包括半日制的、業(yè)余的學(xué)校教育、函授教育、廣播電視教育和網(wǎng)絡(luò)教育等。第三章 教育與人的發(fā)展第二節(jié) 影響人的發(fā)展的基本因素三、個體的能動性在人的發(fā)展中的作用(重點)（一）是在人的活動中產(chǎn)生和表現(xiàn)出來的（二）是人的發(fā)展的內(nèi)在動力（三）影響人的自我設(shè)計和自我奮斗第三節(jié) 教育對人的發(fā)展的重大作用(可能論述題)一、教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動二、教育主要通過文化知識的傳遞來培養(yǎng)人（一）知識的認(rèn)識價值（二）知識的能力價值（三）知識的陶冶價值（四）知識的實踐價值三、教育對人的發(fā)展的作用越來越大第四章 教育與社會發(fā)展第二節(jié) 教育的社會功能一、教育的社會變遷功能（一）教育的經(jīng)濟(jì)功能（二）教育的政治功能三）教育的生態(tài)功能（四）教育的文化功能第五章 教育目的第一節(jié) 教育目的概述（二）教育目的的意義（三種）其一，定向作用。其二，調(diào)控作用。其三，評價作用。二、教育目的的層次結(jié)構(gòu)和內(nèi)容結(jié)構(gòu)（四個層次，二部分內(nèi)容）教育目的的層次結(jié)構(gòu)，一是國家或社會所規(guī)定的教育的總目的，二是各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，三是課程目標(biāo)，四是教學(xué)目標(biāo)，教育目的的內(nèi)容結(jié)構(gòu)是一是就教育所要培養(yǎng)的人的身心素質(zhì)作出規(guī)定，二是就教育所要培養(yǎng)的人的社會價值作出規(guī)定，第二節(jié) 教育目的的理論基礎(chǔ)二、教育目的的價值取向（二）社會本位論社會本位論者認(rèn)為，教育目的是由社會的需要所決定的，培養(yǎng)社會所需要的人就是教育要追求的根本目的，教育應(yīng)該按照社會對個人的要求來設(shè)計。社會本位論主要有以下觀點：( 1 ）個人的一切發(fā)展都有賴于社會，都受到社會的制約；( 2 ）教育除了滿足社會需要以外并無其他目的；( 3 ）教育的結(jié)果或效果是以其社會功能發(fā)揮的程度來衡量的。第三節(jié) 我國的教育目的3 德育概念德育是引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟社會主義思想觀點和道德規(guī)范，組織和指導(dǎo)學(xué)生的道德實踐，培養(yǎng)學(xué)生的社會主義品德的教育。它集中體現(xiàn)了我國教育的價值取向和社會政治性質(zhì)，對學(xué)生的全面發(fā)展起著定向和動力的作用。第六章 教育制度第一節(jié) 教育制度概述一、教育制度的含義和特點（概念，要答特）所謂教育制度，是指一個國家各級各類實施教育的機(jī)構(gòu)體系及其組織運(yùn)行的規(guī)則。它包括相互聯(lián)系的兩個基本方面：一是各級各類教育機(jī)構(gòu)與組織；二是教育機(jī)構(gòu)與組織賴以存在和運(yùn)行的規(guī)則，如各種相關(guān)的教育法律、規(guī)則、條例等。教育制度既有與其他社會制度相類似的性質(zhì)，又有其自身的特點。（一）客觀性教育制度的客觀基礎(chǔ)和規(guī)律性主要是由社會生產(chǎn)力發(fā)展水平和人的發(fā)展水平所決定的（二）規(guī)范性任何教育制度都是其制訂者根據(jù)自己的需要制訂的，是有其一定的規(guī)范性的。（三）歷史性教育制度是隨著時代和文化背景的變化而不斷創(chuàng)新的。（四）強(qiáng)制性教育制度作為教育機(jī)構(gòu)系統(tǒng)的制度，對個體的行為具有一定的強(qiáng)制作用。第二節(jié) 現(xiàn)代學(xué)校教育制度（掌握）二、現(xiàn)代學(xué)校教育制度的發(fā)展現(xiàn)代學(xué)校教育制度在發(fā)展過程中逐漸形成了三種主要類型：一是雙軌學(xué)制；二是單軌學(xué)制；三是分支型學(xué)制。原來的西歐學(xué)制屬雙軌學(xué)制，美國學(xué)制屬單軌學(xué)制，蘇聯(lián)學(xué)制則是分支型學(xué)制。三、現(xiàn)代學(xué)校教育制度的變革（一）從學(xué)校系統(tǒng)分析，雙軌學(xué)制在向分支型學(xué)制和單軌學(xué)制方向發(fā)展（二）從學(xué)校階段來看，每個階段都發(fā)生了重大變化1 幼兒教育階段在當(dāng)代，很多國家都把幼兒教育列人學(xué)制系統(tǒng)。與此相關(guān)，幼兒教育機(jī)構(gòu)也發(fā)生了重要變化：一是幼兒教育的結(jié)束期有提前的趨勢；二是加強(qiáng)小學(xué)和幼兒教育的連接。2 小學(xué)教育階段第一，小學(xué)已無初、高級之分；第二，小學(xué)入學(xué)年齡提前到6 歲甚至5 歲；第三，小學(xué)年限縮短到5 年（法國）、4 年（德國）甚至3 年（2O 世紀(jì)70 一80 年代的蘇聯(lián)）；第四，小學(xué)和初中直接銜接，取消了升人初中的人學(xué)考試。3 初中教育階段一是初中學(xué)制延長；二是把初中階段看做普通教育的中間階段，中間學(xué)校即由此而來；三是不把它看做中學(xué)的初級階段，而是把它和小學(xué)連接起來，統(tǒng)一進(jìn)行文化科學(xué)基礎(chǔ)知識教育。4 高中教育階段高中階段學(xué)制的多種類型，即高中階段教育結(jié)構(gòu)的多樣化，乃是現(xiàn)代學(xué)制的一個重要特點。5 職業(yè)教育階段職業(yè)教育在發(fā)達(dá)國家基本上都是在高中和大學(xué)階段進(jìn)行的。從總體上看，職業(yè)教育在當(dāng)代有兩個突出的特征：一是對文化科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)的要求越來越高；二是職業(yè)教育的層次和類型的多樣化。6 高等教育階段一是多層次，過去主要是本科一個層次，而現(xiàn)在則有多個層次：?？?、本科、研究生（碩十、博十）；二是多類型，現(xiàn)代高等學(xué)校的院校、科系、專業(yè)類型繁多，有的注重學(xué)術(shù)性，有的側(cè)重專業(yè)性，有的偏重職業(yè)性。高等學(xué)校與社會、生產(chǎn)、科學(xué)技術(shù)、社會生活的各個方面的聯(lián)系越來越密切。第三節(jié)我國現(xiàn)行學(xué)校教育制度一、我國學(xué)校教育制度的演變（兩個典型） 奏定學(xué)堂章程 ，亦稱“癸卯學(xué)制”，這是我國正式實施的第一個現(xiàn)代學(xué)制。這個學(xué)制的指導(dǎo)思想是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。其突出特點是教育年限長，總共26 年。1949 年中華人民共和國成立。中央人民政府政務(wù)院于1951 年頒布了 關(guān)于改革學(xué)制的決定 ，明確規(guī)定了中華人民共和國的新學(xué)制。這是我國學(xué)制發(fā)展的一個新階段。首先，發(fā)揚(yáng)了我國單軌學(xué)制的傳統(tǒng)，使各級各類學(xué)?；ハ嚆暯?，保證了勞動人民子女受教育的平等權(quán)利；其次，職業(yè)教育在新學(xué)制中占有重要地位，體現(xiàn)了重視培養(yǎng)各種建設(shè)人才和為生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)的方針，表現(xiàn)了我國學(xué)制向分支型學(xué)制方向的發(fā)展；再次，重視工農(nóng)干部的速成教育和工農(nóng)群眾的業(yè)余教育，堅持面向工農(nóng)和向工農(nóng)開門的方向，初步表現(xiàn)了我國學(xué)制由學(xué)校教育機(jī)構(gòu)系統(tǒng)，向包括幼兒教育和成人教育在內(nèi)的現(xiàn)代教育機(jī)構(gòu)系統(tǒng)的發(fā)展，顯示出終身教育的萌芽。第七章課程第一節(jié)課程概述一、課程及相關(guān)概念（一）課程方案課程方案也稱教學(xué)計劃，是指教育機(jī)構(gòu)或?qū)W校為了實現(xiàn)教育目的而制訂的有關(guān)課程設(shè)置的文件。（二）課程發(fā)展上論爭的幾個主要問題1 ，學(xué)科課程與活動課程2 課程的一元化與多樣化第二節(jié)課程設(shè)計（概念）課程設(shè)計是以一定的課程觀為指導(dǎo)制訂課程標(biāo)準(zhǔn)、選擇和組織課程內(nèi)容、預(yù)設(shè)學(xué)習(xí)活動方式的活動，是對課程目標(biāo)、教育經(jīng)驗和預(yù)設(shè)學(xué)習(xí)活動方式的具體化過程。第三節(jié)課程改革一、世界各國課程改革發(fā)展的趨勢20 世紀(jì)80 年代以來，世界各國的學(xué)校課程改革十分活躍，體現(xiàn)出如下課程改革發(fā)展的新趨勢。（一）追求卓越的整體性課程目標(biāo)（二）注重課程編制的時代性、基礎(chǔ)性、綜合性和選擇性（三）講求學(xué)習(xí)方式的多樣化二、我國基礎(chǔ)教育的課程改革（一）基礎(chǔ)教育課程改革的基本目標(biāo)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的具體目標(biāo)如下（重點）。第一，改變課程過于注重知識傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程。第二，改變課程結(jié)構(gòu)過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一貫的課程門類和課時比例，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。第三，改變課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”和過于注重書本知識的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識和技能。第四，改變課程實施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決間題的能力以及交流與合作的能力。第五，改變課程評價過分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評價促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實踐的功能。第六，改變課程管理過干集中的狀況，實行國家、地方、學(xué)校三級課程管理，增強(qiáng)課程對地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。校本課程概念第八章教學(xué)（上）第一節(jié)教學(xué)概述一、教學(xué)的概念教學(xué)是在一定的教育目的的規(guī)范下的，教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種教育活動。簡言之，教學(xué)乃是在教師引導(dǎo)下學(xué)生能動地學(xué)習(xí)知識以獲得個性發(fā)展的活動。二、教學(xué)的意義（三大意義）教學(xué)在傳承文化，促進(jìn)青少年學(xué)生個性全面發(fā)展上具有不可替代的重大價值，在學(xué)校工作中居于主要地位。（一）教學(xué)是傳播系統(tǒng)知識、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的最有效的形式（二）教學(xué)是進(jìn)行全面發(fā)展教育、實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑（三）教學(xué)是學(xué)校教育的主要工作三、教學(xué)的任務(wù)（三大任務(wù)）（一）掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識、基本技能和技巧（二）發(fā)展體力、智力、能力和創(chuàng)造才能（三）培養(yǎng)正確的思想、價值觀、情感與態(tài)度第二節(jié)教學(xué)過程一、教學(xué)過程的性質(zhì)（一）教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識過程為什么教學(xué)過程是特殊的認(rèn)識過程？其特殊性在于它是學(xué)生個體的認(rèn)識過程，具有不同于人類總體認(rèn)識的顯著特點：( 1 ）間接性，主要以掌握人類長期積累起來的科學(xué)文化知識為中介，間接地認(rèn)識現(xiàn)實世界；( 2 ）引導(dǎo)性，需要在富有知識的教師引導(dǎo)下進(jìn)行認(rèn)識，而不能獨立完成；( 3 ）簡捷性，走的是一條認(rèn)識的捷徑，是一種科學(xué)文化知識的再生產(chǎn)。（二）教學(xué)過程必須以交往為背景和手段（三）教學(xué)過程也是一個促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展、追尋與實現(xiàn)價值目標(biāo)的過程。二、學(xué)生掌握知識的基本階段兩種教學(xué)模式：（一）傳授接受教學(xué)概念：傳授接受教學(xué)是指教師主要通過語言傳授、演示與示范使學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識、基本技能，并通過知識授受向他們進(jìn)行思想情趣熏陶的教學(xué)，亦稱接受學(xué)習(xí)。（二）問題探究教學(xué)概念：是一種引導(dǎo)學(xué)生通過探究獲得真知與個性發(fā)展的教學(xué)。亦稱探究學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。三、教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)處理好的幾種關(guān)系（四種關(guān)系，前二重點）（一）間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗的關(guān)系1 學(xué)生認(rèn)識的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗2 學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗必須以學(xué)生個人的直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)3 ，防止出現(xiàn)忽視系統(tǒng)知識傳授或直接經(jīng)驗積累的偏向（二）掌握知識和發(fā)展智力的關(guān)系1 智力的發(fā)展與知識的掌握二者相互依存、相互促進(jìn)2 生動活潑地理解和創(chuàng)造性地運(yùn)用知識才能有效地發(fā)展智力3 ，防止單純抓知識教學(xué)或只重智力發(fā)展的片面性（三）智力活動與非智力活動的關(guān)系（四）教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動性的關(guān)系第三節(jié)教學(xué)原則我國中小學(xué)的教學(xué)原則主要有：科學(xué)性與思想性統(tǒng)一原則，理論聯(lián)系實際原則，直觀性原則，啟發(fā)性原則，循序漸進(jìn)原則，鞏固性原則，發(fā)展性原則，因材施教原則。四、啟發(fā)性原則啟發(fā)性原則，是指在教學(xué)中教師要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，引導(dǎo)他們獨立思考，積極探究，自覺地掌握科學(xué)知識，學(xué)會分析問題，樹立求真意識和人文情懷。五、循序漸進(jìn)原則循序漸進(jìn)原則，是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識、基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。第九章教學(xué)（下）第四節(jié)教學(xué)方法一、教學(xué)方法概述（一）教學(xué)方法及相關(guān)概念1 教學(xué)方法概念：教學(xué)方法是為完成教學(xué)任務(wù)而采用的方法。它包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法，是教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識技能、獲得身心發(fā)展而共同活動的方法。2 教學(xué)方式概念：教學(xué)方式有廣義與狹義之分。狹義的教學(xué)方式常常是指構(gòu)成教學(xué)方法運(yùn)用的細(xì)節(jié)或形式。廣義的教學(xué)方式外延很廣，包括教學(xué)方法和教學(xué)形式，甚至涉及教學(xué)內(nèi)容的組合與安排。二、中小學(xué)常用的教學(xué)方法談話法是教師按一定的教學(xué)要求向?qū)W生提出問題讓學(xué)生回答，通過問答、對話的形式來引導(dǎo)學(xué)生思考、探究，獲取或鞏固知識，促進(jìn)智能發(fā)展的方法。討論法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決某個問題而進(jìn)行探討，辨明其是非、真?zhèn)我垣@取知識并發(fā)展能力的方法。第五節(jié)教學(xué)組織形式一、教學(xué)組織形式概述概念（一）個別教學(xué)制個別教學(xué)制是教師面對個別或少數(shù)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的一種教育組織形式。概念（三）分組教學(xué)制分組教學(xué)是指按學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績把他們分為水平不同的組進(jìn)行教學(xué)。第六節(jié)教學(xué)評價一、教學(xué)評價概述（一）教學(xué)評價的概念教學(xué)評價是對教學(xué)工作質(zhì)量所作的測量、分析和評定。（二）教學(xué)評價的意義教學(xué)評價具有多方面的意義。通過教學(xué)評價，對學(xué)校來說，可以記載和積累學(xué)生學(xué)習(xí)情況的資料，定期向家長報告他們子女的成績，并作為學(xué)生升、留級和能否畢業(yè)的依據(jù)；對教師來說，可以及時了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和獲得教學(xué)效果的反饋信息，以分析自己教學(xué)的優(yōu)缺點，更好地提高教學(xué)水平；對學(xué)生來說，可以及時得到學(xué)習(xí)效果的反饋信息，明確自己學(xué)習(xí)中的長處與不足，從中受到激勵與警示，以揚(yáng)長避短；對領(lǐng)導(dǎo)來說，可以了解每個教師、每個班的教學(xué)情況，便于發(fā)現(xiàn)問題與總結(jié)經(jīng)驗，以改進(jìn)教學(xué)；對家長來說，可以了解子女的學(xué)習(xí)情況及其變化，以便配合學(xué)校進(jìn)行教育。（三）教學(xué)評價的種類根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)可以對教學(xué)評價進(jìn)行不同的分類，常見的分類有以下三種。1 ，根據(jù)評價在教學(xué)過程中的作用不同，可分為診斷性評價、形成性評價和總結(jié)性評價。概念( l ）診斷性評價。是在學(xué)期教學(xué)開始或單元教學(xué)開始時，對學(xué)生現(xiàn)有的知識水平、能力發(fā)展的評價。概念( 2 ）形成性評價。是在教學(xué)進(jìn)程中對學(xué)生的知識掌握和能力發(fā)展的比較經(jīng)常而及時的測評與反饋。概念( 3 ）總結(jié)性評價。是在一個大的學(xué)習(xí)階段，如一個學(xué)期或一門學(xué)科終結(jié)時，對學(xué)生學(xué)習(xí)的成果進(jìn)行的較正規(guī)的、制度化的考查、考試及其成績的全面評定，也稱終結(jié)性評價。第十章德育第一節(jié)德育概述一、德育的概念德育即道德教育。學(xué)校德育，一般來說，是指學(xué)生在教師的教導(dǎo)下，以學(xué)習(xí)活動、社會實踐、日常生活、人際交往為基礎(chǔ)，同經(jīng)過選擇的人類文化，特別是一定的道德觀念、政治意識、處世準(zhǔn)則、行為規(guī)范相互作用，經(jīng)過自己的感受、判斷、體驗，從而生成道德品質(zhì)、人生觀和社會理想的教育。第三節(jié)德育原則三、長善救失原則長善救失原則是指進(jìn)行德育要調(diào)動學(xué)生自我教育的積極性，依靠和發(fā)揚(yáng)他們自身的積極因素去克服品德上的消極因素，促進(jìn)他們的道德成長。五、因材施教原則因材施教原則是指進(jìn)行德育要從學(xué)生品德發(fā)展的實際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個性差異進(jìn)行不同的教育，使每個學(xué)生的品德都能得到最大程度的發(fā)展。第四節(jié)德育途徑與方法一、德育途徑（一）品德課、思想政治課與其他學(xué)科教學(xué)（二）勞動和其他社會實踐（三）課外活動與校外活動（四）學(xué)校共青團(tuán)、少先隊活動（五）心理咨詢（六）班主任工作（七）校園生活二、德育方法（六個，了解）德育方法是指用來提高學(xué)生思想認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生道德行為習(xí)慣，形成完整品德的方法。我國中小學(xué)德育的一般方法有：說服、榜樣、鍛煉、修養(yǎng)、陶冶、獎懲等。第十一章班主任第二節(jié)班集體的培養(yǎng)一、班集體的教育功能（三大功能）（一）班集體不僅是教育的對象，而且是教育的巨大力量（二）班集體是促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展的一個重要因素（三）班集體能培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力二、班集體與學(xué)生群體（了解）（二）學(xué)生群體1 正式群體與非正式群體第十二章教師第一節(jié)教師勞動的特點、價值與角色扮演一、教師勞動的特點（一）教師勞動的復(fù)雜性（二）教師勞動的示范性（三）教師勞動的創(chuàng)造性（四）教師勞動的專業(yè)性二、教師勞動的價值（一）教師勞動的社會價值（二）教師勞動的個人價值（三）要正確認(rèn)識和評價教師的勞動教師的勞動雖然有著巨大的社會價值和獨特的個人價值，但它又具有自身的特點。首先，教師勞動的價值具有模糊性。其次，教師勞動價值具有明顯的滯后性。再次，教師勞動價值具有隱蔽性。正因為教師勞動的價值具有模糊性、滯后性和隱蔽性的特點，所以很難為人們所充分認(rèn)識。教師實際社會地位的低下也就自然而然了。四、教師職業(yè)的角色扮演（一）教師的“角色叢”（角色的多重性）教師角色叢是指與教師特定的社會職業(yè)和地位相關(guān)的所有角色的集合。僅就教師與學(xué)生的關(guān)系而言，教師就要扮演豐富多彩的多重角色。1 . “家長代理人”和“朋友、知己者”的角色2 . “傳道、授業(yè)、解惑者”的角色3 . “管理者”的角色4 . “心理調(diào)節(jié)者”的角色5 . “研究者”的角色（二）教師角色的沖突及其解決由于個人在社會不同群體中所處的地位不同，往往需要同時扮演若十角色。當(dāng)這些角色對個人的期待發(fā)生矛盾、難以取得一致時，就會出現(xiàn)角色沖突。教師職業(yè)常見的角色沖突主要有以下幾種。1 社會“楷?！迸c“普通人”角色的沖突2 . “令人羨慕”的職業(yè)與教師地位低下實況的沖突3 教育者與研究者角色的沖突4 教師角色與家庭角色的沖突為調(diào)適這些沖突，使教師保持心理平衡與協(xié)調(diào)，應(yīng)從主客觀兩個方面著手?？陀^上，必須進(jìn)一步切實提高教師的社會地位與經(jīng)濟(jì)待遇，改善教師的生活和工作條件，努力解決教師的實際困難；應(yīng)努力創(chuàng)造條件，給教師提供進(jìn)修、提高與發(fā)展的機(jī)會，并給予教師公正、客觀、科學(xué)的評價，認(rèn)可并肯定教師的勞動，滿足教師的成就感；加強(qiáng)對教師的思想教育，增強(qiáng)其責(zé)任感與使命感；等等。主觀上，教師的自身努力是關(guān)鍵因素。首先，教師要樹立自尊、自信、自律、自強(qiáng)的自我意識；其次，教師要根據(jù)實際情況的需要，從“許多角色中掙脫出來，把時間和精力用到那些對其更有價值的角色上”，做到有主有輔，有急有緩，協(xié)調(diào)控制，統(tǒng)籌兼顧；此外，教師應(yīng)學(xué)會處理沖突的藝術(shù)，控制自己的情緒和行為，做到心胸開闊、意志堅定，切實有效地完成教師角色的任務(wù)。第二節(jié)教師的素養(yǎng)一、高尚的師德二、寬厚的文化素養(yǎng)三、專門的教育素養(yǎng)四、健康的心理素質(zhì)第二編中國教育史（人物的教學(xué)思想考得較多）第二章私人講學(xué)的興起與傳統(tǒng)教育思想的奠基第二節(jié)孔丘的教育實踐與教育思想一、創(chuàng)辦私學(xué)與編訂“六經(jīng)”二、“庶、富、教”：教育與社會發(fā)展先抓好經(jīng)濟(jì)建設(shè)以建立物質(zhì)基礎(chǔ)，隨之而來就應(yīng)當(dāng)抓教育建設(shè)，國家才會走上富強(qiáng)康樂之路。三、“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”：教育與人的發(fā)展教育在人的發(fā)展過程中起關(guān)鍵性作用四、“有教無類”與教育對象人人都可以入學(xué)受教育。五、“學(xué)而優(yōu)則仕”與教育目標(biāo)確定了培養(yǎng)統(tǒng)治人才這一教育目的，六、以“六藝”為教學(xué)內(nèi)容孔丘的教學(xué)內(nèi)容存在三方面特點：其一，偏重社會人事；其二，偏重文事；其三，輕視科技與生產(chǎn)勞動。七、教學(xué)方法（一）因材施教（二）啟發(fā)誘導(dǎo)（三）學(xué)思行結(jié)合八、論道德教育孔丘的教育目的是培養(yǎng)從政的君子，成為君子的主要條件是具有道德修養(yǎng)?？浊疬€總結(jié)了一些進(jìn)行道德修養(yǎng)的原則和方法。一是立志，二是克己，三是力行四是中庸，。五是內(nèi)省，六是改過，九、論教師第五章 理學(xué)教育思想和學(xué)校的改革與發(fā)展第五節(jié)王守仁的教育思想第七章中國教育的近代轉(zhuǎn)折第三節(jié)張之洞的“中體西用”教育思想第九章近代教育體制的變革第四節(jié)學(xué)校教學(xué)方法的改革與實驗二、設(shè)計教學(xué)法設(shè)計教學(xué)法是克伯屈依據(jù)杜威問題教學(xué)法和桑代克行為主義心理學(xué)而創(chuàng)造的一種教學(xué)方法，主張由學(xué)生自發(fā)地決定自己的學(xué)習(xí)目的和內(nèi)容，在學(xué)生自己設(shè)計、自己實行的單元活動中獲得有關(guān)的知識和形成解決實際問題的能力。它主張從實際生活中獲取學(xué)習(xí)材料，打破教學(xué)科目的界限，摒棄教科書；強(qiáng)調(diào)教師的責(zé)任在于利用環(huán)境去引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，并幫助學(xué)生選擇活動所需要的材料。這一教學(xué)法重視學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和獨立性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)與興趣，注重教學(xué)與學(xué)生生活緊密聯(lián)系，摒棄傳統(tǒng)教學(xué)形式主義，深合國內(nèi)教育界改革教學(xué)的強(qiáng)烈愿望，因而深受重視。設(shè)計教學(xué)法于1 917 年輸人中國后，就不斷有學(xué)者予以介紹。1 921 年，全國教育會聯(lián)合會議決 推行小學(xué)設(shè)計教學(xué)法案 ，1922 一1923 年設(shè)計教學(xué)法試驗便在全國進(jìn)人高潮，有關(guān)設(shè)計教學(xué)法的出版物也大量涌現(xiàn)。由于設(shè)計教學(xué)法本身所存在的理論偏差，加之時局動蕩，試驗在1924 年后漸趨沉寂。然而，設(shè)計教學(xué)法在中國的影響是持久的，直至1949 年，設(shè)計教學(xué)法始終是我國教育理論界和師范學(xué)校中小學(xué)教學(xué)法研究中的一項重要內(nèi)容。三、“道爾頓制”道爾頓制是相對于班級授課制的一種個別教學(xué)制度，產(chǎn)生于美國進(jìn)步主義教育家柏克赫司特女士于1920 年在馬薩諸塞州道爾頓中學(xué)所進(jìn)行的實驗。道爾頓制主張破除班級授課制，在規(guī)定時間內(nèi)，讓學(xué)生自訂計劃，自行學(xué)習(xí)；將教室改為各科作業(yè)室，按學(xué)科性質(zhì)陳列參考書與實驗儀器；廢除課堂講授，將學(xué)習(xí)內(nèi)容制成分月作業(yè)大綱；學(xué)生與教師訂立學(xué)習(xí)公約后，可以各自按興趣自由支配時間，安排學(xué)習(xí)；教師只是作為各作業(yè)室的顧問；設(shè)置成績記錄表，由教師和學(xué)生分別記錄學(xué)習(xí)進(jìn)度，速度快的可以提前更換公約，并縮短畢業(yè)年限。1922 年，道爾頓制被介紹到中國，次年10 月舒新城率先在上海吳淞中國公學(xué)中學(xué)部試行。1 923 年全國教育聯(lián)合會通過了 新制中學(xué)及師范學(xué)校宜研究試行道爾頓制案 的決議，要求在研究基礎(chǔ)上逐漸推廣道爾頓制。1925 年柏克赫司特訪問中國，將道爾頓制的宣傳和試行活動推向高潮。20 年代后這一試驗逐漸停止。四、“文納特卡制”文納特卡制是比道爾頓教學(xué)法更為激進(jìn)的一種個別教學(xué)方法（也叫適應(yīng)個性教學(xué)法）, 由美國教育實驗家華虛朋創(chuàng)造。文納特卡制設(shè)定了四個目標(biāo)：一是給兒童以優(yōu)美的快樂生活；二是充分發(fā)展兒童的個性；三是個人的社會化；四是養(yǎng)成兒童普通必需的知識和技能。依據(jù)這四個目標(biāo)文納特卡制把課程分為兩個部分。第一部分為兒童將來生活必需的知識和技能，如閱讀、拼字等。這類課程還是學(xué)科課程，安排在土午進(jìn)行，要求每個兒童在個別化教學(xué)中學(xué)得十分純熟。第二部分是創(chuàng)造的參與社會的活動，使兒童個人的能力和社交意識得到發(fā)展。如音樂、美術(shù)、文學(xué)欣賞和各種創(chuàng)造表演等，不必使全體兒童有統(tǒng)一的態(tài)度和統(tǒng)一程度的熟練。這一部分的課程，屬于“活動課程”，安排在下午進(jìn)行。就兒童個人來說，可以發(fā)展個人的才能，是一種創(chuàng)造表演；而就是團(tuán)體來說，可以培養(yǎng)社會意識、團(tuán)隊和協(xié)作精神。文納特卡制在學(xué)科教學(xué)上倡導(dǎo)個別化自學(xué)，對教師有很高的要求。至于活動課程，主要是學(xué)生的團(tuán)體活動和創(chuàng)造性表演活動。其目的是為了“使兒童表現(xiàn)自己”，以起到“教育的功能”。文納特卡制完全打破班級教學(xué)，謀求徹底的個別化教學(xué)，且沒有年級的編制。與道爾頓制相比，文納特卡制顯然要更成熟。它既注重兒童的個性和自由，也強(qiáng)調(diào)兒童的團(tuán)體意識和社會化過程。1928 年文納特卡制傳人中國，1931 年華虛朋來華講學(xué)，但文納特卡制并沒有像道爾頓制那樣引起廠泛的興趣。一方面文納特卡制對學(xué)生的自學(xué)能力要求較高，缺少教師的直接講授，導(dǎo)致學(xué)生不能獲得系統(tǒng)扎實的基礎(chǔ)知識。另一方面是經(jīng)過此前的設(shè)計教學(xué)法和道爾頓制實驗，人們對西方新教學(xué)方法的熱情減退，甚至出現(xiàn)了質(zhì)疑，因而導(dǎo)致對文納特卡制的使用與運(yùn)用相對較為謹(jǐn)慎。第十二章現(xiàn)代教育家的教育探索第五節(jié)陶行知的“生活教育”思想與實踐一、生活教育實踐二、“生活教育”理論體系“生活教育”理論是陶行知教育思想的核心，包括三個基本命題。生活即教育。社會即學(xué)校。教學(xué)做合一。第六節(jié) 陳鶴琴的“活教育”探索二、“活教育”思想體系“活教育”作為一種理論形態(tài)，誕生于40 年代初，并不斷得到豐富和發(fā)展，主要圍繞著“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”、“大自然、大社會，都是活教材”、“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”這三大基本觀點第三編外國教育史第一章古希臘教育第二節(jié)古典時代的教育三、柏拉圖的教育活動與思想（二）學(xué)習(xí)即回憶（三） 理想國 四、亞里士多德的教育活動與思想（二）靈魂論亞里士多德將人的靈魂分為三部分：一是植物的靈魂，靈魂中的低級部分，它主要表現(xiàn)在營養(yǎng)、發(fā)育、繁殖、生長等生理方面；二是動物的靈魂，靈魂中的中級部分，它主要表現(xiàn)在本能、感覺、情感、欲望等方面；三是理性的靈魂，靈魂的高級部分，它主要表現(xiàn)在認(rèn)識與思維方面。他認(rèn)為，在人的發(fā)展過程中，身體、情感和理智三者應(yīng)有一個發(fā)展的順序。（三）自由教育自由教育是由亞里士多德總結(jié)的古希臘教育傳統(tǒng)。它是指對自由公民所施行的，強(qiáng)調(diào)通過自由技藝的學(xué)習(xí)進(jìn)行非功利的思辨和求知，從而免除無知愚昧，獲得各種能力全面完美的發(fā)展以及身心和諧自由狀態(tài)的教育。其教學(xué)內(nèi)容為不受任何功利目的影響的自由知識，也稱為自由學(xué)科（七藝）第四章文藝復(fù)興時期的教育第二節(jié)人文主義教育的特征、影響和貢獻(xiàn)一、特征（一）人本主義（二）古典主義（三）世俗性（四）宗教性（五）貴族性二、影響和貢獻(xiàn)（一）教育內(nèi)容發(fā)生變化對古希臘羅馬的熱情使其知識和學(xué)科成為教學(xué)主要內(nèi)容。導(dǎo)致了美育和體育復(fù)興并關(guān)注自然知識的學(xué)習(xí)。（二）教育職能發(fā)生變化從訓(xùn)練、束縛自己服從上帝到使人更好地欣賞、創(chuàng)造和履行地位所賦予人的職責(zé)。（三）教育價值觀發(fā)生變化重新發(fā)現(xiàn)人，重新確立了人的地位，強(qiáng)調(diào)人性的高貴，復(fù)興了古希臘的個人主義價值觀。（四）復(fù)興了古典的教育理想形成了全面和諧發(fā)展的完人的教育觀念，從中世紀(jì)培養(yǎng)教士的目標(biāo)轉(zhuǎn)向文藝復(fù)興培養(yǎng)紳士的目標(biāo)。（五）復(fù)興了自由教育的傳統(tǒng)教育推崇理性，復(fù)興古希臘的自由教育。（六）興起了自然主義教育思想用自然來取代 圣經(jīng) 作為引證，按照人的天性來生活，按照人的需求和本性來設(shè)置課程，尊重受教育者的興趣、愛好、欲望和天性，出現(xiàn)了直觀、游戲、野外活動等教育新方法。（七）出現(xiàn)了新道德教育觀以原罪論為中心的道德教育已開始解體。人道主義、樂觀、積極向上、熱愛自由、追求平等和合理的享樂等新的道德觀在人文主義的學(xué)校中開始取代天主教會的道德觀。尊重兒童，反對體罰，已成為某些教育家的強(qiáng)烈要求。( 八)教育與勞動相結(jié)合及共產(chǎn)主義的教育思想在某些空想社會主義教育思想中，首次提出教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的思想以及成人教育的思想。人文主義者莫爾和康帕內(nèi)拉還提出共產(chǎn)主義的理論以及所實行的教育制度。（九）建立了新型的人文主義教育機(jī)構(gòu)（十）促進(jìn)了大學(xué)的改造和發(fā)展（十一）教育理論不斷豐富（十二）推動了教育世俗化的歷史進(jìn)程第六章歐美主要國家和日本的教育發(fā)展第五節(jié)美國教育的發(fā)展四、六三三學(xué)制五、初級學(xué)院運(yùn)動19 世紀(jì)末至20 世紀(jì)初興起的初級學(xué)院運(yùn)動，是這一時期美國高等教育發(fā)展中一次具有重要意義的革新運(yùn)動。它所創(chuàng)立的一種全新的教育形式，有力地促進(jìn)了美國高等教育的普及和發(fā)展。初級學(xué)院是一種從中等教育向高等教育過渡的教育，它的主要特點是：招收高中畢業(yè)生，學(xué)制兩年，授以比高中稍廣一些的普通教育和職業(yè)教育方面的知識；初級學(xué)院由地方社區(qū)以及私人團(tuán)體和教會開辦，不收費(fèi)或收費(fèi)較低；學(xué)生就近人學(xué)，可以走讀，無年齡限制，也無人學(xué)考試；初級學(xué)院課程設(shè)置多樣，辦學(xué)形式靈活，學(xué)生畢業(yè)后可以直接就業(yè)，也可以轉(zhuǎn)人四年制大學(xué)的三年級繼續(xù)學(xué)習(xí)。初級學(xué)院滿足了希望進(jìn)大學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)的人數(shù)迅速增加的要求，也提供了一些學(xué)生為謀生和就業(yè)接受一定職業(yè)教育的機(jī)會。因此，初級學(xué)院產(chǎn)生伊始，便受到了學(xué)生的歡迎。當(dāng)然，初級學(xué)院也有不利之處，例如，初級學(xué)院的學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)沒有四年制大學(xué)或?qū)W院那樣嚴(yán)格，上初級學(xué)院的學(xué)生缺少離家生活的成長經(jīng)驗等。美國初級學(xué)院運(yùn)動的產(chǎn)生和發(fā)展，是美國高等教育大眾化和民主化進(jìn)程的產(chǎn)物，適應(yīng)美國社會政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的需要，成為美國高等教育的重要組成部分，構(gòu)成了美國高等教育體系中的一個重要層次。第二次世界大戰(zhàn)以后，美國的初級學(xué)院得到更快發(fā)展，并影響到其他發(fā)達(dá)國家，有力地推動了高等教育的普及。第七章歐美教育思想的發(fā)展二、洛克的教育思想洛克是17 世紀(jì)英國著名的哲學(xué)家和教育家。他重視教育對個人幸福、事業(yè)和前途的影響，其教育思想具有世俗化、功利主義和個人主義的色彩。他的主要著作是 教育漫話 。在洛克的教育思想中，白板說、紳士教育是其核心概念。（一）白板說洛克反對天賦觀念論，提出了白板說和經(jīng)驗主義的觀念論，認(rèn)為人出生后心靈如同一塊白板，一切知識是建立在由外部而來的感官經(jīng)驗之上的。白板說是其教育思想的主要理論基礎(chǔ)。四、裴斯泰洛齊的教育思想教育心理學(xué)化理論包括以下幾方面。1 教育適應(yīng)兒童的心理發(fā)展。2 教學(xué)內(nèi)容心理學(xué)化。3 教學(xué)原則和教學(xué)方法的心理學(xué)化。4 教育者要適應(yīng)兒童的心理時機(jī)，十一、現(xiàn)代歐美教育思潮（六）終身教育思潮終身教育理論的觀點包括以下幾個。（1 ）教育應(yīng)該能夠在每一個人需要的任何時刻以最好的方式提供必需的知識和技能。（2 ）終身教育包括了教育的各個方面、各項內(nèi)容，（3 ）終身教育是現(xiàn)代社會的需要；第四編教育心理學(xué)第一章教育心理學(xué)概述第一節(jié)心理學(xué)與教育心理學(xué)一、心理學(xué)的研究對象（二）心理學(xué)的研究對象1 心理過程2 個性心理 ( 1 ）個性心理特征。 ( 2 ）個性傾向性。( 3 ）自我。二、教育心理學(xué)的研究對象與任務(wù)（核心）（一）教育心理學(xué)的研究對象包括兩個方面內(nèi)容：一是研究教學(xué)情境中師生的心理活動的一般機(jī)制和規(guī)律；二是研究教學(xué)情境中如何遵循師生的心理特點和規(guī)律有效指導(dǎo)教與學(xué)，（二）教育心理學(xué)的研究任務(wù)1 教育心理學(xué)的理論探索任務(wù)其理論任務(wù)在于揭示教與學(xué)的基本心理規(guī)律，豐富和發(fā)展心理科學(xué)及教育心理學(xué)的理論和事實； 2 教育心理學(xué)的實踐指導(dǎo)任務(wù)提供實施途徑、策略和手段、方法等方面的具體指導(dǎo)。（三）教育心理學(xué)與教師第二節(jié) 教育心理學(xué)的歷史發(fā)展與趨勢三、教育心理學(xué)的研究趨勢1 在研究取向上，從行為范式、認(rèn)知范式向情景范式轉(zhuǎn)變2 在研究內(nèi)容上，強(qiáng)調(diào)教與學(xué)并重，認(rèn)知與非認(rèn)知并舉，傳統(tǒng)領(lǐng)域與新領(lǐng)域互補(bǔ)3 在研究思路上，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知觀和人本觀的統(tǒng)一，分析觀和整體觀的結(jié)合4 在研究方法上，注重分析與綜合、量性與質(zhì)性、現(xiàn)代與生態(tài)、人文與科學(xué)的結(jié)合第二章心理發(fā)展與教育（重點）第二節(jié)認(rèn)知發(fā)展理論與教育關(guān)于認(rèn)知發(fā)展的研究十分豐富，但不同學(xué)者對個體認(rèn)知發(fā)展有不同見解。其中最具代表性的研究當(dāng)屬皮亞杰關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的階段理論和維果茨基關(guān)于認(rèn)知發(fā)展的社會文化歷史觀。一、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論（三）認(rèn)知發(fā)展的階段1 感覺一運(yùn)動階段（O 一2 歲）。2 ，前運(yùn)算階段（2 一7 歲）。3 具體運(yùn)算階段（7 一11 、12 歲）。4 形式運(yùn)算階段（11 、12 一15 、16 歲）。（四）認(rèn)知發(fā)展與教學(xué)的關(guān)系根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，要想發(fā)展個體的認(rèn)知能力，需要遵循以下教學(xué)原則。1 提供活動。為了增進(jìn)兒童的活動經(jīng)驗，應(yīng)該為他們提供大量豐富的、真實環(huán)境中發(fā)生的活動。2 創(chuàng)設(shè)最佳的難度。根據(jù)皮亞杰的觀點，認(rèn)知發(fā)展是通過不平衡來促進(jìn)的。教師的主要任務(wù)是通過提問來引起學(xué)生認(rèn)知不平衡，并提供有關(guān)的學(xué)習(xí)材料或活動材料，促使學(xué)生認(rèn)知發(fā)展。3 了解兒童如何思考。教師在教學(xué)中，必須認(rèn)識到兒童思考問題的方式與成人不同，只有這樣，才能真正幫助兒童的認(rèn)知發(fā)展。4 認(rèn)識兒童認(rèn)知發(fā)展水平的有限性。教師需要認(rèn)識各年齡階段兒童認(rèn)知發(fā)展所達(dá)到的水平，這樣在教學(xué)中就會更加主動。5 讓兒童多參與社會活動。皮亞杰特別強(qiáng)調(diào)社會活動對兒童認(rèn)知發(fā)展的作用。第三節(jié)人格發(fā)展理論與教育二、柯爾伯格的道德發(fā)展階段理論（二）道德發(fā)展的三水平六階段學(xué)說第一水平：前習(xí)俗道德水平（學(xué)前至小學(xué)低中年級） 主要是以自我中心為基礎(chǔ)的道德推理水平，即著眼于自身行為的具體結(jié)果。包括懲罰與服從階段（第一階段）和個人的工具主義目的與交易階段（第二階段）。第二水平：習(xí)俗道德水平（小學(xué)高年級開始至青年期） 這一階段的個體已經(jīng)內(nèi)化了社會規(guī)則，其道德推理著眼于滿足社會期望。包括好孩子道德觀（第三階段）、法律一秩序道德觀（第四階段）兩個階段。第三水平：后習(xí)俗道德水平（青年末期開始） 這一階段的個體是基于內(nèi)心的一套標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行道德推理，即著眼自我接受的道德原則，履行自己選擇的道德標(biāo)準(zhǔn)。包括社會契約理論（第五階段）和全面的道德原則（第六階段）兩個階段。第四節(jié)心理發(fā)展的差異性與教育一、認(rèn)知差異與教育（重點）認(rèn)知差異主要表現(xiàn)在認(rèn)知水平的差異和認(rèn)知類型的差異兩個方面。（一）認(rèn)知水平的差異1 智力發(fā)展水平的差異。2 智力發(fā)展速度的差異。（二）認(rèn)知類型的差異1 知覺方式的差異3 思維方式的差異（三）針對認(rèn)知方式差異的教育1 教師必須幫助學(xué)生識別自己的認(rèn)知方式。教師對學(xué)生認(rèn)知方式的識別不僅僅在于調(diào)整自己的教學(xué)方法，還應(yīng)該幫助學(xué)生分析和認(rèn)識自己的認(rèn)知方式。2 ，教師要明確適應(yīng)認(rèn)知方式的兩類教學(xué)策略。適應(yīng)認(rèn)知方式的教學(xué)策略可以分成兩類：一類是采取與學(xué)習(xí)者認(rèn)知風(fēng)格一致的教學(xué)策略，又叫匹配策略；另一類是采取對學(xué)習(xí)者缺乏的認(rèn)知風(fēng)格進(jìn)行彌補(bǔ)的教學(xué)策略，又叫失配策略。3 教師要調(diào)整自己的教學(xué)風(fēng)格，提供多模式教學(xué)。學(xué)生認(rèn)知方式的多樣性要求教師必須改變自己單一的教學(xué)風(fēng)格，采用各種教學(xué)方法，組織多樣化的教學(xué)活動來滿足和彌補(bǔ)不同學(xué)習(xí)者不同層次的需要。第三章學(xué)習(xí)及其理論第二節(jié)行為主義的學(xué)習(xí)理論一、桑代克的聯(lián)結(jié)說三、斯金納的操作性條件反射說四、班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論及其教育應(yīng)用第四節(jié)人本主義的學(xué)習(xí)理論一、羅杰斯的自由學(xué)習(xí)觀羅杰斯（C . R . Rogers ）將學(xué)習(xí)分為無意義學(xué)習(xí)和意義學(xué)習(xí)兩大類。前者類似于心理學(xué)上無意義音節(jié)的學(xué)習(xí)。羅杰斯提倡意義學(xué)習(xí)，羅杰斯的意義學(xué)習(xí)是以人的自主學(xué)習(xí)潛能的發(fā)揮為基礎(chǔ)，以學(xué)會自由和自我實現(xiàn)為目的，以自主選擇的自認(rèn)為有生活和實踐意義的知識經(jīng)驗為內(nèi)容，以“自我一主動學(xué)習(xí)”為特征，以毫無外界壓力為條件的完全自主的、自由的學(xué)習(xí)，即以學(xué)習(xí)者為中心的自由學(xué)習(xí)成為羅杰斯一貫倡導(dǎo)的有效學(xué)習(xí)原則。二、學(xué)生中心的教學(xué)觀羅杰斯認(rèn)為教育的目標(biāo)是促進(jìn)變化和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)能夠適應(yīng)變化和知道如何學(xué)習(xí)的人。羅杰斯提出“以學(xué)生為中心”的教學(xué)模式并加以實施?！耙詫W(xué)生為中心”教學(xué)模式的基本特征包括：( l ）教學(xué)過程無固定結(jié)構(gòu)；( 2 ）教學(xué)無固定內(nèi)容；( 3 ）教師不做任何指導(dǎo)。這種教學(xué)模式又稱為“非指導(dǎo)性教學(xué)”。第四章學(xué)習(xí)動機(jī)第一節(jié)學(xué)習(xí)動機(jī)概述三、學(xué)習(xí)動機(jī)的作用（重點）（一）學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)動機(jī)的關(guān)系（二）學(xué)習(xí)動機(jī)的作用動機(jī)對于人類的學(xué)習(xí)可以發(fā)揮明顯的促進(jìn)作用。學(xué)習(xí)動機(jī)是學(xué)習(xí)活動的動力，它決定著學(xué)習(xí)的方向、增強(qiáng)學(xué)習(xí)的努力程度、影響學(xué)習(xí)的效果。1 ，學(xué)習(xí)動機(jī)以學(xué)習(xí)目的為出發(fā)點，是推動學(xué)生為達(dá)到一定的學(xué)習(xí)目的而努力學(xué)習(xí)的動力。2 學(xué)習(xí)動機(jī)能增強(qiáng)學(xué)習(xí)的努力程度，使學(xué)生積極主動、持之以恒地學(xué)習(xí)。3 學(xué)習(xí)動機(jī)影響學(xué)習(xí)效果。第三節(jié)學(xué)習(xí)動機(jī)的培養(yǎng)與激發(fā)（重點）學(xué)習(xí)動機(jī)的培養(yǎng)是指使學(xué)生建立學(xué)習(xí)動機(jī)的過程，是學(xué)習(xí)動機(jī)從無到有，從弱到強(qiáng)，從錯誤、低級到正確、高級的發(fā)展變化過程。學(xué)習(xí)動機(jī)的激發(fā)是指通過一定的教學(xué)措施使學(xué)生已有的學(xué)習(xí)動機(jī)由潛在狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榧せ顮顟B(tài)，成為學(xué)習(xí)活動直接、有效的推動力量。學(xué)習(xí)動機(jī)的培養(yǎng)是一個從無到有的過程，學(xué)習(xí)動機(jī)的激發(fā)是一個從靜到動的過程。二者既有本質(zhì)區(qū)別也有密切聯(lián)系，學(xué)習(xí)動機(jī)的培養(yǎng)為激發(fā)提供了基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)動機(jī)的激發(fā)為培養(yǎng)的動機(jī)提供了進(jìn)一步的強(qiáng)化，但在教學(xué)實踐中常常不能截然分開，因此應(yīng)堅持培養(yǎng)和激發(fā)并行的原則。一、影響學(xué)習(xí)動機(jī)的因素探討影響學(xué)生動機(jī)的因素，有利于提高我們對學(xué)生動機(jī)的培養(yǎng)和激勵。（一）內(nèi)部條件1 學(xué)生的自身需要與目標(biāo)結(jié)構(gòu)。由于每個人在需要的強(qiáng)度和水平上不盡相同，反映在學(xué)習(xí)上動機(jī)的強(qiáng)度和水平也就有很大的差異。學(xué)生樹立的目標(biāo)不同，形成的目標(biāo)結(jié)構(gòu)不同，影響著學(xué)生的動機(jī)和學(xué)習(xí)。在課堂上，學(xué)生們常常有兩類主要的目標(biāo)：以掌握所學(xué)內(nèi)容為定向的掌握目標(biāo)和以成績定向的成績目標(biāo)。掌握目標(biāo)指向的學(xué)生具有內(nèi)歸因的傾向，成績目標(biāo)指向的學(xué)生具有外歸因的傾向。2 成熟和年齡特點。年幼兒童的動機(jī)主要是生理性動機(jī)，隨著年齡的增長，社會性動機(jī)及其作用也日益增長。年齡較小的兒童對生理安全過分關(guān)注，而中學(xué)生對社會影響，如教師、家長的期望等比較關(guān)注。3 學(xué)生的性格特征和個別差異。學(xué)生本人的興趣愛好、好奇心、意志品質(zhì)都影響著學(xué)習(xí)動機(jī)的形成。4 學(xué)生的志向水平和價值觀。學(xué)生整個人生觀、世界觀、價值觀所直接反映的理想情況或志向水平影響著學(xué)習(xí)動機(jī)和目標(biāo)結(jié)構(gòu)的形成。5 學(xué)生的焦慮程度。學(xué)生的焦慮水平不僅影響著學(xué)習(xí)的動機(jī)，更會影響學(xué)生的成績（二）外部條件1 家庭環(huán)境和社會輿論。首先，社會要求通過家庭對學(xué)生的動機(jī)起影響作用；其次，在學(xué)生動機(jī)形成過程中，家庭的文化背景、精神面貌也起著極重要的作用。2 教師的榜樣作用。首先，教師本人是學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)的榜樣；其次，教師的期望也會對學(xué)生的動機(jī)和行為產(chǎn)生不同的影響；再次，教師還是溝通社會、學(xué)校的要求與學(xué)生的成長，形成正確動機(jī)的紐帶，要善于把各種外部因素和學(xué)生的內(nèi)部因素結(jié)合起來。二、學(xué)習(xí)動機(jī)的培養(yǎng)措施（一）了解和滿足學(xué)生的需要，促進(jìn)學(xué)習(xí)動機(jī)的產(chǎn)生（二）重視立志教育，加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行成就動機(jī)訓(xùn)練（三）幫助學(xué)生樹立正確的自我概念，獲得自我效能感激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)的措施創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知好奇心運(yùn)用強(qiáng)化理論，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)開展學(xué)習(xí)競賽，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)第五章知識的學(xué)習(xí)第一節(jié)知識及知識獲得的機(jī)制一、知識的含義及其類型（二）知識的類型5 根據(jù)知識解決問題的功能，可把廣義的知識區(qū)分為陳述性知識和程序性知識。第三節(jié)知識的整合與應(yīng)用一、知識的整合知識的整合過程實際上是知識的記憶過程，是通過記憶來促進(jìn)知識的整合與深化。（一）記憶及其種類所謂記憶，是個體通過對知識的識記、保持、再現(xiàn)（再認(rèn)或回憶）等方式，在頭腦中積累和保存經(jīng)驗的心理過程。（二）遺忘的特點與原因2 遺忘原因的理論探討 ( 2 ）材料間的干擾說。二、知識的應(yīng)用與遷移（二）知識遷移的種類與理論1 知識遷移的種類遷移是指已經(jīng)獲得的知識、動作技能、情感和態(tài)度等與新的學(xué)習(xí)之間的相互影響。按其效果來看，可分為正遷移和負(fù)遷移；按遷移的順序來分，可分為順向遷移和逆向遷移；把兩個維度組合起來，形成順向正遷移、順向負(fù)遷移，以及逆向正遷移和逆向負(fù)遷移四種形式。2 知識遷移的理論( 1)形式訓(xùn)練說。此學(xué)說主張人類的心理是由不同的官能組成的，通過對人的心理官能進(jìn)行訓(xùn)練，可以使該官能的能力得到提高，從而促進(jìn)遷移。( 2 ）共同因素說。教育心理學(xué)家桑代克和伍德沃斯提出，認(rèn)為兩種學(xué)習(xí)之間具有共同成分和共同因素時，才會產(chǎn)生遷移。( 3 ）概括化理論。心理學(xué)家賈德提出產(chǎn)生遷移的關(guān)鍵是學(xué)習(xí)者在兩種活動中概括出它們之間的共同原理，認(rèn)為兩種學(xué)習(xí)之間的共同因素是遷移的必要條件之一，而發(fā)現(xiàn)兩種學(xué)習(xí)中內(nèi)在所遵循的共同原理，才是產(chǎn)生遷移的根本。( 4 ）關(guān)系理論。格式塔心理學(xué)家苛勒認(rèn)為遷移是由于學(xué)習(xí)者突然領(lǐng)悟兩種學(xué)習(xí)之間所存在的關(guān)系的結(jié)果，駁斥共同因素說。( 5 ）認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論。奧蘇伯爾認(rèn)為，在有意義學(xué)習(xí)中，學(xué)生積極主動地將新知識與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)的舊知識發(fā)生相互作用，舊知識得到充實和改造，新知識獲得了實際意義。這個過程實際上就是陳述性知識遷移的過程，而其中的關(guān)鍵因素是認(rèn)知結(jié)構(gòu)本身的可利用J 勝、可辨別性與清晰穩(wěn)定性。（三）促進(jìn)知識