談教師素質(zhì)提高對(duì)培育學(xué)生的重要性

談教師素質(zhì)提高對(duì)培育學(xué)生的重要性【摘要】在知識(shí)經(jīng)濟(jì)下，教師如何利用信息技術(shù)，提高自己。我認(rèn)為只有教師先學(xué)會(huì)“求真”，方能“教人求真”。文中從三個(gè)方面進(jìn)行闡述：第一，教師需要用良好的情緒影響學(xué)生，以培養(yǎng)學(xué)生的積極態(tài)度、健康情緒，讓他們成為對(duì)生活和生命充滿真摯感情的人。第二，教師要以自身的示范行為帶動(dòng)學(xué)生，交給學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的真正的方法。第三，教師要用科學(xué)的教育理念武裝自己、指導(dǎo)教學(xué)，培養(yǎng)全面發(fā)展的有真實(shí)價(jià)值的社會(huì)人?！扒笳妗钡倪^(guò)程的過(guò)程，是一輩子都應(yīng)該追求的過(guò)程，同時(shí)也是教師教學(xué)生涯中至高的追求。【關(guān)鍵詞】 信息；教師“求真”；“教人求真”；培養(yǎng)真人陶行知先生說(shuō)，“千教萬(wàn)教教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，起初說(shuō)的好像是“教師的職務(wù)是千教萬(wàn)教，教人求真；學(xué)生的職務(wù)是千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。”其實(shí)，我個(gè)人覺(jué)得這句話中教師的“教人求真”和學(xué)生的“學(xué)做真人”是辨證統(tǒng)一的，并且只有教師先學(xué)“求真”，方能“教人求真”；教師先“學(xué)做真人”，才能教人“學(xué)做真人”。也就是說(shuō)，我們不能單純地地看教師的“教人”的職責(zé)，同時(shí)要看到自我修養(yǎng)提高的內(nèi)在需求；也不能只看學(xué)生的接受地位，而忽視學(xué)生對(duì)教師的影響作用。在有關(guān)情商的研究中，丹尼爾戈?duì)柭赋觥皩W(xué)生可以學(xué)習(xí)社交和情感技能，而學(xué)校無(wú)疑是一個(gè)理想的環(huán)境。”1 中小學(xué)生情商培養(yǎng)活動(dòng)實(shí)例 第2頁(yè) 美Adina Bloom Lewicz 著 侯英妮 譯 中國(guó)輕工業(yè)出版社 2009年2月第一版由此，我要接著說(shuō)，教師無(wú)疑是這個(gè)使命的承擔(dān)者；并且，只有自身學(xué)會(huì)“求真”，才能教會(huì)學(xué)生“求真”。俗話說(shuō): “十年樹(shù)木,百年樹(shù)人”，怎樣樹(shù)人，樹(shù)怎樣的人，這是當(dāng)前教育形式下面臨的重大課題，也是社會(huì)賦予我們一代育人者的神圣使命。 那么，教師如何能夠做到這些呢？我將從以下幾方面談?wù)剛€(gè)人拙見(jiàn)：第一，我認(rèn)為教師需要用良好的情緒影響學(xué)生，以培養(yǎng)學(xué)生的積極態(tài)度、健康情緒，讓他們成為對(duì)生活和生命充滿真摯感情的人。現(xiàn)在流行一個(gè)詞叫做“情緒污染”，個(gè)人的消極的情緒對(duì)周圍人產(chǎn)生負(fù)面的影響，甚至影響到他人的學(xué)習(xí)和工作，這種現(xiàn)象可能很容易被忽略。其實(shí)，現(xiàn)在在教師隊(duì)伍中存在著隱形的但是很嚴(yán)重的職業(yè)情感危機(jī)。這是什么現(xiàn)象呢？記得看過(guò)一幅漫畫(huà)，畫(huà)的是一頭驢拉著沉重的車輛，實(shí)在拉不動(dòng)了，農(nóng)夫舉著鞭子抽打，說(shuō)：“再不使勁拉車，我讓你去當(dāng)老師”。于是，驢子奮力拉車?？吹竭@兒，我不禁覺(jué)得悲哀，教師的地位竟如此之低下??！2007年9月10日重慶晚報(bào)上公布了一份全市教師生存狀況的調(diào)研報(bào)告。顯示：76.9的教師感覺(jué)壓力大，51的教師落下“職業(yè)病”，37的教師產(chǎn)生職業(yè)倦怠。除了工作時(shí)間長(zhǎng)、家長(zhǎng)要求高等壓力之外，教師還存在著調(diào)整自身不良情緒的壓力，找不到快樂(lè)的壓力，疲勞過(guò)度對(duì)身體造成傷害的壓力，收入不如其他行業(yè)的壓力，學(xué)校升學(xué)率考核的壓力，為職稱忙碌的壓力，學(xué)生家長(zhǎng)不理解教學(xué)方式的壓力等。2 草根化研究：提升教師專業(yè)價(jià)值 第298頁(yè) 江蘇省教育科學(xué)研究院編 江蘇人民出版社 2007年12月第一版這其實(shí)是目前教師真實(shí)的生存狀況，一個(gè)遠(yuǎn)沒(méi)有幸福與自我滿足的生存狀況。很多教師面對(duì)現(xiàn)實(shí)抑郁寡歡，找不到解脫的辦法，但又不得不為了生計(jì)而工作。于是，只得帶著情緒進(jìn)課堂，帶著情緒處理問(wèn)題學(xué)生，結(jié)果可能會(huì)出現(xiàn)更多的學(xué)生問(wèn)題，這無(wú)疑要嚴(yán)重影響著學(xué)生良好情緒的培養(yǎng)。那么，作為一名教師，我們應(yīng)該怎樣保持良好情緒呢?首先，學(xué)會(huì)心理重塑，保持心態(tài)平衡。面對(duì)種種壓力引起的不良，教師不妨來(lái)一個(gè)積極的心理轉(zhuǎn)換，重新審視自己的挫折、苦惱和焦慮、重視評(píng)價(jià)外界事物，學(xué)會(huì)積極的自我調(diào)適。學(xué)會(huì)積極的心理重塑，定會(huì)保持一顆平和之心，發(fā)現(xiàn)全新的自我。其次，明確自我認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)。教師是一個(gè)光榮的職業(yè)，受到社會(huì)的普遍尊敬，教師應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到自己的社會(huì)角色。另一方面教師與學(xué)生是平等的關(guān)系，學(xué)生與教師具有同樣的人格尊嚴(yán)，要了解、尊重學(xué)生，還要有開(kāi)放的心態(tài)接受來(lái)自學(xué)生的各種聲音，這是師生達(dá)到真正平等的基礎(chǔ)。教師要學(xué)會(huì)及時(shí)控制自己的情緒，這需要教師不斷提高個(gè)人修養(yǎng)，同時(shí)真正把學(xué)生看作是一個(gè)獨(dú)立的生命個(gè)體，用愛(ài)心、誠(chéng)心和耐心對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。再有，換位思考。在受到學(xué)生頂撞的時(shí)候嘗試轉(zhuǎn)換角色，以學(xué)生的角度、以平等的身份考慮問(wèn)題，真正地去了解去認(rèn)識(shí)自己的學(xué)生。以寬容之心對(duì)待學(xué)生的過(guò)錯(cuò)。教師的教育在心理上從來(lái)不是單向流動(dòng)的，在這個(gè)流動(dòng)過(guò)程中，教師的教育態(tài)度一經(jīng)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的情感體驗(yàn)，學(xué)生對(duì)待教師的態(tài)度就會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的改變。一旦作為教育者的教師與受教育者的學(xué)生之間有了情感的溝通，學(xué)生就會(huì)信任教師，這就為接受教育打下了基礎(chǔ)。而寬容能夠在教育者與受教育者之間架起情感溝通的橋梁。只要我們多一點(diǎn)寬容我想我們收獲的也許比想象的要多得多。朱永新博士在他的我的教育理想中說(shuō)：“我心中的理想教師，應(yīng)該是一個(gè)胸懷理想，充滿激情和詩(shī)意的教師；應(yīng)該是一個(gè)追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師；應(yīng)該是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)、不斷充實(shí)自我的教師；應(yīng)該是一個(gè)關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感的教師”2 轉(zhuǎn)引自草根化研究：提升教師專業(yè)價(jià)值 第298頁(yè) 江蘇省教育科學(xué)研究院編 江蘇人民出版社 2007年12月第一版因此要改變現(xiàn)狀，先要從教師做起，教師要對(duì)事業(yè)充滿愛(ài)心，有了愛(ài)心才會(huì)有責(zé)任心、敬業(yè)心，我們不能愧對(duì)“人類靈魂的工程師”這個(gè)偉大的稱號(hào)，我們所承擔(dān)的是“托起明天的太陽(yáng)”這個(gè)偉大的使命。第二，教師要以自身的行為帶動(dòng)學(xué)生，交給學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的真正的方法?！皩W(xué)高為師,身正為范”。陶行知主張言教與身教相結(jié)合，并強(qiáng)調(diào)“身教重于言教”。他主張教師和學(xué)生“共學(xué)、共事、共修養(yǎng)的方法,是真正的教育”。這種教育理念在當(dāng)今的社會(huì)似乎顯得尤為重要，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中，形形色色的社會(huì)現(xiàn)象對(duì)青少年是極大的考驗(yàn)，當(dāng)然對(duì)教師來(lái)說(shuō)也是考驗(yàn)，并且教師首先要禁得住考驗(yàn)。陶行知在南京安徽共學(xué)辦學(xué)旨趣一文中說(shuō)：“要學(xué)生做的事,教職員恭親共做；要學(xué)生學(xué)的知識(shí),教職員恭親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)則,教職員恭親共守?！? 陶行知全集第1卷 第43頁(yè)他認(rèn)為,“惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生”,只有真教育的教師才能培養(yǎng)出真學(xué)習(xí)的學(xué)生。這些主張不但引領(lǐng)著師生關(guān)系的新變化,而且推動(dòng)了教育改革的深入發(fā)展。尤其在世界這么紛繁奇妙的今天,我們?yōu)槿藥熣呷绾巫龊脤W(xué)生的表率顯得更為重要。那么教師如何做好示范，怎樣才能讓教師做好示范，我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面入手：首先，教人求真，教師先要做一個(gè)愛(ài)學(xué)習(xí)的、善思考的教師以豐富的知識(shí)熏陶學(xué)生，帶動(dòng)學(xué)生求真知。有人說(shuō)，先知者為師，教師并不是無(wú)所不知、無(wú)所不曉的，只是我們比學(xué)生先知道了一些知識(shí)罷了，那么隨著社會(huì)的日新月異，知識(shí)的更新變化之快，我們當(dāng)然要不斷追求新的學(xué)問(wèn)。“活到老學(xué)到老”不是沒(méi)有道理的。其次，教人求真，教師先要教會(huì)學(xué)生反思。教師要學(xué)會(huì)并教會(huì)學(xué)生反思是提高學(xué)生素養(yǎng)的有效途徑，當(dāng)然教師首先要學(xué)會(huì)反思，陶行知指出要做到“每天四問(wèn)”：第一問(wèn)：我的身體有沒(méi)有進(jìn)步？第二問(wèn)：我的學(xué)問(wèn)有沒(méi)有進(jìn)步？第三問(wèn)：我的工作有沒(méi)有進(jìn)步？第四問(wèn)：我的道德有沒(méi)有進(jìn)步？3 陶行知全集 第4卷 第515頁(yè)先說(shuō)這種行為，體現(xiàn)著成長(zhǎng)必須的反思，“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，每天學(xué)會(huì)回頭望，反思一天收獲和不足，自問(wèn)得失，是一個(gè)人自我修養(yǎng)提升的主要途徑，也是工作經(jīng)驗(yàn)積累的主要途徑。要反思，并且讓學(xué)生幫助教師反思，讓學(xué)生指出教師的優(yōu)點(diǎn)和不足，既能幫助老師提高業(yè)務(wù)水平和道德素養(yǎng)，又能更好地維系師生感情，有利于形成和諧的教學(xué)氛圍；更重要的是能夠帶給學(xué)生成長(zhǎng)的指導(dǎo)，讓學(xué)生在反思的氛圍中成長(zhǎng)、成熟。再說(shuō)說(shuō)反思的內(nèi)容，不僅僅是學(xué)問(wèn)，還包括身體、工作、道德，因此這既是對(duì)學(xué)生提出的要求，也是對(duì)老師提出的要求。畢竟老師的反思指導(dǎo)著教育的行動(dòng)啊。再次，教人求真，教師要以科學(xué)的評(píng)價(jià)鼓勵(lì)學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。要培養(yǎng)老師和學(xué)生的健全人格，需要健全的教學(xué)評(píng)價(jià)方式，合理的教學(xué)評(píng)價(jià)方式對(duì)教師良好品格的形成有著重要的影響，也影響著學(xué)生的良好素質(zhì)的養(yǎng)成。評(píng)價(jià)方式?jīng)Q定教學(xué)目標(biāo)和方向。原來(lái)的升學(xué)指標(biāo)壓力在一定程度上制約著教師的行為及努力的方向。教師把學(xué)生的成績(jī)當(dāng)作衡量學(xué)生優(yōu)劣的主要標(biāo)準(zhǔn)，這樣的標(biāo)準(zhǔn)既對(duì)教師行為產(chǎn)生效力，也對(duì)學(xué)生行為產(chǎn)生效力，教師重視成績(jī)，學(xué)生就努力抓成績(jī)。評(píng)“三好學(xué)生”的標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)只看“一好”，就是成績(jī)好。如此以來(lái)，教師就無(wú)形中忽視了道德素質(zhì)的培養(yǎng)和能力的培養(yǎng)，學(xué)生自然也忽視這方面。對(duì)于成績(jī)后進(jìn)的學(xué)生而言，他們是處于平時(shí)無(wú)人管，犯了錯(cuò)誤老師、家長(zhǎng)都來(lái)管的境地，受到的管理當(dāng)然無(wú)非是訓(xùn)斥甚至挨打，殊不知，這樣的教育責(zé)任不單是學(xué)生的，也不單是老師的，隱形的責(zé)任是評(píng)價(jià)機(jī)制在作怪。因此我認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)發(fā)展性教師評(píng)價(jià)尤為重要?！鞍l(fā)展性教師評(píng)價(jià)的本質(zhì)和最終目的是實(shí)現(xiàn)教師的發(fā)展，促進(jìn)教師職業(yè)道德修養(yǎng)和專業(yè)化水平不斷提高，綜合素質(zhì)全面提升?！? 廣西教育 廣西壯族自治區(qū)教育廳主管 2009 3B 第32頁(yè)第三，教人求真，教師首先要用科學(xué)的教育理念武裝自己、指導(dǎo)教學(xué)，培養(yǎng)全面發(fā)展的有真實(shí)價(jià)值的社會(huì)人。多元化智能理論強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展學(xué)生的素質(zhì)，“對(duì)于人類智力的判斷，依賴的不是考試成績(jī)，而是解決實(shí)際問(wèn)題的能力，是創(chuàng)新能力，特別強(qiáng)調(diào)該能力在不同文化背景下受重視的程度?！? 江蘇教育研究 江蘇省教育科學(xué)研究院主辦 20093C （總第045期） 第19頁(yè)忽視素質(zhì)培養(yǎng)而重視學(xué)科分?jǐn)?shù)的教育是不健全的教育，只注重分?jǐn)?shù)的老師也是不合格的老師，只注重分?jǐn)?shù)的評(píng)價(jià)是不科學(xué)的評(píng)價(jià)。因此，我認(rèn)為首先要從老師做起，重視自身素質(zhì)，重視自身能力，才能做好學(xué)生的引路人，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)，訓(xùn)練學(xué)生能力。 那么，如何提升教師的自身素質(zhì)呢？首先就要多看書(shū)。陶行知說(shuō)過(guò)，教師要“一面教，一面學(xué)”，不斷提高自己。只有自己水平提高了，才能教好學(xué)生，這是他主張“教學(xué)合一”的理由。研究也顯示：愛(ài)看書(shū)的老師是最受歡迎的老師。只有廣泛閱覽各類書(shū)籍，除了專業(yè)書(shū)籍是必須看的以外，還要閱讀與專業(yè)相關(guān)的書(shū)籍，以及歷史，地理書(shū)籍，心里學(xué)，教育學(xué)等等，這樣一個(gè)老師的知識(shí)面拓寬了，他講出來(lái)的課，才能夠口若懸河、滔滔不絕，才能夠讓原本枯燥的課變得生動(dòng)活潑，豐富有趣，才能夠吸引住學(xué)生的目光。其次，提升教師的人格魅力是轉(zhuǎn)變教育觀念的關(guān)鍵。人格魅力指一個(gè)人在性格、氣質(zhì)、能力、道德品質(zhì)等方面具有的很能吸引人的力量。在今天的社會(huì)里一個(gè)人能受到別人的歡迎、容納，他實(shí)際上就具備了一定的人格魅力。經(jīng)常聽(tīng)到學(xué)生議論，說(shuō)他們喜歡某位老師，聽(tīng)課興致高；不喜歡某位教師，聽(tīng)課時(shí)老是昏昏欲睡。事實(shí)上，能否贏得學(xué)生尊重和愛(ài)戴，不是單方面因素決定的，老師的學(xué)識(shí)、能力、性情、品德修養(yǎng)等綜合素質(zhì)融鑄成其人格，這是一名老師吸引學(xué)生力量的主要源泉。 有調(diào)查顯示：最受歡迎的老師是那些非常有人格魅力的老師，他要像父親一樣嚴(yán)而有度，要像母親一樣慈愛(ài)，他要充滿愛(ài)心和寬容，這樣的老師在學(xué)生中非常受歡迎。教師的人格魅力來(lái)源于淵博的學(xué)識(shí)和教書(shū)育人的能力，具備這樣條件的老師不但在教育教學(xué)上游刃有余，而且善于處理、協(xié)調(diào)跟學(xué)生以及同事之間的關(guān)系，創(chuàng)造融洽和諧的工作氛圍，以利于獲得事業(yè)的成功。馬克思說(shuō)：“性格是環(huán)境的產(chǎn)物?！睆倪@樣的老師身上，學(xué)生性格能受到各方面的良好影響，受益終身。再次，轉(zhuǎn)變教師的教育教學(xué)觀念，著眼于孩子的未來(lái)。創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力之源，而創(chuàng)新的關(guān)鍵在于科技創(chuàng)新和教育創(chuàng)新，創(chuàng)造能力才是出成果的源動(dòng)力。對(duì)于我國(guó)的教育現(xiàn)狀，我們應(yīng)該實(shí)事求是，多一點(diǎn)危機(jī)感的好，不認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我國(guó)教育還將與發(fā)達(dá)國(guó)家拉開(kāi)更大距離。而在歐美國(guó)家實(shí)行的啟發(fā)式教育，注意學(xué)生的個(gè)性、思維、想象力的發(fā)揮，目的是培養(yǎng)創(chuàng)新能力。創(chuàng)新教育追求在德、智、體、美、勞全面發(fā)展的基礎(chǔ)上激發(fā)和培養(yǎng)全體學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)知識(shí)，創(chuàng)造性地運(yùn)用知識(shí)，而不是讓學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí)，消極地存貯知識(shí)。多元智能理論的智能概念是，“在特定的文化背景下或社會(huì)中，解決問(wèn)題或制造產(chǎn)品的能力”。6 霍華德加德納多元智能 沈致隆譯 北京：新華出版社 1999 16頁(yè)加德納的研究只看重那些對(duì)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步有價(jià)值的人物，而不是抽象的人的能力。強(qiáng)調(diào)文化環(huán)境和社會(huì)需求之間的密切聯(lián)系，認(rèn)為只要某種能力在一個(gè)文化背景中被視為是有價(jià)值的，這種能力就應(yīng)被確定為智能；否則，這能力就不應(yīng)被認(rèn)為是智能。這里就對(duì)我們這些為人師者提出了更高的要求，我們首先要具有一定的生活和生存能力，才能交給學(xué)生有價(jià)值的知識(shí)和技能。在大力實(shí)施素質(zhì)教育的今天，“學(xué)校教育尤其是現(xiàn)代學(xué)校教育，必須把育人看作是頭等重要的事情。一個(gè)人學(xué)業(yè)上的缺陷不一定影響他的一生，而道德、人格上的缺陷卻可能貽害他的一輩子（柳斌語(yǔ)）”“求真”的過(guò)程大體體現(xiàn)在追求高素養(yǎng)、獲取真知識(shí)、學(xué)會(huì)生存之道等方面，這是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，是一輩子都應(yīng)該追求的過(guò)程，同時(shí)也是教師教學(xué)生涯中至高的追求。