《師說》讀后感精選6篇.doc

師說讀后感精選6篇 師說開宗明義，“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，也就是說，老師，是用來傳授道理、講授知識、解答疑難問題的。因此，為人父母者首先要為孩子打下做人的基礎，學習知識和技能相對是其次的。不可本末倒置。我們和孩子共同素讀經典，其實就是在提升自己，自己提升了，孩子自然能夠引導好。 “人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”每個孩子來到這個世界，都是一塊潔白無暇的璞玉，如果不精心打造、恰當引導，想成長為一塊美玉也是很難的。 “生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之?！?和孩子相比，我們多了豐富的人生閱歷，但不得不承認，我們或許也沾染了一些不良的習性，反觀內視，孩子某種程度上也是我們的老師，如果沒有孩子，我想很多父母大概不會在而立在年還捧著經典自得其樂地素讀吧，至少我是如此。所以，深深地感謝孩子帶給我們的因緣。 “是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”，無論高低貴賤，無論年長年幼，道理存在的地方，就是老師所在的地方。比如，在經典誦讀中，適當轉換角色，讓孩子做我們的小老師，孩子會讀的更起勁呢。呵呵，好為人師，這是人的天性，但這個“師”一定要當的稱職。 “彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。”作為老師，只教授一些書本的知識，卻不能為其答疑解惑、做好身教，丟失了最根本的東西，小學而大遺，真的是本末倒置啊。 “巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師?！备餍懈鳂I(yè)的人，年長的、年幼的或者同齡的，每個人身上都有值得我們學習的地方。所以，孔子說“三人行，必有我?guī)熝伞?，真不愧圣人啊，不僅說到，而且也做到了。 “圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵?，則必有我?guī)煛！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已?！笔ト松星胰绱酥t虛向學，我們有什么理由不向某方面比我們強的人學習呢? 重讀師說，努力做一個樂學、善學的好家長、好父母，向他人取長補短，做到茍日新、日日新、又日新! 今年假期我有幸拜讀了師說教育智慧品讀。師說的作者是唐代著名的文學家、思想家、教育家韓愈。本書是于拾編著。 韓愈師說的原意主要論述的是關于師道的問題。由于受“九品中正制”和“安史之亂”的影響，導致了當時社會恥于從師的風氣。韓愈不入世俗，在師說中充分說明了從師的必要性，開篇就以“古之學者必有師”闡明了自己的觀點，而且以圣人孔子不恥從師為例子，證明了自己的觀點。而本書除了闡明此觀點外，還從其它的各個方面進行了深入了剖析，所揭示的教育智慧給我們從教者以無限的啟迪。 第一，師說談“師”與“道”。 第二，師說談“道”與“業(yè)”。 韓愈說，“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。”這是中國教育史上第一次完整地定義了教師的職責。這里把“傳道”放在了第一位，“授業(yè)”放在了第二位，如果用現在的教育觀點來說，就是把德育放在了第一位，智育放在了第二位，韓愈認為“授業(yè)”是為“傳道”服務的?！笆跇I(yè)”是“傳道”的途徑，這應該是儒家思想的重要影響，用當今的教育視角看待這個問題可能有些狹隘，但充分說明了德育的重要作用。而我們這些從教者在教學中更重視的是“授業(yè)”，而忽視了“傳道”，或者是把“傳道”和“授業(yè)”彼此孤立起來施教，這無疑是“小學而大遺”或是“本末倒置”。 師說是唐代大文豪韓愈寫給弟子李蟠的一篇說明教師的重要作用、從師學習的必要性以及擇師的原則的論說文。那么下面給你們帶來師說讀后感，供大家參考，希望對你們有幫助。 少時讀唐代大文豪韓文公師說一文，印象最深的莫過于其開篇之語：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。今天是第30個教師節(jié)，再讀師說一文，思及個人職場成長歷程，感慨頗多。 所謂師者，本意有三：一是指教授別人的人，二是指有專門技術的人，三是榜樣。而對于企業(yè)組織中的導師而言，則是融合了這三重意義于一身。師者仰仗于人也，為師之道，以無過錯，無缺陷上。 企業(yè)內部導師，亦為師者。 導師，首先是一個榜樣，一個標桿，一個組織中各個成員學習的目標和成長的方向;其次，導師本身就說明其擁有專門知識、技術，或者是某一領域的專家;最后，對于導師而言，要借用自己榜樣的力量，通過教授的方式，將自己掌握的知識、技術、能力等分享給企業(yè)組織中的成員，即傳道、受業(yè)、解惑，如此實現組織和個人的共同成長。 但是企業(yè)中何人可為師?韓文公說：圣人無常師，孔子亦云：三人行，則必有我?guī)?。所以，在企業(yè)中，上至公司高管，下至一線員工，每個人都有自己的長處，每個人之間都可以互相為師，所謂你學我，我學你，你進步，我進步，大家一起進步。正所謂弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。只有這樣，才能逐步在企業(yè)內讓每一個員工養(yǎng)成學習的習慣，營造學習的氛圍，最終打造成一個自動自發(fā)的學習型組織。 中國古代有個好為人師的典故，諷刺那些盲目自大的人。而在企業(yè)中，我們的管理者，特別是中層管理者，卻要努力的做好為人師的工作，從另外一個角度來說，企業(yè)的管理者一定要好為人師，努力做下屬的輔導和教練工作。 人非生而知之者，孰能無惑?不管是一個剛剛走進社會，跨進職場的新人，還是有了很豐富的工作經驗的老人，由于行業(yè)的差異，企業(yè)文化的不同，運作模式的特點，在其加入新的組織的時候，面對的是一個接著一個的困惑和迷茫，作為管理者，要迅速的幫助新人適應新的工作環(huán)境，明確工作職責，提升工作能力。同時，社會在進步，科技在發(fā)展，行業(yè)競爭的加劇，知識更新的速度加快。對于我們每個人而言，都必須不拘于時而從師。 作為一個管理者，你是否有好為人師的信念;作為一個職場人，你是否善于從師? 值第*個教師節(jié)之際，謹以此小文，感謝我成長過程中指點、陪伴我的所有師者。 孔子曰：“三人行，則必有我?guī)??！边@句話就是說：無論哪3個人在一起，其中最少一個能成為我的老師。也就是至少一人能比我強一點或幾點。師說是韓愈寫給一個叫李蟠的人的。李蟠喜歡讀古文，六藝經傳樣樣都會。韓愈想鼓勵他，便寫了師說一文。韓愈在師說中也是這么認為的。他認為，能稱為“老師”的，不分貴賤，不分長少，只要有比我好的人，我就能拜他為師。 “師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！钡拇_是這樣，老師是負責傳道、授業(yè)與解惑的。能同時擁有這三者的人，就可以被稱為“師”。因此，老師不一定要比我大，也不一定地位比我高，只要有比我好的人，就能稱他為師。比如孔子，他的老師有郯子、萇弘、師襄、老聃等，這么高明的“圣人”也有這么多老師，而他的老師的地位也不一定有孔子這么高呀! 現在，也是如此。我不懂的問題可以請教老師，問同學，也可以問老爸老媽，有些關于電腦的問題，同學們向我問過;有此奇怪的問題，我也告訴過老爸老媽。 所以說，“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”。老師不一定要比弟子高明，弟子也不一定要不如老師。 在這個世界上，能做我們老師的人有很多，就像孔子說的: 三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！币驗樵谶@個世界中的每一個人，都有屬于自己的優(yōu)點與缺點，在學習上，我們應該學會不恥下問，將別人的轉化為自己的，這樣，人才會不斷的接近完美。 在師說中有一句話，是: “古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！?意思是: 古代求學的人一定有老師。老師是傳授道理，教授學業(yè)，解決疑難問題的人。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑?有疑惑卻不跟從老師學習，他所存在的疑惑，就始終不能解決。 其實，我們應該遇到不懂的問題就問，但如果不是這樣的話，那么我們所存在的問題就將會隨著時間的增多而逐漸的累積起來，直到有一天它就會“嘭”的一聲，在你的心頭爆炸，所以我們要懂得問別人。 你們看，孔子在古代有很大的名氣，被后人尊為圣人，那他的思想觀點就是十全十美了么，我們就應該對他的思想保持肯定嗎?這是不可能的，我們應該愿自己的思想，不能夠盲從，就算是孔子還曾經向以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。他們這一類人的道德才能還不如孔子，這是為什么呢，因為孔子在這方面其實不如他們，所以才不恥下問。 其實，在生活中我們就應當向他人學習，不管它什么人的身上。不管什么樣的人，都總會有值得我學習的地方，我們既不能因為某個人好的方面很少，而放棄向他學習的機會，也不能因為某個人好的方面很多，而對他不完美的一面毫無疑問地奉迎接受，這是不對的。 我們要使自己的成長更快，多向外界學習，與人學，向生活學，爭取做一個更好的自己! 所謂老師，那他某方面學問肯定比學生高，才稱得上老師。人肯定會有不懂的問題要問，而如果不向老師學習，那豈不是始終不能解答這些問題了?老師不一定要比學生年紀大，難道年紀小的人就不能懂大道理呢?就像文中寫的，“道之所存，師之所存也”。只要是有道理的地方，就一定有老師存在。 孔夫子被稱為圣人，但他還是不恥下問，他曾以郯子、萇弘等人為師，他的學問絕對不比他們差，只是想學到其他他不會的知識罷了。他說：“三人行，必有我?guī)熝?。”民間俗語說：“三個臭皮匠，頂個諸葛亮?！钡拇_是這樣，不管是誰，都會有不懂的地方，例如，小學生做的數學智力題，有些連博士生都做不出來，就算你是大學中文系畢業(yè)的，也不會熟悉到字典里的每個字。人們的學問遠遠不如圣人，可他們也不肯向老師學習。這樣的話，人