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學號10410006淺談如何堅持和發(fā)展中國畫傳統(tǒng)系別藝術(shù)系專業(yè)美術(shù)學2014年5月18日安陽師范學院人文管理學院本科畢業(yè)論文設(shè)計)安陽師范學院人文管理學院本科畢業(yè)論文(設(shè)計)摘要傳統(tǒng)的中國畫是知識分子表達自己的情緒的載體,它不是一個簡單的畫面,要能傳達和表現(xiàn)情感,這幅畫不是簡單的沒有任何意義的圖案,它具有攜帶一定的社會責任的程度。但在過去的一個世紀中國畫的傳統(tǒng)審美觀念受到外來文化、工業(yè)革命、社會和政治改革產(chǎn)生巨大的影響,因此傳統(tǒng)與創(chuàng)新需要辯證地看,我們不能有偏見,既繼承了優(yōu)良傳統(tǒng),也迅速開發(fā)和創(chuàng)新了,我們只知道如何開發(fā)它自己的特色和創(chuàng)新,也要繼承他們的優(yōu)良傳統(tǒng),才會更加完美。關(guān)鍵詞中國畫傳統(tǒng),發(fā)展,繼承傳統(tǒng),傳統(tǒng)文化,古為今用,洋為中用ABSTRACTABSTRACTTHETRADITIONALCHINESEPAINTINGISTHECARRIEROFINTELLECTUALSEXPRESSTHEIREMOTIONS,ITISNOTASIMPLEPICTURE,TOBEABLETOCONVEYTHEEMOTIONOFTHEPERFORMANCE,THATPAINTINGISNOTSIMPLYAPATTERNOFNOMEANING,ITHASTOCARRYACERTAINDEGREEOFSOCIALRESPONSIBILITYBUTINTHEPASTCENTURYCHINESEPAINTINGOFTHETRADITIONALAESTHETICCONCEPTSARESUBJECTEDTOFOREIGNCULTURE,THEINDUSTRIALREVOLUTION,SOCIALANDPOLITICALREFORMAHUGEIMPACT,SOTRADITIONANDINNOVATIONNEEDTOLOOKDIALECTICALLY,ONEMUSTNOTBEBIASED,BOTHGOODINHERITEDTRADITION,WEMUSTQUICKLYDEVELOPINNOVATIVE,WEONLYKNOWHOWTODEVELOPBOTHITSOWNCHARACTERISTICSANDINNOVATION,BUTALSOGOODTRADITIONINHERITEDTHEIRPREDECESSORS,WILLBEMOREPERFECTKEYWORDSCHINESEPAINTINGTRADITION,DEVELOPMENT,TRADITION,TRADITIONALCULTURE,HISTORICAL,FOREIGN安陽師范學院人文管理學院本科畢業(yè)論文(設(shè)計)目錄一、前言1二、國畫傳統(tǒng)與創(chuàng)新1(一)傳統(tǒng)文化是國畫求發(fā)展的根1(二)傳統(tǒng)文化是中國畫理念的根3三、繼承傳統(tǒng)3四、繼承與發(fā)展4(一)為什么要倡導(dǎo)繼承和發(fā)展優(yōu)良傳統(tǒng)4(二)為什么要繼承5(三)什么說發(fā)展而不說創(chuàng)新5五、結(jié)論7致謝7參考文獻8安陽師范學院人文管理學院本科畢業(yè)論文(設(shè)計)1一、前言中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)在世界的歷史上,這是五千年文明藝術(shù)的基礎(chǔ)上的一朵奇葩。是藝術(shù)家的創(chuàng)作動力的愿望,采用一定的藝術(shù)語言和藝術(shù)的過程中,通過藝術(shù)和創(chuàng)造力,他的生活經(jīng)歷,思想和感情轉(zhuǎn)化為具體的藝術(shù)形象。繼承傳統(tǒng)與開拓創(chuàng)新需要辨證地去看待,決不能偏待一方,既要很好地繼承中國傳統(tǒng),又要迅速地開拓創(chuàng)新,我們只能是“衡中西以相融”。二、國畫傳統(tǒng)與創(chuàng)新繪畫是一個規(guī)范統(tǒng)一的審美觀念和水墨技術(shù),并得到社會的認可和贊揚。他的想法源于中國的傳統(tǒng)倫理,其中以儒家為主,道教和佛教思想為輔,特異性以及中國書法紙,筆,墨等工具和材料的影響,形成了獨特的表現(xiàn)技法。傳統(tǒng)繪畫是中國傳統(tǒng)文化的一個組成部分。它有著悠久的歷史作為一個系統(tǒng),有自己的理論體系,有生動,獨特的審美原則,還有筆精墨妙的技術(shù)要求。任何人,不管是誰,必須擁有國家責任感,不能忘記這個國家的歷史,不能排斥民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。繼承和發(fā)揚繪畫的優(yōu)良傳統(tǒng),對振奮民族精神,增強民族自豪感,增強民族責任感,自尊,自信,愛國,擴大國際影響力,具有非常重要的作用。中國傳統(tǒng)繪畫傳統(tǒng)的發(fā)展不僅創(chuàng)造了一個真正的藝術(shù)家,也有可能成為傳統(tǒng)主義的保護傘。傳統(tǒng)模式是不固定的,它成立于創(chuàng)新。創(chuàng)新是改變,但改變必須的前提,即中國人的口味。如果你成為洋氣,不會成為傳統(tǒng)。繪畫是在不斷發(fā)展變化的過程中,現(xiàn)代成功的畫家,無不是在“變”成功,并在“溶解”。(一)傳統(tǒng)文化是國畫求發(fā)展的根藝術(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)家的創(chuàng)作動力的愿望,采用一定的藝術(shù)語言和藝術(shù)的過程,通過藝術(shù)和創(chuàng)造力,把他的生活經(jīng)歷,思想和感情轉(zhuǎn)化為具體的藝術(shù)形象。將自己的審美意識物化為藝術(shù)。為此,藝術(shù)家制作的作品必須是他的人生經(jīng)歷,思想和感情和身體的產(chǎn)品。試想一下,在畫家的腦海中缺少傳統(tǒng)文化觀念,他的作品怎能成為既具有時代性又具有傳統(tǒng)文化意蘊的畫作當然,一個畫家可以復(fù)制大量的傳統(tǒng)繪畫,但它應(yīng)該是已知的,但傳統(tǒng)的繪畫是傳統(tǒng)藝術(shù)觀念的表現(xiàn)的物化結(jié)果,與藝術(shù)僅具有一定的感知的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)的繪畫,只有當具備相當?shù)闹R古典文化,才可以達到畫家實踐所得到筆墨技法,并體會其思想核心的味道。這是遠在宋代就早已形成的理論,但沒有公布。鄭剛中尖銳的指出“觀今人之畫,胸中有氣味者,所作必不凡,而畫工之筆終無神觀也?!彼囆g(shù)思安陽師范學院人文管理學院本科畢業(yè)論文(設(shè)計)2想上提到的,是傳統(tǒng)文化的傳承香味。這可以解釋,學習古典文化知識是破譯古典作畫的一個關(guān)鍵,或者是唯一進入古典作畫的方式。我們說近幾十年的藝術(shù)家當中,大多數(shù)75歲左右的畫家為什么缺乏傳統(tǒng)的畫,這是家畫的寫意、抒情與他們自己的教育決定的。這些人在西方的素描,透視,色彩,塑造等各個方面,開始后期練習。詢問他們的畫做了”筆”的運用,有一定困難。“筆”的運用一旦過了時也不是不能再補救,但很難。我們看劉海粟、徐悲鴻、張大千、齊白石、李苦禪等等活躍在上世紀的大家,他們的傳統(tǒng)文化基本功都很扎實。書法和古典文學都有一個堅實的基礎(chǔ)。因此,他們可以在創(chuàng)作過程中控制它們,你可以把傳統(tǒng)和現(xiàn)代意義的完美結(jié)合。說起繪畫傳統(tǒng)的繼承,在過去的一個世紀書畫界有過幾次爭論,其中反傳統(tǒng)者甚至要將傳統(tǒng)一概推倒,但實踐證明,這是不可能的,對于許多當代畫家最多只是西方的技術(shù)加水墨并結(jié)合現(xiàn)實,但他們只是純粹的繪畫,沒有什么思想意識形態(tài)可談。這樣的畫者無異于畫匠,不是畫家。不同之處在于,畫家追求的是內(nèi)在意境美,他們在作品中注入自己的內(nèi)心世界,追求似與不似之間,亦真亦幻境界;畫匠追求的只是外觀簡單的形式美。為此畫家需要技法的支持,但是以知識學問來作底蘊。一些專門從事傳統(tǒng)書畫的大家,平時三分之二的時間用來閱讀,三分之一的時間用來畫畫,恐怕就是這個道理。畫匠則不需要太多的文化修養(yǎng),他們一生只是從事繪畫技法的使用,呈現(xiàn)出技法到形式美的過程。因此,畫家作品的背后可以讓人感覺到一種意境、一種人生;畫匠作品的背后則是蒼白無物的。那么對于外來的藝術(shù)文化我們應(yīng)當如何面對中國文化一直是采取外來文化融化在我的生活中的態(tài)度,我們的生活不會改變,身體和靈魂也不受外界的影響。我個人認為,在這個繼承傳統(tǒng)的過程中,我們不但要使“古為今用”,也要使“洋為中用”。因此,出路在于中國傳統(tǒng)繪畫中的前提下,西方科學的大量吸收,先進美觀的優(yōu)良傳統(tǒng)融合到中國,使其成為我們的傳統(tǒng),成為一個新的“傳統(tǒng)”。當然,我們說“中西結(jié)合”不是全盤吸收,也不是生搬硬套,關(guān)鍵在于東方有東方的傳統(tǒng),西方有西方的文明,我們?nèi)绾翁角髢烧呦嗤囊?guī)律并找到彼此恰當融合的契合點。國畫家在歷史上有許多這樣的例子。所謂融化不是死板的生搬硬套,融合不是摻合。對于繪畫來說融合就是以中華文化融化外來的一切藝術(shù)觀念和技法,使之成為無形有益的營養(yǎng)化入血液來滋養(yǎng)自己的文化,而不是把外來的東西貼在自己的外表。融化只能是安陽師范學院人文管理學院本科畢業(yè)論文(設(shè)計)3以我來融他,絕不能用他來融我并不像有些畫家所說的,使外來形式占所運用形式的幾分之幾那樣簡單。因為那樣很可能是站在西畫立場上來融我,使我成為了客。對于傳統(tǒng)文化我們應(yīng)當把它提到一定高度來認識,這就是應(yīng)當看到,千百年來中華民族所賴以生存,歷久不滅的,更是精神文明。藝術(shù)便是精神文明的結(jié)晶。精神文明在于精神,這里的精神內(nèi)涵便是指中華民族的文化傳承,一旦傳承斷了文脈,這個民族就處于了危急狀態(tài)了。所以黃賓虹才說“國之危急首重文化?!保ǘ﹤鹘y(tǒng)文化是中國畫理念的根畫家創(chuàng)作思想主旨的形成是由他的學識決定的,傳統(tǒng)的學識就是他創(chuàng)作理念形成的關(guān)鍵。畫種的區(qū)別主要表現(xiàn)在理念上,其他的內(nèi)容都從屬于這個理念。所以說國畫與傳統(tǒng)理念是不能分離的。幾年前在藝術(shù)界普遍認為,中國應(yīng)堅持水墨畫為主的線條造型和書法用筆。事實上,國畫應(yīng)如何表現(xiàn),不是很嚴格。因為自古以來中國人一直都把注重效果放在第一位。對于國畫傳統(tǒng)的繼承上也沒有那么死板,否則會阻礙中國傳統(tǒng)繪畫的發(fā)展。比如林風眠的一些水墨畫即秉承了國畫的理念,但并未運用書法用筆,但他是國畫,而且有別開生面的味道。但是,我們也必須指出的是,以繪畫的概念,書法的用筆,以線造型并沒有束縛住畫家。我們知道“書之極則為畫,畫之極則為書”,李苦禪先生也說“書至畫為高度,畫至書為極則”,真正一流的國畫作品必須體現(xiàn)出骨法的用筆特征。以林風眠的作品舉個例子,我們說他畫的畫屬于傳統(tǒng)繪畫,也不是說他畫的有多么好,只是說他的畫在表現(xiàn)手法上有特別之處。吳冠中說筆墨并不重要,當然,他所說的是無意味的筆墨。但只要是有意味,要進入一流就必須是骨法用筆,并且還是很高的水平。吳冠中、林風眠有許多畫屬于墨彩西畫,當然他用的是宣紙、墨、毛筆。就因為這些畫中不是書法用筆,不具有中國筆墨的品格,而且運用的不是傳統(tǒng)繪畫思想理念,所以沒有一點國畫味道。目前有不少有趣的圖案,主題類似的情況絕不能歸因于傳統(tǒng)的繪畫表現(xiàn)力,當代畫家只歸因于現(xiàn)狀或天賦是不夠的。三、繼承傳統(tǒng)傳統(tǒng)是一個開放的系統(tǒng),是不斷的在交融中豐富和發(fā)展的,在傳統(tǒng)中存在著變化的因子和不變的基因,繼承傳統(tǒng)就必須要與時并進,有選擇性地吸取有益成分相結(jié)合。中國獨特的審美精神氣質(zhì)、美學思想,是中國畫自古以來變化發(fā)展中始終不變的,保持不變的核心精神文化,必須毫無保留的繼承下來。像筆墨技法、結(jié)構(gòu)與筆情墨趣等就不是一成不變的死傳統(tǒng),它們有的只是大體的法則,應(yīng)該隨著時代的變遷發(fā)生變化,將中國安陽師范學院人文管理學院本科畢業(yè)論文(設(shè)計)4民族獨特的審美特質(zhì)體現(xiàn)出來,讓他富有時代的氣息。中國畫的更新必須保持尊重優(yōu)良的基因,在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上,從自身內(nèi)部進行。一個偉大的民族,她一定是很好的,可行的傳統(tǒng)。以中國畫來說,古代圣賢都是第一次再創(chuàng)作。中國文化有著悠久的歷史,有我們自己的面目。一直持續(xù)到今天,仍然充滿神圣的力量。我們要求進步,創(chuàng)新是對的,但我們不得不以中華博大深厚的文化為紐帶。追求藝術(shù)的進步,求發(fā)展,創(chuàng)造時代。五千年來我們的國家,深厚的文化底蘊,是我們的驕傲。傳統(tǒng),是我們文化的特征。創(chuàng)作不是捏造,是由民間文化藝術(shù)前賢所走出來的路,在自己的路上培養(yǎng)自己的花。不能象拾荒者,不菅好壞、垃圾都往筐里扔。也不是那種跑到鄰家搬點東西到自己家來充數(shù)。靈思集慧所積累的產(chǎn)物才是創(chuàng)作。陳陳相應(yīng),搬前移后,去到西方學習,引西風東來,對中國畫有所開展,但效果不大。對中國畫壇沒起到多大的作用。反使西風引來后,使中國青年崇揚西方文化,抑制傳統(tǒng)文化,迷失了自己,迷失了方向。每個民族都有自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)的特點,我們中國也不例外。我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)是我們的專長。離開了傳統(tǒng)特色,這個民族,就沒有生命。因此,我們必須尊重我們自己優(yōu)秀的傳統(tǒng)特色,用我們的智慧來研究她。發(fā)展具有中華文化特色的文化藝術(shù),發(fā)揚、進取、提升,與時俱進。文化不等于文明,文化是越陳越醇的酒,人而彌珍。文明是提升人與物體特征的和諧,是與時代并進,是用明白的文字規(guī)限的結(jié)果。他象水,必須新鮮,久了生病,使人不適。中國傳統(tǒng)書畫是一門綜合性藝術(shù)。書法、印章、題跋都要相互配合,稍有疏忽,便不能稱為一幅好作品。我們的學問不是生來就有的,而是通過學習才知道的。中國畫也存在繼承和發(fā)揚的使命。先賢的成就,不是速戰(zhàn)速決制成,而是千錘百煉,思行一致的結(jié)果,沒有傳承,便沒有傳統(tǒng),它便是不完整的。四、繼承與發(fā)展(一)為什么要倡導(dǎo)繼承和發(fā)展優(yōu)良傳統(tǒng)由于傳統(tǒng)的蓋面廣,有好有壞,而且大多數(shù)是不好不壞。學習過程中當然要“取法乎上”,繼承當然要找好的、優(yōu)秀的。至于什么是好的這是一個見仁見智的問題。藝術(shù)不等于科學,它是不可能用尺子來量,有人用洋尺子量,有人用老尺子量,各有各的尺子,所以才有爭議,有爭議的是一個很好的事情。只有繼承優(yōu)良的傳統(tǒng),才能發(fā)展好,安陽師范學院人文管理學院本科畢業(yè)論文(設(shè)計)5以便順應(yīng)時代的潮流。(二)為什么要繼承這是歷史遺留下來的遺產(chǎn),祖上很多人的心血結(jié)晶。中國人不繼承,難道讓外國人去繼承在吳昌碩那個時代就有人要革國畫的命,同時無數(shù)國寶流出國門。吳昌碩感慨寫道“若再揮毫愁煞我,恐移泰華人扶桑。”日本有專門研究中國畫的南畫院,中國還沒有全國性的獨立的國畫院。如果不注意繼承,將來無法向歷史交待。也對不起子孫后代。想要學習國畫就要先學習傳統(tǒng),這是我國自古以來國畫傳承的硬道理。明代范允臨的輸蓼館集以學畫比學書,說“學書者不學晉轍,終成下品,惟畫亦然。宋元諸名家如荊、關(guān)、董、范,下逮子久、叔明、巨然、子昂,矩法森然,畫家之宗工巨匠也。此皆胸中有書,故能自具丘壑。今吳人目不識一字,不見一古人真跡,而轍師心自創(chuàng)。惟涂抹一山一水,一草一木,即懸之市井,以易斗米,畫那得佳耶”清方薰山靜居畫論指出“時多高自位置,敝屣古法,隨手涂抹,便夸士家氣象,無怪畫法不明矣。”以上古人所云并不過時,也像是對當前某些人所說的。(三)為什么說發(fā)展而不說創(chuàng)新從古到今,國畫是在繼承前人技法前提下發(fā)展起來的。從來設(shè)有割斷傳統(tǒng),每一時代有一時代的特征。石濤不同于四王,清不同于明,明不同于元,元不同于唐宋。所謂“江山代有才人出,各領(lǐng)風騷數(shù)百年”,這就是時代的烙印。石濤說“筆墨當隨時代”就是這個意思。這些都是發(fā)展的結(jié)果,因為是歷史延續(xù),而不是割斷歷史。而創(chuàng)新這兩個字,革命的味道濃一些。就像是推翻了帝制,改為共和,全部改觀。有的人主張不要宣紙,不要墨,不要毛筆,甚至連觀念都要變。果真如此,還要什么國畫,徐悲鴻接收藝專取消了國畫系,改為彩墨畫系,終于沒站住,因為中國人對國畫有情感。正如中國人對傳統(tǒng)一往情深,盡管破四舊鬧得再兇,連四百年的北京城墻都拆了,現(xiàn)在還不是到處找舊城磚恢復(fù)一些城墻,皇城根兒還要保護嗎近些年來,除了主張用西洋畫法“改造”國畫以外,又有興起鄙薄“師古人”、一味“新創(chuàng)”之風,其實這是偏執(zhí),不是創(chuàng)新。創(chuàng)新是在總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展,而“新創(chuàng)”卻是割斷歷史、甚至否定歷史而另起爐灶,但又以“突破傳統(tǒng)”為掩護,“高自位置,自夸士家氣象”。繼承傳統(tǒng)須“十年磨一劍”方始入門道,傳統(tǒng)書法、國畫、京劇,包括民族器樂、聲樂,無一門類不是如此。做學問無“捷徑”可走,“左道旁門”有可能得逞于一時,終不能留跡于青史。安陽師范學院人文管理學院本科畢業(yè)論文(設(shè)計)6真正的創(chuàng)新值得贊揚、但要創(chuàng)得好,創(chuàng)得世界上沒有過,也不一定非叫中國畫不可。有的創(chuàng)新只是把西洋人、東洋人用過的手法搬過來,加一些墨彩,也不應(yīng)反對,說不定就能創(chuàng)出好的作品。最不可取的是故意丑化,如畫變形裸女,卻突出三寸金蓮,或者大頭小身子,腦袋都是乎頂?shù)模弊佣际峭岬?。畫山水看不出是山是水,雖然石濤說過“山邪海邪”但石濤的山還是山,水還是水。有人畫房子東倒西歪,拿危房當創(chuàng)新,不考慮構(gòu)圖,把紙堆滿為止。畫山水如果連勾皴擦的基本功底都沒有,拿什么創(chuàng)新。書畫是相通的,書法創(chuàng)新創(chuàng)得故意不讓人看出是什么字,甩上大墨點,這可以走捷徑,不用下功夫,他們鄙夷傳統(tǒng),把見功力的字說成館閣體,但是有幾個人能寫好館閣體呢更不要說寫王羲之、顏柳了。連“永字八法”都說不準,還去談什么創(chuàng)新吳昌碩說自己“余本不善畫,學畫思換酒。學之四十年,愈學愈怪丑?!庇袝r古人筆下的“怪丑”是感情的發(fā)泄,主要體現(xiàn)在無固定外形的物體上,奇松怪石任由發(fā)揮。而把房屋畫的東倒西歪,或把人的腦袋畫成橫的就莫名其妙了。我們從歷代書畫家那里學什么,什么是好的傳統(tǒng),是值得認真思考的問題。因此,國畫也要與時俱進不斷發(fā)展,但應(yīng)該是發(fā)展好的,不要隨波逐流,更要防止有人欺世盜名,騙人害己,亂上添亂。張大干在畫說中主張“一個人能將西畫的長處融化到中國畫里面來,看起來完全是國畫的神韻,不留絲毫西畫的外貌,這定要有絕頂聰明的天才同非常勤苦的用功,才能有此成就”。做到這樣“洋為中用”絕非易事,大千先生他做到了,也為傳統(tǒng)繪畫的推陳出新樹立了榜樣,有志改革國畫者都來實踐一番,然后自有發(fā)言權(quán)了。天津老畫家孫其峰有一段話非常精彩“有些問題不能一概地談與世界接軌,中國畫跟外國接什么軌它不像一種東西,比如汽車,沒有國界,沒有民族性,只看誰的車跑得快、誰的省油等等,有幾個標準,一下子測出
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