勸學(xué)公開(kāi)課課件.ppt

勸學(xué),荀子,教學(xué)目標(biāo),一、梳理、歸納文中的重要文言知識(shí)。二、理清文章思路，學(xué)習(xí)以喻代議、寓議于喻的設(shè)喻方法。,三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。,勸學(xué),顏真卿,百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。,古樂(lè)府詩(shī),長(zhǎng)歌行,富家不用買良田，書中自有千鐘粟。安居不用架高堂，書中自有黃金屋。取妻莫愁無(wú)良媒，書中有女顏如玉。出門莫愁無(wú)人隨，書中車馬多如簇。男兒欲遂平生志，五經(jīng)勤向窗前讀。,勸學(xué)文,宋真宗趙恒,荀子（前325前235）,荀子簡(jiǎn)介,荀子，名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)后期趙國(guó)人。著名思想家、文學(xué)家，先秦最后一位儒學(xué)大師。當(dāng)時(shí)人們尊重他，稱他荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉詢諱，作孫卿。荀子是著名教育家，是法家思想家韓非、李斯的先生。戰(zhàn)國(guó)期末趙國(guó)人。曾兩度到當(dāng)時(shí)齊國(guó)的文化中心稷下游學(xué)，任過(guò)列大夫的祭酒（學(xué)宮領(lǐng)袖），還到過(guò)秦國(guó)，拜見(jiàn)秦昭王，后來(lái)到楚國(guó)，任蘭陵令。,人性問(wèn)題上，他不同意孟子的性善論，主張性惡論。荀子認(rèn)為人性本來(lái)是惡的；善，是人為的。他從人性惡的觀點(diǎn)出發(fā)，說(shuō)明人的知識(shí)道德不是先天賦予的，而是后天經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)、教育，逐步培養(yǎng)的。只有懂得了禮義，人性才能改變。因此，他特別強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)作為改造人性的根本方法。他寫勸學(xué)就是為了勉勵(lì)人們學(xué)習(xí)“積善成德”，成為君子。他主張“明禮義而化之”。他重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)教育功能的重要，有積極意義。,勸學(xué),勸勉、鼓勵(lì),j,查看預(yù)習(xí),木直中（）繩輮（）以為輪雖有（）槁（）暴（）金就礪（）則利參?。ǎǎ┲ǎ┟鞫袩o(wú)過(guò)須臾（）（）跂（）而望矣聞?wù)哒茫ǎ┥ǎ┓钱愼停ǎ┎津U驥（）（）駑（）馬鍥（）而不舍金石可鏤（）六跪而二螯（）蛇鱔（）,ru,zhng,yu,go,xng,cn,l,p,q,ku,xng,zhng,q,y,x,zh,shn,o,lu,qi,n,君子曰：學(xué)不可以已。,1,誦讀課文,君子：有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人。已：停止。,提出中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已,青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。冰，水為之，而寒,于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁,暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直,金就礪則利,君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而,行無(wú)過(guò)矣。,介詞，從,介詞，比,狀語(yǔ)后置,合乎,以，把；為，制成。以為：把做成,通假字，“又”,挺直,接近，靠近,廣泛地學(xué)習(xí),參考譯文,君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青，是從藍(lán)草中提取的，卻比藍(lán)草的顏色還要青；冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷。木材筆直，合乎墨線，（如果）把它烤彎制作成車輪，（那么）它的彎度（就）合乎圓規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)了，即使把它曬干，也不會(huì)再挺直，是火的熏烤使它變成這樣的。所以木材經(jīng)墨線量過(guò)就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天對(duì)自己進(jìn)行檢查反省，那么他就會(huì)智慧明達(dá)，行為也不會(huì)有過(guò)錯(cuò)了。,實(shí)詞,取之于藍(lán)木直中繩參省乎己知明而行無(wú)過(guò),重要字詞,提取/藍(lán)草,合乎,省察，反省,明達(dá),虛詞,取之于藍(lán)，而青于藍(lán)君子博學(xué)而日參省乎己雖有槁暴,從/但是/比,表順接/對(duì)于,即使,通假字,輮以為輪,雖有槁暴,則知明而行無(wú)過(guò)矣,“輮”通“煣”，使彎曲。,“有”通“又”，“暴”通“曝”，曬。,“知”通“智”（zh），智慧。,詞類活用,1、君子博學(xué)而日參省乎己,日：表時(shí)間的名詞，放在動(dòng)詞“參省”前，作狀語(yǔ)，當(dāng)“每日”講。,2、其曲中規(guī),曲:形作名,曲度、弧度,3、木直中繩，輮以為輪,輮:動(dòng)詞的使動(dòng)使彎曲,古今異義,1、勸學(xué),古義：勸勉、鼓勵(lì),今義：規(guī)勸、勸戒,2、輮以為輪,古義：把做成,今義：認(rèn)為,3、金就礪則利,古義：金屬做成的工具,今義：金子、黃金,4、君子博學(xué)而日參省乎己,古義：廣泛的學(xué)習(xí),今義：廣博的知識(shí),特殊句式,雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也,判斷句式,青，取之于藍(lán),介詞結(jié)構(gòu)后置,輮以為輪,省略句式,輮以（之）為輪,17,青，取之于藍(lán)，青于藍(lán)；冰，水為而之，而寒于水。,靛青，從藍(lán)草中提取出來(lái)，但比藍(lán)草更青；冰，水變成的，但比水更冷。,客觀事物經(jīng)過(guò)一定過(guò)程可以發(fā)展提高，人經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)也可以水平。,重點(diǎn)語(yǔ)句分析,18,木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。,木頭筆直合乎墨線，用力弄彎把它制成車輪，它的彎曲度合乎圓規(guī)。即使曬干，也不再變直，（這是）用力彎折使它這樣的。,客觀事物經(jīng)過(guò)改造可以改變本性，學(xué)習(xí)也可以使人性得到改變。,本段旨在論述學(xué)習(xí)的意義學(xué)習(xí)對(duì)人性改造的價(jià)值。,藍(lán)青,水冰,人,發(fā)展、提高,客觀事物,提高自己,直木輪木直金利,客觀事物,改變自己,人,知明而行無(wú)過(guò),加工,勝于,冷凍,寒于,輮,繩,礪,引申,推論,變化過(guò)程,學(xué)習(xí),引申,推論,人工改造,博學(xué),段落歸納,學(xué)習(xí)的意義,提高自己改變自己,青出于藍(lán),冰寒于水,輮以為輪,木受繩則直,金就礪則利,君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣,段落歸納,也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。,吾嘗終日思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望,矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，,而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。?輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水,曾經(jīng),整天,時(shí)間副詞，一會(huì)兒,踮起腳尖,見(jiàn)得廣,假借、借助,清楚,車,通“性”，本性、資質(zhì)、稟賦,到達(dá),游水、游泳,橫渡,參考譯文,我曾經(jīng)整日思考，卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳尖眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登上高處招手，手臂并沒(méi)有加長(zhǎng)，但人們?cè)谶h(yuǎn)處也能看見(jiàn)；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒(méi)有加大，但聽(tīng)的人能聽(tīng)得更清楚。借助車馬的人，不一定走得很快，卻能到達(dá)千里之外；借助船槳的人，不一定能游泳，卻能橫渡江河。君子的資質(zhì)與一般人并沒(méi)有什么不同，只是善于借助外物罷了。,重要字詞,不如須臾之所學(xué)吾嘗跂而望矣不如登高之博見(jiàn)而聞?wù)哒眉佥涶R者而致千里而絕江河,片刻,踮起腳尖,清楚,借助，憑借,廣，遠(yuǎn),到達(dá),橫渡,詞類活用,1、非利足也。,形容詞使動(dòng)，使足利，使走得快,2、非能水也。,名詞做動(dòng)詞，游泳。,3、登高而招。,形容詞作名詞，高處。,通假字,君子生非異也,“生”通“性”，本性、資質(zhì)、稟性。,古今異義,1、聲非加疾也,古義：強(qiáng)，洪亮,今義：疾病；快,2、假輿馬者,古義：借助、利用,今義：不真；假期,3、而絕江河,古義：橫渡,今義：斷絕,跂而望登高博見(jiàn),登高招見(jiàn)者遠(yuǎn),通過(guò)學(xué)習(xí),一般人,順風(fēng)呼聞?wù)哒?推論,善假于物,彌補(bǔ)不足,（一般的自然條件）,假輿馬致千里假舟楫絕江河,善假于物,達(dá)到目標(biāo),推論,君子,（在利用自然條件的基礎(chǔ)上改進(jìn)創(chuàng)造）,善假學(xué)習(xí),段落歸納,學(xué)習(xí)的作用,彌補(bǔ)不足,跂而望,不如登高,善假于物,學(xué)習(xí)的方法,二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。,積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉;,積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，,無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，,不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木,不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨,之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而,起、興起,兼詞，“于之”，在這里,善行,人的智慧,語(yǔ)氣副詞,除了，除非,方位名詞做狀語(yǔ)，向上,不能,實(shí)詞,神明自得圣心備焉不積跬步用心躁也,重要字詞,人的智慧,圣人之心，通明的思想,因?yàn)楦≡?，不專?虛詞,風(fēng)雨興焉,兼詞，于此,古代稱跨出一小步為“跬”,圣心備焉,語(yǔ)氣助詞,1、上食埃土，下飲黃泉。,上、下：方位名詞分別用在動(dòng)詞“食”、“飲”前，作狀語(yǔ)，當(dāng)“向上”（指在地面上），“向下”（指在地下）講。,2、用心一也,一：數(shù)詞作形容詞，專一。,詞類活用,3、積善成德,善：形作名善行,古今異義,1、用心一也,古義：因?yàn)樗枷胍庾R(shí)活動(dòng),今義：讀書、做事用功,3、蟹六跪而二螯,古義：腳,今義：跪下,2、爪牙之利,古義：爪子和牙齒,今義：壞人的黨羽或幫兇,因?yàn)?爪,zho，鳥(niǎo)獸的腳趾,zhu，禽獸的腳,2、蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng),1、無(wú)以至千里,定語(yǔ)后置,固定句式,特殊句式,判斷句式,3、非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。,譯文：不能到達(dá)千里之外,譯文：蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪子和牙齒，也沒(méi)有強(qiáng)健的筋骨。,譯文：除了蛇和鱔魚(yú)的洞穴外就沒(méi)有容身的地方，是因?yàn)樾母庠臧。?思考題,在論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度時(shí)，可分為幾個(gè)層次？是如何正反設(shè)喻論證的？,你從中可以得到什么啟示？,學(xué)習(xí)態(tài)度,正面設(shè)喻,反面設(shè)喻,對(duì)比,騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍,對(duì)比,鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤,對(duì)比,蚓無(wú)爪牙之利用心一也蟹六跪而二螯用心躁也,對(duì)比,重視積累,持之以恒,專心致志,中心論點(diǎn),學(xué)不可以已,藝無(wú)止境，學(xué)海無(wú)涯，活一輩子，學(xué)一輩子；學(xué)須堅(jiān)持，恒久不懈，持之以恒。棄惡從善的工程是人一輩子的事業(yè)。,古人的“勸學(xué)”,學(xué)習(xí)要珍惜時(shí)間,得到的啟示,學(xué)習(xí)要持之以恒,學(xué)習(xí)要講究方法,蘇秦刺股、孫敬懸梁,匡衡鑿壁、孫康映雪,車胤囊螢、羲之臨池,學(xué)習(xí)要勤奮艱苦,孔子“學(xué)思結(jié)合法”：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。朱熹：“三到法”心到、眼到、口到。子思（儒學(xué)家）“五之法”：博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辯之、篤行之。宋濂：余則縕袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。三字經(jīng)：蘇老泉、二十七、始發(fā)奮、讀書籍。,本文的論證思路：,中心論點(diǎn)：,學(xué)不可以已,分論點(diǎn)：,1、學(xué)習(xí)的意義,提高自己,改變自己,2、學(xué)習(xí)的方法與態(tài)度,借助外物，彌補(bǔ)不足,借助外物，達(dá)到目標(biāo),重視積累,持之以恒,專心致志,是什么,為什么,怎么樣,方法,態(tài)度,知識(shí)點(diǎn)歸納,而,則知明而行無(wú)過(guò)矣,并列連詞，又,君子博學(xué)而日參省乎己,假舟楫者，非能水也，而絕江河,積善成德，而神明自得,吾嘗終日而思矣,遞進(jìn)連詞，而且,順承連詞，就,轉(zhuǎn)折連詞，卻,修飾連詞，地,一詞多義,生君子生非異也蛟龍生焉,一騏驥一躍用心一也,利非利足也金就礪則利,明則知明而行無(wú)過(guò)矣積善成德，而神明自得,通“性”，本性、資質(zhì)、稟賦,生長(zhǎng),數(shù)量詞，一次,數(shù)詞用作形容詞，專一,形容詞使動(dòng)，使快,形容詞，鋒利,明達(dá),聰明，智慧,絕,終止,隔斷,到了極點(diǎn),非常,橫渡,忽然撫尺一下，群響畢絕,率妻子邑人來(lái)此絕境,以為妙絕,佛印絕類彌勒,非能水也，而絕江河,挽弓當(dāng)挽強(qiáng),蚓無(wú)爪牙之利