現(xiàn)代生物進(jìn)化理論的由來(lái) 課件

現(xiàn)代生物進(jìn)化理論的由來(lái),在達(dá)爾文之前，人們是怎樣看待生物的進(jìn)化的?,在西方國(guó)家，當(dāng)時(shí)神創(chuàng)論和物種不滅論占據(jù)著統(tǒng)治地位，人們普遍認(rèn)為所有的物種都是上帝創(chuàng)造的，自古以來(lái)既沒(méi)有物種的絕滅，也沒(méi)有新的物種產(chǎn)生。不同物種之間沒(méi)有親親緣關(guān)系!,拉馬克學(xué)說(shuō),拉馬克進(jìn)化學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容:生物不是神造的，而是由古老生物進(jìn)化來(lái)的生物是由低等到高等逐漸進(jìn)化的生物各種適應(yīng)性特征的形成都是由于用進(jìn)廢退和獲得性遺傳。,拉馬克認(rèn)為生物進(jìn)化原因:一是“用進(jìn)廢退”；二是“獲得性遺傳”,指環(huán)境引起或由于用進(jìn)廢退引起的變化是可以遺傳的,食蟻獸,拉馬克認(rèn)為，器官用得越多就越發(fā)達(dá)，如食蟻獸的舌頭之所以細(xì)長(zhǎng)，是由于長(zhǎng)期舔食螞蟻的結(jié)果。,鼴鼠,拉馬克認(rèn)為，器官?gòu)U而不用，就會(huì)造成形態(tài)上的退化。如鼴鼠長(zhǎng)期生活在地下，眼睛就萎縮、退化。,用拉馬克進(jìn)化學(xué)說(shuō)解釋一下長(zhǎng)頸鹿為什么脖子長(zhǎng)？,拉馬克認(rèn)為長(zhǎng)頸鹿的進(jìn)化是因?yàn)椴莸赝嘶笠詷?shù)葉，當(dāng)然頸長(zhǎng)的有優(yōu)勢(shì)，它們想要長(zhǎng)頸，于是天天使勁地將頸伸長(zhǎng)，終于形成了現(xiàn)在的長(zhǎng)頸鹿。,達(dá)爾文的生物進(jìn)化理論,拉馬克的用進(jìn)廢退學(xué)說(shuō)雖有一定道理，但事實(shí)上由于使用而發(fā)達(dá)起來(lái)的器官特征并不能遺傳給后代。達(dá)爾文通過(guò)幾十年的觀(guān)察分析，終于在1859年出版了物種起源一書(shū)，提出了自然選擇學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)的生物進(jìn)化理論。,達(dá)爾文自然選擇學(xué)說(shuō)的解釋模型,事實(shí)1：生物都有過(guò)渡繁殖的傾向,事實(shí)2：物種內(nèi)個(gè)體數(shù)能保持穩(wěn)定,事實(shí)3：資源是有限的,推理1：個(gè)體間存在著生存斗爭(zhēng),事實(shí)4：個(gè)體間存在差異（變異）,事實(shí)5：許多變異是可以遺傳的,推論2：具有有利變異的個(gè)體，生存并留下后代的機(jī)會(huì)多,推論3：有利變異逐代積累，生物不斷進(jìn)化出新類(lèi)型,達(dá)爾文自然選擇學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容,1、過(guò)度繁殖2、生存斗爭(zhēng)3、遺傳變異4、適者生存,結(jié)合自然選擇學(xué)說(shuō)的解釋模型，利用達(dá)爾文的自然選擇學(xué)說(shuō)的觀(guān)點(diǎn)解釋長(zhǎng)頸鹿為什么脖子長(zhǎng)？,達(dá)爾文對(duì)長(zhǎng)頸鹿進(jìn)化的解釋,達(dá)爾文認(rèn)為長(zhǎng)頸鹿的進(jìn)化原因是：長(zhǎng)頸鹿產(chǎn)生的后代超過(guò)環(huán)境承受能力（過(guò)度繁殖）；它們都要吃樹(shù)葉而樹(shù)葉不夠吃（生存斗爭(zhēng)）；它們有頸長(zhǎng)和頸短的差異（遺傳變異）；頸長(zhǎng)的能吃到樹(shù)葉生存下來(lái)，頸短的卻因吃不到樹(shù)葉而最終餓死了（適者生存）。達(dá)爾文把這種在生存斗爭(zhēng)中，適者生存、不適者被淘汰的過(guò)程，叫做自然選擇。,達(dá)爾文的生物進(jìn)化理論的意義,1、從豐富的事實(shí)出發(fā)，論證了生物是不斷進(jìn)化的，并且對(duì)生物進(jìn)化的原因提出了合理的解釋。使生物學(xué)第一次擺脫了神學(xué)的束縛，走上了科學(xué)的軌道。2、它揭示了生命現(xiàn)象的統(tǒng)一性是由于所有的生物都有共同的祖先，生物的多樣性和適應(yīng)性是進(jìn)化的結(jié)果；生物界千差萬(wàn)別的種類(lèi)之間有一定的內(nèi)在聯(lián)系，從而大大促進(jìn)了生物學(xué)各分支學(xué)科的發(fā)展。3、它給予神創(chuàng)論和物種不變論以致命的打擊。,達(dá)爾文進(jìn)化論的局限,1、不能解釋遺傳和變異的本質(zhì)；達(dá)爾文接受了拉馬克關(guān)于器官用進(jìn)廢退和獲得性遺傳的觀(guān)點(diǎn)。2、對(duì)進(jìn)化的解釋局限于個(gè)體水平；如果個(gè)體出現(xiàn)可遺傳的變異，相應(yīng)基因必須在群體里擴(kuò)散并取代原有的基因，這樣新的生物類(lèi)型才可能形成。,達(dá)爾文以后進(jìn)化理論的發(fā)展,現(xiàn)代生物學(xué)家吸取了達(dá)爾文自然選擇學(xué)說(shuō)的精華部分，運(yùn)用現(xiàn)代遺傳學(xué)、生態(tài)學(xué)、物理、化學(xué)方法對(duì)生物的進(jìn)化進(jìn)行分析，提出了以種群為基本單位、以自然選擇學(xué)說(shuō)為核心的現(xiàn)代生物進(jìn)化理論。,用農(nóng)藥消滅害蟲(chóng)，開(kāi)始時(shí)，效果顯著，但過(guò)一段時(shí)間后，藥效明顯下降，其主要原因是農(nóng)藥使這些害蟲(chóng)產(chǎn)生了抗藥性嗎？不是！主要是害蟲(chóng)本來(lái)就存在抗藥性變異的個(gè)體，農(nóng)藥殺死的是不具抗藥性的個(gè)體，具有抗藥性的個(gè)體保留了下來(lái)，并把抗藥性遺傳給了后代。農(nóng)藥對(duì)害蟲(chóng)的抗藥性變異起了定向選擇作用，抗藥性變異經(jīng)過(guò)遺傳逐代積累，最后就形成了具有抗藥性的新品種，農(nóng)藥對(duì)其就不起作用。,達(dá)爾文自然選擇學(xué)說(shuō),請(qǐng)同學(xué)們用達(dá)爾文的自然選擇學(xué)說(shuō)的四個(gè)要點(diǎn)填空：自然選擇的基礎(chǔ)是：自然選擇的內(nèi)因是：自然選擇的手段是：自然選擇的結(jié)果是：,生存斗爭(zhēng),遺傳變異,適者生存，不適者被淘汰,過(guò)度繁殖,思考與討論,1、達(dá)爾文的自然選擇學(xué)說(shuō)是否否定了拉馬克的觀(guān)點(diǎn)呢？（1）接受了拉馬克關(guān)于器官用進(jìn)廢退和獲得性遺傳的觀(guān)點(diǎn)，但他承認(rèn)了變異有的可以遺傳，有的不能遺傳。（2）他改變了拉馬克過(guò)分強(qiáng)調(diào)“生物內(nèi)在的自我改進(jìn)的力量”的觀(guān)點(diǎn)，在解釋適應(yīng)性的形成時(shí)強(qiáng)調(diào)“自然選擇”的作用。,2、達(dá)爾文的進(jìn)化論與神創(chuàng)論的主要沖突是什么?達(dá)爾文提出生物進(jìn)化論之后，為什么遭到許多人的攻擊、謾罵和譏諷?達(dá)爾文認(rèn)為所有的生物都是由共同的原始祖先進(jìn)化而來(lái)的，因此生命現(xiàn)象存在統(tǒng)一性。生物界是通過(guò)自然選擇而不斷進(jìn)化的，這一觀(guān)點(diǎn)否定了”神創(chuàng)論“，不能為當(dāng)時(shí)的宗教觀(guān)念所容！,3、達(dá)爾文的進(jìn)化論對(duì)于人們正確認(rèn)識(shí)人類(lèi)在自然界的地位有什么啟示？達(dá)爾文進(jìn)化論讓我們更深刻地理解了人類(lèi)與大自然的關(guān)系，更深刻地理解了人性。達(dá)爾文進(jìn)化論指出，人類(lèi)是生物進(jìn)化的產(chǎn)物，是大自然的產(chǎn)物，是大自然的一部分，人類(lèi)與大自然是同一的。今天的一切生物都是人類(lèi)的親屬，人類(lèi)與其他生物、特別是類(lèi)人猿并無(wú)本質(zhì)的區(qū)別。人類(lèi)不能視自已為其它生物的“主宰”。,枯葉蝶的翅很像一片枯葉，這有什么適應(yīng)意義？從進(jìn)化的角度，怎樣解釋這種適應(yīng)的形成？同一環(huán)境中不乏翅色鮮艷的蝴蝶，這與你所做的解釋有矛盾嗎？如果有，又怎樣解釋?zhuān)?這是擬態(tài)現(xiàn)象，使枯葉蝶不易被天敵發(fā)現(xiàn)。,枯葉蝶的祖先種群中出現(xiàn)翅似枯葉的變異個(gè)體后，由于這種變異是可遺傳的有利變異這種變異的