唐代監(jiān)獄制度

論唐朝監(jiān)獄制度的完備與寬仁中國監(jiān)獄并非從來就有的，從地下文物發(fā)掘和史料證明，中國的監(jiān)獄起源于夏。而自監(jiān)獄產(chǎn)生以來，它就一直為歷代所重視，并隨朝代更替而不斷的擴充和強化，到了唐朝這個經(jīng)濟、政治、文化、全面發(fā)展的朝代，監(jiān)獄制度也有新發(fā)展并顯現(xiàn)出完備和寬仁的特點。一、 唐朝監(jiān)獄制度的完備首先，中央到地方的監(jiān)獄機構(gòu)設(shè)置完善，唐朝的大理寺及京城府縣均設(shè)有監(jiān)獄。刑部、大理寺和御史臺是唐朝的三大司法機關(guān)。大理寺是唐朝中央的審判機關(guān)，負責審理中央百官犯罪及京師徒刑以上案件，大理寺審判一般采取直接面審的形式，因此唐朝沿襲南北朝以來傳統(tǒng)，設(shè)大理寺獄，作為拘押人犯的場所。作為中央監(jiān)獄，大理寺獄主要關(guān)押諸司犯罪的官吏和京城地區(qū)重要案犯。雖然唐六典記載，唐朝除大理寺及京城府縣均設(shè)監(jiān)獄外“其余臺寺監(jiān)衛(wèi)皆不置獄”，但是實際上唐朝的御史臺也是曾設(shè)有監(jiān)獄。唐初的時候，御史臺主要起的是監(jiān)察的功能，但是有時也依據(jù)皇帝的詔令，對犯罪官吏進行鞠審，從而直接參與審判活動。而一般“其鞠案禁系，則委之于大理”，貞觀末年，李乾右為御史大夫，“以罪人于大理寺隔街來往，致有泄漏獄情?！?（唐會要卷六十）于是在御史臺中設(shè)東西兩獄以自系禁。舊唐書高宗中宗諸子傳記載“武承嗣使酷吏周興誣告上金、素節(jié)謀反，召至都，系于御史臺?！边@說明武后時期御史臺仍有置獄，而在舊唐書良吏傳崔隱甫傳中也有說到御史臺獄的廢除，有廢必先有置，這說明在唐朝歷史上御史臺獄的確存在過曾起過作用的。而作為三司之一的刑部并不是獨立的審判機關(guān)，沒有設(shè)置監(jiān)獄，也沒有典獄官設(shè)置，但是刑部卻是管理監(jiān)察全國監(jiān)獄事務(wù)的最高職能機關(guān)，無論大理寺還是京兆府都要在每月的二十五日前，將本管囚犯的犯由何關(guān)押時間申報刑部。刑部也負責登錄囚俘的名冊、監(jiān)督監(jiān)獄管理制度執(zhí)行情況、提供獄囚必需的衣糧藥療等條件。雖然刑部不設(shè)置監(jiān)獄，但是它管理監(jiān)察全國監(jiān)獄事務(wù)，這無疑是對設(shè)有監(jiān)獄的大理寺和御史臺有牽制和監(jiān)督的作用。此外,唐朝皇室內(nèi)部，無論天子諸王、后妃公主因爭寵奪嫡，卷入政治斗爭的旋渦，或者因違法，或得罪皇帝，這樣的案子一般不經(jīng)過普通的司法程序而是“刑于家室”，雖然唐朝內(nèi)宮的幽禁場所并不固定，這些幽禁的地方也不稱為獄，但是其實也有監(jiān)獄的性質(zhì)了。從此可以看出唐朝中央監(jiān)獄機構(gòu)設(shè)置的完善性，可以說是需要監(jiān)獄的地方都設(shè)置了監(jiān)獄。而在地方上的監(jiān)獄體制一般與地方行政區(qū)劃的體制適應(yīng)，唐朝行政地方體制為州（府）、縣兩級，而新唐書刑法志稱“凡州縣有獄”。如果根據(jù)貞觀十三年的統(tǒng)計，全國有州（府）共三百五十八，縣一千五百五十一，而開元八年統(tǒng)計，有州（府）三百二十八，縣一千五百七十三，由此可估算唐朝州（府）縣各級地方監(jiān)獄近二千所。唐朝地方的監(jiān)獄完全從屬于地方行政機關(guān)，接受皇帝派的地方行政長官管轄。與普通的地方監(jiān)獄不同，京都地區(qū)處于天子腳下，直接地維系統(tǒng)治集團的安全，因此京都的獄治受王朝重視。西京設(shè)京兆府，東京設(shè)河南府，如新唐書記載：“而京兆、河南獄治京師”。中央百官犯罪常系于京兆府，因此京府監(jiān)獄實際有中央監(jiān)獄和地方監(jiān)獄的雙重性質(zhì)。而京府京縣監(jiān)獄不僅由府尹、縣令管轄，而且直接受中央政府監(jiān)督。此外，為托善管理這么龐大的監(jiān)獄網(wǎng)絡(luò)，唐朝還嚴格地組織了一支獄吏隊伍來維持監(jiān)獄的正常運行。再有，唐朝的監(jiān)獄管理制度也是趨向完善并有所進步與創(chuàng)新。如禁囚制度，中國早期的監(jiān)獄，多是無限制的混雜囚禁，這是獄制混亂、落后的表現(xiàn)，但是根據(jù)新唐書百官志獄丞記載“囚徒貴賤、男女異獄”，由此可見到了唐朝監(jiān)獄已經(jīng)實行初步的分房分居的制度。而囚徒按貴賤而分押是古來有之，但是男女異獄，則是在監(jiān)獄管理上的一個完善與進步，這樣有效的減少了監(jiān)獄管理的混亂現(xiàn)象。而在唐朝的歷史文獻中還有暫時釋放獄囚的記載，如資治通鑒唐紀太宗貞觀六年中記載“見應(yīng)死者，憫之，縱使歸家，其以來秋來就死，乃敕天下死囚，皆縱遣，使至期來詣京師?！贝文辍疤煜滤狼舴踩倬攀?，無人督帥，皆如期自詣朝堂，無一人亡匿者，上皆赦之”。又舊唐書唐臨傳在高祖武德年間也有類似的記載“囚等皆感恩貸，至時畢集詣獄”。新唐書玄宗紀也有“開元十六年正月庚申，許徒刑以下囚保認營農(nóng)”的記載。以上所說的也不是唐朝歷史上常行的法律制度，但是卻有暫行釋放和取保釋放的性質(zhì)，也可算是唐朝禁囚的組成部分，這無疑是一個創(chuàng)新。此外在禁囚制度上，唐朝的法律對破壞和危及禁囚制度的安全的犯罪作了完善的規(guī)定，給此類犯罪嚴厲的打擊。對于起源西漢的錄囚制度，在唐朝也有新的發(fā)展，不僅皇帝錄囚形成常行的制度，還進一步完善了各級官吏的錄囚制度，更重要的是唐朝擴大了錄囚制度的內(nèi)容，把錄囚和赦事結(jié)合起來（本文下面會進一步介紹），這又是一個進步，并被后世一直沿襲。唐朝還在法律上對獄具有明確的規(guī)定，確立了唐朝的獄具制度。對于以上談到唐朝的無論是監(jiān)獄的設(shè)置、監(jiān)獄管理機構(gòu)的設(shè)立，乃至獄吏的編制，都在法律上作了明確的規(guī)定，可謂有法可依，而其完備的程度是以往歷史上任何朝代所不可比擬的。二、唐朝的獄制除了完備，另外還顯示了一種寬仁的思想我國古代的監(jiān)獄就有憫囚制（就是關(guān)于獄囚的生活和待遇的制度，以保證獄囚的基本生活，體現(xiàn)一種悲天憫人的仁愛思想。）而唐朝就把它推至完備，在監(jiān)獄制度上充分顯示了統(tǒng)治階級對人民難得的仁愛。太平御覽載“太宗行次虛石縣，指獄而謂王太子曰：濫系無辜則政道缺，久濡有罪則怒氣生。圜土之中仰視青天，有同懸鏡”，當然要監(jiān)獄里如有明鏡是不可能的，但是至少太宗的這番話充分體現(xiàn)他的一種對獄囚的仁愛思想。在唐朝的獄制中顯示這樣的思想的主要有錄囚制度、獄具制度、醫(yī)藥和衣糧制度等。錄囚制度剛才已有提及，而唐朝將錄囚和赦事結(jié)合，也是體現(xiàn)唐朝的寬仁思想?；实酆透骷壪嚓P(guān)的官吏能夠定期錄囚，這樣有助于皇帝和官吏對監(jiān)獄的情況的了解，減少了冤獄和淹獄（長期擱置的案件而使囚犯長期困于獄中）的發(fā)生。唐朝自高祖武德元年九月九開始了“親錄囚徒”，而后歷年舉行，成為不廢之典。冊府元龜記載太宗“詔以無識之徒，自蹈刑憲者，宜順陽和，時申恩惠。諸司見禁囚，并宜將過詳其輕重。自此以后，每視朝，錄囚二百人，帝親自案問”，唐高宗時期親錄囚徒達八次多。在錄囚的過程中，皇帝往往會對囚徒的刑法有所減輕，如唐太宗就是“降死至流，流降入徒，徒降入杖，杖者并放”（冊府元龜 刑法部）這就是所謂的錄囚和赦事結(jié)合，這無疑是對廣大囚徒的憐憫。為了防止獄官違法自制獄具虐待囚徒，唐代的獄具也有嚴格的規(guī)定，在舊唐書 刑法志中有“長短廣狹，皆有定制，量囚輕重用之”，除此，唐朝對于違反獄具施用制度的行為，無論由重入輕或者由輕入重，在法律上都有嚴格的懲罰規(guī)定，并由監(jiān)獄官吏承擔法律上的責任。這一方面是對囚徒的公正，另一方面也是對酷吏的約束和對囚徒的憐憫和負責任。另外，在唐朝監(jiān)獄的衣糧及醫(yī)藥制度也可以看出唐朝的寬仁。獄官令規(guī)定：“囚去家懸遠絕餉者，官給衣糧，家人至日，依數(shù)征納”即是對遠途而暫無家屬供應(yīng)衣糧的，就由官府先準備，等家人來了就歸還。而對于病囚，獄官令也規(guī)定：“囚有疾病，主司陳牒，請給醫(yī)藥救療”又規(guī)定“病重，聽家人入視”就是對于病重的囚徒，允許家人入內(nèi)探視。而對于違反了這樣的憫囚制度的官員，唐律也有相應(yīng)的規(guī)定“諸囚應(yīng)請給衣食醫(yī)藥而不請給，及聽家人入事而不聽，應(yīng)脫去枷，杻而不脫去者，杖六十；以故致死者，徒一年”，“減竊囚食，笞五十，以故致死，絞”由此可見，唐朝對破壞憫囚制度的官吏，也是嚴懲不怠的。也一定程度上反面說明統(tǒng)治者實行寬仁思想的決心。唐朝監(jiān)獄制度上的寬仁是主流體現(xiàn)，但是也存在監(jiān)獄制度的黑暗時期，那就是武后時期，武后時酷吏酷刑泛濫，使獄制上的寬仁下降到最低點，但是主體上，唐朝的監(jiān)獄制度還是可以體現(xiàn)統(tǒng)治者的人道和寬仁的。同時我們不能把這種寬仁僅僅歸結(jié)到是統(tǒng)治階級統(tǒng)治下層人民的需要，是維護統(tǒng)治階級的手段。當然這樣的寬仁獄制的確有助于唐朝的政局穩(wěn)定。但是不可忽視的是，這樣的獄制同時也使人民受益，減少酷刑酷吏對其的殘害等，這